संक्षिप्त उत्तर
नहीं। इब्रानियों 1:8 भजन संहिता 45 को उद्धृत करता है, जो इस्राएल के एक राजा के लिए लिखा गया विवाह का गीत है। ठीक अगली पंक्ति उससे कहती है: “परमेश्वर, तेरे परमेश्वर ने तुझे तेरे साथियों से अधिक हर्ष के तेल से अभिषेक किया है”। तो जिसे संबोधित किया गया है, उसके ऊपर एक परमेश्वर है, और इब्रानियों वह पंक्ति भी उद्धृत करता है। इब्रानी पाठ को “परमेश्वर तेरा सिंहासन है” भी पढ़ा जा सकता है। 1917 का यहूदी अनुवाद इसे “परमेश्वर का दिया हुआ तेरा सिंहासन” पढ़ता है। बाइबिल ‘परमेश्वर’ और ‘देवता’ शब्द उन लोगों के लिए भी इस्तेमाल करती है जिन्हें परमेश्वर ने सम्मान दिया। परमेश्वर ने मूसा से कहा, “मैं तुझे फ़िरौन के लिए परमेश्वर सा ठहराता हूँ”। कुछ पद पहले, इब्रानियों यीशु को उन शब्दों में परमेश्वर का पुत्र कहता है जो पहले सुलैमान के बारे में कहे गए थे, जो ‘अधर्म’ कर सकता था। ये पद परमेश्वर के दिए हुए राजसी सम्मान की बात करते हैं, किसी ऐसे पुत्र की नहीं जो परमेश्वर हो। इस्लाम सिखाता है कि ईसा ईश्वर के बंदे और रसूल थे, जिन्हें उसने सम्मान दिया।
पूरी व्याख्या
ईसाई यह पद क्यों पेश करते हैं
ईसाई इब्रानियों 1:8 को सबसे साफ़ प्रमाण-पदों में गिनते हैं। वे इसे ऐसे पढ़ते हैं कि परमेश्वर पिता पुत्र से बात कर रहा है और उसे ‘परमेश्वर’ कह रहा है। यह एक ऐसे अध्याय में आता है जो पुत्र को स्वर्गदूतों से ऊपर रखता है।
“परन्तु पुत्र के विषय में वह कहता है, हे परमेश्वर, तेरा सिंहासन युगानुयुग रहेगा: तेरे राज्य का राजदण्ड न्याय का राजदण्ड है। तूने धार्मिकता से प्रेम और अधर्म से बैर रखा; इस कारण परमेश्वर, अर्थात तेरे परमेश्वर ने तेरे साथियों से बढ़कर हर्षरूपी तेल से तेरा अभिषेक किया।”
जिस पद को यह उद्धृत करता है: एक राजा के लिए गीत
नए नियम की एक पत्री, इब्रानियों, भजन संहिता 45:6-7 को यहूदी धर्मग्रंथों के पुराने यूनानी अनुवाद से उद्धृत करती है, केवल छोटे-छोटे अंतरों के साथ। भजन अपने आप को “प्रेम का गीत” कहता है, जो “राजा के विषय में” कहा गया है। वह उसे दूसरे मनुष्यों से अधिक सुंदर और परमेश्वर से आशीष पाया हुआ बताकर उसकी प्रशंसा करता है। बाद में वह उसकी रानी की बात करता है। “हे परमेश्वर, तेरा सिंहासन” के बाद की पंक्ति इस राजा से कहती है: “परमेश्वर, तेरे परमेश्वर ने तुझे तेरे साथियों से अधिक हर्ष के तेल से अभिषेक किया है”। अभिषेक करने का अर्थ है राजा के रूप में चुनना और अलग करना। तो जिसे संबोधित किया गया है, उसका एक परमेश्वर है जो उसका अभिषेक करता है, और इब्रानियों वह पंक्ति बनाए रखता है।
“प्रधान बजानेवाले के लिए, शोशन्नीम राग पर, कोरह के पुत्रों का मश्कील, प्रेम का गीत। मेरा हृदय एक अच्छी बात से उमड़ रहा है: जो बातें मैंने राजा के विषय में रची हैं, उन्हें मैं कहता हूँ: मेरी जीभ निपुण लेखक की लेखनी है। तू मनुष्य की संतानों से अधिक सुंदर है: तेरे होंठों में अनुग्रह भरा हुआ है: इसलिए परमेश्वर ने तुझे सदा के लिए आशीष दी है।”
“हे परमेश्वर, तेरा सिंहासन सदा सर्वदा बना रहेगा: तेरा राजदण्ड न्याय का राजदण्ड है। तूने धर्म से प्रीति और दुष्टता से बैर रखा है: इस कारण परमेश्वर, तेरे परमेश्वर ने तुझे तेरे साथियों से अधिक हर्ष के तेल से अभिषेक किया है।”
“परन्तु पुत्र के विषय में वह कहता है, हे परमेश्वर, तेरा सिंहासन युगानुयुग रहेगा: तेरे राज्य का राजदण्ड न्याय का राजदण्ड है। तूने धार्मिकता से प्रेम और अधर्म से बैर रखा; इस कारण परमेश्वर, अर्थात तेरे परमेश्वर ने तेरे साथियों से बढ़कर हर्षरूपी तेल से तेरा अभिषेक किया।”
इब्रानी को पढ़ने का एक और तरीक़ा
इब्रानी पंक्ति एक से अधिक तरह पढ़ी जा सकती है। ज्यूइश पब्लिकेशन सोसाइटी का 1917 का अनुवाद इसे “परमेश्वर का दिया हुआ तेरा सिंहासन” पढ़ता है। एक आधुनिक अंग्रेज़ी बाइबिल, रिवाइज़्ड स्टैंडर्ड वर्ज़न (RSV), इब्रानियों 1:8 की अपनी टिप्पणी में “परमेश्वर तेरा सिंहासन है” को विकल्प के रूप में देता है। वह भजन का अनुवाद “तेरा दिव्य सिंहासन” करता है। इन पाठों में यह पद राजा को परमेश्वर कहता ही नहीं।
“परमेश्वर का दिया हुआ तेरा सिंहासन सदा सर्वदा के लिए है; तेरे राज्य का राजदंड सीधाई का राजदंड है।”
RSV इब्रानियों 1:8 के पाठ में “हे परमेश्वर, तेरा सिंहासन” रखता है, पर अपने फ़ुटनोट में दूसरे पाठ के रूप में “परमेश्वर तेरा सिंहासन है” देता है। भजन संहिता 45:6 में वह इस पंक्ति का अनुवाद “तेरा दिव्य सिंहासन सदा सर्वदा बना रहता है” करता है।
बाइबिल मनुष्यों को ‘देवता’ कहती है
यदि ‘हे परमेश्वर’ को रखा भी जाए, तो यह उपाधि अपने आप में कुछ साबित नहीं करती। परमेश्वर ने मूसा को “फ़िरौन के लिए परमेश्वर सा” ठहराया। एक भजन कुछ लोगों से कहता है, “तुम देवता हो”। यीशु ने समझाया कि उसने उन्हें देवता कहा “जिनके पास परमेश्वर का वचन पहुँचा”। उन पर अपने आप को परमेश्वर बनाने का आरोप लगा, और उन्होंने उसी भजन से उत्तर दिया। उन्होंने पूछा, यदि पवित्र शास्त्र मनुष्यों को ‘देवता’ कहता है, तो “मैं परमेश्वर का पुत्र हूँ” कहने पर उन पर निन्दा का आरोप क्यों?
“तब यहोवा ने मूसा से कहा, सुन, मैं तुझे फ़िरौन के लिए परमेश्वर सा ठहराता हूँ: और तेरा भाई हारून तेरा नबी ठहरेगा।”
“मैंने कहा था, तुम देवता हो; और तुम सब के सब परमप्रधान के सन्तान हो।”
“यीशु ने उन्हें उत्तर दिया, क्या तुम्हारी व्यवस्था में नहीं लिखा है, कि मैंने कहा, तुम देवता हो? यदि उसने उन्हें देवता कहा, जिनके पास परमेश्वर का वचन पहुँचा, और पवित्र शास्त्र की बात टल नहीं सकती; तो जिसे पिता ने पवित्र ठहराकर जगत में भेजा है, तुम उससे कहते हो, कि तू निन्दा करता है; इसलिए कि मैंने कहा, मैं परमेश्वर का पुत्र हूँ?”
‘मेरा पुत्र’ का पहला अर्थ दाऊद का वंश था
इब्रानियों 1:5 दो पंक्तियाँ उद्धृत करता है। “तू मेरा पुत्र है” भजन संहिता 2:7 से आता है। “मैं उसका पिता ठहरूँगा” 2 शमूएल 7:14 से आता है। दोनों पहले दाऊद के वंश के राजाओं के बारे में कहे गए थे। 2 शमूएल का वादा उस पुत्र के बारे में है जो परमेश्वर का भवन बनाएगा। वह आगे कहता है कि यदि वह पाप करे तो परमेश्वर उसे दण्ड देगा। इतिहास की पुस्तक उस पुत्र का नाम बताती है: सुलैमान।
“क्योंकि स्वर्गदूतों में से उसने कब किसी से कहा, कि तू मेरा पुत्र है, आज मैंने तुझे जन्म दिया है? और फिर यह, कि मैं उसका पिता ठहरूँगा, और वह मेरा पुत्र ठहरेगा?”
“मैं उस आज्ञा का प्रचार करूँगा: यहोवा ने मुझसे कहा, तू मेरा पुत्र है; आज मैंने तुझे जन्म दिया है।”
“जब तेरी आयु पूरी हो जाएगी, और तू अपने पुरखाओं के संग सो जाएगा, तब मैं तेरे निज वंश को जो तेरे शरीर से निकलेगा तेरे पीछे खड़ा करके उसके राज्य को स्थिर करूँगा। मेरे नाम का घर वही बनाएगा, और मैं उसकी राजगद्दी को सदा स्थिर रखूँगा। मैं उसका पिता ठहरूँगा, और वह मेरा पुत्र ठहरेगा। यदि वह अधर्म करे, तो मैं उसे मनुष्यों के योग्य दण्ड से, और आदमियों के योग्य मार से ताड़ना दूँगा:”
“देख, तुझसे एक पुत्र उत्पन्न होगा, जो विश्राम का पुरुष होगा; और मैं उसको चारों ओर के सब शत्रुओं से विश्राम दूँगा: क्योंकि उसका नाम सुलैमान होगा, और उसके दिनों में मैं इस्राएल को शांति और चैन दूँगा। वही मेरे नाम का एक भवन बनाएगा; और वह मेरा पुत्र ठहरेगा, और मैं उसका पिता ठहरूँगा; और मैं इस्राएल पर उसके राज्य की गद्दी सदा के लिए स्थिर रखूँगा।”
नियुक्ति के शब्द, बराबरी के नहीं
अध्याय के अपने शब्द उस पद का वर्णन करते हैं जो परमेश्वर देता है। परमेश्वर ने पुत्र को सब वस्तुओं का वारिस ठहराया। वह स्वर्गदूतों से उत्तम ‘ठहरा’, और उसने अपना नाम “वारिस होकर पाया”। परमेश्वर अपना नाम विरासत में नहीं पाता और न उसकी नियुक्ति होती है। इब्रानियों कहता है कि परमेश्वर ने पुत्र “के द्वारा” जगत रचे, तो वहाँ भी काम करने वाला परमेश्वर ही है। पहली शताब्दी के एक ईसाई प्रचारक पौलुस भी यही रेखा खींचते हैं। वे “एक ही परमेश्वर” का नाम, और “जिसकी ओर से सब वस्तुएँ हैं”, केवल पिता को देते हैं। क़ुरआन ईसा का वर्णन इसी तरह करता है: अल्लाह (﷾) का एक बंदा जिसे ईश्वर (﷾) ने वह्य दी। इस्लाम सिखाता है कि वे ईश्वर (﷾) के बंदे और रसूल थे, कभी ईश्वर (﷾) नहीं।
“इन अंतिम दिनों में हमसे पुत्र के द्वारा बातें कीं, जिसे उसने सारी वस्तुओं का वारिस ठहराया, और उसी के द्वारा उसने सारे जगत भी रचे; वह उसकी महिमा का प्रकाश, और उसके व्यक्तित्व की हूबहू छाप होकर, और सब वस्तुओं को अपनी सामर्थ्य के वचन से संभालते हुए, जब अपने ही द्वारा हमारे पापों को धो चुका, तो ऊँचे स्थानों पर महामहिम के दाहिने जा बैठा; और स्वर्गदूतों से उतना ही उत्तम ठहरा, जितना उसने उनसे बढ़कर उत्तम नाम का वारिस होकर पाया।”
“परन्तु हमारे लिए तो एक ही परमेश्वर है, अर्थात पिता, जिसकी ओर से सब वस्तुएँ हैं, और हम उसी के लिए हैं; और एक ही प्रभु है, अर्थात यीशु मसीह, जिसके द्वारा सब वस्तुएँ हुईं, और हम भी उसी के द्वारा हैं।”
“वह (शिशु) बोल पड़ा : निःसंदेह मैं अल्लाह का बंदा हूँ। उसने मुझे पुस्तक (इन्जील) प्रदान की तथा मुझे नबी बनाया है।”
पद-दर-पद
इब्रानियों 1:8-9 — अध्याय 1, पद 8-9
“परन्तु पुत्र के विषय में वह कहता है, हे परमेश्वर, तेरा सिंहासन युगानुयुग रहेगा: तेरे राज्य का राजदण्ड न्याय का राजदण्ड है। तूने धार्मिकता से प्रेम और अधर्म से बैर रखा; इस कारण परमेश्वर, अर्थात तेरे परमेश्वर ने तेरे साथियों से बढ़कर हर्षरूपी तेल से तेरा अभिषेक किया।”
किस बात के लिए उद्धृत
पिता पुत्र से बात करता है और उसे ‘परमेश्वर’ कहता है, इसलिए पुत्र परमेश्वर है।
जवाब
यह पंक्ति भजन संहिता 45 का उद्धरण है, जो एक मानवीय राजा के लिए गीत है। अगली पंक्ति उससे कहती है “परमेश्वर, तेरे परमेश्वर ने तुझे तेरे साथियों से अधिक हर्ष के तेल से अभिषेक किया है”। इब्रानियों वह पंक्ति भी उद्धृत करता है। इब्रानी को “परमेश्वर का दिया हुआ तेरा सिंहासन” भी पढ़ा जा सकता है।
निष्कर्ष — यह पद किसी ऐसे की बात करता है जिसका एक परमेश्वर है, इसलिए यह उसे एकमात्र परमेश्वर नहीं बना सकता।
इब्रानियों 1:10 — अध्याय 1, पद 10
“और यह कि, हे प्रभु, आरंभ में तूने पृथ्वी की नींव डाली: और आकाश तेरे हाथों की कारीगरी है:”
किस बात के लिए उद्धृत
इब्रानियों पुत्र पर एक ऐसा भजन लागू करता है जो प्रभु के पृथ्वी की नींव डालने के बारे में है, इसलिए पुत्र सृष्टिकर्ता है।
जवाब
वही अध्याय कहता है कि परमेश्वर ने पुत्र के द्वारा जगत रचे और उसे वारिस ठहराया। ठीक पहले का पद कहता है “परमेश्वर, अर्थात तेरे परमेश्वर ने तेरे साथियों से बढ़कर हर्षरूपी तेल से तेरा अभिषेक किया”। जिसे संबोधित किया गया है, उसके ऊपर एक परमेश्वर है।
निष्कर्ष — जो अध्याय भजन को उद्धृत करता है, वह परमेश्वर को पुत्र से ऊपर रखता है। इसलिए वह उसे यशायाह 44:24 का वह परमेश्वर नहीं बना सकता जिसने पृथ्वी को ‘अकेले ही’ बनाया।
इब्रानियों 1:5 — अध्याय 1, पद 5
“क्योंकि स्वर्गदूतों में से उसने कब किसी से कहा, कि तू मेरा पुत्र है, आज मैंने तुझे जन्म दिया है? और फिर यह, कि मैं उसका पिता ठहरूँगा, और वह मेरा पुत्र ठहरेगा?”
किस बात के लिए उद्धृत
किसी स्वर्गदूत को कभी इस तरह परमेश्वर का पुत्र नहीं कहा गया, इसलिए पुत्र अनोखे रूप से दिव्य है।
जवाब
इब्रानियों 1:5 के दोनों उद्धरण पहले राजाओं के बारे में कहे गए थे। 2 शमूएल 7:14 दाऊद के पुत्र सुलैमान के बारे में है, जो परमेश्वर का भवन बनाएगा। वह चेतावनी देता है कि वह पाप कर सकता है। यहाँ पुत्र होना परमेश्वर की ओर से राजसी सम्मान है।
निष्कर्ष — यही शब्द सुलैमान के बारे में कहे गए थे, और कोई उनसे सुलैमान को परमेश्वर नहीं मानता।
इब्रानियों 1:6 — अध्याय 1, पद 6
“और जब वह पहिलौठे को जगत में फिर लाता है, तो कहता है, और परमेश्वर के सब स्वर्गदूत उसे दण्डवत करें।”
किस बात के लिए उद्धृत
स्वर्गदूतों से पुत्र को दण्डवत करने को कहा गया है, और दण्डवत केवल परमेश्वर का किया जा सकता है, इसलिए पुत्र परमेश्वर है।
जवाब
बाइबिल में ‘दण्डवत’ (अंग्रेज़ी ‘worship’) शब्द राजा को दिए गए सम्मान को भी शामिल करता है। यहूदी धर्मग्रंथों की एक पुस्तक, 1 इतिहास, में सारी सभा ने एक ही साँस में “यहोवा को और राजा को दण्डवत किया”। क़ुरआन में ईश्वर (﷾) ने फ़रिश्तों से आदम को सजदा करने को कहा। उन्होंने ईश्वर (﷾) का आदेश माना, और कोई इससे आदम को ईश्वर (﷾) नहीं मानता।
निष्कर्ष — यही शब्द राजा दाऊद को दिए गए सम्मान के लिए इस्तेमाल हुआ है, इसलिए यह अपने आप में पुत्र को परमेश्वर नहीं बना सकता।
दृष्टिकोण
मुख्यधारा ईसाई
इब्रानियों 1:8 में पिता पुत्र को परमेश्वर कहकर संबोधित करता है। अध्याय पुत्र को स्वर्गदूतों से ऊपर रखता है, वह जिसके द्वारा परमेश्वर ने जगत रचे।
इब्रानियों 1:8 में परमेश्वर पुत्र से कहता है, “हे परमेश्वर, तेरा सिंहासन युगानुयुग रहेगा”।
खंडन
इब्रानियों सचमुच ये शब्द उद्धृत करता है, लेकिन भजन संहिता 45 से, जो एक मानवीय राजा के लिए गीत है। अगली पंक्ति कहती है “परमेश्वर, अर्थात तेरे परमेश्वर ने तेरे साथियों से बढ़कर हर्षरूपी तेल से तेरा अभिषेक किया”, और इब्रानियों वह पंक्ति भी उद्धृत करता है। तो जिसे संबोधित किया गया है, उसके ऊपर एक परमेश्वर है।
क्योंकि पिता पुत्र को ‘परमेश्वर’ कहता है, इसलिए पुत्र दिव्य स्वभाव में भागीदार है।
खंडन
उपाधि मान लीजिए: बाइबिल मूसा को ‘परमेश्वर सा’ कहती है, और यीशु ने निन्दा के आरोप का उत्तर भजन संहिता 82 से दिया। ‘सदा’ के लिए सिंहासन का वादा सुलैमान के वंश से भी किया गया था। अगली पंक्ति इस राजा को एक परमेश्वर देती है जो उसका अभिषेक करता है, इसलिए केवल उपाधि यह नहीं दिखाती कि वह परमेश्वर के स्वभाव में भागीदार है।
इस्लामी दृष्टिकोण
ईसा ईश्वर के बंदे और रसूल थे। इब्रानियों 1 उन राजसी भजनों को उद्धृत करता है जो इस्राएल के राजाओं का सम्मान करते थे, और जिस पद को वह उद्धृत करता है वही कहता है कि जिसे संबोधित किया गया है, उसका एक परमेश्वर है जिसने उसका अभिषेक किया।
इब्रानियों 1:8 भजन संहिता 45 को उद्धृत करता है, जो एक मानवीय राजा को संबोधित गीत है।
अगला पद, भजन संहिता 45 और इब्रानियों 1 दोनों में, कहता है कि परमेश्वर, राजा के परमेश्वर, ने उसका अभिषेक किया है। तो जिसे संबोधित किया गया है, उसका एक परमेश्वर है।
इब्रानी को “परमेश्वर का दिया हुआ तेरा सिंहासन” या “परमेश्वर तेरा सिंहासन है” पढ़ा जा सकता है। कोई भी पाठ यह नहीं कहता कि राजा परमेश्वर है।
बाइबिल ‘परमेश्वर’ और ‘देवता’ शब्द मूसा के लिए और उनके लिए इस्तेमाल करती है “जिनके पास परमेश्वर का वचन पहुँचा”। यीशु ने ख़ुद इसका हवाला दिया।
इब्रानियों 1:5 के शब्द पहले दाऊद के राजवंश के बारे में कहे गए थे, जिसमें सुलैमान भी शामिल है, जो पाप कर सकता था।
क़ुरआन सिखाता है कि ईसा अल्लाह के बंदे और नबी थे, ईश्वर (﷾) नहीं।