संक्षिप्त उत्तर
एक अर्थ में, हाँ, और इस्लाम वहीं से शुरू होता है। उसका कलिमा पहले हर झूठे पूज्य का इनकार करता है, और उसके बाद ही उस एक का नाम लेता है: अल्लाह (﷾) के सिवा कोई पूज्य नहीं। जो बचता है वह किसी सूची में एक और देवता नहीं है। वह सृष्टिकर्ता है जिसकी ओर बुद्धि इशारा करती है: एक ऐसी सत्ता जो किसी पर निर्भर नहीं, जिसका कोई आरंभ नहीं और जिसका कोई साझी नहीं। जो देवता पैदा हुआ, जिसके माता-पिता थे या जिसे सत्ता बाँटनी पड़ती है, वह इस कसौटी पर विफल होता है, उसका पद चाहे जो हो। कसौटी हर दावे के लिए एक ही है, और वह किसी एक संस्कृति की देन नहीं। क़ुरआन कहता है कि इब्राहीम ने यही तर्क अपनी ही क़ौम के विरुद्ध इस्तेमाल किया। इस्लाम का जवाब वही कलिमा है, और उससे निकलने वाला जीवन का तरीक़ा।
पूरी व्याख्या
इस्लाम एक इनकार से शुरू होता है
मुसलमानों का कलिमा, शहादत, ला इलाहा इल्लल्लाह के शब्दों से शुरू होता है। इसके दो भाग हैं। पहला एक इनकार है: कोई पूज्य नहीं। उसके बाद ही पुष्टि आती है: सिवाय अल्लाह (﷾) के। इस तरह इस्लाम अपने कलिमे के पहले ही शब्दों में हर दूसरे कथित देवता को नकार देता है। क़ुरआन यही निर्देश एक वाक्य में देता है (47:19)। इस्लाम दूसरों के पूज्यों का मज़ाक़ नहीं उड़ाता (6:108)। वह दावों को एक कसौटी के सामने रखता है, और यह कसौटी हर किसी के लिए खुली है।
“अतः जान लें कि निःसंदेह तथ्य यह है कि अल्लाह के सिवा कोई पूज्य नहीं, तथा अपने पापों के लिए क्षमा माँगें और ईमान वाले पुरुषों और ईमान वाली स्त्रियों के लिए भी, और अल्लाह तुम्हारे चलने-फिरने और तुम्हारे ठहरने को जानता है।”
“और (ऐ ईमान वालो!) उन्हें बुरा न कहो, जिन्हें ये (मुश्रिक) अल्लाह के सिवा पुकारते हैं। अन्यथा, वे अतिक्रम करते हुए अज्ञानतावश अल्लाह को बुरा कहेंगे। इसी प्रकार, हमने प्रत्येक समुदाय के लिए उनके कर्म को सुशोभित कर दिया है। फिर उनके पालनहार ही की ओर उनका लौटना है, तो वह उन्हें बताएगा, जो कुछ वे किया करते थे।”
सृष्टिकर्ता के चार लक्षण
एक तथ्य से शुरू करें: चीज़ें दूसरी चीज़ों पर निर्भर होती हैं। बच्चा माता-पिता पर निर्भर है, और आग ईंधन पर। ऐसी चीज़ों की एक श्रृंखला की जड़ में किसी ऐसी चीज़ की ज़रूरत है जो किसी पर निर्भर न हो। ईश्वर (﷾) को किसने बनाया, इस पर पृष्ठ इसके कारण देता है। इससे चार लक्षण मिलते हैं। वह किसी पर निर्भर नहीं। उसका कोई आरंभ नहीं, क्योंकि जो भी शुरू हुआ वह उस पर निर्भर था जिसने उसे शुरू किया। उसका कोई माता-पिता या स्रोत नहीं। और उसका कोई साझी नहीं, क्योंकि ऐसी दो सत्ताओं में किसी सीमा से अंतर होना ज़रूरी होगा, और जो सत्ता किसी पर निर्भर नहीं उसकी कोई सीमा नहीं हो सकती। केवल एक ही ईश्वर (﷾) क्यों हो सकता है, इस पर पृष्ठ आख़िरी क़दम बताता है। ब्रह्मांड यह सत्ता नहीं हो सकता, क्योंकि उसके भाग हैं और वह बदलता है। क़ुरआन ईश्वर (﷾) का वर्णन इन्हीं लक्षणों से करता है।
जो कुछ भी मौजूद है उसे दो भागों में बाँटते हैं: जो अपने आप में केवल संभव है (मुमकिन अल-वुजूद), जिसे किसी कारण की ज़रूरत है, और जो अपने आप में अनिवार्य है (वाजिब अल-वुजूद), जिसे किसी कारण की ज़रूरत नहीं। तर्क देते हैं कि संभव चीज़ों की श्रृंखला, चाहे कितनी भी लंबी हो, अपने बाहर एक अनिवार्य अस्तित्व की ज़रूरत रखती है, और यह अस्तित्व एक है और उसके कोई भाग नहीं हैं।
तर्क देते हैं कि आकस्मिक चीज़ों की पूरी श्रृंखला का पर्याप्त कारण उस श्रृंखला के बाहर, एक अनिवार्य सत्ता में होना चाहिए, जिसे लाइबनिज़ परमेश्वर कहते हैं।
“(ऐ रसूल!) आप कह दीजिए : वह अल्लाह एक है। अल्लाह बेनियाज़ है। न उसकी कोई संतान है और न वह किसी की संतान है। और न कोई उसका समकक्ष है।”
“वही सबसे पहले है और सबसे आख़िर है और ज़ाहिर (दृश्यमान) है और पोशीदा (अदृश्य) है और वह हर चीज़ को भली-भाँति जानने वाला है।”
“ऐ लोगो! तुम सब अल्लाह के मुहताज हो और अल्लाह बेनियाज़, प्रशंसित है।”
पुरानी कहानियों के देवताओं पर कसौटी चलाना
यूनानी कहानियाँ लीजिए। ज़्यूस क्रोनोस का बेटा है, जो एक पुराना देवता था, और उसने अपने पिता से सत्ता छीनी। जो देवता पैदा हुआ उसका एक आरंभ है, इसलिए वह उस पर निर्भर है जिसने उसे पैदा किया। इन्हीं कहानियों में टाइटन, देवताओं का एक पुराना परिवार, शासन के लिए ज़्यूस और ओलंपियन देवताओं से लड़े। जिस देवता का कोई प्रतिद्वंद्वी हो, वह अकेला शासन नहीं करता। इनमें से हर एक कोई न कोई लक्षण पूरा नहीं करता, इसलिए इनमें से कोई भी वह सत्ता नहीं जिस तक तर्क पहुँचते हैं। यह हर दावे पर एक जैसी लागू की गई कसौटी है, कोई अपमान नहीं। क़ुरआन प्रतिद्वंद्वी वाले देवताओं के बारे में यही बात कहता है: हर एक अपनी बनाई चीज़ को लेकर चल देता, और कुछ दूसरों पर चढ़ाई कर देते।
बताता है कि ज़्यूस रेआ और क्रोनोस से कैसे पैदा हुआ और अपने पिता को परास्त करके देवताओं पर राज करने लगा। बताता है कि टाइटनों और क्रोनोस से पैदा हुए देवताओं ने शासन के लिए दस साल का युद्ध कैसे लड़ा।
“अल्लाह ने न कोई संतान बनाई और न कभी उसके साथ कोई पूज्य था। उस समय अवश्य प्रत्येक पूज्य, जो कुछ उसने पैदा किया था, उसे लेकर चल देता और निश्चय उनमें से एक, दूसरे पर चढ़ाई कर देता। पवित्र है अल्लाह उससे, जो वे बयान करते हैं।”
“अगर उन दोनों में अल्लाह के सिवा कोई और पूज्य होते, तो वे दोनों अवश्य बिगड़ जाते। अतः पवित्र है अल्लाह जो अर्श (सिंहासन) का मालिक है, उन चीज़ों से जो वे बयान करते हैं।”
कसौटी किसे नहीं काटती
कुछ परंपराएँ अपनी सर्वोच्च सत्ता को आरंभ, माता-पिता या प्रतिद्वंद्वी से रहित बताती हैं। कसौटी ऐसे दावे को नहीं काटती। फिर ऐसे दावे को उस हर बात पर परखा जाता है जो उसकी परंपरा कहती है। क्या वह सत्ता दुनिया से अलग है? क्या उसके साथ दूसरों की भी पूजा होती है? आख़िरी सवाल यह है कि इस सत्ता ने क्या कहा है, और क्या उसके संदेश को जाँचा जा सकता है। किसी धर्मग्रंथ को कैसे परखें, इस पर पृष्ठ ये कसौटियाँ देता है। इस तरह छँटाई दो क़दमों में होती है। पहले लक्षण, फिर संदेश। यह ‘एक देवता और आगे’ नहीं है, क्योंकि यह एक तरीक़ा है, और कोई भी इसे लागू कर सकता है।
“(ऐ रसूल!) आप कह दीजिए : वह अल्लाह एक है। अल्लाह बेनियाज़ है। न उसकी कोई संतान है और न वह किसी की संतान है। और न कोई उसका समकक्ष है।”
क्या कई देवता मिलकर काम बाँट सकते हैं?
कुछ लोग जवाब देते हैं कि कुछ देवता बस सहमत होकर सहयोग कर सकते हैं, इसलिए क़ुरआन का तर्क विफल है। देखिए सहमति का क्या अर्थ है। अगर एक देवता दूसरे की बात काट सकता है, तो केवल ताक़तवर ही सर्वशक्तिमान है। अगर कोई भी कभी दूसरे की बात नहीं काट सकता, तो कोई भी सर्वशक्तिमान नहीं। दोनों ही हालतों में या तो एक सर्वशक्तिमान ईश्वर (﷾) है, या कोई नहीं। कोई सीमित देवताओं के एक समूह की कल्पना कर सकता है, पर हर एक अपनी कमी के लिए दूसरों पर निर्भर होगा। उनमें से कोई भी वह सत्ता नहीं होगा जो किसी पर निर्भर नहीं। केवल एक ही ईश्वर (﷾) क्यों हो सकता है, इस पर पृष्ठ पूरा तर्क देता है।
“अगर उन दोनों में अल्लाह के सिवा कोई और पूज्य होते, तो वे दोनों अवश्य बिगड़ जाते। अतः पवित्र है अल्लाह जो अर्श (सिंहासन) का मालिक है, उन चीज़ों से जो वे बयान करते हैं।”
“अल्लाह ने न कोई संतान बनाई और न कभी उसके साथ कोई पूज्य था। उस समय अवश्य प्रत्येक पूज्य, जो कुछ उसने पैदा किया था, उसे लेकर चल देता और निश्चय उनमें से एक, दूसरे पर चढ़ाई कर देता। पवित्र है अल्लाह उससे, जो वे बयान करते हैं।”
इब्राहीम ने यह तर्क अपनी क़ौम के विरुद्ध दिया
क़ुरआन बताता है कि इब्राहीम ने तारे, चाँद और सूरज के बारे में अपनी क़ौम से कैसे बात की। आयत 75 कहती है कि ईश्वर (﷾) ने इब्राहीम को आकाशों और धरती की शक्ति और नियम दिखाए, ताकि उन्हें पक्का विश्वास हो जाए। आयत 76 से 79 में वे बारी-बारी से हर एक के बारे में कहते हैं कि यह मेरा पालनहार है, और जब वह डूब जाता है तो उससे मुँह मोड़ लेते हैं। आयत 83 कुंजी देती है: वह इसे वह तर्क कहती है जो इब्राहीम को उनकी क़ौम के विरुद्ध इस्तेमाल करने के लिए दिया गया। इसलिए यह उनका तर्क है, उनके विश्वास का कोई पड़ाव नहीं। 14वीं शताब्दी के व्याख्याकार इब्न कसीर पहले के मतों को तौलते हैं और इसी अर्थ पर पहुँचते हैं। जो उगता और डूबता है, और इसलिए बदलता है, वह पालनहार नहीं हो सकता। इब्राहीम अंत में उसकी ओर मुड़ते हैं जिसने आकाशों और धरती को पैदा किया।
“और इसी प्रकार हम इबराहीम को आकाशों तथा धरती का महान राज्य दिखाते थे और ताकि वह परिपूर्ण विश्वास रखने वालों में से हो जाए।”
“तो जब उसपर रात छा गई, तो उसने एक तारा देखा। कहने लगा : यह मेरा पालनहार है। फिर जब वह डूब गया, तो उसने कहा : मैं डूबने वालों से प्रेम नहीं करता। फिर जब उसने चाँद को चमकता हुआ देखा, तो कहा : यह मेरा पालनहार है। फिर जब वह डूब गया, तो उसने कहा : निःसंदेह यदि मेरे पालनहार ने मुझे मार्ग नहीं दिखाया, तो निश्चय मैं अवश्य पथभ्रष्ट लोगों में से हो जाऊँगा। फिर जब उसने सूर्य को चमकता हुआ देखा, तो कहा : यह मेरा पालनहार है। यह सबसे बड़ा है। फिर जब वह (भी) डूब गया, तो कहने लगे : ऐ मेरी जाति के लोगो! निःसंदेह मैं उससे बरी हूँ, जो तुम (अल्लाह के साथ) साझी बनाते हो। निःसंदेह मैंने एकाग्र होकर अपना चेहरा उसकी ओर कर लिया, जिसने आकाशों तथा धरती को पैदा किया है, और मैं मुश्रिकों में से नहीं हूँ।”
“यह हमारा तर्क है, जो हमने इबराहीम को उसकी जाति के विरुद्ध प्रदान किया। हम जिसे चाहते है, पदों में ऊँचा कर देते हैं। निःसंदेह आपका पालनहार पूर्ण हिकमत वाला, सब कुछ जानने वाला है। और हमने उसे (इबराहीम को) इसहाक़ और याक़ूब प्रदान किए, प्रत्येक को हमने मार्गदर्शन दिया और उससे पहले नूह को मार्गदर्शन प्रदान किया और उसकी संतति में से दाऊद और सुलैमान और अय्यूब और यूसुफ़ और मूसा तथा हारून को। और इसी प्रकार हम नेकी करने वालों को प्रतिफल प्रदान करते हैं। तथा ज़करीया और यह़्या और ईसा और इलयास को। ये सभी सदाचारियों में से थे। तथा इसमाईल और अल-यसअ, यूनुस और लूत को। और उन सबको हमने संसार वालों पर श्रेष्ठता प्रदान की है।”
बताते हैं कि व्याख्याकारों में इस पर मतभेद था कि इब्राहीम स्वयं के लिए चिंतन कर रहे थे या अपनी क़ौम से बहस कर रहे थे, और कि इब्न जरीर तबरी ने चिंतन को चुना। उनका मत है कि सत्य बहस है: इब्राहीम अपनी क़ौम को दिखा रहे थे कि जिन आकाशीय पिंडों की वे पूजा करते थे, जो एक निश्चित मार्ग पर चलाए गए हैं, उगते और डूबते हैं और जिनकी अपनी कोई शक्ति नहीं, वे पूज्य नहीं हो सकते।
इस्लाम का जवाब: अल्लाह (﷾) के सिवा कोई पूज्य नहीं
कलिमा ही जवाब है। जो भी लक्षणों पर विफल होता है उसे वह अलग रख देता है और उस एक की पुष्टि करता है जो उन पर खरा उतरता है: अल्लाह (﷾) के सिवा कोई पूज्य नहीं। इस्लाम में यह पूरे जीवन के तरीक़े की शुरुआत है, कोई नारा नहीं। इबादत, आचरण और चरित्र सब केवल उसी एक की बंदगी से निकलते हैं।
“अतः जान लें कि निःसंदेह तथ्य यह है कि अल्लाह के सिवा कोई पूज्य नहीं, तथा अपने पापों के लिए क्षमा माँगें और ईमान वाले पुरुषों और ईमान वाली स्त्रियों के लिए भी, और अल्लाह तुम्हारे चलने-फिरने और तुम्हारे ठहरने को जानता है।”
“(ऐ रसूल!) आप कह दीजिए : वह अल्लाह एक है। अल्लाह बेनियाज़ है। न उसकी कोई संतान है और न वह किसी की संतान है। और न कोई उसका समकक्ष है।”
जवाब-दर-जवाब
“एक देवता और आगे” (1995 तक; 2006)
नास्तिकों में लोकप्रिय एक पंक्ति: हर वह व्यक्ति जो किसी देवता में विश्वास करता है, लगभग उन सभी देवताओं के बारे में नास्तिक है जिनकी लोगों ने पूजा की है, और नास्तिक बस एक कम में विश्वास करता है। एक अमेरिकी सॉफ़्टवेयर डेवलपर, स्टीफ़न एफ़. रॉबर्ट्स, ने 1995 की शुरुआत तक ऑनलाइन न्यूज़ग्रुप पोस्टों पर इसे हस्ताक्षर के रूप में इस्तेमाल किया। उनके रूप में यह जुड़ा है कि जब विश्वास करने वाले समझ लेंगे कि वे दूसरे देवताओं को क्यों ख़ारिज करते हैं, तो वे समझ जाएँगे कि वे उनके देवता को क्यों ख़ारिज करते हैं। रिचर्ड डॉकिन्स ने द गॉड डिल्यूज़न (2006) में यही बात कही, यह कहते हुए कि वे बस एक देवता और आगे जाते हैं।
किस बात के लिए उद्धृत
जब तुम देख लोगे कि तुम बाक़ी सब देवताओं को क्यों नकारते हो, तो समझ जाओगे कि मैं तुम्हारे देवता को क्यों नकारता हूँ।
जवाब
एक मुसलमान पुरानी कहानियों के देवताओं को इसलिए नकारता है कि वे लक्षणों पर विफल होते हैं: वे पैदा हुए, उनके माता-पिता थे या वे प्रतिद्वंद्वियों से लड़े। सृष्टिकर्ता के पक्ष के कारण अलग कारण हैं, जो निर्भरता से और किसी भी चीज़ के होने से आते हैं। कोई व्यक्ति कहाँ पैदा हुआ, यह परवरिश का सवाल है, जिसका जवाब जन्म से मिले धर्म को मानने पर पृष्ठ देता है।
निष्कर्ष — पुराने देवताओं के विरुद्ध कारण सृष्टिकर्ता के विरुद्ध कारण नहीं हैं, इसलिए वे उस पर लागू नहीं होते।
इब्न सीना, संकेत और चेतावनियाँ (11वीं शताब्दी)
जो कुछ भी मौजूद है उसे दो भागों में बाँटते हैं: जो अपने आप में केवल संभव है (मुमकिन अल-वुजूद), जिसे किसी कारण की ज़रूरत है, और जो अपने आप में अनिवार्य है (वाजिब अल-वुजूद), जिसे किसी कारण की ज़रूरत नहीं। तर्क देते हैं कि संभव चीज़ों की श्रृंखला, चाहे कितनी भी लंबी हो, अपने बाहर एक अनिवार्य अस्तित्व की ज़रूरत रखती है, और यह अस्तित्व एक है और उसके कोई भाग नहीं हैं।
किस बात के लिए उद्धृत
ब्रह्मांड ख़ुद, या उसकी पहली भौतिक अवस्था, तुम्हारे लक्षणों पर खरी उतरती है। हो सकता है उसका कोई आरंभ और कोई प्रतिद्वंद्वी न हो, और उसे किसी मन की ज़रूरत नहीं।
जवाब
ब्रह्मांड भागों से बना है और बदलता है, और उसका आकार और नियम कुछ और भी हो सकते थे। इसलिए वह अपने भागों पर और इस बात पर निर्भर है कि वह ऐसा क्यों है, और जो सत्ता किसी पर निर्भर नहीं उसके कोई भाग नहीं होते। कुछ न होने के बजाय कुछ क्यों है, इस पर पृष्ठ इसे ‘ब्रह्मांड अनिवार्य सत्ता नहीं है’ शीर्षक के नीचे समझाता है। ऐसी सत्ता ने यही दुनिया क्यों बनाई और कोई दूसरी क्यों नहीं, यह इच्छा का सवाल है। हम कैसे जानते हैं कि ईश्वर (﷾) है, इस पर पृष्ठ इसे उठाता है।
निष्कर्ष — जिसके भाग हैं और जो कुछ और भी हो सकता था, वह पहले लक्षण पर विफल होता है, इसलिए ब्रह्मांड वह सत्ता नहीं जिसका वर्णन लक्षण करते हैं।
“एक देवता और आगे” (1995 तक; 2006)
नास्तिकों में लोकप्रिय एक पंक्ति: हर वह व्यक्ति जो किसी देवता में विश्वास करता है, लगभग उन सभी देवताओं के बारे में नास्तिक है जिनकी लोगों ने पूजा की है, और नास्तिक बस एक कम में विश्वास करता है। एक अमेरिकी सॉफ़्टवेयर डेवलपर, स्टीफ़न एफ़. रॉबर्ट्स, ने 1995 की शुरुआत तक ऑनलाइन न्यूज़ग्रुप पोस्टों पर इसे हस्ताक्षर के रूप में इस्तेमाल किया। उनके रूप में यह जुड़ा है कि जब विश्वास करने वाले समझ लेंगे कि वे दूसरे देवताओं को क्यों ख़ारिज करते हैं, तो वे समझ जाएँगे कि वे उनके देवता को क्यों ख़ारिज करते हैं। रिचर्ड डॉकिन्स ने द गॉड डिल्यूज़न (2006) में यही बात कही, यह कहते हुए कि वे बस एक देवता और आगे जाते हैं।
किस बात के लिए उद्धृत
हम सब ज़्यादातर देवताओं के बारे में नास्तिक हैं। मैं बस तुमसे एक देवता और आगे जाता हूँ।
जवाब
नकारे गए देवता और सृष्टिकर्ता स्वभाव में अलग हैं। जो देवता पैदा हुआ या जिसके प्रतिद्वंद्वी हैं, वह उन लक्षणों पर विफल होता है जिन पर किसी पर निर्भर न रहने वाली सत्ता खरी उतरती है। पहले को नकारना दूसरे को नकारने का कोई कारण नहीं।
निष्कर्ष — अंतर स्वभाव का है, गिनती का नहीं, इसलिए ‘एक देवता और आगे’ वाली बात नहीं निकलती।
“एक देवता और आगे” (1995 तक; 2006)
नास्तिकों में लोकप्रिय एक पंक्ति: हर वह व्यक्ति जो किसी देवता में विश्वास करता है, लगभग उन सभी देवताओं के बारे में नास्तिक है जिनकी लोगों ने पूजा की है, और नास्तिक बस एक कम में विश्वास करता है। एक अमेरिकी सॉफ़्टवेयर डेवलपर, स्टीफ़न एफ़. रॉबर्ट्स, ने 1995 की शुरुआत तक ऑनलाइन न्यूज़ग्रुप पोस्टों पर इसे हस्ताक्षर के रूप में इस्तेमाल किया। उनके रूप में यह जुड़ा है कि जब विश्वास करने वाले समझ लेंगे कि वे दूसरे देवताओं को क्यों ख़ारिज करते हैं, तो वे समझ जाएँगे कि वे उनके देवता को क्यों ख़ारिज करते हैं। रिचर्ड डॉकिन्स ने द गॉड डिल्यूज़न (2006) में यही बात कही, यह कहते हुए कि वे बस एक देवता और आगे जाते हैं।
किस बात के लिए उद्धृत
हर विश्वास करने वाला कहता है कि उसका देवता ख़ास है। ज़्यूस और ब्रह्म भी सर्वोच्च थे।
जवाब
हर एक पर वही लक्षण चलाइए। ज़्यूस का पिता है और वह शासन के लिए लड़ा, इसलिए वह विफल होता है। जहाँ कोई परंपरा अपनी सर्वोच्च सत्ता को आरंभ या प्रतिद्वंद्वी से रहित कहती है, वहाँ उस सत्ता के बारे में उसकी कही हर बात जाँचिए। क्या वह दुनिया से अलग है, या वह दुनिया बन जाती है? क्या उसके साथ दूसरे देवता भी हैं? क्या हिंदू धर्मग्रंथ एक ईश्वर (﷾) सिखाते हैं, इस पर पृष्ठ बताता है कि वे किताबें क्या कहती हैं।
निष्कर्ष — पद का दावा कुछ साबित नहीं करता। पहले लक्षण फ़ैसला करते हैं, फिर संदेश।
“एक देवता और आगे” (1995 तक; 2006)
नास्तिकों में लोकप्रिय एक पंक्ति: हर वह व्यक्ति जो किसी देवता में विश्वास करता है, लगभग उन सभी देवताओं के बारे में नास्तिक है जिनकी लोगों ने पूजा की है, और नास्तिक बस एक कम में विश्वास करता है। एक अमेरिकी सॉफ़्टवेयर डेवलपर, स्टीफ़न एफ़. रॉबर्ट्स, ने 1995 की शुरुआत तक ऑनलाइन न्यूज़ग्रुप पोस्टों पर इसे हस्ताक्षर के रूप में इस्तेमाल किया। उनके रूप में यह जुड़ा है कि जब विश्वास करने वाले समझ लेंगे कि वे दूसरे देवताओं को क्यों ख़ारिज करते हैं, तो वे समझ जाएँगे कि वे उनके देवता को क्यों ख़ारिज करते हैं। रिचर्ड डॉकिन्स ने द गॉड डिल्यूज़न (2006) में यही बात कही, यह कहते हुए कि वे बस एक देवता और आगे जाते हैं।
किस बात के लिए उद्धृत
हज़ारों में से कौन-सा देवता? विश्वास करने वाले के पास चुनने का कोई निष्पक्ष तरीक़ा नहीं।
जवाब
ग़लत जवाबों की एक लंबी सूची यह नहीं दिखाती कि कोई सही जवाब है ही नहीं। लक्षण पहले दावों को छाँटते हैं। जो दावा खरा उतरता है उसे फिर उसके संदेश से परखा जाता है, ऐसी कसौटियों से जो हर किताब पर एक जैसी लागू होती हैं।
निष्कर्ष — दावों की गिनती उस दावे को कमज़ोर नहीं करती जो कसौटी पर खरा उतरता है।
क़ुरआन 112:1-4 — सूरह अल-इख़लास, आयतें 1-4
“(ऐ रसूल!) आप कह दीजिए : वह अल्लाह एक है। अल्लाह बेनियाज़ है। न उसकी कोई संतान है और न वह किसी की संतान है। और न कोई उसका समकक्ष है।”
किस बात के लिए उद्धृत
एक पहला कारण भी कोई नाम वाला देवता नहीं होगा, इसलिए अल्लाह तक का क़दम साबित नहीं हुआ।
जवाब
तर्क लक्षण देते हैं, नाम नहीं। क़ुरआन में अल्लाह (﷾) का वर्णन ठीक इन्हीं लक्षणों से है। कौन-सा संदेश इस सत्ता की ओर से है, यह अगला सवाल है, और इसे परखा जा सकता है।
निष्कर्ष — यह पृष्ठ लक्षणों का दावा करता है और पाठक को संदेश की कसौटियों की ओर भेजता है।
क़ुरआन 21:22 — सूरह अल-अंबिया, आयत 22
“अगर उन दोनों में अल्लाह के सिवा कोई और पूज्य होते, तो वे दोनों अवश्य बिगड़ जाते। अतः पवित्र है अल्लाह जो अर्श (सिंहासन) का मालिक है, उन चीज़ों से जो वे बयान करते हैं।”
किस बात के लिए उद्धृत
कई देवता बस सहयोग कर सकते हैं, इसलिए कोई गड़बड़ी होने की ज़रूरत नहीं।
जवाब
अगर एक दूसरे की बात काट सकता है, तो केवल वही सर्वशक्तिमान है। अगर कोई नहीं काट सकता, तो कोई भी नहीं। जो देवता इसलिए सहयोग करते हैं कि हर एक में कुछ कमी है, वे एक-दूसरे पर निर्भर हैं, इसलिए कोई भी ऐसा नहीं जो किसी पर निर्भर न हो।
निष्कर्ष — सीमित देवताओं का सहयोग एक सर्वशक्तिमान सृष्टिकर्ता नहीं देता।
क़ुरआन 6:76-79 — सूरह अल-अनआम, आयतें 76-79
“तो जब उसपर रात छा गई, तो उसने एक तारा देखा। कहने लगा : यह मेरा पालनहार है। फिर जब वह डूब गया, तो उसने कहा : मैं डूबने वालों से प्रेम नहीं करता। फिर जब उसने चाँद को चमकता हुआ देखा, तो कहा : यह मेरा पालनहार है। फिर जब वह डूब गया, तो उसने कहा : निःसंदेह यदि मेरे पालनहार ने मुझे मार्ग नहीं दिखाया, तो निश्चय मैं अवश्य पथभ्रष्ट लोगों में से हो जाऊँगा। फिर जब उसने सूर्य को चमकता हुआ देखा, तो कहा : यह मेरा पालनहार है। यह सबसे बड़ा है। फिर जब वह (भी) डूब गया, तो कहने लगे : ऐ मेरी जाति के लोगो! निःसंदेह मैं उससे बरी हूँ, जो तुम (अल्लाह के साथ) साझी बनाते हो। निःसंदेह मैंने एकाग्र होकर अपना चेहरा उसकी ओर कर लिया, जिसने आकाशों तथा धरती को पैदा किया है, और मैं मुश्रिकों में से नहीं हूँ।”
किस बात के लिए उद्धृत
क़ुरआन में इब्राहीम एक तारे को अपना पालनहार कहते हैं, इसलिए वे भी पक्का नहीं जानते थे कि किस देवता को मानें।
जवाब
आयत 83 इसे वह तर्क कहती है जो इब्राहीम को उनकी क़ौम के विरुद्ध इस्तेमाल करने के लिए दिया गया। वे दिखाते हैं कि जो डूब जाता है वह पालनहार नहीं हो सकता, और अंत में उसकी ओर मुड़ते हैं जिसने आकाशों और धरती को पैदा किया।
निष्कर्ष — यह अंश एक तर्क है जो इब्राहीम ने अपनी क़ौम के विरुद्ध दिया, संदेह का कोई पड़ाव नहीं।
दृष्टिकोण
नास्तिक: ‘एक देवता और आगे’
हर वह व्यक्ति जो किसी देवता में विश्वास करता है, लगभग उन सभी देवताओं के बारे में नास्तिक है जिनकी लोगों ने कभी पूजा की है। इस मत के अनुसार नास्तिक बस एक और को नकारता है। यह पंक्ति नास्तिकों में लोकप्रिय है। एक अमेरिकी सॉफ़्टवेयर डेवलपर, स्टीफ़न एफ़. रॉबर्ट्स, ने 1995 तक इसे ऑनलाइन पोस्टों में इस्तेमाल किया। जीव-वैज्ञानिक रिचर्ड डॉकिन्स ने 2006 में यही बात कही। गहरी बात यह है कि दूसरे देवताओं को नकारने के लिए विश्वास करने वालों के कारण उनके अपने देवता पर भी लागू होते हैं। वे कारण हैं: कोई सबूत नहीं, पुरानी कहानियाँ और जन्म का संयोग।
हर विश्वास करने वाला पहले से ही लगभग उन सभी देवताओं को नकारता है जिनकी कभी पूजा हुई, इसलिए नास्तिक बस एक और को नकारने में अलग है।
खंडन
पहला आधा सच है, और इस्लाम ख़ुद झूठे पूज्यों को नकारने से शुरू होता है। पर जो देवता पैदा हुआ या जिसके प्रतिद्वंद्वी हैं, वह उस सत्ता से स्वभाव में अलग है जो किसी पर निर्भर नहीं। पहले को नकारना दूसरे को नकारने का कोई कारण नहीं देता।
हर धर्म कहता है कि उसका अपना देवता ख़ास है, इसलिए ख़ास होने का दावा कुछ साबित नहीं करता।
खंडन
दावा सबूत नहीं है, और यह पृष्ठ किसी दावे पर नहीं टिका। यह उन लक्षणों पर टिका है जो किसी भी सृष्टिकर्ता में होने ज़रूरी हैं। ज़्यूस उन पर विफल होता है, और जो सत्ता किसी पर निर्भर नहीं, वह विफल नहीं होती।
दूसरे देवताओं को नकारने के लिए जो कारण तुम देते हो, वही कारण मैं तुम्हारे देवता को नकारने के लिए देता हूँ। अगर तुम कहीं और पैदा होते तो किसी और देवता की पूजा करते।
खंडन
एक मुसलमान ज़्यूस को इसलिए नकारता है कि वह पैदा हुआ था और उसके प्रतिद्वंद्वी थे, इसलिए वह लक्षणों पर विफल होता है। ये कारण उस सृष्टिकर्ता को नहीं छूते जो किसी पर निर्भर नहीं। कोई कहाँ पैदा होता है, यह तय करता है कि वह कहाँ से शुरू करता है, यह नहीं कि सच क्या है।
अज्ञेयवादी: हज़ारों में से कौन-सा देवता?
लोगों ने हज़ारों देवताओं का दावा किया है। उनके बीच चुनने का कोई निष्पक्ष तरीक़ा न होने से, संशयवादी मानता है कि किसी एक को अलग नहीं किया जा सकता। और एक पहला कारण भी, अगर वह है, कोई नाम लेकर नहीं आएगा।
हज़ारों देवताओं का दावा किया गया है। विश्वास करने वाले के पास यह दिखाने का कोई निष्पक्ष तरीक़ा नहीं कि उसका देवता ही असली है।
खंडन
ग़लत जवाबों की एक लंबी सूची यह नहीं दिखाती कि कोई सही जवाब है ही नहीं। लक्षण सूची को छाँटते हैं, और जो दावा खरा उतरता है उसे फिर उसके संदेश से परखा जाता है।
अगर तर्क किसी पहले कारण तक पहुँचते भी हैं, तो वे कोई नाम नहीं देते, इसलिए अल्लाह तक का क़दम साबित नहीं होता।
खंडन
तर्क लक्षण देते हैं, नाम नहीं। क़ुरआन का अल्लाह (﷾) के बारे में अपना वर्णन ठीक इन्हीं लक्षणों वाला है। कौन-सा संदेश इस सत्ता की ओर से है, यह अगली कसौटी है।
इस्लामी दृष्टिकोण
इस्लाम हर झूठे पूज्य के इनकार से शुरू होता है और फिर उस एक का नाम लेता है। बुद्धि उस एक के लक्षण देती है, क़ुरआन वही लक्षण बताता है, और कलिमा उन्हें एक वाक्य में रख देता है।
कलिमा हर पूज्य के इनकार से शुरू होता है और फिर केवल अल्लाह (﷾) की पुष्टि करता है।
क़ुरआन ईश्वर (﷾) का वर्णन सृष्टिकर्ता के लक्षणों से करता है। वह सनातन है, न किसी से पैदा हुआ, न किसी को पैदा करता है, और उस जैसा कोई नहीं।
जो किसी चीज़ पर निर्भर है, उसे एक ऐसी सत्ता की ज़रूरत है जो किसी पर निर्भर न हो। इसलिए सृष्टिकर्ता का न कोई आरंभ है, न माता-पिता और न कोई साझी।
जो देवता पैदा हुआ, जिसके माता-पिता थे या जिसे सत्ता बाँटनी पड़ती है, वह इन लक्षणों पर विफल होता है। यही कसौटी हर दावे पर एक जैसी लागू होती है।
सहयोग करने वाले कई सीमित देवता हर एक दूसरों पर निर्भर होंगे, इसलिए उनमें से कोई भी ऐसा नहीं जो किसी पर निर्भर न हो।
क़ुरआन कहता है कि इब्राहीम का तर्क उन्हें उनकी क़ौम के विरुद्ध इस्तेमाल करने के लिए दिया गया था।