संक्षिप्त उत्तर
विद्वानों का अनुमान है कि नए नियम की प्रतियों में आपस में 200,000 से 400,000 के बीच अंतर हैं। यह नए नियम के शब्दों की संख्या से अधिक है। हाथ से लिखी 5,000 से अधिक यूनानी प्रतियाँ बची हैं, और लगभग 10,000 लैटिन में। अधिकतर अंतर छोटी चूकें हैं। पर कुछ पूरे अंश हैं। उदाहरण हैं वह एकमात्र पद जो कहता है कि पिता, वचन और पवित्र आत्मा एक हैं, और मरकुस के अंतिम बारह पद। पुराने नियम की प्रतियाँ और अनुवाद भी हज़ारों जगहों पर असहमत हैं। राजा शाऊल के बारे में एक पद से एक संख्या खो गई है, और तीन बाइबिलें उसे तीन अलग तरह से छापती हैं। इसलिए कोई नहीं दिखा सकता कि आज की बाइबिल शब्दशः वैसी ही है जैसी वह पहली बार लिखी गई थी। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) स्वयं उसे बिगाड़ से बचाता है।
पूरी व्याख्या
अंतर किसने गिने
ये आँकड़े बार्ट एर्मन से आते हैं, जो नए नियम की हाथ से लिखी प्रतियों (पांडुलिपियों) के एक प्रसिद्ध विशेषज्ञ हैं। वे मुसलमान नहीं हैं। किशोरावस्था में वे एक इवेंजेलिकल ईसाई बने, यानी ऐसे ईसाई जो बाइबिल को अंतिम अधिकार मानते हैं। उन्होंने यूनानी सीखी ताकि नए नियम को उसकी पहली भाषा में पढ़ सकें। उन्होंने ब्रूस मेट्ज़गर के अधीन अध्ययन किया, जो अपने समय में नए नियम के पाठ के सबसे प्रमुख विद्वान थे। उन्होंने प्रतियों के बारे में जो पाया, वह खोजने के लिए वे निकले नहीं थे। वे पांडुलिपियों में 200,000 से 400,000 अंतर बताते हैं, जो स्वयं नए नियम के शब्दों से अधिक हैं।
एर्मन, जो किशोरावस्था में एक समर्पित इवैंजेलिकल बने और प्रिंसटन थियोलॉजिकल सेमिनरी में ब्रूस मेट्ज़गर के अधीन अपनी डॉक्टरेट से पहले मूडी बाइबिल इंस्टीट्यूट और व्हीटन में पढ़े, बताते हैं कि नए नियम की 5,700 से ज़्यादा यूनानी पांडुलिपियाँ ज्ञात हैं, इसके अलावा लगभग 10,000 लैटिन में। कोई दो बिल्कुल एक जैसी नहीं हैं। उनके बीच के अंतरों के अनुमान 200,000 से 400,000 या उससे ज़्यादा तक हैं, यानी पांडुलिपियों के बीच इतने अंतर हैं जितने नए नियम में शब्द भी नहीं हैं। ज़्यादातर वर्तनी जैसी मामूली चूकें हैं; कुछ किसी अंश का अर्थ बदल देते हैं। बची हुई ज़्यादातर प्रतियाँ मूल से सदियों बाद की हैं, और सबसे पुरानी प्रतियाँ कम हैं और ज़्यादातर टुकड़े हैं।
तीन अंश जो सबसे पुरानी प्रतियों में नहीं हैं
कुछ अंतर क़लम की चूकें नहीं हैं। पहला 1 यूहन्ना 5:7 है। यह बाइबिल का एकमात्र पद है जो कहता है कि पिता, वचन और पवित्र आत्मा एक हैं। मध्य युग के अंत से पहले की किसी यूनानी पांडुलिपि में यह नहीं है, सिवाय हाशिये में बाद में लिखी टिप्पणी के रूप में। दूसरा मरकुस के अंतिम बारह पद हैं, जिनमें वह है जो ईसाई जी उठे यीशु के दर्शन देने के बारे में बताते हैं। ये उन दो सबसे पुरानी यूनानी बाइबिलों में नहीं हैं जो बड़े हिस्से में बची हैं। वे पद 8 पर समाप्त होती हैं, जहाँ स्त्रियाँ डरी हुई हैं। तीसरा यूहन्ना में व्यभिचार में पकड़ी गई स्त्री की कहानी है। यह यूहन्ना की सबसे पुरानी प्रतियों में नहीं है, और बाद की प्रतियाँ इसे अलग-अलग जगह रखती हैं, कुछ लूका में। तीनों बातें ईसाई विद्वानों ने स्थापित कीं। आधुनिक बाइबिलें इन अंशों को छोड़ देती हैं या संदिग्ध के रूप में चिह्नित करती हैं।
“क्योंकि स्वर्ग में गवाही देने वाले तीन हैं, पिता, वचन, और पवित्र आत्मा: और ये तीनों एक हैं।”
1 यूहन्ना 5:7-8 पर बताते हैं कि पिता, वचन और पवित्र आत्मा के बारे में ये शब्द आठ बाद की पांडुलिपियों को छोड़कर हर ज्ञात यूनानी पांडुलिपि में नहीं हैं, और उन आठ में से चार में ये बाद में जोड़े गए अंश के रूप में हाशिये में लिखे हैं; कि कोई यूनानी कलीसियाई पिता इन्हें उद्धृत नहीं करता; और कि लैटिन को छोड़कर हर प्राचीन अनुवाद में ये नहीं हैं।
“और वे निकलकर कब्र से भाग गईं; क्योंकि कंपकंपी और घबराहट उन पर छा गई थीं: और उन्होंने किसी से कुछ न कहा; क्योंकि वे डरती थीं।”
“सप्ताह के पहिले दिन भोर होते ही वह जी उठ कर पहिले पहिल मरियम मगदलीनी को जिस में से उस ने सात दुष्टात्माएं निकाली थीं, दिखाई दिया।”
मरकुस 16:9-20 पर बताते हैं कि आख़िरी बारह पद उन दो सबसे पुरानी यूनानी बाइबिलों में नहीं हैं जो बड़े हिस्से में बची हैं, कोडेक्स साइनाइटिकस और कोडेक्स वेटिकनस, और न अन्य शुरुआती गवाहों में; कि यूसेबियस और जेरोम कहते हैं कि ये पद उन्हें ज्ञात लगभग सभी यूनानी प्रतियों में नहीं थे; कि कुछ पांडुलिपियों में इनकी जगह एक अलग, छोटा अंत है; और यह निष्कर्ष निकालते हैं कि सबसे पुराने सबूतों से हमें जो सुसमाचार मिलता है वह 16:8 पर ख़त्म होता है।
“जब वे उससे पूछते रहे, तो उसने सीधे होकर उनसे कहा, तुम में जो निष्पाप हो, वही पहले उसको पत्थर मारे।”
व्यभिचार में पकड़ी गई स्त्री की कहानी (यूहन्ना 7:53-8:11) के बारे में बताते हैं कि यह आरंभिक पपाइरी (P66 और P75), कोडेक्स साइनाइटिकस और कोडेक्स वैटिकनस और दूसरे आरंभिक गवाहों में नहीं है, और जिन पांडुलिपियों में यह है वे इसे अलग-अलग जगह रखती हैं: यूहन्ना 7:52 के बाद, यूहन्ना 7:36 के बाद, यूहन्ना के अंत में, या लूका 21:38 के बाद। निष्कर्ष निकालते हैं कि यह यूहन्ना के मूल सुसमाचार का हिस्सा नहीं था।
पुराने नियम की प्रतियाँ भी असहमत हैं
आज बची सबसे पुरानी पूरी इब्रानी बाइबिल लगभग 1008 ई. में बनी एक प्रति है। यह उसकी सबसे बाद की किताब के एक हज़ार से अधिक वर्ष बाद की है। मृत सागर के स्क्रॉल 1947 से मिलने शुरू हुए। इन पुरानी प्रतियों ने दिखाया कि पाठ के कई रूप एक साथ प्रचलित थे। सामरी तोराह (मूसा की पाँच किताबों की सामरियों की अपनी प्रति) यहूदी पाठ से लगभग 6,000 जगहों पर अलग है। जिस यूनानी अनुवाद से नए नियम के लेखक आम तौर पर उद्धरण देते हैं, उसका यिर्मयाह इब्रानी से लगभग सातवाँ हिस्सा छोटा है। उत्पत्ति 5 और 11 में उम्रें इब्रानी, यूनानी और सामरी पाठों में अलग हैं। तीनों जलप्रलय की तिथि सदियों के अंतर से बताते हैं। 1 शमूएल 13:1 में इब्रानी पाठ से शाऊल की उम्र खो गई है। नीचे दिखाई गई तीन सार्वजनिक डोमेन बाइबिलें (जिन्हें कोई भी मुफ़्त में नक़ल कर सकता है) इस पद को तीन अलग तरह से छापती हैं।
इब्रानी बाइबिल के पाठ पर मानक पुस्तिका। बची हुई सबसे पुरानी पूरी इब्रानी बाइबिल मध्ययुगीन लेनिनग्राद कोडेक्स (1008-1009 ई.) है। स्क्रॉल दिखाते हैं कि युग के बदलने के आसपास धर्मग्रंथ कई अलग-अलग पाठ रूपों में चल रहे थे। सामरी पंचग्रंथ यहूदी मसोरेटिक पाठ से लगभग 6,000 जगहों पर अलग है; यूनानी सेप्टुआजिंट का यिर्मयाह इब्रानी से लगभग सातवाँ हिस्सा छोटा है और अपने अध्यायों को अलग क्रम में रखता है, और उसका अय्यूब लगभग छठा हिस्सा छोटा है। उत्पत्ति 5 और 11 की वंशावलियों में उम्रें तीनों पाठों में अलग हैं, इसलिए जलप्रलय और सृष्टि की उनकी तिथियाँ सदियों से अलग हैं।
“शाऊल एक वर्ष राज्य करता रहा; और जब वह इस्राएल पर दो वर्ष राज्य कर चुका,”
“जब शाऊल राजा बना तब वह तीस वर्ष का था, और उसने इस्राएल पर बयालीस वर्ष राज्य किया।”
“जब शाऊल राज्य करने लगा तब वह —वर्ष का था; और उसने इस्राएल पर दो वर्ष राज्य किया।”
बाइबिल का पाठ, संख्याओं में
- नए नियम की 5,000 से ज़्यादा हाथ से लिखी यूनानी प्रतियाँ बची हैं, और लगभग 10,000 लातीनी में।
- विद्वानों का अनुमान है कि उनके बीच 200,000 से 400,000 तक अंतर हैं। यह नए नियम के शब्दों से भी ज़्यादा अंतर हैं।
- ज़्यादातर अंतर छोटी भूलें हैं, जैसे वर्तनी। पर कुछ पूरे-पूरे अंश हैं, जैसे मरकुस के आख़िरी बारह पद।
- बची हुई सबसे पुरानी पूरी हिब्रू बाइबिल लगभग 1008 ई. में नक़ल की गई थी, यानी उसकी सबसे बाद की किताब के एक हज़ार से भी ज़्यादा साल बाद।
- नए नियम के लेखक आम तौर पर जिस यूनानी अनुवाद से उद्धरण देते हैं, उसमें यिर्मयाह की किताब हिब्रू से लगभग सातवाँ भाग छोटी है।
- उत्पत्ति 5 और 11 में दी गई आयु हिब्रू, यूनानी और सामरियों की अपनी मूसा की पाँच किताबों की प्रति में अलग-अलग हैं। इसलिए ये तीनों जलप्रलय की तारीख़ सदियों के अंतर से बताती हैं।
वह किताब जिसकी रक्षा का ईश्वर (﷾) ने वादा किया
क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने उसे उतारा और वह उसे बिगाड़ से बचाएगा। वह पाठक को उसे परखने का न्योता भी देता है: अगर वह ईश्वर (﷾) के सिवा किसी और की ओर से होता, तो लोग उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध पाते। पैगंबर (ﷺ) के जीवनकाल में बहुत से लोगों ने उसे कंठस्थ किया। जिन लिपिकों के नाम ज्ञात हैं, उन्होंने उसे लिखा। उसे कंठस्थ करने वालों में से बहुत से बाद में युद्ध में मारे गए। तब ज़ैद बिन साबित ने उसे लिखे हुए टुकड़ों से और हाफ़िज़ों से एक जिल्द में इकट्ठा किया। वे पैगंबर (ﷺ) के लिए वह्य लिखा करते थे।
“निःसंदेह हमने ही यह ज़िक्र (क़ुरआन) उतारी है और निःसंदेह हम ही इसकी अवश्य रक्षा करने वाले हैं।”
“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”
ज़ैद बिन साबित बताते हैं कि यमामा में क़ुरआन के बहुत-से हाफ़िज़ों के शहीद हो जाने के बाद, अबू बक्र ने उनसे क़ुरआन को एक जिल्द में जमा करने को कहा, और उन्हें याद दिलाया कि वे अल्लाह के रसूल के लिए वह्य लिखा करते थे। ज़ैद ने इसे लिखे हुए टुकड़ों से और लोगों की याददाश्त से इकट्ठा किया, और तैयार प्रति अबू बक्र से उमर के पास और फिर हफ़्सा के पास पहुँची।
ईसाई जो उत्तर देते हैं
मूल यूनानी में नया नियम: परिचय (1882)
बचाव का प्रसिद्ध कथन। वर्तनी के अंतरों को छोड़कर, आलोचनात्मक यूनानी पाठ के संपादक मानते हैं कि जिन शब्दों पर अब भी संदेह है वे नए नियम का लगभग साठवाँ भाग हैं, कि इनमें से ज़्यादातर अपेक्षाकृत मामूली हैं, और कि ठोस पाठ-भेद पाठ के हज़ारवें भाग से मुश्किल से ही अधिक हो सकता है।
किस बात के लिए उद्धृत
ईसाई उत्तर देते हैं कि इनमें से अधिकतर अंतर वर्तनी, शब्द-क्रम या छूटा हुआ शब्द हैं, और कोई ज़रूरी बात नहीं बदलते।
जवाब
अधिकतर छोटे हैं, और कोई दावा नहीं करता कि 400,000 अंतरों का अर्थ 400,000 सिद्धांत है। पर ऊपर के तीन अंश चूकें नहीं हैं। उनमें त्रिएकत्व है, सबसे पुराने सुसमाचार में जी उठने के बाद के दर्शन हैं, और यीशु की एक प्रसिद्ध कहानी है। जिस हाथ की नक़ल ने छोटी चूकें पैदा कीं, उसी ने सिद्धांत को भी पाठ में पहुँचा दिया। ये तीनों केवल इसलिए पकड़े गए क्योंकि पुरानी प्रतियाँ बची हैं।
निष्कर्ष — अधिकतर अंतर छोटे हैं, पर तीन अंश दिखाते हैं कि नक़ल ने सिद्धांत भी बदला।
दृष्टिकोण
मुख्यधारा ईसाई
प्रतियों की बड़ी संख्या एक ताक़त है। विद्वान उनकी तुलना करके यह पता लगाते हैं कि लेखकों ने क्या लिखा था। अधिकतर अंतर वर्तनी या शब्द-क्रम के हैं जो कुछ नहीं बदलते।
पांडुलिपियों के बीच अधिकतर अंतर वर्तनी और शब्द-क्रम जैसी महत्वहीन चूकें हैं।
खंडन
कोई नहीं कहता कि 400,000 अंतरों का अर्थ 400,000 सिद्धांत है। पर तीन अंश चूकें नहीं हैं: त्रिएकत्व वाला पद, मरकुस का अंत, और व्यभिचार में पकड़ी गई स्त्री की कहानी। जिस हाथ की नक़ल ने छोटी चूकें कीं, उसी ने सिद्धांत को भी पाठ में पहुँचा दिया।
इस्लामी दृष्टिकोण
बाइबिल की प्रतियाँ आपस में इतनी बार अलग हैं जितने नए नियम में शब्द भी नहीं हैं। कुछ अंतर सिद्धांत वाले पूरे अंश हैं। पैगंबर (ﷺ) पर भेजे गए क़ुरआन की रक्षा ईश्वर (﷾) ने अपने वादे के अनुसार की, और वह शुरू से कंठस्थ किया और लिखा गया।
विद्वानों का अनुमान है कि नए नियम की पांडुलिपियों में 200,000 से 400,000 अंतर हैं। यह नए नियम के शब्दों की संख्या से अधिक है।
सबसे पुरानी प्रतियों में तीन अंश नहीं हैं। वे हैं ‘पिता, वचन और आत्मा एक हैं’ वाला पद, मरकुस के अंतिम बारह पद और व्यभिचारिणी की कहानी।
इब्रानी बाइबिल कई पाठ-रूपों में बची है जो हज़ारों जगहों पर अलग हैं। उसकी सबसे पुरानी पूरी प्रति मध्ययुगीन है।
1 शमूएल 13:1 में इब्रानी पाठ से एक संख्या खो गई है। किंग जेम्स संस्करण, वर्ल्ड इंग्लिश बाइबिल और JPS 1917 अनुवाद तीन अलग पद छापते हैं।
क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) स्वयं उसे बिगाड़ से बचाता है। वह अपने अंतर्विरोध-रहित होने को अपने स्रोत की परख के रूप में पेश करता है।
क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) के अपने लिपिकों ने लिखा। उनकी मृत्यु के कुछ ही समय बाद उसे लिखावटों से और उसे कंठस्थ करने वालों से एक जिल्द में इकट्ठा किया गया।