संक्षिप्त उत्तर
एक सच्चे मित्र बनिए, चाहे आपका मित्र कभी मुसलमान बने या न बने। पहले पूछिए कि वे किस तरह का बौद्ध धर्म मानते हैं, क्योंकि थेरवाद, महायान और किसी पश्चिमी ध्यान-साधक का बौद्ध धर्म अलग-अलग हैं। उससे शुरू कीजिए जो आप दोनों में साझा है: न चोरी, न झूठ, न व्यभिचार, न नशा, जीवों पर दया, और यह सच कि यह संसार बीत जाता है। फिर पूछिए कि संसार किसने बनाया और मृत्यु के बाद क्या आता है, और सुनिए। इस्लाम जो सिखाता है वह ईमानदारी और नरमी से कहिए (16:125)। कभी बुद्ध, किसी भिक्षु या किसी पूजा-स्थल का मज़ाक़ न उड़ाइए (6:108)। बौद्धों को नास्तिक न कहिए। बुद्ध को न पैगंबर कहिए, न झूठा गुरु। अगर आपका मित्र पूछे कि क्या आप उन्हें धर्म बदलवाने की कोशिश कर रहे हैं, तो कहिए नहीं: दिलों को केवल ईश्वर (﷾) मार्ग दिखाता है (28:56)। आप एक दोस्ताना बातचीत में उन्हें इस्लाम से परिचित करा रहे हैं, बहस नहीं कर रहे, और चुनाव उनका है (2:256)। अगर वे मना करें, तो वैसे ही समाप्त कीजिए जैसा मुसलमानों को सिखाया गया है: “तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म तथा मेरे लिए मेरा धर्म है” (109:6)। फिर दोस्ती बनाए रखिए। बातचीत को राजनीति से दूर रखिए। फिर बौद्ध पाठकों के लिए लिखे गए पृष्ठ साथ मिलकर पढ़िए, और क़ुरआन को अपनी बात स्वयं कहने दीजिए।
पूरी व्याख्या
पहले एक सच्चे मित्र बनिए
यह गाइड बौद्ध मित्रों से बात करने के लिए है, चाहे वे किसी भी संप्रदाय के हों। एक सच्चे मित्र बनिए, चाहे आपका मित्र कभी मुसलमान बने या न बने। किसी से केवल उसका धर्म बदलवाने के लिए कभी दोस्ती न कीजिए। क़ुरआन मुसलमानों को अनुमति देता है कि उन लोगों के साथ भलाई और न्याय का व्यवहार करें जो धर्म के कारण उनसे युद्ध नहीं करते। वह हर किसी के साथ न्याय का आदेश भी देता है, उन लोगों के साथ भी जो उनसे नफ़रत करते हैं (5:8)। मार्गदर्शन देना ईश्वर (﷾) का काम है, आपका नहीं। क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) से कहता है, “आप उसे हिदायत नहीं दे सकते जिसे आप चाहें”। आपका काम साफ़ और नरमी से बात करना है, और जवाब जो भी हो, मित्र बने रहना है।
“अल्लाह तुम्हें इससे नहीं रोकता कि तुम उन लोगों से अच्छा व्यवहार करो और उनके साथ न्याय करो, जिन्होंने तुमसे धर्म के विषय में युद्ध नहीं किया और न तुम्हें तुम्हारे घरों से निकाला। निश्चय अल्लाह न्याय करने वालों से प्रेम करता है।”
“निःसंदेह आप उसे हिदायत नहीं दे सकते जिसे आप चाहें, परंतु अल्लाह हिदायत देता है जिसे चाहता है और वह हिदायत पाने वालों को अधिक जानने वाला है।”
“धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं। निःसंदेह सन्मार्ग, पथभ्रष्टता से स्पष्ट हो चुका है। अतः जो कोई ताग़ूत (अल्लाह के सिवा अन्य पूज्यों) का इनकार करे और अल्लाह पर ईमान लाए, तो निश्चय उसने मज़बूत कड़े को थाम लिया, जिसे किसी भी तरह टूटना नहीं। तथा अल्लाह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।”
“ऐ ईमान वालो! अल्लाह के लिए मज़बूती से क़ायम रहने वाले, न्याय के साथ गवाही देने वाले बन जाओ। तथा किसी समूह की शत्रुता तुम्हें इस बात पर हरगिज़ न उभारे कि तुम न्याय न करो। न्याय करो, यह तक़्वा (अल्लाह से डरने) के अधिक निकट है, और अल्लाह से डरो। निःसंदेह अल्लाह उससे भली-भाँति अवगत है जो तुम करते हो।”
पूछिए कि आपका मित्र कौन-सा बौद्ध धर्म मानता है
अपने मित्र को यह न बताइए कि वे क्या मानते हैं। पूछिए, और उन्हें बताने दीजिए। बौद्ध धर्म की दो बड़ी शाखाएँ हैं। थेरवाद, जो ज़्यादातर दक्षिण और दक्षिण-पूर्व एशिया में मिलता है, पालि ग्रंथों पर चलता है। ये सबसे पुराने बौद्ध धर्मग्रंथ हैं, जो पालि भाषा में रखे गए। महायान, जो ज़्यादातर पूर्वी और मध्य एशिया में मिलता है, इनमें और सूत्र जोड़ता है। ज़ेन और शुद्ध भूमि महायान संप्रदाय हैं, और तिब्बती संप्रदाय भी महायान हैं। थेरवाद मित्र बुद्ध, उनकी शिक्षा (धम्म) और संघ, यानी उनके शिष्यों के समुदाय, की शरण लेता है। वह कह सकता है कि बुद्ध केवल मार्ग दिखाते हैं। शुद्ध भूमि वाला मित्र अमिताभ को पुकार सकता है, जो महायान सूत्रों के एक बुद्ध हैं, इस आशा में कि वह उनकी भूमि में जन्म ले। ज़ेन मित्र बैठकर ध्यान को सबसे पहले रख सकता है। जो मित्र वयस्क होकर, अक्सर पश्चिम में, बौद्ध धर्म में आया, वह इसे ध्यान का एक अभ्यास मान सकता है। कुछ पुनर्जन्म को अलग रख देते हैं और स्वयं को धर्मनिरपेक्ष बौद्ध कहते हैं। हर एक एक ही बात को अलग ढंग से सुनेगा। इसलिए उस मित्र को जवाब दीजिए जो आपके सामने है, किसी पाठ्यपुस्तक को नहीं।
“मैं बुद्ध की शरण लेता हूँ, मैं धर्म की शरण लेता हूँ, मैं संघ की शरण लेता हूँ।”
“काम तुम्हें स्वयं करना होगा, तथागत तो केवल मार्ग दिखाते हैं।”
“हे भगवन्, जब मैं बोधि प्राप्त कर लूँ, तब यदि असीम और असंख्य बुद्ध-क्षेत्रों के वे प्राणी जो मेरा नाम सुनकर मेरे उस बुद्ध-क्षेत्र में जन्म लेने की ओर अपना मन लगाएँ, और उस उद्देश्य से अपने पुण्य-संचय को परिपक्व करें, यदि वे उस बुद्ध-क्षेत्र में जन्म न लें, उन्हें भी मिलाकर जिन्होंने केवल दस बार (उस बुद्ध-क्षेत्र का) विचार दोहराया हो, सदा उन प्राणियों को छोड़कर जिन्होंने (पाँच) आनंतर्य पाप किए हैं, और जिन्होंने सद्धर्म में बाधा और उसका अपमान किया है, तो मैं सर्वोच्च पूर्ण ज्ञान प्राप्त न करूँ।”
“(ऐ नबी!) आप उन्हें अपने पालनहार के मार्ग (इस्लाम) की ओर हिकमत तथा सदुपदेश के साथ बुलाएँ और उनसे ऐसे ढंग से वाद-विवाद करें, जो सबसे उत्तम है। निःसंदेह आपका पालनहार उसे सबसे अधिक जानने वाला है, जो उसके मार्ग से भटक गया और वही सीधे मार्ग पर चलने वालों को भी अधिक जानने वाला है।”
उससे शुरू कीजिए जो आप दोनों में साझा है
बहुत से बौद्ध पंचशील का पालन करते हैं। एक पालि प्रवचन इन्हें गिनाता है: जीवों की हत्या न करना, चोरी न करना, काम-संबंधी दुराचार न करना, झूठ न बोलना और नशीले पदार्थ न लेना। इस्लाम भी अन्यायपूर्ण हत्या, चोरी, व्यभिचार, झूठी बात और नशीली चीज़ों को ईश्वर (﷾) के आदेशों के रूप में मना करता है। पैगंबर (ﷺ) ने हत्या को सबसे बड़े गुनाहों में गिना। क़ुरआन व्यभिचार, झूठी बात, नशीली चीज़ों और दूसरों का धन अवैध रूप से लेने को मना करता है। वह पैगंबर (ﷺ) को सारी सृष्टि के लिए दया कहता है। यह सच्चे मन से कहिए, क्योंकि यह सच है। फिर ईमानदारी से बताइए कि इस्लाम कहाँ अलग है। पहला शील जानवरों पर भी लागू होता है। इस्लाम भोजन के लिए, ईश्वर (﷾) के नाम पर, जानवरों को मारने की अनुमति देता है। वह तब भी उन पर दया का आदेश देता है: पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि छुरी तेज़ करो और जानवर को तकलीफ़ से बचाओ। अगर आपका मित्र पूछे, तो साफ़ बता दीजिए। इस्लाम में ये नियम ईश्वर (﷾) की ओर से आते हैं, जो हर कर्म देखता है, क्षमा करता है और फ़ैसला करता है। और सारी इबादत केवल उसी का हक़ है। अच्छा चरित्र साझी ज़मीन है, मुसलमान बनने का कारण नहीं: बहुत से बौद्ध दयालु, ईमानदार और उदार होते हैं। संदेश का दिल वह पुकार है जो हर रसूल लाया, “अल्लाह की इबादत करो और ताग़ूत (अल्लाह के अलावा की पूजा) से बचो” (16:36)। इसलिए केवल अच्छे आचरण से नहीं, ईश्वर (﷾) से शुरुआत कीजिए।
“यह तब है जब एक आर्य श्रावक जीवों की हत्या नहीं करता, चोरी नहीं करता, काम-संबंधी दुराचार नहीं करता, झूठ नहीं बोलता, या बियर, शराब और मदिरा जैसे नशीले पदार्थों का सेवन नहीं करता।”
अनस बिन मालिक बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि बड़े गुनाहों में सबसे बड़े हैं अल्लाह के साथ साझी ठहराना, किसी इंसान की हत्या करना, माता-पिता की नाफ़रमानी करना, और झूठा बयान या झूठी गवाही देना।
“और व्यभिचार के निकट भी न जाओ। निःसंदेह वह निर्लज्जता (अश्लीलता) तथा बुरी राह है।”
“ये (हमारे आदेश) हैं। और जो कोई अल्लाह के निषेधों (मर्यादाओं) का सम्मान करे, तो यह उसके लिए, उसके पालनहार के पास बेहतर है। और तुम्हारे लिए चौपाए हलाल (वैध) कर दिए गए हैं, सिवाय उनके जो तुम्हें पढ़कर सुनाए जाते हैं। अतः मूर्तियों की गंदगी से बचो तथा झूठी बात से बचो। इस हाल में कि अल्लाह के लिए एकाग्र होने वाले हो, उसके साथ किसी को साझी करने वाले न हो। और जो अल्लाह के साथ साझी ठहराए, तो मानो वह आकाश से गिर पड़ा। फिर उसे पक्षी उचक लेते हैं, अथवा उसे हवा किसी दूर स्थान में गिरा देती है।”
“ऐ ईमान वालो! बात यही है कि शराब, जुआ, देवथान और फ़ाल निकालने के तीर सर्वथा गंदे और शैतानी कार्य हैं। अतः इनसे दूर रहो, ताकि तुम सफल हो।”
“ऐ ईमान वालो! आपस में एक-दूसरे का धन अवैध रूप से न खाओ, सिवाय इसके कि वह तुम्हारी आपसी सहमति से कोई व्यापार हो। तथा अपने आपको क़त्ल न करो। निःसंदेह अल्लाह तुमपर अति दयावान् है।”
“और (ऐ नबी!) हमने आपको समस्त संसार के लिए दया बनाकर भेजा है।”
“तो तुम उसमें से खाओ, जिसपर (ज़बह करते समय) अल्लाह का नाम लिया गया है, यदि तुम उसकी आयतों पर ईमान रखने वाले हो।”
शद्दाद बिन औस बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि अल्लाह ने हर चीज़ में अच्छाई से काम करना अनिवार्य किया है। इसलिए जब तुम ज़बह करो, तो अच्छी तरह ज़बह करो: छुरी तेज़ करो और जानवर को तकलीफ़ से बचाओ।
“और निःसंदेह हमने प्रत्येक समुदाय में एक रसूल भेजा कि अल्लाह की इबादत करो और ताग़ूत (अल्लाह के अलावा की पूजा) से बचो। फिर उनमें से कुछ को अल्लाह ने सीधे मार्ग पर लगाया, तथा उनमें से कुछ पर पथभ्रष्टता सिद्ध हो गई। अतः तुम धरती में चलो-फिरो, फिर देखो कि झुठलाने वालों का परिणाम कैसा हुआ?”
दुख, आत्मा और मृत्यु के बारे में पूछिए, और सुनिए
अपने मित्र से पूछिए कि वे मृत्यु के बाद क्या होता मानते हैं, और जवाब देने से पहले सुनिए। थेरवाद मित्र पुनर्जन्म की, और निर्वाण, यानी तृष्णा के अंत, की बात कर सकता है। शुद्ध भूमि वाला मित्र अमिताभ की भूमि की आशा रख सकता है। धर्मनिरपेक्ष मित्र कह सकता है कि कोई नहीं जान सकता। बुद्ध का पहला उपदेश पुनर्जन्म, बुढ़ापा, बीमारी और मृत्यु को दुख कहता है। क़ुरआन मृत्यु के बारे में साफ़ बात करता है। हर प्राणी को मौत का स्वाद चखना है, और पूरा प्रतिफल क़यामत के दिन मिलता है। धरती पर जो कुछ है, सब नष्ट होने वाला है, और केवल आपके पालनहार का चेहरा बाक़ी रहता है। बहुत से बौद्ध मानते हैं कि इंसान में कुछ भी स्थायी आत्मा नहीं है। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ही मृत्यु के समय प्राणों को क़ब्ज़ करता है। उस दिन हर व्यक्ति को उसका अपना कर्मपत्र दिखाया जाता है।
“अब यह दुःख का आर्य सत्य है। पुनर्जन्म दुःख है; बुढ़ापा दुःख है; बीमारी दुःख है; मृत्यु दुःख है; अप्रिय से संयोग दुःख है; प्रिय से वियोग दुःख है; जो चाहो वह न मिलना दुःख है। संक्षेप में, पाँच उपादान-स्कंध दुःख हैं।”
“प्रत्येक प्राणी को मौत का स्वाद चखना है और तुम्हें क़ियामत के दिन तुम्हारे कर्मों का भरपूर प्रतिफल दिया जाएगा। (उस दिन) जो व्यक्ति जहन्नम से बचा लिया गया और जन्नत में प्रवेश पा गया, वह वास्तव में सफल हो गया। तथा दुनिया की ज़िंदगी धोखे की पूंजी के सिवा कुछ नहीं है।”
“हर कोई जो इस (धरती) पर है, नष्ट होने वाला है। तथा आपके पालनहार का चेहरा बाक़ी रहेगा, जो बड़ी महिमा और सम्मान वाला है।”
“यह मेरा नहीं है, मैं यह नहीं हूँ, यह मेरा आत्मा नहीं है।”
“अल्लाह ही प्राणों को उनकी मौत के समय क़ब्ज़ करता है, तथा जिसकी मौत का समय नहीं आया, उसकी नींद की अवस्था में। फिर (उसे) रोक लेता है, जिसके बारे में मौत का निर्णय कर दिया हो तथा अन्य को एक निर्धारित समय तक के लिए भेज देता है। निःसंदेह इसमें उन लोगों के लिए निश्चय कई निशानियाँ हैं, जो मनन-चिंतन करते हैं।”
“और हमने हर इनसान के (अच्छे-बुरे) कार्य को उसके गले से लगा दिया है। और क़ियामत के दिन हम उसके लिए एक किताब (कर्मपत्र) निकालेंगे, जिसे वह अपने सामने खुली हुई पाएगा। अपनी किताब (कर्मपत्र) पढ़ ले। आज तू स्वयं अपना हिसाब लेने के लिए काफ़ी है।”
पूछिए कि संसार किसने बनाया
अपने मित्र से यह न कहिए कि बौद्ध नास्तिक होते हैं। बहुत से महायान बौद्ध बुद्धों और बोधिसत्वों (ऐसे प्राणी जो बुद्ध बनने और दूसरों की मदद करने का व्रत लेते हैं) को पुकारते हैं। बौद्ध ईश्वर (﷾) के बारे में बहुत से अलग-अलग मत रखते हैं। वही कहिए जो ग्रंथ कहते हैं। पालि ग्रंथ एक रचयिता के विरुद्ध तर्क देते हैं। पृष्ठ “क्या बुद्ध ईश्वर में विश्वास करते थे?” उनके तर्क सामने रखता है और हर एक का जवाब देता है। फिर नीचे छिपा सवाल पूछिए: ‘संसार किसने बनाया? दुआ कौन सुनता है?’ क़ुरआन यह सीधे पूछता है: “या वे बिना किसी चीज़ के पैदा हो गए हैं, या वे (स्वयं) पैदा करने वाले हैं?” साफ़ कहिए कि जिसने हमें बनाया वह क़रीब है, और उसे पुकारने वालों को सुनता है।
“यह व्यक्ति जो कुछ भी अनुभव करता है—सुखद, दुःखद या तटस्थ—वह सर्वशक्तिमान ईश्वर की सृष्टि के कारण है।”
“या वे बिना किसी चीज़ के पैदा हो गए हैं, या वे (स्वयं) पैदा करने वाले हैं? या उन्होंने आकाशों और धरती को पैदा किया है? बल्कि वे विश्वास ही नहीं करते।”
“और (ऐ नबी!) जब मेरे बंदे आपसे मेरे बारे में पूछें, तो निश्चय मैं (उनसे) क़रीब हूँ। मैं पुकारने वाले की दुआ क़बूल करता हूँ जब वह मुझे पुकारता है। तो उन्हें चाहिए कि वे मेरी बात मानें तथा मुझपर ईमान लाएँ, ताकि वे मार्गदर्शन पाएँ।”
नरम शब्द और सच्चे सवाल
क़ुरआन मुसलमानों से कहता है कि हिकमत और अच्छे उपदेश के साथ बुलाएँ, और सबसे उत्तम ढंग से वाद-विवाद करें। वह उन्हें मना करता है कि ईश्वर (﷾) के सिवा दूसरे जिन्हें पुकारते हैं उन्हें बुरा कहें। पैगंबर (ﷺ) ने आयशा से कहा कि नरमी बरतो, क्योंकि ईश्वर (﷾) हर मामले में नरमी को पसंद करता है। उन्होंने कहा कि उन्हें लानत भेजने के लिए नहीं, बल्कि रहमत बनाकर भेजा गया है। इसलिए कभी बुद्ध, किसी भिक्षु, किसी भिक्षुणी, किसी पूजा-स्थल या बुद्ध की किसी मूर्ति का मज़ाक़ न उड़ाइए। उन्हें छोटा दिखाने वाले शब्द न बोलिए। अपने मित्र से पूछिए कि किसी मूर्ति के आगे झुकने का उनके लिए क्या अर्थ है, और सुनिए। बहुत से बौद्ध कहते हैं कि वे सम्मान दिखाने के लिए झुकते हैं, किसी देवता की पूजा के लिए नहीं। जब बात उठे, तो साफ़ और नरमी से बताइए कि इस्लाम क्या मानता है। सारी इबादत केवल ईश्वर (﷾) की है: “अल्लाह के साथ किसी को भी मत पुकारो”। इसलिए एक मुसलमान नमाज़ में किसी की मूर्ति के आगे नहीं झुकता, और ईश्वर (﷾) के सिवा किसी से दुआ नहीं करता। एक समय में एक बात लीजिए, और जब आपका मित्र बस कर दे तो रुक जाइए। अगर आप पक्के नहीं हैं कि आप किसमें शामिल हो सकते हैं, जैसे कोई त्योहार या अंतिम संस्कार, तो किसी योग्य विद्वान से पूछिए।
“(ऐ नबी!) आप उन्हें अपने पालनहार के मार्ग (इस्लाम) की ओर हिकमत तथा सदुपदेश के साथ बुलाएँ और उनसे ऐसे ढंग से वाद-विवाद करें, जो सबसे उत्तम है। निःसंदेह आपका पालनहार उसे सबसे अधिक जानने वाला है, जो उसके मार्ग से भटक गया और वही सीधे मार्ग पर चलने वालों को भी अधिक जानने वाला है।”
“और (ऐ ईमान वालो!) उन्हें बुरा न कहो, जिन्हें ये (मुश्रिक) अल्लाह के सिवा पुकारते हैं। अन्यथा, वे अतिक्रम करते हुए अज्ञानतावश अल्लाह को बुरा कहेंगे। इसी प्रकार, हमने प्रत्येक समुदाय के लिए उनके कर्म को सुशोभित कर दिया है। फिर उनके पालनहार ही की ओर उनका लौटना है, तो वह उन्हें बताएगा, जो कुछ वे किया करते थे।”
आयशा बताती हैं कि कुछ यहूदियों ने पैगंबर (ﷺ) को “तुम पर मौत हो” कहकर अभिवादन किया, और उन्होंने बदले में उन्हें कोसा। उन्होंने उनसे कहा कि नरमी बरतो, क्योंकि अल्लाह हर मामले में नरमी को पसंद करता है। जब उन्होंने पूछा कि क्या उन्होंने नहीं सुना कि उन लोगों ने क्या कहा, तो उन्होंने उत्तर दिया कि उन्होंने उन्हें केवल “और तुम पर भी” कहकर उत्तर दिया था।
अबू हुरैरा बताते हैं कि किसी ने अल्लाह के रसूल (ﷺ) से मुशरिकों पर लानत भेजने को कहा। उन्होंने जवाब दिया कि उन्हें लानत भेजने वाला बनाकर नहीं, बल्कि रहमत बनाकर भेजा गया है।
“और यह कि मस्जिदें केवल अल्लाह के लिए हैं। अतः अल्लाह के साथ किसी को भी मत पुकारो।”
अगर राजनीति की बात उठे
कोई मित्र ख़बरों की, या आज हो रही बातों की चर्चा छेड़ सकता है। बातचीत को राजनीति में न बदलिए। यह हर देश की राजनीति पर लागू होता है, आपके अपने देश समेत। सरकारों के बारे में बहस जीतना आपका लक्ष्य नहीं है। आप जिसके बारे में बात करना चाहते हैं, वह है ईश्वर (﷾), जिसने हमें बनाया, और मृत्यु के बाद का जीवन। नरमी से सुनिए, ईमानदारी से कहिए कि आप ईमान के बारे में बात करना पसंद करेंगे, और उन्हीं सवालों पर लौट आइए। पैगंबर (ﷺ) से कहलवाया गया: “यही मेरा रास्ता है। मैं और मेरा अनुसरण करने वाले पूर्ण अंतर्दृष्टि तथा स्पष्ट प्रमाण के साथ अल्लाह की ओर बुलाते हैं”।
“(ऐ नबी!) आप कह दें : यही मेरा रास्ता है। मैं और मेरा अनुसरण करने वाले पूर्ण अंतर्दृष्टि तथा स्पष्ट प्रमाण के साथ अल्लाह की ओर बुलाते हैं। तथा अल्लाह पवित्र है और मैं मुश्रिकों (बहुदेववादियों) में से नहीं हूँ।”
“(ऐ नबी!) आप उन्हें अपने पालनहार के मार्ग (इस्लाम) की ओर हिकमत तथा सदुपदेश के साथ बुलाएँ और उनसे ऐसे ढंग से वाद-विवाद करें, जो सबसे उत्तम है। निःसंदेह आपका पालनहार उसे सबसे अधिक जानने वाला है, जो उसके मार्ग से भटक गया और वही सीधे मार्ग पर चलने वालों को भी अधिक जानने वाला है।”
किस चीज़ का प्रयोग न करें
कुछ प्रचलित बातें कमज़ोर या झूठी हैं। उन्हें छोड़ दीजिए, क्योंकि एक मुसलमान वही कहता है जिसे वह सच जानता है (17:36)। यह न कहिए कि बुद्ध एक पैगंबर थे। यह न कहिए कि वे ज़ुल-किफ़्ल हैं, जो एक नेक व्यक्ति हैं जिनका नाम क़ुरआन लेता है, या कि मैत्रेय, बौद्ध ग्रंथों के आने वाले बुद्ध, मुहम्मद (ﷺ) हैं। कोई प्रामाणिक स्रोत ऐसा नहीं कहता। पृष्ठ “मुसलमान बुद्ध के बारे में क्या सोचते हैं?” बताता है कि मुसलमान असल में क्या कहते हैं। यह न कहिए कि इस्लाम बुद्ध की शिक्षा को पूरा करता है; इस्लाम के अपने जवाब से शुरुआत कीजिए। बौद्ध ग्रंथों को प्रमाण न मानिए। उनके अपने इतिहास-ग्रंथों के अनुसार, भिक्षु उन्हें लिखने से पहले चार सौ से भी अधिक वर्षों तक याददाश्त में ढोते रहे। उससे बहुत पहले प्रतिद्वंद्वी भिक्षुओं ने उनमें बदलाव किए, प्रवचनों को इधर-उधर किया और नए प्रवचन रचे। इसलिए कोई पक्का नहीं कह सकता कि कौन-से शब्द बुद्ध के हैं, और इन ग्रंथों पर भरोसा नहीं किया जा सकता। पृष्ठ “क्या बौद्ध धर्मग्रंथ सुरक्षित रखे गए?” स्वयं इतिहास-ग्रंथों से यह रिकॉर्ड सामने रखता है। केवल क़ुरआन की रक्षा ईश्वर (﷾) करता है (15:9)। किसी बौद्ध ग्रंथ को केवल यह दिखाने के लिए उद्धृत कीजिए कि आपके मित्र की अपनी परंपरा क्या कहती है, सबूत के रूप में कभी नहीं। बौद्ध धर्म पर किनारे की बातों से हमला न कीजिए, जैसे स्त्रियों की भूमिका या किसी बौद्ध शासक या सेना ने क्या किया। इतिहास को न छेड़िए: आपका लक्ष्य ईश्वर (﷾) के बारे में बात करना है, अतीत पर बहस करना नहीं। सबसे अहम बात पर टिके रहिए: हमें किसने बनाया, और मृत्यु के बाद क्या आता है। सबूत क़ुरआन और पैगंबर (ﷺ) हैं, किसी अनुयायी के काम नहीं। और क़ुरआन के बारे में उससे ज़्यादा कोई दावा न कीजिए जितना आप जानते हैं। अपने मित्र को उसे उसी तरह परखने दीजिए जिस तरह वह परखे जाने की माँग करता है।
“और ऐसी बात के पीछे न पड़ो, जिसका तुम्हें कोई ज्ञान न हो। निश्चय ही कान तथा आँख और दिल, इनमें से प्रत्येक के बारे में (क़ियामत के दिन) पूछा जाएगा।”
“और (हमने) कुछ रसूल ऐसे (भेजे), जिनके बारे में हम पहले तुम्हें बता चुके हैं, और कुछ रसूल ऐसे (भेजे), जिनके बारे में हमने तुम्हें कुछ नहीं बताया। और अल्लाह ने मूसा से वास्तव में बात की।”
“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”
“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”
साथ पढ़ने के लिए पृष्ठ
इस साइट पर बौद्ध पाठकों के लिए लिखे गए पृष्ठ हैं। वह पृष्ठ साझा कीजिए जो आपके मित्र के लिए ठीक हो। दो पृष्ठ सबके लिए ठीक हैं: पृष्ठ “मुसलमान बुद्ध के बारे में क्या सोचते हैं?” और पृष्ठ “मैं बौद्ध हूँ: मुझे इस्लाम पर विचार क्यों करना चाहिए?” थेरवाद मित्र के लिए: पृष्ठ “क्या बुद्ध ईश्वर में विश्वास करते थे?”, पृष्ठ “क्या आत्मा के बिना कर्म और पुनर्जन्म हो सकते हैं?” और पृष्ठ “क्या निर्वाण जन्नत से बेहतर है?” उस मित्र के लिए जो अमिताभ को, या क्वान यिन (बोधिसत्व अवलोकितेश्वर) को पुकारता है: पृष्ठ “क्या किसी को बुद्ध या किसी बोधिसत्व से प्रार्थना करनी चाहिए?” पृष्ठ “क्या निर्वाण जन्नत से बेहतर है?” शुद्ध भूमि की भी बात करता है। तिब्बती बौद्ध मित्र पृष्ठ “क्या आत्मा के बिना कर्म और पुनर्जन्म हो सकते हैं?” से शुरू कर सकता है। फिर किसी बोधिसत्व से प्रार्थना वाला पृष्ठ पढ़िए। ज़ेन मित्र या ध्यान-साधक के लिए: पृष्ठ “क्या सारा जीवन दुख है?” और पृष्ठ “क्या इस्लाम ख़ुशी और मन की शांति दे सकता है?” धर्मनिरपेक्ष मित्र के लिए: पृष्ठ “क्या एक अच्छा इंसान होना काफ़ी है?” और पृष्ठ “हम कैसे जानें कि कोई धर्मग्रंथ सचमुच ईश्वर की ओर से है?” जो मित्र जानवरों की परवाह करता है, वह पृष्ठ “क्या इस्लाम जानवरों पर दया सिखाता है?” पढ़ सकता है। एक चीनी मित्र बौद्ध और पारिवारिक रीति-रिवाज साथ-साथ मान सकता है। वहाँ गाइड “मैं अपने चीनी मित्रों से इस्लाम के बारे में कैसे बात करूँ?” मदद करती है।
“(ऐ नबी!) आप उन्हें अपने पालनहार के मार्ग (इस्लाम) की ओर हिकमत तथा सदुपदेश के साथ बुलाएँ और उनसे ऐसे ढंग से वाद-विवाद करें, जो सबसे उत्तम है। निःसंदेह आपका पालनहार उसे सबसे अधिक जानने वाला है, जो उसके मार्ग से भटक गया और वही सीधे मार्ग पर चलने वालों को भी अधिक जानने वाला है।”
इस्लाम का जवाब, और आपका काम
अंत में अपने मित्र को स्वयं इस्लाम की ओर बुलाइए। इस्लाम जीवन का एक पूरा तरीक़ा (दीन) है: ईमान, इबादत, क़ानून, परिवार और चरित्र एक साथ। क़ुरआन परखे जाने की माँग करता है: उसके जैसी एक सूरह बना लाओ। वह कहता है कि पैगंबर (ﷺ) सब लोगों की ओर भेजे गए, और उन्हें नबियों का समापक, यानी अंतिम नबी, कहता है। आपका काम साफ़ और नरमी से बात करना है। धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं, इसलिए चुनाव आपके मित्र का है। उससे अच्छी बात किसकी हो सकती है जो ईश्वर (﷾) की ओर बुलाए और अच्छे कर्म करे? बुलाना आपका काम है; किसी दिल को मार्ग दिखाना केवल ईश्वर (﷾) का। इसीलिए अगर आपका मित्र पूछे कि क्या आप उन्हें धर्म बदलवाने की कोशिश कर रहे हैं, तो ईमानदार जवाब है नहीं।
“आज मैंने तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म परिपूर्ण कर दिया, तथा तुमपर अपनी नेमत पूरी कर दी और तुम्हारे लिए इस्लाम को धर्म के तौर पर पसंद कर लिया”
“ऐ ईमान वालो! इस्लाम में पूर्ण रूप से प्रवेश कर जाओ और शैतान के पदचिह्नों पर न चलो। निश्चय वह तुम्हारा खुला दुश्मन है।”
“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”
“(ऐ नबी!) आप कह दें कि ऐ मानव जाति के लोगो! निःसंदेह मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ, जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वही जीवन देता और मारता है। अतः तुम अल्लाह पर और उसके रसूल उम्मी नबी पर ईमान लाओ, जो अल्लाह पर और उसकी सभी वाणियों (पुस्तकों) पर ईमान रखता है और उसका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ।”
“मुहम्मद तुम्हारे पुरुषों में से किसी के पिता नहीं हैं। बल्कि वह अल्लाह के रसूल और नबियों के समापक हैं। और अल्लाह प्रत्येक वस्तु को भली-भाँति जानने वाला है।”
“धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं। निःसंदेह सन्मार्ग, पथभ्रष्टता से स्पष्ट हो चुका है। अतः जो कोई ताग़ूत (अल्लाह के सिवा अन्य पूज्यों) का इनकार करे और अल्लाह पर ईमान लाए, तो निश्चय उसने मज़बूत कड़े को थाम लिया, जिसे किसी भी तरह टूटना नहीं। तथा अल्लाह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।”
“और उस व्यक्ति से अच्छी बात किसकी हो सकती है, जिसने अल्लाह की ओर बुलाया तथा सत्कर्म किया और कहा : निःसंदेह मैं मुसलमानों (आज्ञाकारियों) में से हूँ।”
“निःसंदेह आप उसे हिदायत नहीं दे सकते जिसे आप चाहें, परंतु अल्लाह हिदायत देता है जिसे चाहता है और वह हिदायत पाने वालों को अधिक जानने वाला है।”
आपका मित्र क्या कह सकता है
क़ुरआन 2:256 — सूरह अल-बक़रा, आयत 256
“धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं। निःसंदेह सन्मार्ग, पथभ्रष्टता से स्पष्ट हो चुका है। अतः जो कोई ताग़ूत (अल्लाह के सिवा अन्य पूज्यों) का इनकार करे और अल्लाह पर ईमान लाए, तो निश्चय उसने मज़बूत कड़े को थाम लिया, जिसे किसी भी तरह टूटना नहीं। तथा अल्लाह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।”
किस बात के लिए उद्धृत
क्या तुम मेरा धर्म बदलवाने की कोशिश कर रहे हो?
जवाब
नहीं। मैं तुम्हें इस्लाम से परिचित करा रहा हूँ, और हम बस एक दोस्ताना बातचीत कर रहे हैं, बहस नहीं। मैं किसी को विश्वास नहीं करवा सकता। क़ुरआन स्वयं पैगंबर (ﷺ) से कहता है कि वे हर उसको मार्ग नहीं दिखा सकते जिससे वे प्रेम करते हैं, पर ईश्वर (﷾) जिसे चाहता है मार्ग दिखाता है। वह यह भी कहता है, “धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं”। इसलिए चुनाव तुम्हारा है। पढ़ो, सोचो और ख़ुद फ़ैसला करो। अगर तुम तय करो कि इस्लाम तुम्हारे लिए नहीं है, तो मैं वही कहूँगा जो क़ुरआन सिखाता है: “तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म तथा मेरे लिए मेरा धर्म है।” तुम जो भी तय करो, मैं फिर भी तुम्हारा मित्र हूँ।
निष्कर्ष — मुसलमान एक दोस्ताना बातचीत में इस्लाम साझा करता है और किसी पर दबाव नहीं डालता। चुनाव मित्र का है, और अगर जवाब नहीं है, तो दोस्ती चलती रहती है।
क़ुरआन 10:47 — सूरह यूनुस, आयत 47
“और प्रत्येक समुदाय के लिए एक रसूल है। फिर जब उनका रसूल आ जाता है, तो उनके बीच न्याय के साथ फ़ैसला कर दिया जाता है और उनपर अत्याचार नहीं किया जाता।”
किस बात के लिए उद्धृत
तो तुम सोचते हो कि बुद्ध एक झूठे गुरु थे।
जवाब
नहीं। मुसलमान उन्हें पैगंबर नहीं कहते, और झूठा गुरु भी नहीं कहते। क़ुरआन कहता है कि हर समुदाय में एक रसूल भेजा गया, पर वह भारत में किसी पैगंबर का नाम नहीं लेता। वह यह भी कहता है कि ईश्वर (﷾) ने हमें हर रसूल का हाल नहीं बताया। इसलिए हम उस व्यक्ति के बारे में कोई दावा नहीं करते; उनका फ़ैसला ईश्वर (﷾) का है। हम हर शिक्षा को क़ुरआन से तौलते हैं, और मैं तुम्हें भी क़ुरआन को तौलने का निमंत्रण देता हूँ।
निष्कर्ष — मुसलमान बुद्ध की बात सम्मान से करते हैं, उन पर कोई फ़ैसला नहीं सुनाते, और परखने के लिए क़ुरआन मित्र के सामने रखते हैं।
अंगुत्तर निकाय 3.61 — क्रमबद्ध उपदेश, तिक निपात, उपदेश 61 (मत-सिद्धांत), खंड 1.6
“यह व्यक्ति जो कुछ भी अनुभव करता है—सुखद, दुःखद या तटस्थ—वह सर्वशक्तिमान ईश्वर की सृष्टि के कारण है।”
किस बात के लिए उद्धृत
बौद्धों को किसी ईश्वर की ज़रूरत नहीं। बुद्ध ने उसके बिना मार्ग दिखाया।
जवाब
पालि ग्रंथ सचमुच एक रचयिता के विरुद्ध तर्क देते हैं, और पृष्ठ “क्या बुद्ध ईश्वर में विश्वास करते थे?” उन तर्कों का एक-एक करके जवाब देता है। पर नीचे छिपा सवाल बना रहता है। क़ुरआन पूछता है: “या वे बिना किसी चीज़ के पैदा हो गए हैं, या वे (स्वयं) पैदा करने वाले हैं?” अगर कोई बनाने वाला है, तो इससे बढ़कर कुछ भी मायने नहीं रखता कि उसने क्या कहा है।
निष्कर्ष — एक रचयिता के विरुद्ध तर्कों का जवाब दिया जा चुका है, और यह सवाल कि हमें किसने बनाया, अब भी जवाब माँगता है।
क़ुरआन 9:113 — सूरह अत-तौबा, आयत 113
“नबी तथा ईमान वालों के लिए मुशरिकों के लिए क्षमा की प्रार्थना करना कदापि जायज़ नहीं है, भले ही वे रिश्तेदार ही क्यों न हों, जबकि उनके लिए यह स्पष्ट हो गया कि निश्चय वे जहन्नम में जाने वाले हैं।”
किस बात के लिए उद्धृत
तो तुम्हारा धर्म कहता है कि मेरे माता-पिता जहन्नम में हैं।
जवाब
जो इस्लाम के बाहर मरे, उनके लिए एक मुसलमान ईश्वर (﷾) से क्षमा नहीं माँगता (9:113)। यह उसकी अपनी दुआओं का नियम है। यह तुम्हारे माता-पिता पर कोई फ़ैसला नहीं है। आयत अपनी शर्त बताती है: “जबकि उनके लिए यह स्पष्ट हो गया कि निश्चय वे जहन्नम में जाने वाले हैं”। क़ुरआन यह भी कहता है कि ईश्वर (﷾) कोई यातना नहीं देता “जब तक कि कोई रसूल न भेज दें” (17:15)। “अल्लाह एक कण बराबर भी किसी पर अत्याचार नहीं करता” (4:40)। कोई मुसलमान किसी व्यक्ति के अंजाम की घोषणा नहीं कर सकता। वह ईश्वर (﷾) का है।
निष्कर्ष — इस्लाम दुआ का अपना नियम खुलकर बताता है, और हर व्यक्ति का अंजाम उस ईश्वर (﷾) पर छोड़ता है जो किसी पर अत्याचार नहीं करता।
दृष्टिकोण
एक मित्र क्या कह सकता है
एक बौद्ध मित्र कह सकता है कि बुद्ध ने कुछ सवाल अलग रख दिए, या कि हर व्यक्ति को मार्ग पर स्वयं चलना है। कुछ कहते हैं कि बौद्ध धर्म एक अभ्यास है, कोई मत नहीं।
बुद्ध ने ऐसे सवाल अलग रख दिए जैसे कि क्या लोक नित्य है, क्योंकि वे मुक्ति की ओर नहीं ले जाते।
खंडन
बुद्ध ने ये सवाल इसलिए अलग रखे क्योंकि, उन्होंने कहा, ये बोधि की ओर नहीं ले जाते। फिर भी उन्होंने अनदेखी चीज़ों के बारे में शिक्षा दी: पुनर्जन्म, कर्म और दूसरे लोक। इसलिए असली सवाल यह है कि कौन-से अनदेखे सत्य सबसे ज़्यादा मायने रखते हैं। एक सवाल तय करता है कि मुक्ति का अर्थ क्या है: हमें किसने बनाया? अगर हमारे बनाने वाले ने जीवन को हमारे कर्मों की परीक्षा बनाया (67:2), तो उसकी ओर मुड़ना सबसे पहली ठीक करने वाली बात है।
काम तुम्हें स्वयं करना होगा; बुद्ध तो केवल मार्ग दिखाते हैं।
खंडन
इस्लाम में हर प्राणी अपने ही कर्मों का जवाबदेह है (6:164)। पर कोई अकेला नहीं चलता: ईश्वर (﷾) हर उस व्यक्ति को सुनता है जो उसे पुकारता है (2:186), और जो उसकी ओर लौटते हैं उन्हें क्षमा करता है (39:53-54)।
बौद्ध धर्म मन को शुद्ध करने का एक अभ्यास है, ईश्वर के बारे में मान्यताओं का समूह नहीं।
खंडन
मन को शुद्ध करना अच्छा है। पर बुद्ध के मार्ग में भी मान्यताएँ हैं: कर्म, पुनर्जन्म और निर्वाण। एक धर्मनिरपेक्ष अभ्यास भी इस मान्यता पर टिका है कि हमारे लिए क्या अच्छा है। इसलिए सवाल यह नहीं कि विश्वास करें या नहीं, बल्कि यह कि सच क्या है: हमें किसने बनाया, और मृत्यु के बाद क्या आता है। क़ुरआन माँगता है कि उस पर ध्यान से विचार किया जाए (4:82), और कहता है कि ईश्वर (﷾) की याद से दिलों को संतुष्टि मिलती है (13:28)।
इस्लामी दृष्टिकोण
हिकमत और नरमी से, ईमानदारी से और एक समय में एक बात करके बुलाइए। हर व्यक्ति का अंजाम ईश्वर (﷾) पर छोड़िए, और चुनाव अपने मित्र पर।
मुसलमानों से कहा गया है कि हिकमत और अच्छे उपदेश के साथ बुलाएँ। उनसे कहा गया है कि ईश्वर (﷾) के सिवा दूसरे जिन्हें पुकारते हैं उन्हें बुरा न कहें।
ईश्वर (﷾) हर मामले में नरमी को पसंद करता है, और पैगंबर (ﷺ) रहमत बनाकर भेजे गए, लानत भेजने के लिए नहीं।
एक मुसलमान उनके लिए ईश्वर (﷾) से क्षमा नहीं माँगता जो इस्लाम के बाहर मरे (9:113)। किसी को सज़ा नहीं दी जाती जब तक उसके पास कोई रसूल न पहुँचे (17:15), और कोई मुसलमान किसी ख़ास व्यक्ति के अंजाम की घोषणा नहीं कर सकता।
केवल वही प्रयोग किया जाता है जो प्रामाणिक हो: कोई वह दावा नहीं कर सकता जो वह नहीं जानता।
धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं; मुसलमान संदेश पहुँचाता है, और चुनाव सुनने वाले का है।