संक्षिप्त उत्तर
नहीं। पूरे अर्थ में शून्य में न अंतरिक्ष होता है, न समय, न ऊर्जा और न नियम। उसमें कुछ भी करने की शक्ति नहीं होती, इसलिए वह कोई ब्रह्मांड पैदा नहीं कर सकता। जब कुछ भौतिकविज्ञानी कहते हैं कि ब्रह्मांड शून्य से आ सकता है, तो उनका मतलब कुछ और होता है। उनका मतलब होता है क्वांटम निर्वात, ऊर्जा का एक क्षेत्र जो भौतिकी के नियमों का पालन करता है। वह शून्य नहीं है। वह एक भौतिक चीज़ है, और उसे भी उतनी ही व्याख्या की ज़रूरत है जितनी ब्रह्मांड को। भौतिकी के दार्शनिक डेविड अल्बर्ट ने ऐसी एक किताब की समीक्षा करते हुए यही बात कही। इसलिए असली सवाल बना रहता है: कुछ भी है ही क्यों? एकमात्र उत्तर जो किसी बिना व्याख्या वाली चीज़ पर नहीं रुकता, वह एक ऐसी सत्ता है जो अपने स्वभाव से ही है। क़ुरआन यह विकल्प साफ़ रखता है: क्या वे बिना किसी चीज़ के पैदा हो गए, या वे स्वयं पैदा करने वाले हैं?
पूरी व्याख्या
शून्य का क्या अर्थ है
शून्य ख़ाली अंतरिक्ष नहीं है, जिसका आकार और रूप होता है। वह निर्वात नहीं है, जिसमें ऊर्जा होती है। वह हर चीज़ का न होना है: न पदार्थ, न ऊर्जा, न अंतरिक्ष, न समय और न नियम। जो चीज़ है ही नहीं, उसके कोई गुण नहीं होते, इसलिए वह न काम कर सकती है, न इंतज़ार, न डगमगा सकती है और न किसी चीज़ को जन्म दे सकती है। यह कहना कि ब्रह्मांड इस अर्थ में शून्य से आया, यह कहना है कि वह किसी भी कारण से नहीं आया। इब्न सीना और बाद में लाइबनिज़ ने इससे यह सीख निकाली: जो कुछ भी है, उसके होने का कारण या तो ख़ुद उसी में है या उसे किसी और चीज़ से मिलता है।
जो कुछ भी मौजूद है उसे दो भागों में बाँटते हैं: जो अपने आप में केवल संभव है (मुमकिन अल-वुजूद), जिसे किसी कारण की ज़रूरत है, और जो अपने आप में अनिवार्य है (वाजिब अल-वुजूद), जिसे किसी कारण की ज़रूरत नहीं। तर्क देते हैं कि संभव चीज़ों की श्रृंखला, चाहे कितनी भी लंबी हो, अपने बाहर एक अनिवार्य अस्तित्व की ज़रूरत रखती है, और यह अस्तित्व एक है और उसके कोई भाग नहीं हैं।
तर्क देते हैं कि आकस्मिक चीज़ों की पूरी श्रृंखला का पर्याप्त कारण उस श्रृंखला के बाहर, एक अनिवार्य सत्ता में होना चाहिए, जिसे लाइबनिज़ परमेश्वर कहते हैं।
भौतिकविज्ञानी शून्य से क्या मतलब लेते हैं
ए यूनिवर्स फ़्रॉम नथिंग (2012) में भौतिकविज्ञानी लॉरेंस क्राउस ने तर्क दिया कि भौतिकी समझा सकती है कि एक ब्रह्मांड शून्य से कैसे उत्पन्न होता है। लेकिन उनका “शून्य” पहले ख़ाली अंतरिक्ष है, फिर ऐसी स्थिति जिसमें न अंतरिक्ष हो न समय, पर जो फिर भी क्वांटम भौतिकी के नियमों से चलती है। भौतिकी के दार्शनिक डेविड अल्बर्ट ने अपनी समीक्षा में उत्तर दिया कि क्वांटम निर्वात भौतिक क्षेत्रों की एक ख़ास व्यवस्था है। उससे उत्पन्न होने वाला ब्रह्मांड किसी चीज़ से उत्पन्न होता है। किताब समझाती है कि एक भौतिक स्थिति दूसरी में कैसे बदल सकती है। वह यह नहीं समझाती कि कोई भौतिक स्थिति, या कोई नियम, है ही क्यों।
तर्क देते हैं कि भौतिकी यह वर्णन कर सकती है कि बिना किसी सृष्टिकर्ता के एक ब्रह्मांड “शून्य” से कैसे उत्पन्न हो सकता है। वे “शून्य” शब्द का प्रयोग पहले ख़ाली अंतरिक्ष के लिए करते हैं, फिर ऐसी स्थिति के लिए जहाँ न अंतरिक्ष हो न समय। वे सुझाव देते हैं कि भौतिकी के नियम भी एक ब्रह्मांड से दूसरे ब्रह्मांड में भिन्न हो सकते हैं।
भौतिकी के एक दार्शनिक क्राउस को उत्तर देते हैं। क्वांटम निर्वात शून्य नहीं है: यह भौतिक क्षेत्रों की एक विशेष व्यवस्था है, इसलिए पुस्तक यह वर्णन करती है कि उन क्षेत्रों से एक ब्रह्मांड कैसे उत्पन्न हो सकता है, यह नहीं कि कोई क्षेत्र हैं ही क्यों।
नियम वर्णन करते हैं; वे पैदा नहीं करते
भौतिकी का नियम हमें बताता है कि चीज़ें अस्तित्व में आने के बाद कैसा व्यवहार करती हैं। वह गणित में लिखा गया, जो मौजूद है उसके एक ढर्रे का वर्णन है। कोई नियम ख़ुद कुछ नहीं कर सकता, जैसे अंकगणित के नियम किसी बैंक खाते में पैसा नहीं डालते। अगर क्वांटम भौतिकी के नियम ब्रह्मांड से पहले थे, तो कुछ तो था: उन नियमों से व्यवस्थित एक संसार। भौतिकविज्ञानी यूजीन विग्नर ने गणित और प्रकृति के इस मेल को एक ऐसा उपहार कहा जिसे हम न समझते हैं और न जिसके योग्य हैं। यह व्यवस्था भी उसी का हिस्सा है जिसकी व्याख्या चाहिए।
तर्क देते हैं कि भौतिकी के नियमों को व्यक्त करने की गणित की शक्ति रहस्यमय की सीमा तक पहुँचती है और इसकी कोई तर्कसंगत व्याख्या नहीं है, और इसे एक अद्भुत उपहार कहते हैं जिसे हम न समझते हैं और न जिसके योग्य हैं।
भौतिकी के एक दार्शनिक क्राउस को उत्तर देते हैं। क्वांटम निर्वात शून्य नहीं है: यह भौतिक क्षेत्रों की एक विशेष व्यवस्था है, इसलिए पुस्तक यह वर्णन करती है कि उन क्षेत्रों से एक ब्रह्मांड कैसे उत्पन्न हो सकता है, यह नहीं कि कोई क्षेत्र हैं ही क्यों।
ब्रह्मांड ख़ुद को नहीं बना सकता था
बचने का दूसरा रास्ता यह कहना है कि ब्रह्मांड ने ख़ुद को पैदा किया। लेकिन कुछ भी पैदा करने के लिए किसी चीज़ का पहले से होना ज़रूरी है। जो ब्रह्मांड ख़ुद को बनाता, उसे अपने होने से पहले होना पड़ता, जो एक विरोधाभास है। इसलिए केवल तीन विकल्प हैं: ब्रह्मांड शून्य से आया, उसने ख़ुद को बनाया, या किसी और ने उसे अस्तित्व में लाया। पहले दो नाकाम होते हैं, जिससे तीसरा बचता है। और वह कोई और ऐसी एक और चीज़ नहीं हो सकती जो दूसरों पर निर्भर हो, वरना सवाल बस एक क़दम पीछे चला जाता है।
जो कुछ भी मौजूद है उसे दो भागों में बाँटते हैं: जो अपने आप में केवल संभव है (मुमकिन अल-वुजूद), जिसे किसी कारण की ज़रूरत है, और जो अपने आप में अनिवार्य है (वाजिब अल-वुजूद), जिसे किसी कारण की ज़रूरत नहीं। तर्क देते हैं कि संभव चीज़ों की श्रृंखला, चाहे कितनी भी लंबी हो, अपने बाहर एक अनिवार्य अस्तित्व की ज़रूरत रखती है, और यह अस्तित्व एक है और उसके कोई भाग नहीं हैं।
“या वे बिना किसी चीज़ के पैदा हो गए हैं, या वे (स्वयं) पैदा करने वाले हैं? या उन्होंने आकाशों और धरती को पैदा किया है? बल्कि वे विश्वास ही नहीं करते।”
इस्लाम का उत्तर: उस एक ने पैदा किया जिसे किसी चीज़ की ज़रूरत नहीं
क़ुरआन यही तीन-तरफ़ा सवाल पूछता है: क्या वे बिना किसी चीज़ के पैदा हो गए, या वे स्वयं पैदा करने वाले हैं? वह उत्तर देता है कि अल्लाह (﷾) आकाशों और धरती का आविष्कारक है, जो अपने आदेश से किसी चीज़ को अस्तित्व में लाता है। वह ब्रह्मांड का हिस्सा नहीं है, न उसके हिस्सों से बना है, न उसके नियमों से बँधा है। वह किसी चीज़ पर निर्भर नहीं, जबकि हर चीज़ उस पर निर्भर है।
“या वे बिना किसी चीज़ के पैदा हो गए हैं, या वे (स्वयं) पैदा करने वाले हैं? या उन्होंने आकाशों और धरती को पैदा किया है? बल्कि वे विश्वास ही नहीं करते।”
“वह आकाशों तथा धरती का आविष्कारक है और जब किसी काम का निर्णय करता है, तो उससे मात्र यही कहता है कि “हो जा” तो वह हो जाता है।”
“ऐ लोगो! तुम सब अल्लाह के मुहताज हो और अल्लाह बेनियाज़, प्रशंसित है।”
जवाबों का उत्तर
शून्य से एक ब्रह्मांड (2012)
तर्क देते हैं कि भौतिकी यह वर्णन कर सकती है कि बिना किसी सृष्टिकर्ता के एक ब्रह्मांड “शून्य” से कैसे उत्पन्न हो सकता है। वे “शून्य” शब्द का प्रयोग पहले ख़ाली अंतरिक्ष के लिए करते हैं, फिर ऐसी स्थिति के लिए जहाँ न अंतरिक्ष हो न समय। वे सुझाव देते हैं कि भौतिकी के नियम भी एक ब्रह्मांड से दूसरे ब्रह्मांड में भिन्न हो सकते हैं।
किस बात के लिए उद्धृत
भौतिकविज्ञानी शून्य शब्द का प्रयोग सबसे ख़ाली संभव स्थिति के लिए करते हैं। इससे गहरे किसी शून्य की माँग करना शब्दों से खेलना है।
जवाब
सवाल किसी शब्द के बारे में नहीं, बल्कि इस बारे में है कि किसकी व्याख्या चाहिए। अगर सबसे ख़ाली स्थिति में भी क्षेत्र और नियम हैं, तो वह एक भौतिक वास्तविकता है। तब हम पूछ सकते हैं कि वह वास्तविकता क्यों है, और उसके नियम यही क्यों हैं। उसे शून्य कहने से सवाल ग़ायब नहीं हो जाता।
निष्कर्ष — क्वांटम निर्वात कुछ है, इसलिए वह सवाल का उत्तर दिए बिना उसे एक क़दम पीछे ले जाता है।
रसेल और कोपलस्टन, BBC रेडियो बहस (1948)
28 जनवरी 1948 को BBC थर्ड प्रोग्राम पर प्रसारित ईश्वर के अस्तित्व पर एक बहस में, जेसुइट दार्शनिक फ़्रेडरिक कोपलस्टन ने तर्क दिया कि संसार को अपने से बाहर किसी कारण की ज़रूरत है। अज्ञेयवादी बर्ट्रेंड रसेल ने उत्तर दिया कि उन्हें यह सोचने का कोई कारण नहीं दिखता कि पूरे ब्रह्मांड को किसी कारण या व्याख्या की ज़रूरत है: वह बस है, और बस इतना ही।
किस बात के लिए उद्धृत
अगर ब्रह्मांड को किसी कारण की ज़रूरत है भी, तो वह कारण ईश्वर क्यों हो, या बहुतों के बजाय एक ही सत्ता क्यों?
जवाब
जो किसी चीज़ पर निर्भर नहीं, वह हिस्सों से बना नहीं हो सकता, वरना वह अपने हिस्सों पर निर्भर होता। उसे अपने जैसा कोई दूसरा सीमित नहीं कर सकता, वरना कोई चीज़ वह सीमा तय करती। इसलिए वह एक है, बिना हिस्सों के और बिना बराबरी वाले के। केवल एक ही ईश्वर (﷾) क्यों हो सकता है, इस पर पृष्ठ इसे और आगे ले जाता है।
निष्कर्ष — जो किसी चीज़ पर निर्भर नहीं, उसे एक और बिना हिस्सों का होना चाहिए, और इस्लाम अल्लाह (﷾) से यही मतलब लेता है।
दृष्टिकोण
भौतिकी दिखाती है कि ब्रह्मांड शून्य से आ सकता है
कुछ भौतिकविज्ञानी तर्क देते हैं कि क्वांटम भौतिकी समझाती है कि एक ब्रह्मांड शून्य से कैसे उत्पन्न हो सकता है, इसलिए किसी रचयिता की ज़रूरत नहीं। लॉरेंस क्राउस इनमें सबसे प्रसिद्ध हैं।
क्वांटम सिद्धांत कणों को, और शायद पूरे ब्रह्मांडों को, ख़ाली अंतरिक्ष से प्रकट होने देता है। या वे ऐसी स्थिति से प्रकट हो सकते हैं जिसमें न अंतरिक्ष हो न समय।
खंडन
माना कि क्वांटम स्थितियाँ दूसरी स्थितियों में बदल सकती हैं। लेकिन निर्वात और उसके नियम कुछ हैं, जैसा डेविड अल्बर्ट ने बताया। वे समझाते हैं कि एक भौतिक स्थिति दूसरी कैसे बनती है, यह नहीं कि कुछ भी भौतिक है ही क्यों।
अगर भौतिकी ब्रह्मांड के आरंभ को समझा सकती है, तो व्याख्या के रूप में ईश्वर की अब ज़रूरत नहीं।
खंडन
ईश्वर (﷾) को भौतिकी की किसी ख़ाली जगह के रूप में पेश नहीं किया जाता, बल्कि इस सवाल के उत्तर के रूप में कि नियमों वाला कोई भौतिक संसार है ही क्यों। पहले पलों का बेहतर विवरण उस सवाल को छूता तक नहीं।
ब्रह्मांड बस है
दूसरे कहते हैं कि ब्रह्मांड को किसी व्याख्या की ज़रूरत नहीं। 1948 में कोपलस्टन के साथ अपनी बहस में बर्ट्रेंड रसेल ने कहा कि वह बस है, और बस इतना ही।
यह सोचने का कोई कारण नहीं कि पूरे ब्रह्मांड को किसी कारण या व्याख्या की ज़रूरत है।
खंडन
ब्रह्मांड की किसी एक भी चीज़ के बारे में हम यह नहीं मानते कि वह बस है, बिना किसी व्याख्या के। निर्भर हिस्सों से बना पूरा भी उतना ही निर्भर है। इसलिए ब्रह्मांड पर रुक जाना न पूछने का चुनाव है, उत्तर नहीं।
इस्लामी दृष्टिकोण
शून्य कुछ पैदा नहीं कर सकता, और ब्रह्मांड ख़ुद को नहीं बना सकता। इसलिए उसे एक ऐसे रचयिता ने अस्तित्व में लाया जो किसी चीज़ पर निर्भर नहीं: अल्लाह (﷾), आकाशों और धरती का आविष्कारक।
पूर्ण शून्य के कोई गुण या शक्ति नहीं होती, इसलिए वह किसी ब्रह्मांड का स्रोत नहीं हो सकता।
क़ुरआन तीन विकल्प रखता है: शून्य से पैदा हुए, ख़ुद को पैदा किया, या किसी रचयिता ने पैदा किया।
अल्लाह (﷾) ने आकाशों और धरती का आविष्कार किया। जब वह किसी काम का निर्णय करता है, तो उससे कहता है “हो जा”, तो वह हो जाता है।