संक्षिप्त उत्तर
जिस तरह त्रिएकत्व को चाहिए, उस तरह तीन एक नहीं हो सकते, और उसका अपना पंथ दिखाता है कि क्यों। अथानासियन पंथ, विश्वास का एक पुराना ईसाई कथन, कहता है कि पिता परमेश्वर है, पुत्र परमेश्वर है और पवित्र आत्मा परमेश्वर है। वह यह भी कहता है कि पिता एक व्यक्ति है और पुत्र दूसरा, और तीन परमेश्वर नहीं बल्कि एक है। सब कुछ इस पर टिका है कि ‘परमेश्वर है’ का अर्थ क्या है। यदि इसका अर्थ है ‘वह एक परमेश्वर है’, तो पिता और पुत्र एक ही हैं। दो आदमी जो दोनों नगर के एकमात्र महापौर हैं, एक ही आदमी हैं। पंथ इसका इनकार करता है। यदि इसका अर्थ है ‘परमेश्वर का स्वभाव रखता है’, तो जिन तीन में यह है, वे तीन परमेश्वर हैं। जिन तीन में मानव स्वभाव है, वे तीन मनुष्य हैं। पंथ इसका भी इनकार करता है। दोनों ही तरह, उसकी अपनी एक पंक्ति टूट जाती है। क़ुरआन का उत्तर सरल है: ईश्वर (﷾) एक है, उसके जैसा कोई नहीं।
पूरी व्याख्या
पंथ क्या कहता है
अथानासियन पंथ विश्वास का एक पुराना ईसाई कथन है। यह लगभग 5वीं या 6ठी शताब्दी में लैटिन में लिखा गया, और पश्चिमी कलीसियाएँ तब से इसका प्रयोग करती आई हैं। यहाँ दिए अंग्रेज़ी शब्द चर्च ऑफ़ इंग्लैंड की प्रार्थना-पुस्तक, बुक ऑफ़ कॉमन प्रेयर, से हैं। चर्च के इतिहासकार फ़िलिप शैफ़ ने 1877 में उन्हें संशोधित किया। पंथ कहता है कि पिता परमेश्वर है, पुत्र परमेश्वर है और पवित्र आत्मा परमेश्वर है। फिर भी तीन परमेश्वर नहीं, बल्कि एक परमेश्वर है। वह पिता, पुत्र और आत्मा को तीन “व्यक्ति” कहता है। तीनों व्यक्तियों को आपस में मिलाना नहीं है। पिता एक व्यक्ति है, पुत्र दूसरा, आत्मा दूसरा। और हर व्यक्ति, अपने आप में लिया जाए, तो परमेश्वर है।
“इसी प्रकार पिता परमेश्वर है: पुत्र परमेश्वर है: और पवित्र आत्मा परमेश्वर है। फिर भी वे तीन परमेश्वर नहीं हैं: बल्कि एक परमेश्वर है।”
“और कैथोलिक विश्वास यह है: कि हम त्रिएकत्व में एक परमेश्वर की, और एकता में त्रिएकत्व की उपासना करें; न व्यक्तियों को मिलाते हुए: न सार [तत्त्व] को बाँटते हुए। क्योंकि पिता का एक व्यक्ति है: पुत्र का दूसरा: और पवित्र आत्मा का दूसरा।”
“क्योंकि जैसे ईसाई सत्य हमें बाध्य करता है: कि हम हर व्यक्ति को अलग-अलग परमेश्वर और प्रभु मानें: वैसे ही कैथोलिक धर्म हमें मना करता है: कि हम कहें, तीन परमेश्वर हैं, या तीन प्रभु।”
परख: ‘परमेश्वर है’ का अर्थ क्या है?
पंक्ति ‘पिता परमेश्वर है’ लीजिए। इसका अर्थ केवल दो में से एक हो सकता है। पहला, इसका अर्थ हो सकता है ‘वह एक परमेश्वर है’, जैसे ‘टॉम महापौर है’ का अर्थ है कि टॉम नगर का एक महापौर है। यदि टॉम महापौर है, और डिक महापौर है, और महापौर एक ही है, तो टॉम ही डिक है। इसी तरह, यदि पिता वह एक परमेश्वर है और पुत्र वह एक परमेश्वर है, तो पिता ही पुत्र है। पंथ इसका इनकार करता है। वह यहाँ तक कहता है कि पिता ‘उत्पन्न’ नहीं हुआ, यानी पुत्र के रूप में किसी से नहीं आया, जबकि पुत्र उत्पन्न हुआ। एक ही चीज़ दोनों नहीं हो सकती। दूसरा, ‘परमेश्वर है’ का अर्थ हो सकता है ‘परमेश्वर का स्वभाव रखता है’: वह सब कुछ जो परमेश्वर को परमेश्वर बनाता है। ईसाई इसे ‘ईश्वरीय स्वभाव’ कहते हैं। यह वैसे ही काम करता है जैसे ‘टॉम मनुष्य है’ का अर्थ है कि टॉम में मानव स्वभाव है। टॉम, डिक और हैरी हर एक में मानव स्वभाव है, इसलिए वे तीन मनुष्य हैं। इसी तरह, तीन व्यक्ति जिनमें से हर एक में पूरा ईश्वरीय स्वभाव है, तीन परमेश्वर हैं। पंथ इसका भी इनकार करता है। कुछ लोग उत्तर देते हैं कि ईश्वरीय स्वभाव मानवता की तरह कोई ऐसी जाति नहीं जिसमें बहुत-से साझी हों, बल्कि एक अकेली चीज़ है। तब हर व्यक्ति वही एक चीज़ है, और हम पहले अर्थ पर लौट आते हैं: पिता ही पुत्र है। कोई ईसाई जो भी अर्थ चुने, पंथ की कोई दूसरी पंक्ति टूट जाती है। इस सिद्धांत पर बाइबिल का अपना सबूत पृष्ठ “क्या त्रिएकत्व तर्कसंगत है?” पर दिया गया है।
“इसी प्रकार पिता परमेश्वर है: पुत्र परमेश्वर है: और पवित्र आत्मा परमेश्वर है। फिर भी वे तीन परमेश्वर नहीं हैं: बल्कि एक परमेश्वर है।”
“और कैथोलिक विश्वास यह है: कि हम त्रिएकत्व में एक परमेश्वर की, और एकता में त्रिएकत्व की उपासना करें; न व्यक्तियों को मिलाते हुए: न सार [तत्त्व] को बाँटते हुए। क्योंकि पिता का एक व्यक्ति है: पुत्र का दूसरा: और पवित्र आत्मा का दूसरा।”
“पिता किसी से नहीं बना: न सृजा गया, न उत्पन्न हुआ। पुत्र केवल पिता से है: न बनाया गया, न सृजा गया: बल्कि उत्पन्न हुआ।”
कलीसियाओं ने बचने के दोनों रास्ते बंद कर दिए
कलीसियाएँ स्वयं बचने के दोनों आसान रास्तों को ठुकराती हैं। इब्राहीम, इसहाक और याकूब जैसी तीन अलग सत्ताएँ त्रिदेववाद होगा, यानी तीन देवताओं में विश्वास। तीन चेहरे, या प्रकट होने के तीन ढंग, दिखाने वाला एक परमेश्वर सबेलियनवाद होगा, जिसका नाम उसके आरंभिक शिक्षक सबेलियस पर पड़ा। कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषद ने, जो 381 में कलीसिया के बिशपों की एक सभा थी, सबेलियनों का नाम लेकर उनकी निंदा की। पंथ भी व्यक्तियों को आपस में मिलाने से मना करता है: “न व्यक्तियों को मिलाते हुए”। पंथ की व्याख्या करते हुए फ़िलिप शैफ़ दोनों को ख़ारिज करते हैं। वे कहते हैं कि जो बचता है, वह एक वास्तविक और शाश्वत भेद है, पर “अवर्णनीय”: उसे शब्दों में नहीं कहा जा सकता।
धारा 4 पर शैफ़ की टिप्पणी कहती है कि आधुनिक प्रयोग में व्यक्ति का अर्थ एक अलग और भिन्न व्यक्ति होता है। वे कहते हैं कि त्रिएकत्व के तीन व्यक्ति इब्राहीम, इसहाक और याकूब की तरह तीन सत्ताएँ नहीं हैं, क्योंकि वह त्रिदेववाद होगा। न ही वे सबेलियन अर्थ में एक परमेश्वर के केवल तीन पहलू या रूप हैं। जो बचता है उसे वे एक दिव्य सत्ता के भीतर एक वास्तविक, वस्तुगत और शाश्वत, यद्यपि “अवर्णनीय”, भेद कहते हैं।
परिषद नाइसिया के विश्वास की पुष्टि करती है और हर विधर्म को अभिशप्त ठहराती है, उनमें सबेलियनों का नाम लेते हुए।
“और कैथोलिक विश्वास यह है: कि हम त्रिएकत्व में एक परमेश्वर की, और एकता में त्रिएकत्व की उपासना करें; न व्यक्तियों को मिलाते हुए: न सार [तत्त्व] को बाँटते हुए। क्योंकि पिता का एक व्यक्ति है: पुत्र का दूसरा: और पवित्र आत्मा का दूसरा।”
सरल उत्तर: ईश्वर (﷾) एक है
क़ुरआन ईसाइयों से कहता है कि यह न कहो कि “(पूज्य) तीन हैं”, क्योंकि अल्लाह (﷾) एक ही पूज्य है। वह इस दावे को कुफ़्र कहता है कि अल्लाह (﷾) तीन में से एक है। सूरह अल-इख़लास, क़ुरआन का अध्याय 112, ईश्वर (﷾) का वर्णन चार छोटी पंक्तियों में करती है। ईश्वर (﷾) एक है, शाश्वत और निरपेक्ष, न उसकी कोई संतान है और न वह किसी की संतान है, और उसके जैसा कोई नहीं। इस आस्था को बचने के किसी रास्ते की ज़रूरत नहीं। यह वही पहली आज्ञा भी है जो यीशु ने सिखाई: “प्रभु हमारा परमेश्वर एक ही प्रभु है”। और यीशु ने पिता को “एकमात्र सच्चे परमेश्वर” कहा।
“ऐ किताब वालो! अपने धर्म में हद से आगे न बढ़ो और अल्लाह के बारे में सत्य के सिवा कुछ न कहो। मरयम का पुत्र ईसा मसीह केवल अल्लाह का रसूल और उसका 'शब्द' है, जिसे (अल्लाह ने) मरयम की ओर भेजा तथा उसकी ओर से एक आत्मा है। अतः अल्लाह और उसके रसूलों पर ईमान लाओ और यह न कहो कि (पूज्य) तीन हैं। बाज़ आ जाओ! तुम्हारे लिए बेहतर होगा। अल्लाह केवल एक ही पूज्य है। वह इससे पवित्र है कि उसकी कोई संतान हो। उसी का है जो कुछ आकाशों में हैं और जो कुछ धरती में है और अल्लाह कार्यसाधक के रूप में काफ़ी है।”
“निःसंदेह उन लोगों ने कुफ़्र किया, जिन्होंने कहा : निःसंदेह अल्लाह तीन में से तीसरा है! हालाँकि कोई भी पूज्य नहीं है, परंतु एक पूज्य। और यदि वे उससे नहीं रुके जो वे कहते हैं, तो निश्चय उनमें से जिन लोगों ने कुफ़्र किया, उन्हें अवश्य दर्दनाक यातना पहुँचेगी।”
“(ऐ रसूल!) आप कह दीजिए : वह अल्लाह एक है। अल्लाह बेनियाज़ है। न उसकी कोई संतान है और न वह किसी की संतान है। और न कोई उसका समकक्ष है।”
“यीशु ने उसे उत्तर दिया, सब आज्ञाओं में से यह मुख्य है: हे इस्राएल सुन; प्रभु हमारा परमेश्वर एक ही प्रभु है:”
“और अनन्त जीवन यह है, कि वे तुझ एकमात्र सच्चे परमेश्वर को और यीशु मसीह को, जिसे तू ने भेजा है, जानें।”
ईसाइयों के उत्तर
अथानासियन पंथ — धाराएँ 3-5
“और कैथोलिक विश्वास यह है: कि हम त्रिएकत्व में एक परमेश्वर की, और एकता में त्रिएकत्व की उपासना करें; न व्यक्तियों को मिलाते हुए: न सार [तत्त्व] को बाँटते हुए। क्योंकि पिता का एक व्यक्ति है: पुत्र का दूसरा: और पवित्र आत्मा का दूसरा।”
किस बात के लिए उद्धृत
परमेश्वर सत्ता में एक है और व्यक्तियों में तीन। ‘एक’ सत्ता को गिनता है और ‘तीन’ व्यक्तियों को, इसलिए कोई टकराव नहीं। संक्षेप में: एक ‘क्या’, तीन ‘कौन’।
जवाब
तो पूछिए कि हर ‘कौन’ के पास क्या है। हर एक में वह एक ईश्वरीय स्वभाव पूरा है, और ‘पिता परमेश्वर है’ में ‘परमेश्वर है’ का ठीक यही अर्थ है। तीन ‘कौन’ जिनमें से हर एक में पूरा मानव स्वभाव है, तीन मनुष्य हैं। कुछ लोग उत्तर देते हैं कि ईश्वरीय स्वभाव मानवता की तरह कोई ऐसी जाति नहीं जिसमें बहुत-से साझी हों, बल्कि एक अकेली चीज़ है। तब हर व्यक्ति वही एक चीज़ है, और पिता ही पुत्र है: फिर पहला अर्थ। चौथी शताब्दी के बिशप निस्सा के ग्रेगरी से, जिन्होंने इस सिद्धांत का बचाव किया, पतरस, याकूब और यूहन्ना के बारे में ठीक यही प्रश्न पूछा गया। उनका मानना था कि तीनों मनुष्य एक मानव स्वभाव में साझी हैं, जैसे सोने के बहुत-से सिक्के एक सोने में साझी हैं। इसलिए, उन्होंने कहा, उन्हें “तीन मनुष्य” कहना शब्दों का दुरुपयोग है। उनके नियम से उन्हें सख़्ती से एक मनुष्य कहा जाना चाहिए, फिर भी वे साफ़ तौर पर तीन हैं। उन्होंने यह तर्क भी दिया कि तीनों ईश्वरीय व्यक्ति कभी अलग-अलग काम नहीं करते। हर काम पिता से आता है, पुत्र के द्वारा, और आत्मा में पूर्ण होता है। पर उनके चित्र में भी हर एक का अपना भाग है: पिता से, पुत्र के द्वारा, आत्मा में। तीन के द्वारा किया गया एक काम फिर भी तीन के द्वारा किया गया है। और पंथ कहता है कि हर व्यक्ति “अलग-अलग” परमेश्वर है।
निष्कर्ष — तीन व्यक्ति जिनमें से हर एक में पूरा ईश्वरीय स्वभाव है, तीन परमेश्वर हैं, जैसे तीन लोग तीन मनुष्य हैं। यदि स्वभाव एक चीज़ है जो हर व्यक्ति है, तो पिता ही पुत्र है।
अथानासियन पंथ — धाराएँ 15-16
“इसी प्रकार पिता परमेश्वर है: पुत्र परमेश्वर है: और पवित्र आत्मा परमेश्वर है। फिर भी वे तीन परमेश्वर नहीं हैं: बल्कि एक परमेश्वर है।”
किस बात के लिए उद्धृत
पिता और पुत्र एक ही परमेश्वर हैं, पर एक ही व्यक्ति नहीं। ‘एक ही’ का अर्थ हमेशा किसी चीज़ में एक ही होता है, इसलिए कोई टकराव नहीं। कुछ नहीं कहता कि नीचे से उन्हें बस एक ही चीज़ होना चाहिए।
जवाब
तो वहाँ जो चीज़ें हैं, उन्हें गिनिए। यदि एक चीज़ है, और पिता वह है और पुत्र वह है, तो पिता ही पुत्र है। यदि एक से अधिक हैं, तो एक से अधिक परमेश्वर हैं। ‘एक ही परमेश्वर, पर एक ही नहीं’ कहना गिनती का उत्तर नहीं देता। यह केवल शब्दों को खिसकाता है। और पंथ एक वास्तविक अंतर बताता है। पिता उत्पन्न नहीं हुआ, यानी पुत्र के रूप में किसी से नहीं आया। पुत्र उत्पन्न हुआ। जो दो इस तरह अलग हैं, वे दो हैं। यदि दो फिर भी ‘एक ही परमेश्वर’ हो सकते हैं, तो ‘परमेश्वर’ वैसे ही साझा है जैसे ‘मनुष्य’ साझा है, और इसका अर्थ है तीन परमेश्वर।
निष्कर्ष — एक ही चीज़ हुए बिना ‘एक ही परमेश्वर’ होना गिनती को अनुत्तरित छोड़ता है, इसलिए परख खड़ी रहती है।
प्रथम वेटिकन परिषद, सैद्धांतिक संविधान देई फ़िलियुस (24 अप्रैल 1870) — अध्याय 4, विश्वास और बुद्धि पर
“परन्तु यद्यपि विश्वास बुद्धि से ऊपर है, फिर भी विश्वास और बुद्धि में कभी कोई वास्तविक असंगति नहीं हो सकती, क्योंकि वही परमेश्वर जो रहस्य प्रकट करता है और विश्वास डालता है, उसने मानव मन को बुद्धि का प्रकाश दिया है; और परमेश्वर स्वयं का इनकार नहीं कर सकता, न सत्य कभी सत्य का खंडन कर सकता है। ऐसे विरोधाभास का झूठा आभास मुख्य रूप से इस कारण होता है कि या तो विश्वास के सिद्धांतों को कलीसिया के मन के अनुसार समझा और समझाया नहीं गया, या मत की कल्पनाओं को बुद्धि के निर्णय मान लिया गया।”
किस बात के लिए उद्धृत
त्रिएकत्व परमेश्वर का प्रकट किया हुआ एक रहस्य है। यह बुद्धि से ऊपर है पर कभी उसके विरुद्ध नहीं, इसलिए कोई भी टकराव केवल दिखावटी है। हमारे मन इतने छोटे हैं कि वे देख नहीं सकते कि पंक्तियाँ कैसे बैठती हैं।
जवाब
रहस्य और अंतर्विरोध अलग-अलग चीज़ें हैं। रहस्य वह है जिसे हम पूरी तरह समझ नहीं सकते, जैसे यह कि परमेश्वर सब कुछ कैसे जानता है। अंतर्विरोध एक ही दावे के बारे में एक साथ हाँ और नहीं कहता है। कैथोलिक बिशपों की सभा, प्रथम वैटिकन परिषद, ने 1870 में सिखाया कि सत्य कभी सत्य का खंडन नहीं कर सकता। उसने कहा कि टकराव का आभास मुख्य रूप से कलीसिया की आधिकारिक शिक्षा को ग़लत पढ़ने से, या मत को बुद्धि मान लेने से आता है। पर परख पंथ के अपने शब्दों का प्रयोग करती है। पंथ स्वयं क़दम-दर-क़दम तर्क करता है: “जैसे ईसाई सत्य हमें बाध्य करता है” कि हर व्यक्ति को परमेश्वर मानें, “वैसे ही कैथोलिक धर्म हमें मना करता है” कि तीन परमेश्वर कहें। ‘परमेश्वर है’ के किसी भी अर्थ पर उसकी एक पंक्ति टूटती है।
निष्कर्ष — किसी अंतर्विरोध को रहस्य कहने से वह मिटता नहीं, और कलीसियाएँ स्वयं कहती हैं कि सत्य सत्य का खंडन नहीं कर सकता।
अथानासियन पंथ — धाराएँ 15-16
“इसी प्रकार पिता परमेश्वर है: पुत्र परमेश्वर है: और पवित्र आत्मा परमेश्वर है। फिर भी वे तीन परमेश्वर नहीं हैं: बल्कि एक परमेश्वर है।”
किस बात के लिए उद्धृत
परमेश्वर पानी की तरह है, जो बर्फ़, तरल और भाप हो सकता है। या वह एक ऐसे आदमी की तरह है जो एक साथ पिता, पुत्र और पति है।
जवाब
दोनों चित्र एक ही चीज़ को तीन रूपों या भूमिकाओं में दिखाते हैं। यह सबेलियनवाद है, जिसे ढंगवाद (मोडलिज़्म) भी कहते हैं, ‘ढंग’ से, यानी प्रकट होने का एक तरीक़ा: तीन मुखौटे पहने एक परमेश्वर। कलीसियाओं ने इसकी निंदा की। पंथ व्यक्तियों को आपस में मिलाने से मना करता है: “न व्यक्तियों को मिलाते हुए”। 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषद ने सबेलियनों का नाम उन विधर्मों, यानी झूठी शिक्षाओं, में लिया जिनकी उसने निंदा की। उस एक तापमान और दबाव पर भी, जहाँ बर्फ़, पानी और भाप एक साथ होते हैं, हर एक पानी का अलग भाग है। इससे इसके बजाय एक दूसरी समस्या आ जाती है: भाग।
निष्कर्ष — पानी और तीन भूमिकाएँ ऐसा सिद्धांत सिखाती हैं जिसकी निंदा कलीसियाओं ने स्वयं की।
अथानासियन पंथ — धाराएँ 19-20
“क्योंकि जैसे ईसाई सत्य हमें बाध्य करता है: कि हम हर व्यक्ति को अलग-अलग परमेश्वर और प्रभु मानें: वैसे ही कैथोलिक धर्म हमें मना करता है: कि हम कहें, तीन परमेश्वर हैं, या तीन प्रभु।”
किस बात के लिए उद्धृत
परमेश्वर शैमरॉक (तिपतिया) की तरह है: तीन पत्तियाँ, एक पौधा।
जवाब
पत्तियाँ भाग हैं, और कोई अकेली पत्ती पूरा पौधा नहीं है। पर पंथ कहता है कि हर व्यक्ति “अलग-अलग” परमेश्वर है। वह यह भी मना करता है: “न सार [तत्त्व] को बाँटते हुए”, यानी परमेश्वर की एक सत्ता को बाँटना। तीन भागों से बना परमेश्वर पिता को परमेश्वर का केवल एक-तिहाई बना देगा।
निष्कर्ष — शैमरॉक व्यक्तियों को परमेश्वर के भाग बना देता है, जिसका पंथ इनकार करता है।
अथानासियन पंथ — धाराएँ 15-16
“इसी प्रकार पिता परमेश्वर है: पुत्र परमेश्वर है: और पवित्र आत्मा परमेश्वर है। फिर भी वे तीन परमेश्वर नहीं हैं: बल्कि एक परमेश्वर है।”
किस बात के लिए उद्धृत
परमेश्वर संख्याओं से परे है। गिनती रची गई चीज़ों की होती है, इसलिए परमेश्वर को एक या तीन नहीं गिना जा सकता।
जवाब
पंथ पहले गिनता है। वह कहता है: “क्योंकि पिता का एक व्यक्ति है: पुत्र का दूसरा: और पवित्र आत्मा का दूसरा”। वह कहता है: “फिर भी वे तीन परमेश्वर नहीं हैं: बल्कि एक परमेश्वर है”। यदि संख्याएँ परमेश्वर पर लागू नहीं होतीं, तो ये दोनों पंक्तियाँ गिर जाती हैं, और उनके साथ सिद्धांत भी। इस्लाम में ऐसी कोई समस्या नहीं: वह एक ईश्वर (﷾) गिनता है और उसके भीतर कोई व्यक्ति नहीं।
निष्कर्ष — त्रिएकत्व स्वयं संख्याओं के बारे में एक कथन है, इसलिए वह गिनती से बाहर नहीं जा सकता।
अथानासियन पंथ — धाराएँ 3-5
“और कैथोलिक विश्वास यह है: कि हम त्रिएकत्व में एक परमेश्वर की, और एकता में त्रिएकत्व की उपासना करें; न व्यक्तियों को मिलाते हुए: न सार [तत्त्व] को बाँटते हुए। क्योंकि पिता का एक व्यक्ति है: पुत्र का दूसरा: और पवित्र आत्मा का दूसरा।”
किस बात के लिए उद्धृत
त्रिएकत्व 1 + 1 + 1 = 3 नहीं है। यह 1 × 1 × 1 = 1 है।
जवाब
गुणा करना काग़ज़ पर अंकगणित है, यह गिनने का तरीक़ा नहीं कि वहाँ कौन है। एक कमरे में तीन लोग तीन हैं, आप कोई भी जोड़ लिखें। यही हिसाब तीन व्यक्तियों को एक व्यक्ति भी बना देगा। पंथ इसे मना करता है: पिता एक व्यक्ति है, पुत्र दूसरा, आत्मा दूसरा।
निष्कर्ष — ऐसा हिसाब चुनना जिसका उत्तर एक आए, गिनती को नहीं बदलता, और पंथ स्वयं तीन व्यक्ति गिनता है।
दृष्टिकोण
मुख्यधारा ईसाई
परमेश्वर तीन व्यक्तियों में एक सत्ता है: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा। हर व्यक्ति पूरी तरह परमेश्वर है, फिर भी परमेश्वर केवल एक है। यह सिद्धांत बुद्धि से ऊपर एक रहस्य है, पर उसके विरुद्ध नहीं।
अथानासियन पंथ कहता है कि पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा हर एक परमेश्वर है। फिर भी, वह कहता है, तीन परमेश्वर नहीं बल्कि एक है।
खंडन
पंथ सचमुच यह कहता है, पर वह दोनों आधों को सच नहीं बना सकता। यदि ‘परमेश्वर है’ का अर्थ ‘वह एक परमेश्वर है’ है, तो पिता ही पुत्र है, जिसका पंथ इनकार करता है। यदि इसका अर्थ ‘ईश्वरीय स्वभाव रखता है’ है, तो तीन परमेश्वर हैं, जिसका पंथ इनकार भी करता है।
परमेश्वर सत्ता में एक है और व्यक्तियों में तीन: एक ‘क्या’ और तीन ‘कौन’। इसलिए ‘एक’ और ‘तीन’ एक ही चीज़ को नहीं गिनते।
खंडन
हर ‘कौन’ में पूरा ईश्वरीय स्वभाव है, इसलिए तीन ‘कौन’ तीन परमेश्वर हैं, जैसे मानव स्वभाव वाले तीन ‘कौन’ तीन मनुष्य हैं। यदि इसके बजाय वह स्वभाव एक अकेली चीज़ है जो हर व्यक्ति है, तो पिता ही पुत्र है। चौथी शताब्दी के बिशप निस्सा के ग्रेगरी ने, जिन्होंने इस सिद्धांत का बचाव किया, ठीक यही प्रश्न झेला। उन्होंने उत्तर दिया कि “तीन मनुष्य” कहना भी शब्दों का दुरुपयोग है। उनके नियम से पतरस, याकूब और यूहन्ना एक मनुष्य होते, फिर भी वे साफ़ तौर पर तीन हैं।
त्रिएकत्व परमेश्वर का प्रकट किया हुआ एक रहस्य है: बुद्धि से ऊपर, पर कभी उसके विरुद्ध नहीं।
खंडन
रहस्य वह है जिसे हम पूरी तरह समझ नहीं सकते; अंतर्विरोध एक ही दावे के बारे में हाँ और नहीं दोनों कहता है। प्रथम वैटिकन परिषद, जो 1870 में कैथोलिक बिशपों की एक सभा थी, सिखाती है कि सत्य कभी सत्य का खंडन नहीं कर सकता। वह कहती है कि टकराव का आभास मुख्य रूप से कलीसिया की शिक्षा को ग़लत पढ़ने से, या मत को बुद्धि मान लेने से आता है। पर परख पंथ के अपने शब्दों का प्रयोग करती है, और दोनों में से किसी भी अर्थ पर उसकी एक पंक्ति टूटती है।
इस्लामी दृष्टिकोण
ईश्वर (﷾) हर अर्थ में एक है। पंथ की पंक्तियाँ सब एक साथ सच नहीं हो सकतीं, और क़ुरआन और यीशु के अपने शब्द दोनों ऐसी एकता सिखाते हैं जिसमें कोई तीन नहीं।
‘परमेश्वर है’ का कोई भी अर्थ लीजिए, पंथ की एक पंक्ति टूटती है। या तो पिता ही पुत्र है, या तीन परमेश्वर हैं।
कलीसियाएँ स्वयं बचने के दोनों रास्तों की निंदा करती हैं: तीन सत्ताएँ त्रिदेववाद है, और तीन ढंगों में एक व्यक्ति सबेलियनवाद है।
क़ुरआन ‘तीन’ कहने से मना करता है और सिखाता है कि एक अल्लाह (﷾) के सिवा कोई पूज्य नहीं।
सूरह अल-इख़लास ईश्वर (﷾) का वर्णन ऐसे करती है: एक, न उसकी कोई संतान और न वह किसी की संतान, और उसके जैसा कोई नहीं।
यीशु ने “प्रभु हमारा परमेश्वर एक ही प्रभु है” को सब आज्ञाओं में पहली कहा। उन्होंने पिता को “एकमात्र सच्चे परमेश्वर” कहा।