संक्षिप्त उत्तर
एक सच्चे दोस्त बनिए, चाहे आपका दोस्त कभी मुसलमान बने या न बने। पहले सुनिए, और पूछिए कि वे अपने मत तक कैसे पहुँचे। बुद्धि से और उस बात से शुरू कीजिए जिसे आपका दोस्त पहले से मानता है। आयतें उद्धृत करने से पहले ऐसे कारण दीजिए जिन्हें कोई भी परख सके। एक समय में एक तर्क लीजिए, और जब आप न जानते हों तो कह दीजिए। नरमी से बोलिए (20:44)। कभी मज़ाक़ न उड़ाइए, और कभी न कहिए कि नास्तिक अनैतिक होते हैं या चुपके से विश्वास करते हैं। इतिहास या राजनीति की बात ख़ुद न छेड़िए। अगर आपका दोस्त पूछे कि क्या आप उनका धर्म बदलवाने की कोशिश कर रहे हैं, तो ईमानदार जवाब है नहीं: आप ऐसा कर ही नहीं सकते, क्योंकि दिलों को केवल ईश्वर (﷾) हिदायत देता है (28:56)। आप एक दोस्ताना बातचीत में, बहस में नहीं, उन्हें इस्लाम से परिचित करा रहे हैं, और चुनाव उनका है (2:256)। अगर उनका जवाब नहीं हो, तो वैसे ख़त्म कीजिए जैसे मुसलमानों को सिखाया गया है: “तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म तथा मेरे लिए मेरा धर्म है” (109:6)। फिर दोस्ती बनाए रखिए।
पूरी व्याख्या
पहले एक सच्चे दोस्त बनिए
यह गाइड उन दोस्तों से बात करने के लिए है जो ईश्वर (﷾) में विश्वास नहीं करते, या जिन्हें पक्का नहीं पता। एक सच्चे दोस्त बनिए, चाहे आपका दोस्त कभी मुसलमान बने या न बने। किसी से केवल उसका धर्म बदलवाने के लिए दोस्ती कभी न कीजिए। क़ुरआन मुसलमानों को अनुमति देता है कि वे उन लोगों से अच्छा और न्यायपूर्ण व्यवहार करें जो धर्म के विषय में उनसे नहीं लड़ते। वह कहता है कि ईश्वर (﷾) न्याय करने वालों से प्रेम करता है। वह सबके साथ न्याय का आदेश भी देता है, उन लोगों के साथ भी जो उनसे नफ़रत करते हैं (5:8)। हिदायत देना ईश्वर (﷾) का काम है, आपका नहीं। क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) से कहता है, “आप उसे हिदायत नहीं दे सकते जिसे आप चाहें”। आपका काम साफ़ और नरमी से बोलना है, और जवाब जो भी हो, दोस्त बने रहना है।
“अल्लाह तुम्हें इससे नहीं रोकता कि तुम उन लोगों से अच्छा व्यवहार करो और उनके साथ न्याय करो, जिन्होंने तुमसे धर्म के विषय में युद्ध नहीं किया और न तुम्हें तुम्हारे घरों से निकाला। निश्चय अल्लाह न्याय करने वालों से प्रेम करता है।”
“निःसंदेह आप उसे हिदायत नहीं दे सकते जिसे आप चाहें, परंतु अल्लाह हिदायत देता है जिसे चाहता है और वह हिदायत पाने वालों को अधिक जानने वाला है।”
“धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं। निःसंदेह सन्मार्ग, पथभ्रष्टता से स्पष्ट हो चुका है। अतः जो कोई ताग़ूत (अल्लाह के सिवा अन्य पूज्यों) का इनकार करे और अल्लाह पर ईमान लाए, तो निश्चय उसने मज़बूत कड़े को थाम लिया, जिसे किसी भी तरह टूटना नहीं। तथा अल्लाह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।”
“ऐ ईमान वालो! अल्लाह के लिए मज़बूती से क़ायम रहने वाले, न्याय के साथ गवाही देने वाले बन जाओ। तथा किसी समूह की शत्रुता तुम्हें इस बात पर हरगिज़ न उभारे कि तुम न्याय न करो। न्याय करो, यह तक़्वा (अल्लाह से डरने) के अधिक निकट है, और अल्लाह से डरो। निःसंदेह अल्लाह उससे भली-भाँति अवगत है जो तुम करते हो।”
पहले सुनिए
लोग अलग-अलग रास्तों से नास्तिकता तक पहुँचते हैं। कुछ धर्म के किसी बुरे अनुभव के बाद मुड़ गए, जैसे कोई कठोर शिक्षक या उपदेश देने वाला कोई पाखंडी। कुछ विज्ञान या दर्शन से तर्क करते हुए वहाँ पहुँचे। कुछ ने किसी प्रियजन को खोया और समझ नहीं पाए कि ईश्वर (﷾) ने ऐसा क्यों होने दिया। कुछ का कभी कोई धर्म था ही नहीं। अंदाज़ा मत लगाइए कि आपका दोस्त किस रास्ते से आया। पूछिए, और पूरा जवाब सुनिए। यह भी पूछिए कि आपके दोस्त के लिए ‘नास्तिक’ का क्या अर्थ है। कुछ का अर्थ है कि उन्हें पक्का यक़ीन है कि कोई ईश्वर (﷾) नहीं। दूसरों का अर्थ केवल इतना है कि वे क़ायल नहीं हैं। अगर आपके दोस्त को धार्मिक लोगों से चोट पहुँची है, तो साफ़ कहिए कि आपको खेद है। फिर बातचीत को वहाँ जाने दीजिए जहाँ आपका दोस्त चाहे।
“(ऐ नबी!) आप उन्हें अपने पालनहार के मार्ग (इस्लाम) की ओर हिकमत तथा सदुपदेश के साथ बुलाएँ और उनसे ऐसे ढंग से वाद-विवाद करें, जो सबसे उत्तम है। निःसंदेह आपका पालनहार उसे सबसे अधिक जानने वाला है, जो उसके मार्ग से भटक गया और वही सीधे मार्ग पर चलने वालों को भी अधिक जानने वाला है।”
“अल्लाह की दया के कारण (ऐ नबी!) आप उनके लिए सरल स्वभाव के हैं। और यदि आप प्रखर स्वभाव और कठोर हृदय के होते, तो वे आपके पास से छट जाते। अतः आप उन्हें माफ़ कर दें और उनके लिए क्षमा याचना करें। तथा उनसे मामलों में परामर्श करें। फिर जब आप दृढ़ संकल्प कर लें, तो अल्लाह पर भरोसा करें। निःसंदेह अल्लाह भरोसा करने वालों को पसंद करता है।”
बुद्धि से और उस बात से शुरू कीजिए जिसे आपका दोस्त मानता है
आपके दोस्त के लिए क़ुरआन की कोई आयत अभी सबूत नहीं है। इसलिए आयतों से शुरू मत कीजिए। उससे शुरू कीजिए जिसे आपका दोस्त पहले से मानता है: कि तर्क मायने रखता है, और कि दुनिया सचमुच मौजूद है। फिर बड़े सवाल पूछिए। कुछ न होने के बजाय कुछ क्यों है? क्या कोई चीज़ जो किसी और पर निर्भर है, हर व्याख्या का अंत हो सकती है? अगर मन केवल पदार्थ से आया, तो उसके तर्क पर भरोसा क्यों करें? क्या कुछ सचमुच बुरा है, या बस नापसंद किया जाता है? इतने मज़बूत कारण दीजिए कि कोई उचित संदेह न बचे, और जितना दिखाया है उससे ज़्यादा का दावा मत कीजिए। ईमान ख़ुद बढ़कर यक़ीन बन जाता है। आप दोस्त को जो देते हैं वह ऐसे कारण हैं जिन्हें वे परख सकें। जब कोई कारण बैठ जाए, तो आप जोड़ सकते हैं कि इस्लाम भी यही कहता है। क़ुरआन ख़ुद सवालों से तर्क करता है: “या वे बिना किसी चीज़ के पैदा हो गए हैं, या वे (स्वयं) पैदा करने वाले हैं?”
जो कुछ भी मौजूद है उसे दो भागों में बाँटते हैं: जो अपने आप में केवल संभव है (मुमकिन अल-वुजूद), जिसे किसी कारण की ज़रूरत है, और जो अपने आप में अनिवार्य है (वाजिब अल-वुजूद), जिसे किसी कारण की ज़रूरत नहीं। तर्क देते हैं कि संभव चीज़ों की श्रृंखला, चाहे कितनी भी लंबी हो, अपने बाहर एक अनिवार्य अस्तित्व की ज़रूरत रखती है, और यह अस्तित्व एक है और उसके कोई भाग नहीं हैं।
तर्क देते हैं कि आकस्मिक चीज़ों की पूरी श्रृंखला का पर्याप्त कारण उस श्रृंखला के बाहर, एक अनिवार्य सत्ता में होना चाहिए, जिसे लाइबनिज़ परमेश्वर कहते हैं।
“इसलिए, एक बुद्धिमान व्यक्ति अपने विश्वास को प्रमाण के अनुपात में रखता है।”
“या वे बिना किसी चीज़ के पैदा हो गए हैं, या वे (स्वयं) पैदा करने वाले हैं? या उन्होंने आकाशों और धरती को पैदा किया है? बल्कि वे विश्वास ही नहीं करते।”
एक समय में एक तर्क
एक सवाल लीजिए और दूसरा शुरू करने से पहले उसे अंत तक ले जाइए। दस जल्दी-जल्दी के तर्कों की सूची किसी को क़ायल नहीं करती। अपने दोस्त को आपत्तियाँ उठाने दीजिए, और हर एक को गंभीरता से लीजिए। अगर आपको कोई जवाब नहीं पता, तो कह दीजिए, और पता करने की पेशकश कीजिए। क़ुरआन कहता है, “ऐसी बात के पीछे न पड़ो, जिसका तुम्हें कोई ज्ञान न हो”। अपने तथ्यों को बताने से पहले जाँच लीजिए, और कभी ऐसा दावा आगे न बढ़ाइए जिसका स्रोत आप न दे सकें। आप जीतने की कोशिश नहीं कर रहे। जब आपका दोस्त बस कर दे तो रुक जाइए, और किसी और दिन फिर बात उठाइए।
“और ऐसी बात के पीछे न पड़ो, जिसका तुम्हें कोई ज्ञान न हो। निश्चय ही कान तथा आँख और दिल, इनमें से प्रत्येक के बारे में (क़ियामत के दिन) पूछा जाएगा।”
“(ऐ नबी!) आप उन्हें अपने पालनहार के मार्ग (इस्लाम) की ओर हिकमत तथा सदुपदेश के साथ बुलाएँ और उनसे ऐसे ढंग से वाद-विवाद करें, जो सबसे उत्तम है। निःसंदेह आपका पालनहार उसे सबसे अधिक जानने वाला है, जो उसके मार्ग से भटक गया और वही सीधे मार्ग पर चलने वालों को भी अधिक जानने वाला है।”
नरम शब्द, मज़ाक़ कभी नहीं
ईश्वर (﷾) ने मूसा और हारून को फ़िरऔन के पास भेजा, एक अत्याचारी जिसने अपनी क़ौम से कहा, “मैं तुम्हारा सबसे ऊँचा पालनहार हूँ”। फिर भी उसने उनसे कहा, “उससे कोमल बात करो”। अगर एक अत्याचारी के लिए यह आदेश था, तो एक दोस्त नरमी का और भी ज़्यादा हक़दार है। क़ुरआन मुसलमानों से कहता है कि “हिकमत तथा सदुपदेश के साथ” बुलाएँ। वह उनसे कहता है कि “ऐसे ढंग से वाद-विवाद करें, जो सबसे उत्तम है”। वह उन्हें यह भी मना करता है कि ईश्वर (﷾) के सिवा दूसरे जिनकी पूजा करते हैं उन्हें बुरा कहें। इसलिए अपने दोस्त के मत का कभी मज़ाक़ न उड़ाइए, न किसी तर्क पर हँसिए। पैगंबर (ﷺ) ने आयशा से कहा कि नरमी बरतें, क्योंकि ईश्वर (﷾) हर मामले में नरमी को पसंद करता है। उन्होंने कहा कि उन्हें लानत भेजने के लिए नहीं, बल्कि रहमत बनाकर भेजा गया है।
“तो उससे कोमल बात करो, आशा है कि वह उपदेश ग्रहण करे, या (अल्लाह से) डर जाए।”
“फिर उसने (लोगों को) एकत्रित किया। फिर पुकारा। तो उसने कहा : मैं तुम्हारा सबसे ऊँचा पालनहार हूँ।”
“(ऐ नबी!) आप उन्हें अपने पालनहार के मार्ग (इस्लाम) की ओर हिकमत तथा सदुपदेश के साथ बुलाएँ और उनसे ऐसे ढंग से वाद-विवाद करें, जो सबसे उत्तम है। निःसंदेह आपका पालनहार उसे सबसे अधिक जानने वाला है, जो उसके मार्ग से भटक गया और वही सीधे मार्ग पर चलने वालों को भी अधिक जानने वाला है।”
“और (ऐ ईमान वालो!) उन्हें बुरा न कहो, जिन्हें ये (मुश्रिक) अल्लाह के सिवा पुकारते हैं। अन्यथा, वे अतिक्रम करते हुए अज्ञानतावश अल्लाह को बुरा कहेंगे। इसी प्रकार, हमने प्रत्येक समुदाय के लिए उनके कर्म को सुशोभित कर दिया है। फिर उनके पालनहार ही की ओर उनका लौटना है, तो वह उन्हें बताएगा, जो कुछ वे किया करते थे।”
आयशा बताती हैं कि कुछ यहूदियों ने पैगंबर (ﷺ) को “तुम पर मौत हो” कहकर अभिवादन किया, और उन्होंने बदले में उन्हें कोसा। उन्होंने उनसे कहा कि नरमी बरतो, क्योंकि अल्लाह हर मामले में नरमी को पसंद करता है। जब उन्होंने पूछा कि क्या उन्होंने नहीं सुना कि उन लोगों ने क्या कहा, तो उन्होंने उत्तर दिया कि उन्होंने उन्हें केवल “और तुम पर भी” कहकर उत्तर दिया था।
अबू हुरैरा बताते हैं कि किसी ने अल्लाह के रसूल (ﷺ) से मुशरिकों पर लानत भेजने को कहा। उन्होंने जवाब दिया कि उन्हें लानत भेजने वाला बनाकर नहीं, बल्कि रहमत बनाकर भेजा गया है।
अपने दोस्त के दिल का फ़ैसला कभी न कीजिए
यह न कहिए, न इशारा कीजिए, कि आपका दोस्त चुपके से ईश्वर (﷾) में विश्वास करता है। नास्तिकों को अनैतिक या बेईमान न कहिए। तर्कों के बारे में बात कीजिए, किसी व्यक्ति की नीयत के बारे में कभी नहीं। इस्लाम सिखाता है कि हर बच्चा फ़ितरत पर पैदा होता है, एक जन्मजात झुकाव जो एक बनाने वाले को जानने की ओर है। यह सब लोगों के बारे में एक शिक्षा है, आप समेत। यह आपके दोस्त पर कोई आरोप नहीं। इसका इस्तेमाल किसी को यह बताने के लिए न कीजिए कि उसके दिल में क्या है। यह केवल ईश्वर (﷾) जानता है। नास्तिकों के बारे में सामान्यीकरण भी न कीजिए, न अच्छे ढंग से न बुरे ढंग से। अपने सामने बैठे दोस्त से बात कीजिए।
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि हर बच्चा फ़ितरत, यानी सच्चे दीन, पर पैदा होता है, और उसके माता-पिता ही उसे यहूदी, ईसाई या मजूसी (अग्निपूजक) बनाते हैं, ठीक वैसे ही जैसे कोई जानवर पूरे-सलामत बच्चे को जन्म देता है: क्या तुम उनमें से किसी को अंग-भंग पैदा होते देखते हो?
“तो (ऐ नबी!) आप एकाग्र होकर अपने चेहरे को इस धर्म की ओर स्थापित करें। उस फ़ितरत पर जमे रहें, जिसपर अल्लाह ने लोगों को पैदा किया है। अल्लाह की रचना में कोई बदलाव नहीं हो सकता। यही सीधा धर्म है, लेकिन अधिकतर लोग नहीं जानते।”
साझी ज़मीन: ईमानदारी, सबूत और विस्मय
हो सकता है आपके दोस्त को ईमानदारी की, सबूत की, और केवल इसलिए किसी बात को न मानने की परवाह हो कि दूसरे मानते हैं। इस्लाम तीनों को महत्व देता है। क़ुरआन लोगों से कहता है कि उस बात के पीछे न चलें जिसका उन्हें ज्ञान नहीं। वह अंधा विश्वास नहीं माँगता। वह लोगों को आकाशों और धरती को देखने के लिए बुलाता है: “बुद्धिमानों के लिए निशानियाँ हैं”। आपका दोस्त ब्रह्मांड पर, या उस व्यवस्था पर जिसे विज्ञान खोलता है, विस्मय भी महसूस कर सकता है। अपने दोस्त से सच्चे दिल से कहिए कि आप भी इन मूल्यों को मानते हैं। फिर नरमी से बताइए कि इस्लाम कहाँ अलग है। इस्लाम में ईमानदारी, सबूत और विस्मय किसी मंज़िल तक ले जाते हैं: उस एक तक जिसने दुनिया को और उसका अध्ययन करने वाले मन को बनाया।
“और ऐसी बात के पीछे न पड़ो, जिसका तुम्हें कोई ज्ञान न हो। निश्चय ही कान तथा आँख और दिल, इनमें से प्रत्येक के बारे में (क़ियामत के दिन) पूछा जाएगा।”
“निःसंदेह आसमानों और ज़मीन की रचना तथा रात और दिन के आने-जाने में, बुद्धिमानों के लिए निशानियाँ हैं। जो खड़े और बैठे और अपनी करवटों पर लेटे हुए अल्लाह को याद करते हैं तथा आसमानों और ज़मीन की रचना में सोच-विचार करते हैं। (वे कहते हैं :) ऐ हमारे पालनहार! तूने यह सब कुछ बेकार नहीं रचा है। अतः हमें आग के अज़ाब से बचा ले।”
अगर आपका दोस्त मुसलमान घर में पला-बढ़ा
कुछ दोस्त मुसलमान परिवार में पले-बढ़े और अब संदेह करते हैं। उनके साथ ख़ास तौर पर नरमी बरतिए। भाषण मत दीजिए, और झगड़ा मत कीजिए। पूछिए कि किस बात ने उन्हें परेशान किया, और पूरा जवाब सुनिए। अंदाज़ा मत लगाइए: कुछ के लिए यह एक कठिन सवाल था, दूसरों के लिए कई। संदेहों का जवाब, एक-एक करके, स्रोतों से दिया जा सकता है। साइट का रास्ता ‘जब संदेह आएँ’ इसी के लिए लिखा गया था। आपका दोस्त जो भी कहे, दोस्ती को गर्म बनाए रखिए।
“(ऐ नबी!) आप उन्हें अपने पालनहार के मार्ग (इस्लाम) की ओर हिकमत तथा सदुपदेश के साथ बुलाएँ और उनसे ऐसे ढंग से वाद-विवाद करें, जो सबसे उत्तम है। निःसंदेह आपका पालनहार उसे सबसे अधिक जानने वाला है, जो उसके मार्ग से भटक गया और वही सीधे मार्ग पर चलने वालों को भी अधिक जानने वाला है।”
“अल्लाह की दया के कारण (ऐ नबी!) आप उनके लिए सरल स्वभाव के हैं। और यदि आप प्रखर स्वभाव और कठोर हृदय के होते, तो वे आपके पास से छट जाते। अतः आप उन्हें माफ़ कर दें और उनके लिए क्षमा याचना करें। तथा उनसे मामलों में परामर्श करें। फिर जब आप दृढ़ संकल्प कर लें, तो अल्लाह पर भरोसा करें। निःसंदेह अल्लाह भरोसा करने वालों को पसंद करता है।”
अगर इतिहास या राजनीति की बात आए
इतिहास या राजनीति की बात ख़ुद न छेड़िए। आपका उद्देश्य ईश्वर (﷾) के बारे में बात करना है, अतीत या सरकारों के बारे में बहस करना नहीं। अगर आपका दोस्त ख़बरों की बात उठाए, तो प्यार से सुनिए। ईमानदारी से कहिए कि आप बड़े सवालों पर बात करना पसंद करेंगे, और उन्हीं पर लौट आइए। अगर आपका दोस्त किसी ग़लत काम की बात उठाए जो कुछ मुसलमानों ने किया, तो साफ़ कहिए कि वह ग़लत था। उसका बचाव मत कीजिए, और किसी और को दोष मत दीजिए। किसी धर्म को उसकी शिक्षा से परखा जाता है, न कि उससे जो उसके कुछ मानने वालों ने किया। यह न्यायपूर्ण नियम हर धर्म पर लागू होता है। दूसरों पर डाली गई मौतों की गिनती से जवाब न दीजिए। क़ुरआन न्याय का आदेश देता है, “स्वयं तुम्हारे अपने ... विरुद्ध ही क्यों न हो”। पैगंबर (ﷺ) से कहा गया कि कहें: “यही मेरा रास्ता है। मैं और मेरा अनुसरण करने वाले ... अल्लाह की ओर बुलाते हैं”।
“ऐ ईमान वालो! मज़बूती के साथ न्याय पर जम जाने वाले और अल्लाह की प्रसन्नता के लिए गवाही देने वाले बन जाओ। चाहे वह (गवाही) स्वयं तुम्हारे अपने या माता-पिता और रिश्तेदारों के विरुद्ध ही क्यों न हो। यदि कोई धनवान अथवा निर्धन हो, तो अल्लाह उन दोनों (के हित) का अधिक हक़दार है। अतः तुम मन की इच्छा का पालन न करो कि न्याय छोड़ दो। यदि तुम घुमा फिरा के गवाही दोगे या गवाही देने से कतराओगे, तो निःसंदेह अल्लाह तुम्हारे कार्यों से सूचित है।”
“(ऐ नबी!) आप कह दें : यही मेरा रास्ता है। मैं और मेरा अनुसरण करने वाले पूर्ण अंतर्दृष्टि तथा स्पष्ट प्रमाण के साथ अल्लाह की ओर बुलाते हैं। तथा अल्लाह पवित्र है और मैं मुश्रिकों (बहुदेववादियों) में से नहीं हूँ।”
“(ऐ नबी!) आप उन्हें अपने पालनहार के मार्ग (इस्लाम) की ओर हिकमत तथा सदुपदेश के साथ बुलाएँ और उनसे ऐसे ढंग से वाद-विवाद करें, जो सबसे उत्तम है। निःसंदेह आपका पालनहार उसे सबसे अधिक जानने वाला है, जो उसके मार्ग से भटक गया और वही सीधे मार्ग पर चलने वालों को भी अधिक जानने वाला है।”
किन चीज़ों का इस्तेमाल न करें
कुछ तर्क जो लोग इस्तेमाल करते हैं, कमज़ोर हैं। उन्हें छोड़ दीजिए, क्योंकि एक मुसलमान केवल वही कहता है जिसे वह सच जानता है (17:36)। कभी न कहिए कि आपका दोस्त चुपके से विश्वास करता है। यह न कहिए कि विज्ञान ईश्वर (﷾) को साबित करता है, उदाहरण के लिए इस पर हुए शोध से कि बच्चे कैसे सोचते हैं। पास्कल के दाँव (यह शर्त कि विश्वास करना ज़्यादा सुरक्षित चुनाव है) को अपना सबूत मत बनाइए। धर्म पर या नास्तिक सरकारों पर डाली गई मौतों की गिनती का लेन-देन मत कीजिए। वैज्ञानिकों या दार्शनिकों के सर्वे उद्धृत मत कीजिए। किसी मशहूर व्यक्ति के मन बदलने को सबूत के रूप में पेश मत कीजिए। और जितना दिखाया है उससे ज़्यादा निश्चितता का दावा कभी मत कीजिए। दूसरी बातें क्रम का मामला हैं। अपना पक्ष उन विवादित व्याख्याओं पर मत खड़ा कीजिए जो आयतों को आधुनिक विज्ञान से मिलाती हैं। क़ुरआन मार्गदर्शन की किताब है, और बातचीत ईश्वर (﷾) के बजाय विज्ञान की ओर मुड़ जाएगी। चाँद के फटने से, या नबियों के दूसरे चमत्कारों से, शुरू मत कीजिए। चाँद फटा था: क़ुरआन इसे बताता है (54:1), और प्रामाणिक हदीसें भी। पर आपका दोस्त अभी क़ुरआन और हदीस को स्रोत नहीं मानता, इसलिए पहले कारण दीजिए। बुद्धि से शुरू कीजिए, और क़ुरआन से ही, एक ऐसी किताब के रूप में जिसे कोई भी परख सकता है।
“और ऐसी बात के पीछे न पड़ो, जिसका तुम्हें कोई ज्ञान न हो। निश्चय ही कान तथा आँख और दिल, इनमें से प्रत्येक के बारे में (क़ियामत के दिन) पूछा जाएगा।”
“क़ियामत बहुत निकट आ गई और चाँद फट गया। और यदि वे कोई निशानी देखते हैं, तो मुँह फेर लेते हैं और कहते हैं कि (यह) एक जादू है जो समाप्त हो जाने वाला है।”
अनस बिन मालिक बताते हैं कि मक्का वालों ने अल्लाह के रसूल से कोई निशानी दिखाने को कहा, और उन्होंने उन्हें चाँद फटा हुआ दिखाया।
“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”
साथ पढ़ने के पृष्ठ
इस साइट पर नास्तिकों और अज्ञेयवादियों के लिए लिखे गए पृष्ठ हैं। वह पृष्ठ साझा कीजिए जो आपके दोस्त के सवाल से मेल खाए। किसे क्या साबित करना है, इसके लिए पढ़िए पृष्ठ “साबित किसे करना है: आस्तिक को या नास्तिक को?” फिर आज़माइए पृष्ठ “अगर हर चीज़ को एक रचयिता चाहिए, तो ईश्वर को किसने बनाया?” और पृष्ठ “कुछ न होने के बजाय कुछ क्यों है?” जो दोस्त पक्का नहीं है, उसके लिए पढ़िए पृष्ठ “क्या हम जान सकते हैं कि ईश्वर है या नहीं?” और पृष्ठ “अगर मुझे ईश्वर के बारे में यक़ीन नहीं, तो मैं क्या करूँ?” दुख के लिए: पृष्ठ “ईश्वर दुख क्यों होने देता है?” और पृष्ठ “ईश्वर अपने आप को साफ़-साफ़ प्रकट क्यों नहीं करता?” नैतिकता के लिए: पृष्ठ “अगर ईश्वर नहीं है, तो क्या कोई चीज़ सचमुच बुरी हो सकती है?” विज्ञान के लिए: पृष्ठ “क्या विकासवाद ईश्वर को ग़लत साबित करता है?” और पृष्ठ “क्या मैं धर्म के बजाय विज्ञान में विश्वास कर सकता हूँ?” ये भी उपयोगी हैं: पृष्ठ “क्या हम सब दूसरे देवताओं के बारे में नास्तिक नहीं हैं?” और पृष्ठ “क्या यह न्याय है कि जहन्नम हमेशा के लिए है?” साइट के रास्ते ‘नास्तिकों के लिए: ईश्वर के पक्ष में तर्क’ और ‘अज्ञेयवादियों के लिए: क्या हम जान सकते हैं?’ इन्हें क्रम से लेते हैं। आप जो भी पढ़ें, एक सवाल पर लौट आइए: क्या यह सब बेकार है? क़ुरआन सोच-विचार करने वालों का जवाब देता है: “ऐ हमारे पालनहार! तूने यह सब कुछ बेकार नहीं रचा है”। अपने लिए, साइट की दावत गाइड पूरा तरीक़ा बताती है।
“निःसंदेह आसमानों और ज़मीन की रचना तथा रात और दिन के आने-जाने में, बुद्धिमानों के लिए निशानियाँ हैं। जो खड़े और बैठे और अपनी करवटों पर लेटे हुए अल्लाह को याद करते हैं तथा आसमानों और ज़मीन की रचना में सोच-विचार करते हैं। (वे कहते हैं :) ऐ हमारे पालनहार! तूने यह सब कुछ बेकार नहीं रचा है। अतः हमें आग के अज़ाब से बचा ले।”
इस्लाम का जवाब, और आपका काम
अंत में, अपने दोस्त को इस्लाम की ही दावत दीजिए। इस्लाम जीवन का एक पूरा तरीक़ा (दीन) है: विश्वास, इबादत, क़ानून, परिवार और चरित्र, सब एक साथ। पृष्ठ “मुसलमान किन बातों पर ईमान रखते हैं?” इसे एक जगह दिखाता है। क़ुरआन परखे जाने की माँग करता है: उसके जैसी एक सूरह ले आओ। वह कहता है कि पैगंबर (ﷺ) सब लोगों की ओर भेजे गए, और उन्हें नबियों का समापक, उनमें आख़िरी, कहता है। आपका काम साफ़ और नरमी से बोलना है। धर्म में कोई ज़बरदस्ती नहीं, इसलिए चुनाव आपके दोस्त का है। उससे अच्छी बात किसकी हो सकती है जो ईश्वर (﷾) की ओर बुलाए और भले काम करे? दावत देना आपका काम है; किसी दिल को हिदायत देना केवल ईश्वर (﷾) का। इसीलिए, अगर आपका दोस्त पूछे कि क्या आप उसका धर्म बदलवाने की कोशिश कर रहे हैं, तो ईमानदार जवाब है नहीं।
“आज मैंने तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म परिपूर्ण कर दिया, तथा तुमपर अपनी नेमत पूरी कर दी और तुम्हारे लिए इस्लाम को धर्म के तौर पर पसंद कर लिया”
“ऐ ईमान वालो! इस्लाम में पूर्ण रूप से प्रवेश कर जाओ और शैतान के पदचिह्नों पर न चलो। निश्चय वह तुम्हारा खुला दुश्मन है।”
“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”
“(ऐ नबी!) आप कह दें कि ऐ मानव जाति के लोगो! निःसंदेह मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ, जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वही जीवन देता और मारता है। अतः तुम अल्लाह पर और उसके रसूल उम्मी नबी पर ईमान लाओ, जो अल्लाह पर और उसकी सभी वाणियों (पुस्तकों) पर ईमान रखता है और उसका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ।”
“मुहम्मद तुम्हारे पुरुषों में से किसी के पिता नहीं हैं। बल्कि वह अल्लाह के रसूल और नबियों के समापक हैं। और अल्लाह प्रत्येक वस्तु को भली-भाँति जानने वाला है।”
“धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं। निःसंदेह सन्मार्ग, पथभ्रष्टता से स्पष्ट हो चुका है। अतः जो कोई ताग़ूत (अल्लाह के सिवा अन्य पूज्यों) का इनकार करे और अल्लाह पर ईमान लाए, तो निश्चय उसने मज़बूत कड़े को थाम लिया, जिसे किसी भी तरह टूटना नहीं। तथा अल्लाह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।”
“और उस व्यक्ति से अच्छी बात किसकी हो सकती है, जिसने अल्लाह की ओर बुलाया तथा सत्कर्म किया और कहा : निःसंदेह मैं मुसलमानों (आज्ञाकारियों) में से हूँ।”
“निःसंदेह आप उसे हिदायत नहीं दे सकते जिसे आप चाहें, परंतु अल्लाह हिदायत देता है जिसे चाहता है और वह हिदायत पाने वालों को अधिक जानने वाला है।”
आपका दोस्त क्या कह सकता है
नास्तिकता की पूर्वधारणा (1972)
प्रस्ताव रखते हैं कि ईश्वर के बारे में बहस नास्तिकता की पूर्वधारणा से शुरू होनी चाहिए, और सबूत देने का भार आस्तिक पर हो। “नास्तिक” को “आस्तिक नहीं” (नकारात्मक नास्तिक) के रूप में पढ़ते हैं, और जो व्यक्ति यह दावा करता है कि कोई ईश्वर नहीं है, उसे सकारात्मक नास्तिक कहते हैं।
किस बात के लिए उद्धृत
ईश्वर का कोई सबूत नहीं है, इसलिए मैं विश्वास नहीं करता।
जवाब
तो चलिए, सबूत को साथ मिलकर, एक-एक टुकड़ा करके देखते हैं। हमारे आसपास की हर चीज़ किसी और चीज़ पर निर्भर है। निर्भर चीज़ों की एक श्रृंखला को किसी ऐसी चीज़ की ज़रूरत है जो किसी पर निर्भर न हो। क्या आपको लगता है कि यह बात टिकती है? अगर नहीं, तो बताइए कि यह कहाँ टूटती है। मैं आपसे किसी आयत को भरोसे पर मानने को नहीं कह रहा। मैं आपसे एक कारण को तौलने को कह रहा हूँ।
निष्कर्ष — सवाल इससे हटकर कि इसे कौन साबित करे, इस पर आ जाता है कि सबूत क्या दिखाता है, एक-एक कारण करके।
क़ुरआन 67:2 — सूरह अल-मुल्क, आयत 2
“जिसने मृत्यु तथा जीवन को पैदा किया, ताकि तुम्हारा परीक्षण करे कि तुम में किसका कर्म अधिक अच्छा है? तथा वही प्रभुत्वशाली, अति क्षमावान् है।”
किस बात के लिए उद्धृत
अगर कोई ईश्वर है, तो इतना दुख क्यों है?
जवाब
यह एक गंभीर सवाल है, और मैं जल्दी में कोई जवाब नहीं देना चाहता। क्या दुख ने आपको या आपके किसी क़रीबी को छुआ है? इस्लाम कहता है कि यह जीवन एक परीक्षा है: ईश्वर (﷾) ने “मृत्यु तथा जीवन को पैदा किया, ताकि तुम्हारा परीक्षण करे कि तुम में किसका कर्म अधिक अच्छा है”। वह यह भी कहता है कि ईश्वर (﷾) “न्याय के तराज़ू रखेंगे”, और कि वह “एक कण बराबर भी किसी पर अत्याचार नहीं करता”। क्या हम इसके बारे में साथ पढ़ सकते हैं?
निष्कर्ष — दोस्त का अपना अनुभव पहले आता है, और इस्लाम का जवाब बिना जल्दबाज़ी के उसके बाद।
क़ुरआन 16:97 — सूरह अन-नह्ल, आयत 97
“जो भी अच्छा कार्य करे, नर हो अथवा नारी, जबकि वह ईमान वाला हो, तो हम उसे अच्छा जीवन व्यतीत कराएँगे। और निश्चय हम उन्हें उनका बदला उन उत्तम कार्यों के अनुसार प्रदान करेंगे जो वे किया करते थे।”
किस बात के लिए उद्धृत
मैं ईश्वर के बिना भी एक अच्छा इंसान हो सकता हूँ।
जवाब
हाँ, लोग ईश्वर (﷾) में विश्वास किए बिना भी भलाई करते हैं, और मैं कभी नहीं कहूँगा कि आप अच्छे इंसान नहीं हैं। मेरा सवाल अलग है: भलाई को सचमुच भलाई क्या बनाता है, न कि बस एक भावना जो हम साझा करते हैं? अगर कोई ईश्वर (﷾) नहीं, तो क्या कुछ सचमुच बुरा हो सकता है? इस्लाम का जवाब है कि जिसने हर आत्मा को बनाया उसने उसे “उसकी बुराई और उसकी परहेज़गारी” की समझ दी। जो भलाई करे और ईमान रखे, उससे वह “अच्छा जीवन” देने का वादा करता है।
निष्कर्ष — भलाई का स्वागत है, और यह सवाल फिर भी खड़ा है कि उसकी बुनियाद क्या है।
क़ुरआन 4:135 — सूरह अन-निसा, आयत 135
“ऐ ईमान वालो! मज़बूती के साथ न्याय पर जम जाने वाले और अल्लाह की प्रसन्नता के लिए गवाही देने वाले बन जाओ। चाहे वह (गवाही) स्वयं तुम्हारे अपने या माता-पिता और रिश्तेदारों के विरुद्ध ही क्यों न हो। यदि कोई धनवान अथवा निर्धन हो, तो अल्लाह उन दोनों (के हित) का अधिक हक़दार है। अतः तुम मन की इच्छा का पालन न करो कि न्याय छोड़ दो। यदि तुम घुमा फिरा के गवाही दोगे या गवाही देने से कतराओगे, तो निःसंदेह अल्लाह तुम्हारे कार्यों से सूचित है।”
किस बात के लिए उद्धृत
धर्म ने दुनिया में बहुत नुक़सान किया है।
जवाब
जहाँ लोगों ने ईश्वर (﷾) के नाम पर ग़लत किया, वह ग़लत था, और मैं उसका बचाव नहीं करूँगा। किसी धर्म को उसकी शिक्षा से परखा जाता है, न कि उससे जो उसके कुछ मानने वालों ने किया। यह हर धर्म के लिए न्यायपूर्ण नियम है। क़ुरआन न्याय का आदेश देता है, “स्वयं तुम्हारे अपने ... विरुद्ध ही क्यों न हो”। तो चलिए बड़े सवाल पर लौटते हैं: क्या कोई ईश्वर (﷾) है, और क्या उसने कुछ कहा है?
निष्कर्ष — ग़लत को ग़लत कहा जाता है, और बातचीत बड़े सवाल पर लौट आती है: क्या कोई ईश्वर (﷾) है, और क्या उसने कुछ कहा है?
क़ुरआन 17:15 — सूरह अल-इसरा, आयत 15
“जो मार्गदर्शन पा गया, तो वह अपने ही लिए मार्गदर्शन पाता है, और जो गुमराह हुआ, तो वह अपने आप ही पर गुमराह होता है। तथा कोई बोझ उठाने वाला दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। और हम (किसी को) यातना नहीं देते, जब तक कि कोई रसूल न भेज दें।”
किस बात के लिए उद्धृत
तो क्या आपको लगता है कि मैं जहन्नम में जा रहा हूँ?
जवाब
मैं नहीं कह सकता कि कोई कहाँ पहुँचेगा; कोई मुसलमान किसी ख़ास व्यक्ति के अंजाम की घोषणा नहीं कर सकता। वह ईश्वर (﷾) का काम है। पर इस्लाम जो सिखाता है उसे मैं छिपाऊँगा नहीं। जहन्नम सच है, और उनके लिए हमेशा के लिए है जो संदेश पहुँचने के बाद ईमान को ठुकराते हुए मरते हैं। ईश्वर (﷾) कोई प्रकोप नहीं भेजता “जब तक कि कोई रसूल न भेज दें”, और वह “एक कण बराबर भी किसी पर अत्याचार नहीं करता”। किसे सचमुच संदेश मिला, और किसी जीवन का अंत कैसे होगा, यह केवल ईश्वर (﷾) जानता है। मौत तक दरवाज़ा खुला रहता है।
निष्कर्ष — इस्लाम अपनी शिक्षा खुलकर बताता है, किसी के अंजाम का फ़ैसला नहीं करता, और हर व्यक्ति को एक ऐसे ईश्वर (﷾) पर छोड़ता है जो किसी पर अत्याचार नहीं करता।
क़ुरआन 17:15 — सूरह अल-इसरा, आयत 15
“जो मार्गदर्शन पा गया, तो वह अपने ही लिए मार्गदर्शन पाता है, और जो गुमराह हुआ, तो वह अपने आप ही पर गुमराह होता है। तथा कोई बोझ उठाने वाला दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। और हम (किसी को) यातना नहीं देते, जब तक कि कोई रसूल न भेज दें।”
किस बात के लिए उद्धृत
अगर जिन्होंने कभी नहीं सुना वे सुरक्षित हो सकते हैं, तो आप मुझे क्यों बता रहे हैं?
जवाब
हम यह नहीं कहते कि कोई सुरक्षित है या खोया हुआ; यह ईश्वर (﷾) का काम है, जो जानता है कि किसके पास क्या पहुँचा। पर संदेश अब आप तक पहुँच रहा है। क़ुरआन कहता है: “जो मार्गदर्शन पा गया, तो वह अपने ही लिए मार्गदर्शन पाता है, और जो गुमराह हुआ, तो वह अपने आप ही पर गुमराह होता है”। मैं आपको इसलिए बताता हूँ कि मैं इसे सच मानता हूँ, और आपके लिए वह भलाई चाहता हूँ।
निष्कर्ष — संदेश जिस तक पहुँचे उसके लिए एक उपहार है, और जो सुने उसके लिए एक चुनाव; ईश्वर (﷾) हर व्यक्ति का न्याय से फ़ैसला करता है।
क़ुरआन 2:256 — सूरह अल-बक़रा, आयत 256
“धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं। निःसंदेह सन्मार्ग, पथभ्रष्टता से स्पष्ट हो चुका है। अतः जो कोई ताग़ूत (अल्लाह के सिवा अन्य पूज्यों) का इनकार करे और अल्लाह पर ईमान लाए, तो निश्चय उसने मज़बूत कड़े को थाम लिया, जिसे किसी भी तरह टूटना नहीं। तथा अल्लाह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।”
किस बात के लिए उद्धृत
क्या आप मेरा धर्म बदलवाने की कोशिश कर रहे हैं?
जवाब
नहीं। मैं आपको इस्लाम से परिचित करा रहा हूँ, और हम बस एक दोस्ताना बातचीत कर रहे हैं, बहस नहीं। मैं किसी को विश्वास करने पर मजबूर नहीं कर सकता। क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) से भी कहता है कि वे हर उस व्यक्ति को हिदायत नहीं दे सकते जिससे वे प्रेम करते हैं, बल्कि ईश्वर (﷾) जिसे चाहता है हिदायत देता है। वह यह भी कहता है, “धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं”। इसलिए चुनाव आपका है। पढ़िए, सोचिए और ख़ुद फ़ैसला कीजिए। अगर आप तय करें कि इस्लाम आपके लिए नहीं है, तो मैं वही कहूँगा जो क़ुरआन सिखाता है: “तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म तथा मेरे लिए मेरा धर्म है।” आप जो भी तय करें, मैं फिर भी आपका दोस्त हूँ।
निष्कर्ष — मुसलमान एक दोस्ताना बातचीत में इस्लाम साझा करता है और किसी पर दबाव नहीं डालता। चुनाव दोस्त का है, और अगर वह नहीं है, तो दोस्ती चलती रहती है।
दृष्टिकोण
एक दोस्त क्या कह सकता है: कोई सबूत नहीं, कोई ईश्वर नहीं
कुछ दोस्त कहते हैं कि उनमें बस ईश्वर पर विश्वास नहीं है, और सबूत का भार विश्वास करने वाले पर है। दूसरे कहते हैं कि विज्ञान ईश्वर के बिना दुनिया को समझा देता है।
मुझे ईश्वर का कोई सबूत नहीं दिखता, इसलिए मुझमें बस विश्वास नहीं है। सबूत का भार उस पर है जो विश्वास करता है।
खंडन
क़ायल न होना अपने मन के बारे में एक रिपोर्ट है, दुनिया के बारे में कोई दावा नहीं। पर सवाल फिर भी खड़ा है: कुछ भी क्यों है? वह हमेशा से था, बस है, कुछ नहीं से आया, या किसी सृष्टिकर्ता ने उसे बनाया। हर जवाब एक दावा है, और ईमानदार रास्ता उन्हें तौलना है, सबको अलग रख देना नहीं। दार्शनिक डेविड ह्यूम ने दोनों पक्षों के लिए नियम दिया: एक बुद्धिमान व्यक्ति अपने विश्वास को प्रमाण के अनुपात में रखता है।
विज्ञान दुनिया को समझा देता है, इसलिए ईश्वर की कोई ज़रूरत नहीं।
खंडन
विज्ञान बताता है कि चीज़ें कैसे काम करती हैं, और यह बहुत अच्छी तरह करता है। पर वह एक चीज़ को दूसरी चीज़ से समझाता है। वह यह नहीं बता सकता कि कुछ भी क्यों है, या हम यहाँ किसलिए हैं। जीव-वैज्ञानिक पीटर मेडावर ने कहा कि विज्ञान इसका जवाब नहीं दे सकता कि सब कुछ कैसे शुरू हुआ, या हम यहाँ किसलिए हैं। और यह नियम कि केवल विज्ञान ज्ञान देता है, विज्ञान की कोई खोज नहीं: किसी प्रयोगशाला ने इसे नहीं पाया।
इस्लामी दृष्टिकोण
हिकमत और नरमी से, ईमानदारी से और एक-एक बात करके दावत दीजिए। बुद्धि से और उस बात से शुरू कीजिए जिसे आपका दोस्त मानता है। किसी के दिल का फ़ैसला न कीजिए, हर व्यक्ति का अंजाम ईश्वर (﷾) पर छोड़िए, और चुनाव अपने दोस्त पर छोड़िए।
मुसलमानों से कहा गया है कि हिकमत और अच्छे उपदेश के साथ दावत दें, और सबसे अच्छे ढंग से बहस करें।
मूसा और हारून से कहा गया कि फ़िरऔन से भी कोमल बात करें, इसलिए हर उस व्यक्ति के साथ नरमी ज़रूरी है जिसे दावत दी जाए।
ईश्वर (﷾) हर मामले में नरमी को पसंद करता है, और पैगंबर (ﷺ) को रहमत बनाकर भेजा गया, लानत भेजने के लिए नहीं।
हर बच्चा फ़ितरत पर पैदा होता है। यह सब लोगों के बारे में एक शिक्षा है, किसी पर आरोप नहीं।
केवल वही इस्तेमाल किया जाता है जो सच जाना गया हो: कोई वह दावा नहीं कर सकता जो वह नहीं जानता।
धर्म में कोई ज़बरदस्ती नहीं; मुसलमान संदेश पहुँचाता है, और चुनाव सुनने वाले का है।