साबित किसे करना है: आस्तिक को या नास्तिक को?

सबूत का भार, यानी किसी दावे को कारणों से सहारा देने का कर्तव्य, हर उस व्यक्ति पर है जो बताता है कि चीज़ें कैसी हैं। इसमें वह आस्तिक भी शामिल है जो कहता है कि एक सृष्टिकर्ता है। इसमें वह व्यक्ति भी शामिल है जो कहता है कि कोई सृष्टिकर्ता नहीं है, या कि ब्रह्मांड को किसी कारण की ज़रूरत नहीं। केवल ‘मैं नहीं जानता’ और ‘मैं अभी क़ायल नहीं हुआ’ कुछ दावा नहीं करते। ये शुरुआत करने की ईमानदार जगहें हैं। डेविड ह्यूम ने एक नियम दिया जो हर पाठक पर लागू होता है: एक बुद्धिमान व्यक्ति अपने विश्वास को प्रमाण के अनुपात में रखता है। यह पृष्ठ इस नियम को आस्तिक और अविश्वासी पर एक जैसा लागू करता है। यह दावा नहीं करता कि ह्यूम भी उसी नतीजे पर पहुँचे थे। उसी निबंध में ह्यूम ने यह नियम चमत्कारों की ख़बरों पर लागू किया, इस्लाम की ख़बरों पर भी। इस्लाम की मुख्य निशानी कोई ख़बर नहीं, बल्कि एक किताब है जिसे आज कोई भी जाँच सकता है। क़ुरआन की चुनौती वाला पृष्ठ इसे सामने रखता है।

किसी विश्वास का न होना मन की एक अवस्था है। नवजात बच्चे में ईश्वर (﷾) पर विश्वास नहीं होता, और न ही उस किसी में जिसके सामने यह सवाल कभी आया ही नहीं। जो अवस्था एक नवजात के साथ भी हो सकती है, वह दुनिया के बारे में कुछ तय नहीं करती। 1972 में ब्रिटिश दार्शनिक एंटनी फ़्लू ने प्रस्ताव रखा कि नास्तिक का मतलब केवल ‘आस्तिक नहीं’ हो, यानी ईश्वर (﷾) पर विश्वास न रखने वाला। उन्होंने यह भी प्रस्ताव रखा कि बहस इस तरह शुरू हो कि भार आस्तिक पर हो। उनकी अपनी परिभाषाएँ एक दूसरी क़िस्म को अलग रखती हैं: सकारात्मक नास्तिक, जो दावा करता है कि कोई ईश्वर (﷾) नहीं है। जो कोई कहता है कि ईश्वर (﷾) के पक्ष में दिए गए तर्क नाकाम हैं, उसने एक पक्ष ले लिया है, और उस पर उसके लिए कारण देना बाक़ी है।

पूर्वधारणा मुक़दमा शुरू करने का एक नियम है। अदालत बेगुनाही मानकर चलती है क्योंकि ग़लत सज़ा की क़ीमत बहुत भारी होती है। फ़्लू की पूर्वधारणा इस बात का नियम है कि बहस कहाँ से शुरू हो: जब तक कारण न दिए जाएँ, विश्वास मत करो। यह इस बात का नतीजा नहीं है कि कोई सृष्टिकर्ता नहीं है। बेगुनाही की पूर्वधारणा की तरह, सबूत आते ही यह हट जाती है। एक रचयिता के सबूत तीन पृष्ठों पर खुलकर रखे गए हैं। वे पूछते हैं कि हम कैसे जानते हैं कि ईश्वर (﷾) है, ईश्वर (﷾) को किसने बनाया, और कुछ न होने के बजाय कुछ क्यों है।

यह सवाल लीजिए कि आख़िर ब्रह्मांड है ही क्यों। एक जवाब यह है कि यह हमेशा से रहा है। दूसरा यह कि यह बस है, बिना किसी व्याख्या के। तीसरा यह कि यह शून्य से आया। चौथा यह कि एक सृष्टिकर्ता ने, जो किसी पर निर्भर नहीं, इसे बनाया। हर जवाब पूरी वास्तविकता के बारे में कुछ ऐसा कहता है जिसे किसी ने नहीं देखा। हर एक दावा है और हर एक को बाक़ियों के मुक़ाबले तौलना होता है। कुछ विचारक जवाब देते हैं: ‘हम नहीं जान सकते’। यह अज्ञेयवादी की जगह है, और इस साइट पर उसका अपना रास्ता है।

पूरा भार आस्तिक पर डालने के लिए दो तस्वीरें इस्तेमाल की जाती हैं। अमेरिकी खगोलशास्त्री कार्ल सेगन ने कहा कि असाधारण दावों के लिए असाधारण प्रमाण चाहिए। जहाँ तक यह जाती है, बात ठीक है। पर यह नहीं बताती कि ऊपर के सवाल का कौन-सा जवाब साधारण है। हर जवाब पूरी वास्तविकता के बारे में कुछ ऐसा कहता है जो हमने नहीं देखा। सबूत को ही उनमें से चुनना होगा। ब्रिटिश दार्शनिक बर्ट्रेंड रसेल ने सूरज की परिक्रमा करती चीनी मिट्टी की एक केतली की कल्पना की, जो इतनी छोटी है कि दिखाई नहीं देती। रसेल ने कहा कि कोई उसका खंडन नहीं कर सकता। फिर भी, उन्होंने कहा, यह दावा करना बेतुका होगा कि इसलिए संदेह करने वालों को उस पर विश्वास करना ही चाहिए। गढ़ी हुई चीज़ के बारे में यह सच है। केतली ब्रह्मांड के अंदर की एक चीज़ है। कोई तर्क उस तक नहीं ले जाता, और वह कुछ नहीं समझाती। ईश्वर (﷾) को इस बात के कारण के रूप में पेश किया जाता है कि ब्रह्मांड है ही क्यों, ऐसे तर्कों के साथ जिन्हें कोई भी पाठक जाँच सकता है।

क़ुरआन किसी दावे को बहस की चीज़ मानता है। यह पूछने के बाद कि सृष्टि का आरंभ कौन करता है और जीविका कौन देता है, वह अल्लाह (﷾) के साथ दूसरे पूज्यों का दावा करने वाले हर व्यक्ति से प्रमाण लाने को कहता है (27:64)। वह ईमान वाले से कहता है कि उस बात के पीछे न पड़े जिसका उसे कोई ज्ञान नहीं (17:36)। वह यह भी पूछता है कि क्या लोग बिना किसी चीज़ के पैदा हो गए, या उन्होंने ख़ुद को पैदा किया, या उन्होंने आकाशों और धरती को पैदा किया (52:35-36)। ये सवाल मक्का में उन लोगों से पूछे गए थे जो पैगंबर (ﷺ) को झुठलाते थे। इस्लाम बिना कारणों के विश्वास करने को नहीं कहता, और वह कारण देता है। क्या क़ुरआन अंधे विश्वास की माँग करता है, इस पर पृष्ठ ग़ैब (अनदेखे) वाली आयतों को लेता है।

इस्लाम सिखाता है कि लोग अपने एक रचयिता को जानने और उसकी इबादत करने के एक जन्मजात झुकाव के साथ बनाए गए हैं, जिसे फ़ितरत (स्वाभाविक प्रवृत्ति) कहा जाता है। वह सिखाता है कि परवरिश और आदत फ़ितरत को ढक सकती हैं, पर मिटा नहीं सकतीं। यह इंसानी स्वभाव के बारे में एक शिक्षा है। यह नहीं कहती कि जो कोई संदेह करता है वह चुपके से विश्वास करता है। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि हर बच्चा फ़ितरत पर पैदा होता है। उसके माता-पिता ही उसे यहूदी, ईसाई या मजूसी, यानी पारसी, बनाते हैं (बुख़ारी 1385)। इसका मतलब यह नहीं कि नवजात कोई विश्वास रखता है। क़ुरआन कहता है कि लोग माँ के पेट से कुछ न जानते हुए निकलते हैं (16:78)। फ़ितरत एक झुकाव है, कोई अक़ीदा नहीं। आयतें 30:30 और 7:172 इस एहसास की इस्लामी व्याख्या हैं, इसके होने का सबूत नहीं। पाठक ख़ुद से पूछ सकता है कि क्या वह इसे अपने अंदर पाता है, और ऊपर के कारण इसके बिना भी क़ायम रहते हैं। एक स्वाभाविक शुरुआत किसी को सवाल उठने पर कारण देने से छूट नहीं देती। इस्लाम के लिए रचयिता का यह ज्ञान एक पूरी जीवन-पद्धति का पहला क़दम है, जिससे इबादत और चरित्र निकलते हैं।

जो कहता है कि कोई चीज़ है, उसे दिखाना होगा। आस्तिक कहते हैं कि ईश्वर है। क़ायल न होना तटस्थ शुरुआत है, ठीक वैसे ही जैसे अदालत किसी व्यक्ति को बेगुनाह मानकर शुरू करती है। और असाधारण दावों के लिए असाधारण प्रमाण चाहिए।

जो कोई वास्तविकता के बारे में दावा करता है, सृष्टिकर्ता के पक्ष में या ख़िलाफ़, उस पर उसके लिए कारण देना बाक़ी है। क़ायल न होना कुछ दावा नहीं करता और शुरुआत की एक ईमानदार जगह है। ह्यूम का नियम हर पाठक पर लागू होता है।