क्या तल्मूद तीन साल की लड़की से विवाह की अनुमति देता है?

मिश्ना (संकलन लगभग 200 ई.) तीन वर्ष और एक दिन को वह आयु ठहराती है जिससे किसी लड़की के साथ संभोग का क़ानूनी प्रभाव होता है। उस आयु से, जैसा टीकाकार और मैमोनिडीज़ समझाते हैं, उसके पिता की सहमति से संभोग के द्वारा उसकी मंगनी हो सकती है। विवाहित होने पर जो पुरुष उससे संबंध बनाए वह व्यभिचार का दोषी है। तोराह ने जिस पुरुष को उसके लिए वर्जित किया है, वह यदि उससे संबंध बनाए तो उसे मृत्युदंड दिया जाता है, और वह छूट जाती है। उस आयु से कम में इस कृत्य का ऐसा कोई क़ानूनी प्रभाव नहीं होता।

मिश्ना निद्दा 5:4 पर गेमारा। बरैतोत दर्ज करते हैं कि रब्बी मेईर और ज्ञानी मिश्ना के क़ानूनी प्रभाव वाले नियम के ठीक आरंभ-बिंदु पर असहमत थे। फिर गेमारा, रस्मी पवित्रता के प्रश्नों के लिए, पूछती है कि उस उम्र से कम लड़की का शरीर कैसे ठीक होता है। एक बरैता एक कहानी (अग्गादा) बताता है: एक रोमी कुलीन स्त्री यूस्तेनी रब्बी येहूदा हा-नासी से पूछती है कि स्त्री का विवाह किस उम्र में होता है। वह उत्तर देते हैं तीन वर्ष और एक दिन, और गर्भ के लिए बारह वर्ष और एक दिन। वह कहती है कि उसका विवाह छह में हुआ और उसने सात में बच्चा जना। गेमारा उस गर्भ पर संदेह करती है, नाबालिग पत्नी की सुरक्षा पर एक बरैता का हवाला देकर: रब्बी मेईर फ़ैसला देते हैं कि ग्यारह से बारह वर्ष की पत्नी गर्भनिरोधक का उपयोग करे कहीं गर्भ उसकी जान न ले ले, और ज्ञानी इसे स्वर्ग की दया पर छोड़ते हैं। एक दूसरी कहानी: रब्बी अक़ीवा के शिष्य, सीनै पर मूसा को दिए गए नियम के रूप में, मानते हैं कि जिस स्त्री के साथ तीन वर्ष की उम्र से पहले ऐसा हुआ वह फिर भी किसी याजक से विवाह कर सकती है।

केतुबा पर हलाखा, यानी वह विवाह-राशि जो पति पर अपनी पत्नी की बनती है: कुँवारी के लिए दो सौ ज़ूज़, दूसरियों के लिए सौ। रब्बी मेईर फ़ैसला देते हैं कि तीन स्त्रियाँ दो सौ की राशि रखती हैं: वह जिससे किसी वयस्क ने संबंध बनाया जब वह नाबालिग थी; वह जिसने वयस्क होकर किसी नाबालिग लड़के से संबंध बनाया; और वह जो लकड़ी के टुकड़े से घायल हुई। ज्ञानी घायल स्त्री को सौ देते हैं।

मिश्ना केतुबोत 1:3 और विवाह-राशि की मात्रा पर। राव मानते हैं कि नौ वर्ष से कम उम्र के लड़के का कृत्य स्त्री को लकड़ी से घायल हुई स्त्री जैसा छोड़ता है; शमुएल असहमत हैं। रावा मिश्ना को समझाते हैं: तीन वर्ष से कम उम्र की लड़की के साथ किसी वयस्क का कृत्य क़ानून में “कुछ नहीं” है, क्योंकि उस उम्र से नीचे शरीर ठीक हो जाता है, जैसे छुई गई आँख आँसू बहाकर ठीक हो जाती है। इसलिए वह कुँवारी का दर्जा और पूरी राशि रखती है। पन्ने का बाक़ी हिस्सा इस पर चर्चा करता है कि राशि कब घटती या ख़त्म होती है।

पुरुषों के बीच संबंधों (लैव्यव्यवस्था 18:22, 20:13) और पशुओं के साथ संबंधों पर तोराह के मृत्युदंड पर। एक बरैता कहता है कि पुरुष के साथ संबंध के मामले में तोराह ने छोटे लड़के को बड़े लड़के जैसा नहीं माना। राव समझाते हैं: नौ वर्ष से कम उम्र के लड़के के साथ कृत्य क़ानून में नौ वर्ष के लड़के के साथ कृत्य जैसा नहीं गिना जाता; शमुएल यह रेखा तीन पर रखते हैं। एक बरैता राव का पालन करता है: जो पुरुष नौ वर्ष और एक दिन के पुरुष से संबंध बनाए वह दोषी है।

उसी आपराधिक क़ानून के एक दूसरे बिंदु पर बहस में (कि क्या यौन अपराध में शामिल पशु को मार डाला जाए), राव योसेफ़ मिश्ना निद्दा 5:4 को उद्धृत करते हैं। तीन वर्ष और एक दिन से लड़की की सगाई संभोग द्वारा हो सकती है, और जो पुरुष उसके विवाहित रहते उससे संबंध बनाए वह व्यभिचार का दोषी है। तोराह ने जिस किसी पुरुष को उसके लिए मना किया है, अगर वह उससे संबंध बनाए तो उसे मृत्युदंड दिया जाता है, और वह छूट जाती है। गेमारा समझाती है कि तोराह उसे दया से बख़्शती है, क्योंकि वह नाबालिग है। रावा नौ वर्ष के लड़के के लिए समानांतर नियम (मिश्ना निद्दा 5:5) उद्धृत करते हैं। प्रश्न अनसुलझा छोड़ दिया जाता है।

मिश्ना कहती है कि पुरुष अपनी बेटी की सगाई “जब वह नआरा हो” कर सकता है, यानी बारह वर्ष की लड़की जिसका यौवन शुरू हो गया हो। गेमारा निष्कर्ष निकालती है: जब वह नआरा हो, हाँ; जब वह नाबालिग हो, नहीं। यह राव का समर्थन करता है, जैसा राव येहूदा उनसे बताते हैं (कुछ कहते हैं यह रब्बी एलाज़ार थे): पुरुष के लिए अपनी बेटी की सगाई उसके नाबालिग रहते करना मना है, जब तक वह बड़ी होकर न कहे, “मैं फ़लाँ को चाहती हूँ”। उसी पन्ने पर राव यह भी मना करते हैं कि पुरुष किसी स्त्री को देखे बिना उससे सगाई करे, कहीं वह उसे घृणित न लगने लगे, क्योंकि तोराह कहती है “अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रख”।

मिश्ना (संकलन लगभग 200 ई.) पुरुष को अनुमति देती है कि वह अपनी बेटी की मंगनी तब करे जब वह ‘नाअरा’ हो, यानी बारह वर्ष की लड़की।

यद्यपि पिता को क़ानूनी अधिकार है कि वह अपनी बेटी की सगाई, जब वह नाबालिग या नआरा हो, जिससे चाहे कर दे, “ऐसा करना उचित नहीं है”। ज्ञानियों ने आदेश दिया कि पुरुष अपनी बेटी की सगाई उसके नाबालिग रहते न करे, जब तक वह बड़ी होकर न कहे, “मैं फ़लाँ को चाहती हूँ”। न पुरुष के लिए किसी नाबालिग लड़की से सगाई करना उचित है। न पुरुष किसी स्त्री से तब तक सगाई करे जब तक वह उसे देख न ले और वह उसे पसंद न आ जाए।

मूल पाठ: यह एक मिट्ज़्वा (आज्ञा) है कि अपनी बेटी की सगाई उसके नाबालिग रहते न करे, जब तक वह बड़ी होकर न कहे, “मैं फ़लाँ को चाहती हूँ”। रेमा की टिप्पणी: कुछ कहते हैं कि इस समय रिवाज अपनी नाबालिग बेटियों की सगाई करने का है, क्योंकि हम निर्वासन में हैं और हमारे पास हमेशा दहेज के लिए पर्याप्त नहीं होता, और हम थोड़े हैं और हमेशा उचित रिश्ता नहीं मिलता (तोसाफ़ोत का हवाला देते हुए); और यही प्रचलन है।

राव पिता को नाबालिग बेटी की सगाई करने से मना करते हैं क्योंकि, यदि वह बड़ी होती, तो शायद सहमत न होती। तोसाफ़ोत जोड़ते हैं कि “अब” रिवाज बेटियों की सगाई नाबालिग रहते भी करने का है, क्योंकि निर्वासन हर दिन भारी होता जा रहा है: जो पिता अभी दहेज दे सकता है वह शायद बाद में न दे सके, और उसकी बेटी हमेशा के लिए अविवाहित रह जाएगी।

नववी मालिक, शाफ़ई और अबू हनीफ़ा का यह फ़ैसला बताते हैं कि पत्नी को उसके पति को तभी सौंपा जाता है जब वह संभोग सहने में सक्षम हो, जो हर लड़की में अलग होता है और किसी आयु से तय नहीं होता, और वे इसे सही मत कहते हैं।

आयशा ने पैगंबर (ﷺ) से पूछा कि क्या स्त्रियों से विवाह के लिए उनकी सहमति ली जाए। उन्होंने कहा हाँ; और जब आयशा ने कहा कि कुँवारी लड़की बोलने में बहुत शर्माती है, तो उन्होंने कहा कि उसकी चुप्पी ही उसकी सहमति है।

ख़न्सा बिन्त ख़िदाम, जिनकी पहले शादी हो चुकी थी, बताती हैं कि उनके पिता ने उनकी इच्छा के विरुद्ध उनका निकाह कर दिया, तो वे पैगंबर (ﷺ) के पास गईं, और उन्होंने उस निकाह को अमान्य घोषित कर दिया।

आयशा बताती हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने छह वर्ष की उम्र में उनसे निकाह किया, कि नौ वर्ष की उम्र में विवाह पूर्ण हुआ, और कि फिर वे नौ वर्ष उनके साथ रहीं।

“आप (उनसे) कह दें कि क्या मैं अल्लाह के सिवा किसी और पालनहार की खोज करूँ? जबकि वह प्रत्येक वस्तु का पालनहार है। तथा जो भी प्राणी कोई कार्य करेगा, उसका फल वही भोगेगा। और कोई किसी दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। फिर (अंततः) तुम्हें अपने पालनहार के पास ही जाना है। उस समय वह तुम्हें बता देगा, जिसमें तुम मतभेद किया करते थे।”

“और अनाथ के धन के निकट न जाओ, परन्तु उस तरीक़े से जो सबसे उत्तम हो, यहाँ तक कि वह अपनी युवावस्था को पहुँच जाए। तथा प्रतिज्ञा पूरा करो। निःसंदेह प्रतिज्ञा के विषय में प्रश्न किया जाएगा।”