संक्षिप्त उत्तर
हाँ। एक सही हदीस यही कहती है, लेकिन जिस सजदे का वह वर्णन करती है, उसे कोई आकाश में नहीं देखता। सहीह बुख़ारी 3199 में पैगंबर (ﷺ) कहते हैं कि सूरज सूर्यास्त के समय चलता है यहाँ तक कि ईश्वर (﷾) के अर्श के नीचे सजदा करता है। वह निकलने की अनुमति माँगता है, और अनुमति दी जाती है। सहीह मुस्लिम 159 कहती है कि वह तब तक सजदे में रहता है जब तक उससे उठने को न कहा जाए। वही रिवायत कहती है कि बिल्कुल अंत तक लोग सूरज की चाल में कुछ भी असामान्य नहीं देखते। अर्श सारी सृष्टि के ऊपर है, इसलिए सूरज जहाँ भी हो, उसके नीचे है। क़ुरआन कहता है कि सूरज, चाँद और तारे सब ईश्वर (﷾) को सजदा करते हैं, हर एक अपने ढंग से। लोग जो एकमात्र बदलाव देखेंगे, वह अभी आना है: एक दिन सूरज पश्चिम से निकलेगा। इसलिए इस्लाम का उत्तर यह है कि सूरज ईश्वर (﷾) का बंदा है, और इबादत का सजदा केवल ईश्वर (﷾) का हक़ है।
पूरी व्याख्या
आपत्ति
सहीह बुख़ारी 3199 एक हदीस है, यानी पैगंबर (ﷺ) ने जो कहा उसकी एक रिवायत। वह बताती है कि सूर्यास्त के समय पैगंबर (ﷺ) ने अपने एक सहाबी, अबू ज़र, से पूछा कि सूरज कहाँ जाता है। पैगंबर (ﷺ) ने उत्तर दिया कि वह जाता है यहाँ तक कि अर्श के नीचे सजदा करता है और अनुमति माँगता है। यहाँ झुकने का अर्थ है सजदा करना, माथा ज़मीन पर रखकर, जैसे नमाज़ में। उन्होंने कहा कि एक दिन अनुमति नहीं दी जाएगी, और सूरज वहाँ से निकलेगा जहाँ डूबता है। सहीह मुस्लिम 159a जोड़ती है कि वह सजदे में गिर जाता है और तब तक ऐसे ही रहता है जब तक उससे उठने को न कहा जाए। आलोचक कहते हैं कि यह सूरज को हर रात आकाश छोड़कर अर्श के नीचे रुकते हुए दिखाता है। वे जोड़ते हैं कि सूरज कभी आकाश नहीं छोड़ता, क्योंकि हर पल वह धरती के किसी न किसी हिस्से पर चमक रहा होता है।
अबू ज़र बताते हैं कि सूर्यास्त के समय पैगंबर (ﷺ) ने उनसे पूछा कि क्या वे जानते हैं कि सूरज कहाँ जाता है, और उन्होंने उत्तर दिया कि अल्लाह और उसके रसूल बेहतर जानते हैं। उन्होंने कहा कि वह जाता है यहाँ तक कि अर्श के नीचे सजदा करता है और अनुमति माँगता है, और उसे अनुमति दी जाती है। एक समय आनेवाला है जब उसका सजदा स्वीकार नहीं होगा और उसे अनुमति नहीं दी जाएगी। उससे कहा जाएगा कि जिस रास्ते से आया उसी से लौट जा, और वह उस जगह से निकलेगा जहाँ डूबता है। उन्होंने कहा कि यही क़ुरआन 36:38 का अर्थ है।
अबू ज़र बताते हैं कि एक दिन पैगंबर (ﷺ) ने अपने सहाबा से पूछा कि क्या वे जानते हैं कि सूरज कहाँ जाता है। उन्होंने कहा कि अल्लाह और उसके रसूल बेहतर जानते हैं। उन्होंने कहा कि वह चलता रहता है यहाँ तक कि अर्श के नीचे अपने ठहरने की जगह पर पहुँचता है और सजदे में गिर जाता है, और ऐसे ही रहता है यहाँ तक कि उससे कहा जाता है कि उठ और जहाँ से आया वहाँ लौट जा। वह लौटता है और सुबह अपने निकलने की जगह से निकलता है, और फिर ऐसा ही होता है। फिर वह चलता है, और लोग उसमें कुछ भी असामान्य नहीं देखते, यहाँ तक कि वह अर्श के नीचे उस ठहरने की जगह पर पहुँचता है। उससे कहा जाता है कि उठ और उस जगह से निकल जहाँ डूबता है, और वह अपने डूबने की जगह से निकलेगा। फिर उन्होंने पूछा कि क्या वे जानते हैं कि यह कब होगा। उन्होंने कहा कि यह तब होगा जब किसी ऐसे व्यक्ति को ईमान लाभ नहीं देगा जो पहले ईमान नहीं लाया था, या जिसने अपने ईमान से कोई भलाई नहीं कमाई: क़ुरआन 6:158 के शब्द।
वही रिवायत क्या कहती है कि लोग देखते हैं
सहीह मुस्लिम 159a इस रिवायत का सबसे पूरा रूप है। वह सूरज की दिखने वाली चाल को बिल्कुल अंत तक साधारण बताती है। वह कहती है कि सजदे और लौटने के बाद सूरज अपनी राह चलता है और लोग उसमें कुछ भी असामान्य नहीं देखते (ला यस्तनकिरुन्नासु मिन्हा शैअन)। यह आख़िरी साधारण दिन के बारे में कहा गया है, जो पहले की हर रात की तरह सजदे की एक रात के बाद आता है। सजदा और ठहरना जो भी हो, रिवायत उन्हें अर्श के नीचे रखती है। वह कभी नहीं कहती कि कोई सूरज को रुकते या आकाश छोड़ते देखता है। लोग जो एकमात्र बदलाव देखेंगे, वह अभी आना है: सूरज पश्चिम से निकलेगा। पैगंबर (ﷺ) उसे वह समय कहते हैं जब किसी ऐसे प्राणी को ईमान लाभ नहीं देगा जो पहले ईमान नहीं लाया था, क़ुरआन 6:158 के शब्दों में। बुख़ारी का रूप इसके बजाय 36:38 पर ख़त्म होता है, वह आयत जिसकी हदीस व्याख्या करती है।
अबू ज़र बताते हैं कि एक दिन पैगंबर (ﷺ) ने अपने सहाबा से पूछा कि क्या वे जानते हैं कि सूरज कहाँ जाता है। उन्होंने कहा कि अल्लाह और उसके रसूल बेहतर जानते हैं। उन्होंने कहा कि वह चलता रहता है यहाँ तक कि अर्श के नीचे अपने ठहरने की जगह पर पहुँचता है और सजदे में गिर जाता है, और ऐसे ही रहता है यहाँ तक कि उससे कहा जाता है कि उठ और जहाँ से आया वहाँ लौट जा। वह लौटता है और सुबह अपने निकलने की जगह से निकलता है, और फिर ऐसा ही होता है। फिर वह चलता है, और लोग उसमें कुछ भी असामान्य नहीं देखते, यहाँ तक कि वह अर्श के नीचे उस ठहरने की जगह पर पहुँचता है। उससे कहा जाता है कि उठ और उस जगह से निकल जहाँ डूबता है, और वह अपने डूबने की जगह से निकलेगा। फिर उन्होंने पूछा कि क्या वे जानते हैं कि यह कब होगा। उन्होंने कहा कि यह तब होगा जब किसी ऐसे व्यक्ति को ईमान लाभ नहीं देगा जो पहले ईमान नहीं लाया था, या जिसने अपने ईमान से कोई भलाई नहीं कमाई: क़ुरआन 6:158 के शब्द।
“क्या वे इसी बात की प्रतीक्षा कर रहे हैं कि उनके पास फ़रिश्ते आ जाएँ, या स्वयं उनका पालनहार आ जाए या आपके पालनहार की कोई निशानी आ जाए? जिस दिन आपके पालनहार की कोई निशानी आ जाएगी, तो किसी प्राणी को उसका ईमान लाभ नहीं देगा, जो पहले ईमान न लाया हो या अपने ईमान की हालत में कोई सत्कर्म न किया हो। आप कह दें कि तुम प्रतीक्षा करो, हम भी प्रतीक्षा कर रहे हैं।”
अबू ज़र बताते हैं कि सूर्यास्त के समय पैगंबर (ﷺ) ने उनसे पूछा कि क्या वे जानते हैं कि सूरज कहाँ जाता है, और उन्होंने उत्तर दिया कि अल्लाह और उसके रसूल बेहतर जानते हैं। उन्होंने कहा कि वह जाता है यहाँ तक कि अर्श के नीचे सजदा करता है और अनुमति माँगता है, और उसे अनुमति दी जाती है। एक समय आनेवाला है जब उसका सजदा स्वीकार नहीं होगा और उसे अनुमति नहीं दी जाएगी। उससे कहा जाएगा कि जिस रास्ते से आया उसी से लौट जा, और वह उस जगह से निकलेगा जहाँ डूबता है। उन्होंने कहा कि यही क़ुरआन 36:38 का अर्थ है।
“तथा सूर्य अपने नियत ठिकाने की ओर चला जा रहा है। यह प्रभुत्वशाली, सब कुछ जानने वाले (अल्लाह) का निर्धारित किया हुआ है।”
अर्श के नीचे, वह जहाँ भी हो
36:38 के बारे में पूछे जाने पर पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि सूरज के ठहरने की जगह अर्श के नीचे है। आयत का अरबी, लि-मुस्तक़र्रिन लहा, ठहरने की जगह या एक तय समय, दोनों अर्थ दे सकता है। यूसुफ़ अली का अंग्रेज़ी अनुवाद दूसरे अर्थ पर चलता है, और हदीस पहला अर्थ देती है। क़ुरआन ईश्वर (﷾) को सातों आकाशों का स्वामी और महान अर्श का स्वामी कहता है। एक सही हदीस अर्श को फ़िरदौस के ऊपर रखती है, जो जन्नत का सबसे ऊँचा दर्जा है। चौदहवीं शताब्दी के क़ुरआन के व्याख्याकार इब्न कसीर कहते हैं: सूरज जहाँ भी हो, वह अर्श के नीचे है, वह और सारी सृष्टि, क्योंकि अर्श उनकी छत है। आलोचक जवाब देते हैं कि सहीह मुस्लिम 159a में सूरज चलता है यहाँ तक कि अपने ठहरने की जगह पर पहुँचता है, इसलिए वह जगह आकाश से परे होनी चाहिए। लेकिन जो सूरज हमेशा अर्श के नीचे है, वह आकाश छोड़े बिना वहाँ अपने ठहरने की जगह पर पहुँच सकता है। इब्न कसीर ने भी, जिन्होंने रिवायत को उसके सीधे अर्थ में पढ़ा, उस जगह को सूरज की अपनी ही राह पर, दोपहर के उलटे बिंदु पर रखा।
अबू ज़र बताते हैं कि उन्होंने पैगंबर (ﷺ) से क़ुरआन 36:38 के इन शब्दों के बारे में पूछा कि सूरज अपने ठहरने की जगह (मुस्तक़र्र) की ओर चलता है। उन्होंने उत्तर दिया कि उसके ठहरने की जगह अर्श के नीचे है।
अबू ज़र बताते हैं कि वे सूर्यास्त के समय मस्जिद में पैगंबर (ﷺ) के साथ थे, जब उन्होंने अबू ज़र से पूछा कि क्या वे जानते हैं कि सूरज कहाँ डूबता है। अबू ज़र ने उत्तर दिया कि अल्लाह और उसके रसूल बेहतर जानते हैं। उन्होंने कहा कि वह जाता है यहाँ तक कि अर्श के नीचे सजदा करता है, और यही क़ुरआन 36:38 का अर्थ है।
“तथा सूर्य अपने नियत ठिकाने की ओर चला जा रहा है। यह प्रभुत्वशाली, सब कुछ जानने वाले (अल्लाह) का निर्धारित किया हुआ है।”
“आप पूछिए : सातों आकाशों का स्वामी तथा महान सिंहासन (अर्श) का स्वामी कौन है?”
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि अल्लाह ने अपने ऊपर यह ले लिया है कि जो कोई अल्लाह और उसके रसूल पर ईमान लाए, नमाज़ पढ़े और रमज़ान के रोज़े रखे, उसे जन्नत में दाख़िल करे। यह बात लागू है चाहे उसने अल्लाह के मार्ग में हिजरत की हो या उसी धरती पर रहा हो जहाँ पैदा हुआ। जब पूछा गया कि क्या वे लोगों को यह बताएँ, तो उन्होंने कहा कि जन्नत के सौ दर्जे हैं, जो अल्लाह ने उसके मार्ग में कोशिश करनेवालों के लिए तैयार किए हैं। हर दो दर्जों के बीच इतनी दूरी है जितनी आसमान और धरती के बीच। जब तुम अल्लाह से माँगो, तो उससे फ़िरदौस माँगो, जो जन्नत का बीच का और सबसे ऊँचा हिस्सा है। उसके ऊपर परम दयालु का अर्श है, और उसी से जन्नत की नदियाँ फूटती हैं।
“उसके ठहरने की जगह” के दो मत देते हैं। पहला एक स्थान है: अर्श के नीचे, धरती की ओरवाली तरफ़। सूरज जहाँ भी हो, वह अर्श के नीचे है, वह और सारी सृष्टि, क्योंकि अर्श उनकी छत है। वे जोड़ते हैं कि अर्श कोई गोला नहीं है, जैसा बहुत से खगोलशास्त्री दावा करते हैं, बल्कि पायों वाला एक गुंबद है, जिसे फ़रिश्ते उठाए हुए हैं, संसार के ऊपर लोगों के सिरों के ऊपर। सूरज, अपने चौथे मंडल में घूमता हुआ, दोपहर को अर्श के सबसे क़रीब होता है और आधी रात को उससे सबसे दूर; तब वह सजदा करता है और निकलने की अनुमति माँगता है, जैसा हदीसें कहती हैं। दूसरा मत एक समय है: क़यामत के दिन उसकी चाल का अंत, जब उसकी गति रुक जाएगी और यह संसार समाप्त हो जाएगा।
अबू ज़र बताते हैं कि एक दिन पैगंबर (ﷺ) ने अपने सहाबा से पूछा कि क्या वे जानते हैं कि सूरज कहाँ जाता है। उन्होंने कहा कि अल्लाह और उसके रसूल बेहतर जानते हैं। उन्होंने कहा कि वह चलता रहता है यहाँ तक कि अर्श के नीचे अपने ठहरने की जगह पर पहुँचता है और सजदे में गिर जाता है, और ऐसे ही रहता है यहाँ तक कि उससे कहा जाता है कि उठ और जहाँ से आया वहाँ लौट जा। वह लौटता है और सुबह अपने निकलने की जगह से निकलता है, और फिर ऐसा ही होता है। फिर वह चलता है, और लोग उसमें कुछ भी असामान्य नहीं देखते, यहाँ तक कि वह अर्श के नीचे उस ठहरने की जगह पर पहुँचता है। उससे कहा जाता है कि उठ और उस जगह से निकल जहाँ डूबता है, और वह अपने डूबने की जगह से निकलेगा। फिर उन्होंने पूछा कि क्या वे जानते हैं कि यह कब होगा। उन्होंने कहा कि यह तब होगा जब किसी ऐसे व्यक्ति को ईमान लाभ नहीं देगा जो पहले ईमान नहीं लाया था, या जिसने अपने ईमान से कोई भलाई नहीं कमाई: क़ुरआन 6:158 के शब्द।
सब चीज़ें ईश्वर (﷾) को सजदा करती हैं, हर एक अपने ढंग से
क़ुरआन पूरी सृष्टि के सजदे की बात करता है। वह सूरज, चाँद और तारों का नाम पहाड़ों, पेड़ों और पशुओं के साथ लेता है। वह कहता है कि परछाइयाँ सुबह और शाम सजदा करती हैं, और आकाशों और धरती में जो कोई है, सजदा करता है। वह कहता है कि बिना तने के पौधे और पेड़ सजदा करते हैं। वह कहता है कि हर प्राणी अपनी नमाज़ और पवित्रता-गान का अपना ढंग जानता है। कोई पेड़ को ज़मीन तक झुकते नहीं देखता, फिर भी क़ुरआन कहता है कि वह सजदा करता है। यहाँ सजदे का अर्थ है किसी प्राणी का अपने बनाने वाले के आगे, अपने उचित ढंग से, झुक जाना।
“(ऐ रसूल!) क्या आप नहीं जानते कि अल्लाह ही को सजदा करते हैं, जो कोई आकाशों में हैं तथा जो धरती में हैं और सूर्य, चाँद, तारे, पर्वत, वृक्ष, पशु और बहुत-से मनुष्य। और बहुत-से वे हैं, जिनपर यातना सिद्ध हो चुकी है। और जिसे अल्लाह अपमानित कर दे, फिर उसे कोई सम्मान देने वाला नहीं। निःसंदेह अल्लाह जो चाहता है, करता है।”
“और आकाशों तथा धरती में जो भी है, अल्लाह ही को सजदा कर रहा है, स्वेच्छा से या अनिच्छा से और उनकी परछाइयाँ भी सुबह और शाम।”
“तथा आकाशों एवं धरती में जितने जीवधारी हैं, सब अल्लाह ही को सजदा करते हैं तथा फ़रिश्ते (भी)। और वे अहंकार नहीं करते।”
“तथा बिना तने के पौधे और पेड़ सजदा करते हैं।”
“क्या आपने नहीं देखा कि अल्लाह ही की पवित्रता का गान करते हैं, जो आकाशों तथा धरती में हैं तथा पंख फैलाए हुए पक्षी (भी)? प्रत्येक ने निश्चय अपनी नमाज़ और पवित्रता गान को जान लिया है। और अल्लाह उसे भली-भाँति जानने वाला है, जो वे करते हैं।”
सूरज का नाम क्यों लिया गया
इब्न कसीर 22:18 पर कहते हैं कि हर चीज़ का सजदा उसके अपने अनुरूप होता है। वे कहते हैं कि पहाड़ और पेड़ अपनी छायाओं के दाएँ और बाएँ फिरने से सजदा करते हैं। वे समझाते हैं कि आयत सूरज, चाँद और तारों का नाम क्यों लेती है: ईश्वर (﷾) के अलावा उनकी पूजा की गई थी। इसलिए आयत दिखाती है कि वे अपने रचयिता के आगे सजदा करते हैं और उसके अधीन हैं। फिर वे अर्श के नीचे सूरज के सजदे वाली हदीस उद्धृत करते हैं। क़ुरआन यही शिक्षा 41:37 में एक आदेश बना देता है। सजदा सूरज और चाँद के रचयिता का हक़ है, उनका नहीं। जिस सूरज की लोगों ने पूजा की, वह ख़ुद एक पूजा करने वाला है।
बताते हैं कि केवल ईश्वर ही इबादत का हक़दार है, क्योंकि हर चीज़ उसकी महानता के आगे सजदा करती है, चाहे ख़ुशी से या मजबूरी से, और हर चीज़ का सजदा उसके अपने अनुरूप होता है। सूरज, चाँद और तारों का नाम इसलिए लिया गया है कि ईश्वर के अलावा उनकी पूजा की गई। इसलिए यह आयत दिखाती है कि वे अपने रचयिता के आगे सजदा करते हैं और उसके अधीन और उसके वश में हैं, जैसे 41:37 सूरज और चाँद को सजदा करने से मना करती है। फिर वे सूरज के अर्श के नीचे सजदा करने वाली अबू ज़र की हदीस उद्धृत करते हैं। वे कहते हैं कि पहाड़ों और पेड़ों का सजदा उनकी छायाओं का दाएँ और बाएँ फिरना है।
“तथा उसकी निशानियों में से रात और दिन तथा सूरज और चाँद हैं। तुम न तो सूरज को सजदा करो और न चाँद को, और उस अल्लाह को सजदा करो, जिसने उन्हें पैदा किया है, यदि तुम उसी (अल्लाह) की इबादत करते हो।”
विद्वानों ने क्या कहा
कई विद्वानों ने इस रिवायत की व्याख्या की। ख़त्ताबी (मृत्यु 998 ई.) ने, जैसा इब्न हजर उद्धृत करते हैं, कहा कि सूरज का अर्श के नीचे ठहरना ऐसा हो सकता है जिसे हम नहीं समझते। उन्होंने जोड़ा कि उसका हर रात सजदा करना उसके अपने मार्ग में घूमने में बाधा नहीं डालता। नववी (मृत्यु 1277 ई.) दर्ज करते हैं कि विद्वानों में “उसके ठहरने की जगह” पर मतभेद था। कुछ ने हर दिन अर्श के नीचे ठहरना पढ़ा। कुछ ने संसार के अंत में एक तय अवधि पढ़ी। दूसरों ने उसकी मंज़िलों से होकर उसकी राह का अंतिम बिंदु पढ़ा। वे जोड़ते हैं कि सूरज ऐसी समझ और बोध के साथ सजदा करता है जो ईश्वर (﷾) उसमें पैदा करता है। इब्न हजर (मृत्यु 1449 ई.) ने बुख़ारी की सबसे प्रसिद्ध व्याख्या लिखी, जिसका नाम फ़त्हुल बारी है। उन्होंने सीधा अर्थ यह लिया कि ठहरना हर दिन और रात, उसके सजदे के समय होता है। बुख़ारी 3199 पर वे इब्न अल-अरबी को उद्धृत करते हैं: कोई चीज़ सूरज को सजदा करने के लिए अपना मार्ग छोड़ने और फिर लौट आने से नहीं रोकती। इब्न हजर उत्तर देते हैं कि अगर छोड़ने का अर्थ रुकना है, तो यह स्पष्ट है। लेकिन इसका कोई सबूत नहीं कि वह अपना मार्ग छोड़ता है। इस तरह उन्होंने माना कि सूरज सजदा करने के लिए रुक सकता है। उन्होंने यह भी संभव माना कि सजदा सूरज पर नियुक्त फ़रिश्ते का हो। या वह सूरज का अपना सजदा हो, “अपनी हालत के रूप से”, जिसका अर्थ है अधिक विनम्रता। क़ुरआन ख़ुद कहता है कि लोग नहीं समझते कि सब चीज़ें ईश्वर (﷾) की पवित्रता का गान कैसे करती हैं।
सूरज के अर्श के नीचे ठहरने के दो संभव अर्थ देते हैं। हो सकता है वह उसके नीचे ऐसे ढंग से ठहरता हो जिसे हम नहीं समझते। या उसके ठहरने की जगह का ज्ञान उस किताब में हो जिसमें संसार के मामलों की शुरुआत और अंत लिखा है। तब सूरज का घूमना कट जाएगा, वह ठहर जाएगा और उसका काम समाप्त हो जाएगा। वे जोड़ते हैं कि उसके हर रात अर्श के नीचे सजदा करने में ऐसा कुछ नहीं जो उसके अपने मार्ग में घूमने में बाधा डाले।
कहते हैं कि टीकाकारों में इन शब्दों पर मतभेद था कि “उसके ठहरने की जगह अर्श के नीचे है, और वह सजदे में गिर जाता है”। कुछ ने हदीस को उसके सीधे अर्थ में लिया। इस मत के अनुसार, जैसा वाहिदी कहते हैं, सूरज हर दिन डूबते समय अर्श के नीचे ठहरता है, उस दिन तक जब वह अपने डूबने की जगह से निकलेगा। क़तादा और मुक़ातिल ने इसे एक समय और एक अवधि माना जिसे सूरज पार नहीं करता, ताकि उसके ठहरने की जगह संसार के अंत में उसकी चाल का अंत हो; ज़ज्जाज ने यही चुना। कल्बी ने कहा कि वह अपनी मंज़िलों से होकर अंतिम बिंदु तक जाता है, जिसे पार नहीं करता, और फिर पहली पर लौट आता है; इब्न क़ुतैबा ने यही चुना। वे जोड़ते हैं कि सूरज का सजदा एक ऐसी समझ और बोध के साथ होता है जो अल्लाह उसमें पैदा करता है।
कहते हैं कि सूरज का अर्श के नीचे सजदा करना 18:86 से नहीं टकराता, जहाँ ज़ुल-क़रनैन ने सूरज को एक गदले पानी के चश्मे में डूबते पाया। वह चश्मा सूर्यास्त के समय नज़र की पहुँच का सबसे दूर का बिंदु है, और अर्श के नीचे सजदा डूबने के बाद होता है। वे अर्श के नीचे ठहरने के बारे में ख़त्ताबी के दो अर्थ उद्धृत करते हैं, फिर अपना अर्थ देते हैं। वे कहते हैं कि हदीस का सीधा अर्थ यह है कि ठहरना हर दिन और रात, उसके सजदे के समय होता है। इसका उल्टा वह लगातार यात्रा है जिसे आयत चलना कहती है।
कहते हैं कि बुख़ारी ने अबू ज़र की हदीस को इस अध्याय में हर दिन और रात में सूरज की चाल दिखाने के लिए रखा। वे कहते हैं कि इसका सीधा अर्थ यह है कि सूरज स्वयं चलता है, जैसा आयत “हर एक एक कक्षा में तैर रहा है” कहती है। यह खगोलशास्त्रियों के इस मत से अलग है कि सूरज एक घूमते मंडल में जड़ा हुआ है। वे इब्न अल-अरबी को उद्धृत करते हैं: कुछ ने सजदे का इनकार किया, हालाँकि यह सही और संभव है, और दूसरों ने इसे सूरज का लगातार वश में होना माना। इब्न अल-अरबी जोड़ते हैं कि कोई चीज़ सूरज को सजदा करने के लिए अपना मार्ग छोड़ने और फिर लौट आने से नहीं रोकती। इब्न हजर उत्तर देते हैं कि अगर छोड़ने का अर्थ रुकना है, तो यह स्पष्ट है, पर इसका कोई सबूत नहीं कि वह अपना मार्ग छोड़ता है। वे जोड़ते हैं कि सजदा सूरज पर नियुक्त फ़रिश्ते का हो सकता है। या सूरज “अपनी हालत के रूप से” सजदा करता हो, जिसका अर्थ होगा उस समय अधिक आज्ञाकारिता और विनम्रता।
“सातों आकाश तथा धरती और उनके अंदर मौजूद सभी चीज़ें उसकी पवित्रता का वर्णन करती हैं। और कोई चीज़ ऐसी नहीं है जो उसकी प्रशंसा के साथ उसकी पवित्रता का गान न करती हो। लेकिन तुम उनकी तस्बीह (जप) को नहीं समझते। निःसंदेह वह अत्यंत सहनशील, बहुत क्षमा करने वाला है।”
एक सूरज जो कभी नहीं ठहरता
इब्न कसीर ने रिवायत को सीधे अर्थ में पढ़ा। उन्होंने सजदे को आधी रात को रखा, जब, उनके अनुसार, सूरज अर्श से सबसे दूर होता है। फिर भी 14:33 पर वे “दोनों लगातार अपनी राह पर चलते हुए” शब्दों की व्याख्या करते हैं। वे कहते हैं कि सूरज और चाँद बिना रुके चलते हैं, रात हो या दिन। 18:86 पर वे कहते हैं कि सूरज उस मार्ग को कभी नहीं छोड़ता जिसमें वह स्थिर किया गया है। इस तरह जिस विद्वान ने सजदे को आधी रात को रखा, वही यह भी मानते थे कि सूरज बिना रुके चलता है और अपना मार्ग कभी नहीं छोड़ता।
“दोनों लगातार अपनी राह पर चलते हुए” (दाइबैन) को समझाते हैं: सूरज और चाँद बिना रुके चलते रहते हैं, रात हो या दिन। वे इसके साथ 36:40 रखते हैं, कि हर एक अपनी कक्षा में तैर रहा है, और सूरज और चाँद के ईश्वर के आदेश से अपनी राह चलने के बारे में दूसरी आयतें।
“तथा तुम्हारे लिए सूर्य और चाँद को वशीभूत कर दिया कि निरंतर चलने वाले हैं, तथा तुम्हारे लिए रात और दन को वशीभूत कर दिया।”
“उसके ठहरने की जगह” के दो मत देते हैं। पहला एक स्थान है: अर्श के नीचे, धरती की ओरवाली तरफ़। सूरज जहाँ भी हो, वह अर्श के नीचे है, वह और सारी सृष्टि, क्योंकि अर्श उनकी छत है। वे जोड़ते हैं कि अर्श कोई गोला नहीं है, जैसा बहुत से खगोलशास्त्री दावा करते हैं, बल्कि पायों वाला एक गुंबद है, जिसे फ़रिश्ते उठाए हुए हैं, संसार के ऊपर लोगों के सिरों के ऊपर। सूरज, अपने चौथे मंडल में घूमता हुआ, दोपहर को अर्श के सबसे क़रीब होता है और आधी रात को उससे सबसे दूर; तब वह सजदा करता है और निकलने की अनुमति माँगता है, जैसा हदीसें कहती हैं। दूसरा मत एक समय है: क़यामत के दिन उसकी चाल का अंत, जब उसकी गति रुक जाएगी और यह संसार समाप्त हो जाएगा।
बताते हैं कि ज़ुल-क़रनैन ने सूरज को ऐसे देखा जैसे वह समुद्र में डूब रहा हो, जैसा किनारे पर जानेवाला कोई भी व्यक्ति देखता है, जबकि सूरज स्वयं उस मार्ग को कभी नहीं छोड़ता जिसमें वह स्थिर किया गया है।
आकाश के बारे में दावों की कसौटी
एक कसौटी हर धर्मग्रंथ पर लागू होती है। कुछ दावे उस बारे में होते हैं जो देखा और मापा जा सकता है। उदाहरण हैं धरती से कोई दूरी, ग्रहों का क्रम, या अपने राजाओं वाले बसे हुए देश। इन्हें जाँचा जा सकता है। अनदेखे उद्देश्यों के बारे में दावे देखकर न सही साबित किए जा सकते हैं न ग़लत। विष्णु पुराण स्मृति परत (याद रखी गई परंपरा, जिसका दर्जा वेद से नीचे है) का एक हिंदू ग्रंथ है। वह पहली तरह के दावे करता है। वह धरती से सूर्य की दूरी योजनों में देता है, और चंद्रमा को सूर्य से उतनी ही दूरी पर और आगे रखता है। ऐसे आँकड़े आकाश से जाँचे जा सकते हैं। कुछ हिंदू शिक्षक इन अध्यायों को प्रतीकात्मक पढ़ते हैं। लेकिन पाठ अपने योजन धरती से गिनता है, और धरती से दूरी मापी जा सकती है। यह रिवायत उस तरह का कोई दावा नहीं करती। वह कोई दूरी और कोई माप नहीं देती। सूरज की दिखने वाली चाल के बारे में वह केवल वही कहती है जो सब देखते हैं। वह डूबता है, सुबह निकलता है, और लोग उसमें कुछ भी असामान्य नहीं देखते। वह जो जोड़ती है वह अनदेखा है: कि सूरज अपने बनाने वाले को सजदा करता है और उसकी अनुमति से चलता है। वह जिस एकमात्र बदलाव को लोगों द्वारा देखा जाना बताती है, वह सूरज का पश्चिम से निकलना है। इसकी भविष्यवाणी आख़िरी दिन की एक निशानी के रूप में की गई है। क़ुरआन सूरज के बारे में इसी तरह बात करता है: वह अपनी राह चलता है, और हर पिंड अपनी कक्षा में तैर रहा है।
अबू ज़र बताते हैं कि एक दिन पैगंबर (ﷺ) ने अपने सहाबा से पूछा कि क्या वे जानते हैं कि सूरज कहाँ जाता है। उन्होंने कहा कि अल्लाह और उसके रसूल बेहतर जानते हैं। उन्होंने कहा कि वह चलता रहता है यहाँ तक कि अर्श के नीचे अपने ठहरने की जगह पर पहुँचता है और सजदे में गिर जाता है, और ऐसे ही रहता है यहाँ तक कि उससे कहा जाता है कि उठ और जहाँ से आया वहाँ लौट जा। वह लौटता है और सुबह अपने निकलने की जगह से निकलता है, और फिर ऐसा ही होता है। फिर वह चलता है, और लोग उसमें कुछ भी असामान्य नहीं देखते, यहाँ तक कि वह अर्श के नीचे उस ठहरने की जगह पर पहुँचता है। उससे कहा जाता है कि उठ और उस जगह से निकल जहाँ डूबता है, और वह अपने डूबने की जगह से निकलेगा। फिर उन्होंने पूछा कि क्या वे जानते हैं कि यह कब होगा। उन्होंने कहा कि यह तब होगा जब किसी ऐसे व्यक्ति को ईमान लाभ नहीं देगा जो पहले ईमान नहीं लाया था, या जिसने अपने ईमान से कोई भलाई नहीं कमाई: क़ुरआन 6:158 के शब्द।
अबू ज़र बताते हैं कि सूर्यास्त के समय पैगंबर (ﷺ) ने उनसे पूछा कि क्या वे जानते हैं कि सूरज कहाँ जाता है, और उन्होंने उत्तर दिया कि अल्लाह और उसके रसूल बेहतर जानते हैं। उन्होंने कहा कि वह जाता है यहाँ तक कि अर्श के नीचे सजदा करता है और अनुमति माँगता है, और उसे अनुमति दी जाती है। एक समय आनेवाला है जब उसका सजदा स्वीकार नहीं होगा और उसे अनुमति नहीं दी जाएगी। उससे कहा जाएगा कि जिस रास्ते से आया उसी से लौट जा, और वह उस जगह से निकलेगा जहाँ डूबता है। उन्होंने कहा कि यही क़ुरआन 36:38 का अर्थ है।
“सूर्य का मंडल पृथ्वी से एक लाख योजन की दूरी पर स्थित है; और चंद्रमा का मंडल सूर्य से उतनी ही दूरी पर। चंद्रमा से ऊपर उतने ही अंतर पर सब नक्षत्रों का मंडल है। बुध ग्रह (Mercury) नक्षत्रों से दो लाख योजन ऊपर है।”
“तथा सूर्य अपने नियत ठिकाने की ओर चला जा रहा है। यह प्रभुत्वशाली, सब कुछ जानने वाले (अल्लाह) का निर्धारित किया हुआ है।”
“न तो सूर्य ही से हो सकता है कि चाँद को जा पकड़े और न रात ही दिन से पहले आने वाली है। और सब एक-एक कक्षा में तैर रहे हैं।”
आपत्तियों के उत्तर
सहीह बुख़ारी 3199 — किताब बद्अ अल-ख़ल्क़ (सृष्टि की शुरुआत), हदीस 3199
अबू ज़र बताते हैं कि सूर्यास्त के समय पैगंबर (ﷺ) ने उनसे पूछा कि क्या वे जानते हैं कि सूरज कहाँ जाता है, और उन्होंने उत्तर दिया कि अल्लाह और उसके रसूल बेहतर जानते हैं। उन्होंने कहा कि वह जाता है यहाँ तक कि अर्श के नीचे सजदा करता है और अनुमति माँगता है, और उसे अनुमति दी जाती है। एक समय आनेवाला है जब उसका सजदा स्वीकार नहीं होगा और उसे अनुमति नहीं दी जाएगी। उससे कहा जाएगा कि जिस रास्ते से आया उसी से लौट जा, और वह उस जगह से निकलेगा जहाँ डूबता है। उन्होंने कहा कि यही क़ुरआन 36:38 का अर्थ है।
किस बात के लिए उद्धृत
पैगंबर (ﷺ) ने सूर्यास्त के समय कहा कि सूरज ‘जाता है’ यहाँ तक कि अर्श के नीचे सजदा करता है, और निकलने की ‘अनुमति माँगता है’। इसलिए उन्होंने उसे हर रात आकाश छोड़ते हुए सोचा। लेकिन सूरज हमेशा धरती के किसी न किसी हिस्से पर चमक रहा होता है, और हमेशा कहीं न कहीं डूब रहा होता है। तो फिर वह सजदा कब करता है?
जवाब
हदीस क़ुरआन 36:38 की व्याख्या करती है: “सूर्य अपने नियत ठिकाने की ओर चला जा रहा है”। उसका जाना उसकी राह का चलना है, और उसका अनुमति माँगना दिखाता है कि वह केवल ईश्वर (﷾) की अनुमति से चलता है। पैगंबर (ﷺ) ने अबू ज़र से यह सवाल सूर्यास्त के समय किया। उन्होंने उन्हें वह बताया जो कोई नहीं देख सकता: सूरज कहाँ जाता है, और कि वह अर्श के नीचे सजदा करता है। सूर्यास्त बारी-बारी से हर देश में आता है। रिवायत कभी नहीं कहती कि सूरज अपनी राह छोड़ता है, या कि कहीं भी कोई उसे रुकते देखता है। ख़त्ताबी ने कहा कि उसका हर रात सजदा करना उसके अपने मार्ग में घूमने में बाधा नहीं डालता। अगर सजदा सूरज को नहीं रोकता, जैसा ख़त्ताबी कहते हैं, तो उसका पूरी धरती के लिए एक ही पल में होना ज़रूरी नहीं। और अर्श सारी सृष्टि के ऊपर है। जैसा इब्न कसीर कहते हैं, सूरज जहाँ भी हो, उसके नीचे है।
निष्कर्ष — रिवायत सूरज की राह चलते हुए उसकी आज्ञाकारिता की बात करती है, आकाश से बाहर किसी यात्रा की नहीं।
सहीह मुस्लिम 159a — किताब अल-ईमान (ईमान की किताब), हदीस 159a
अबू ज़र बताते हैं कि एक दिन पैगंबर (ﷺ) ने अपने सहाबा से पूछा कि क्या वे जानते हैं कि सूरज कहाँ जाता है। उन्होंने कहा कि अल्लाह और उसके रसूल बेहतर जानते हैं। उन्होंने कहा कि वह चलता रहता है यहाँ तक कि अर्श के नीचे अपने ठहरने की जगह पर पहुँचता है और सजदे में गिर जाता है, और ऐसे ही रहता है यहाँ तक कि उससे कहा जाता है कि उठ और जहाँ से आया वहाँ लौट जा। वह लौटता है और सुबह अपने निकलने की जगह से निकलता है, और फिर ऐसा ही होता है। फिर वह चलता है, और लोग उसमें कुछ भी असामान्य नहीं देखते, यहाँ तक कि वह अर्श के नीचे उस ठहरने की जगह पर पहुँचता है। उससे कहा जाता है कि उठ और उस जगह से निकल जहाँ डूबता है, और वह अपने डूबने की जगह से निकलेगा। फिर उन्होंने पूछा कि क्या वे जानते हैं कि यह कब होगा। उन्होंने कहा कि यह तब होगा जब किसी ऐसे व्यक्ति को ईमान लाभ नहीं देगा जो पहले ईमान नहीं लाया था, या जिसने अपने ईमान से कोई भलाई नहीं कमाई: क़ुरआन 6:158 के शब्द।
किस बात के लिए उद्धृत
सहीह मुस्लिम कहती है कि सूरज सजदे में गिर जाता है और उठने को कहे जाने तक ऐसे ही रहता है। जो सूरज ठहरा रहे, वह रुक गया है, और इब्न हजर ने भी माना कि वह सजदा करने के लिए रुक सकता है। फिर भी सूरज कभी नहीं रुकता।
जवाब
रिवायत ज़रूर कहती है कि वह उठने को कहे जाने तक सजदे में रहता है। इब्न हजर ने माना कि सूरज सजदा करने के लिए रुक सकता है। लेकिन यह उनकी व्याख्या है, हदीस के शब्द नहीं, जैसे इब्न कसीर का आधी रात का समय। उसी अंश में उन्होंने दूसरे अर्थ भी दिए: सूरज पर नियुक्त फ़रिश्ते का सजदा, या अधिक विनम्रता। रिवायत ठहरने को अर्श के नीचे रखती है और हमारे आकाश के किसी बिंदु का नाम नहीं लेती। वह यह भी कहती है कि आख़िरी साधारण दिन, बाक़ी हर रात जैसी एक रात के बाद, लोग सूरज में कुछ भी असामान्य नहीं देखते। जब मदीना में रात होती है, तो दूसरे देशों में दिन होता है, और वहाँ कोई सूरज को रुकते नहीं देखता। ख़त्ताबी ने कहा कि ठहरना ऐसा हो सकता है जिसे हम नहीं समझते। उन्होंने कहा कि उसका हर रात सजदा करना उसके अपने मार्ग में घूमने में बाधा नहीं डालता। अर्श के नीचे जो होता है वह ग़ैब से है। आकाश को देखकर उसे न साबित किया जा सकता है न ग़लत।
निष्कर्ष — रिवायत कहती है कि सूरज अर्श के नीचे सजदे में रहता है। वह कभी नहीं कहती कि कोई सूरज को रुकते देखता है, और वह कहती है कि लोग उसकी चाल में कुछ भी असामान्य नहीं देखते।
तफ़सीर इब्न कसीर, 36:38 पर
“उसके ठहरने की जगह” के दो मत देते हैं। पहला एक स्थान है: अर्श के नीचे, धरती की ओरवाली तरफ़। सूरज जहाँ भी हो, वह अर्श के नीचे है, वह और सारी सृष्टि, क्योंकि अर्श उनकी छत है। वे जोड़ते हैं कि अर्श कोई गोला नहीं है, जैसा बहुत से खगोलशास्त्री दावा करते हैं, बल्कि पायों वाला एक गुंबद है, जिसे फ़रिश्ते उठाए हुए हैं, संसार के ऊपर लोगों के सिरों के ऊपर। सूरज, अपने चौथे मंडल में घूमता हुआ, दोपहर को अर्श के सबसे क़रीब होता है और आधी रात को उससे सबसे दूर; तब वह सजदा करता है और निकलने की अनुमति माँगता है, जैसा हदीसें कहती हैं। दूसरा मत एक समय है: क़यामत के दिन उसकी चाल का अंत, जब उसकी गति रुक जाएगी और यह संसार समाप्त हो जाएगा।
किस बात के लिए उद्धृत
इब्न कसीर सजदे को आधी रात को रखते हैं, जब सूरज अर्श से सबसे दूर होता है। वे यह भी कहते हैं कि अर्श गोला नहीं बल्कि संसार के ऊपर पायों वाला एक गुंबद है। यह एक गुंबद के नीचे चपटी धरती है।
जवाब
हदीस आधी रात के बारे में कुछ नहीं कहती और अर्श को कोई आकार नहीं देती। आधी रात का समय इब्न कसीर की अपनी व्याख्या है, उनके समय के खगोलशास्त्र में, जो सूरज को उसके चौथे मंडल में रखता था। अर्श के पाये एक सही हदीस, सहीह बुख़ारी 2412, में हैं, और क़ुरआन अर्श उठाने वाले फ़रिश्तों की बात करता है। मुसलमान दोनों को मानते हैं। सुनन अबी दाऊद (4726) की एक रिवायत आकाशों के ऊपर अर्श की तुलना गुंबद से करती है। अल्बानी ने इसे ज़ईफ़ (कमज़ोर) बताया, जैसा sunnah.com दिखाता है, और यहाँ कुछ भी उस पर नहीं टिका। ‘गोला नहीं’ अर्श के बारे में कहा गया है, धरती के बारे में नहीं। और इब्न कसीर के अपने शब्द आलोचक का उत्तर देते हैं। वे कहते हैं कि सूरज जहाँ भी हो, सब प्राणियों के साथ अर्श के नीचे है। और 14:33 पर वे कहते हैं कि वह बिना रुके चलता है, रात हो या दिन।
निष्कर्ष — इब्न कसीर का सीधा अर्थ भी सूरज को, वह जहाँ भी हो, अर्श के नीचे रखता है, रात हो या दिन बिना रुके चलता हुआ।
अब्दुल्लाह बिन अम्र, 36:38 पर तफ़सीर इब्न कसीर में बताया गया
अब्दुल्लाह बिन अम्र ने 36:38 के बारे में कहा कि जब सूरज डूबता है तो वह सलाम करता है, सजदा करता है और अनुमति माँगता है, और उसे अनुमति दी जाती है। फिर एक दिन आता है जब वह डूबता है, सलाम करता है, सजदा करता है और अनुमति माँगता है, और उसे मना कर दिया जाता है। वह कहता है कि यात्रा लंबी है और बिना अनुमति वह नहीं पहुँचेगा, और उसे तब तक रोके रखा जाता है जब तक अल्लाह चाहे; फिर उससे कहा जाता है कि जहाँ डूबा वहीं से निकल। उस दिन से क़यामत के दिन तक, किसी ऐसे व्यक्ति को ईमान लाभ नहीं देगा जो पहले ईमान नहीं लाया था। ये उनके अपने शब्द हैं, पैगंबर (ﷺ) का कथन नहीं।
किस बात के लिए उद्धृत
पहले मुसलमानों ने इसे शब्दशः पढ़ा। पैगंबर (ﷺ) के एक सहाबी, अब्दुल्लाह बिन अम्र, ने कहा कि सूरज को तब तक रोके रखा जाता है जब तक अल्लाह चाहे। ताबिई (जो सहाबा से मिले) इकरिमा ने कहा कि वह हर रात अर्श के नीचे एक मेहराब में प्रवेश करता है। उसे अनदेखा बताने वाले अर्थ बाद में आए।
जवाब
ये एक सहाबी और एक ताबिई के कथन हैं, जो व्याख्याओं में दर्ज हैं। ये क़ुरआन या पैगंबर (ﷺ) के शब्द नहीं हैं, जिन पर मुसलमानों का विश्वास टिका है। इस पृष्ठ पर उद्धृत विद्वान भी इसलिए उद्धृत हैं कि उन्होंने रिवायत को कैसे पढ़ा, वह्य के रूप में नहीं। और आरंभिक व्याख्याकार भी सहमत नहीं थे। नववी दर्ज करते हैं कि क़तादा और मुक़ातिल ने ठहरने की जगह को एक तय समय पढ़ा, यानी संसार के अंत पर सूरज की राह का अंत। और अब्दुल्लाह बिन अम्र की रिवायत में, जैसी इब्न कसीर देते हैं, सूरज को रात-दर-रात अनुमति मिलती है। उसे केवल आख़िरी दिन रोका जाता है, जब अनुमति नहीं दी जाती और उससे कहा जाता है कि जहाँ डूबा वहीं से निकल। वही दिन वह निशानी है जिसे सब देखेंगे।
निष्कर्ष — कोई भी रिवायत क़ुरआन या पैगंबर (ﷺ) की शिक्षा नहीं है। आरंभिक व्याख्याकारों ने ठहरने की जगह को एक से ज़्यादा तरह पढ़ा। अब्दुल्लाह बिन अम्र की रिवायत में रोका जाना आख़िरी दिन का है।
क़ुरआन 18:86 — सूरह अल-कह्फ़, आयत 86
“यहाँ तक कि जब वह सूर्यास्त के स्थान तक पहुँचा, तो उसे पाया कि वह एक काले कीचड़ वाले जलस्रोत में डूब रहा है और उसके पास एक जाति को पाया। हमने कहा : ऐ ज़ुल-क़रनैन! या तो तू उन्हें यातना दे और या तो तू उनके साथ अच्छा व्यवहार कर।”
किस बात के लिए उद्धृत
हदीस को 18:86 के साथ रखिए, जहाँ सूरज एक गदले पानी के चश्मे में डूबता है, और आपको चपटी धरती मिल जाती है। सूरज पश्चिम में गिरता है, ज़मीन के नीचे से होकर अर्श तक जाता है, और पूरब में लौट आता है। सुनन अबी दाऊद 4002 में पैगंबर (ﷺ) ख़ुद सूर्यास्त के समय कहते हैं कि सूरज एक गर्म चश्मे में डूबता है।
जवाब
आयत 18:86 बताती है कि ज़ुल-क़रनैन ने क्या पाया: सूरज डूबता हुआ, जैसा उन्हें पश्चिमी पानी पर दिखा। इब्न हजर ने दोनों पाठों को इसी तरह जोड़ा। वे कहते हैं कि चश्मा सूर्यास्त के समय नज़र की पहुँच का सबसे दूर का बिंदु है, और अर्श के नीचे सजदा उसके बाद होता है। सुनन अबी दाऊद 4002 अबू ज़र की एक रिवायत है। उसमें पैगंबर (ﷺ) सूर्यास्त के समय कहते हैं कि सूरज एक गर्म चश्मे (हामिया) में डूबता है। अल्बानी ने इसकी सनद को सही बताया। अबू दाऊद ने इसे क़ुरआन की क़िराअतों (पढ़ने के ढंगों) वाली अपनी किताब में रखा। हामिया 18:86 के शब्द की दो मान्य क़िराअतों में से एक है। इसलिए पैगंबर (ﷺ) ने आयत के ही शब्द कहे, और उन शब्दों का इब्न हजर का अर्थ यहाँ भी लागू होता है। इनमें से कोई पाठ नहीं कहता कि सूरज ज़मीन के नीचे जाता है, और कोई धरती को आकार नहीं देता। सब सूर्यास्त की बात वैसे करते हैं जैसे आज भी सब करते हैं, खगोलशास्त्री भी। अर्श सारी सृष्टि के ऊपर है, धरती के नीचे नहीं। और क़ुरआन सूरज और चाँद को अपनी-अपनी कक्षा में तैरता बताता है।
निष्कर्ष — इनमें से कोई पाठ चपटी धरती नहीं बनाता; यह तस्वीर आलोचक ख़ुद उनमें लाता है।
सहीह बुख़ारी 3199 — किताब बद्अ अल-ख़ल्क़ (सृष्टि की शुरुआत), हदीस 3199
अबू ज़र बताते हैं कि सूर्यास्त के समय पैगंबर (ﷺ) ने उनसे पूछा कि क्या वे जानते हैं कि सूरज कहाँ जाता है, और उन्होंने उत्तर दिया कि अल्लाह और उसके रसूल बेहतर जानते हैं। उन्होंने कहा कि वह जाता है यहाँ तक कि अर्श के नीचे सजदा करता है और अनुमति माँगता है, और उसे अनुमति दी जाती है। एक समय आनेवाला है जब उसका सजदा स्वीकार नहीं होगा और उसे अनुमति नहीं दी जाएगी। उससे कहा जाएगा कि जिस रास्ते से आया उसी से लौट जा, और वह उस जगह से निकलेगा जहाँ डूबता है। उन्होंने कहा कि यही क़ुरआन 36:38 का अर्थ है।
किस बात के लिए उद्धृत
जो सूरज सजदा करे और अनुमति माँगे, उसे एक चेतन प्राणी होना पड़ेगा। यह मिथक है, खगोलशास्त्र नहीं। और अगर सूरज ईश्वर का एक जीवित सेवक है, तो हिंदू सूर्य का सम्मान करके कुछ ग़लत नहीं करते। वे उनका सम्मान एक देवता के रूप में करते हैं, परम की सेवा करने वाली एक चेतन शक्ति।
जवाब
क़ुरआन कहता है कि आकाशों और धरती में सब कुछ ईश्वर (﷾) की पवित्रता का गान करता है, हालाँकि लोग नहीं समझते कि कैसे। वह कहता है कि हर प्राणी अपनी नमाज़ और पवित्रता-गान का अपना ढंग जानता है। विद्वानों में इस पर मतभेद था कि सूरज कैसे सजदा करता है। नववी कहते हैं कि यह ऐसी समझ और बोध के साथ होता है जो अल्लाह (﷾) उसमें पैदा करता है। इब्न हजर ने, दूसरे अर्थों के साथ, यह संभव माना कि यह सूरज पर नियुक्त फ़रिश्ते का सजदा हो। या यह सूरज का अपना झुकना हो, “अपनी हालत के रूप से”। अगर सजदा फ़रिश्ते का है, तो क़ुरआन कहता है कि फ़रिश्ते भी अल्लाह (﷾) को सजदा करते हैं। वह कहता है कि कोई नबी लोगों से फ़रिश्तों को रब बनाने को नहीं कहेगा। हर अर्थ में सूरज अपने बनाने वाले के अधीन है और उसकी अनुमति से चलता है। इसीलिए उसकी पूजा नहीं की जानी चाहिए। क़ुरआन सूरज और चाँद को सजदा करने से मना करता है: सजदा अल्लाह (﷾) का हक़ है, जिसने उन्हें पैदा किया।
निष्कर्ष — सूरज ईश्वर (﷾) को सजदा करता है, और क़ुरआन इबादत का सजदा केवल ईश्वर (﷾) को देता है, उस सूरज को नहीं जो उसे सजदा करता है।
दृष्टिकोण
आलोचकों का अर्थ
हदीस सूरज को हर रात आकाश छोड़ते, अर्श के नीचे रुकते और लौटने की अनुमति माँगते दिखाती है। आलोचक कहते हैं कि यह ऐसे सूरज के बारे में सच नहीं हो सकता जो हमेशा धरती के किसी न किसी हिस्से पर चमक रहा होता है।
सहीह बुख़ारी 3199 कहती है कि सूरज सूर्यास्त के समय चलता है यहाँ तक कि अर्श के नीचे सजदा करता है और अनुमति माँगता है।
खंडन
इस्लाम इस सही हदीस को मानता है, जिसे पैगंबर (ﷺ) ने 36:38 का अर्थ बताया: “सूर्य अपने नियत ठिकाने की ओर चला जा रहा है”। उसका जाना ईश्वर (﷾) की अनुमति से उसका चलना है। और रिवायत कभी नहीं कहती कि वह आकाश छोड़ता है। सूर्यास्त बारी-बारी से हर देश में आता है। ख़त्ताबी ने कहा कि उसका रात का सजदा उसे अपनी राह चलने से नहीं रोकता।
सहीह मुस्लिम 159a कहती है कि सूरज तब तक सजदे में रहता है जब तक उससे उठने को न कहा जाए। आलोचक इसे सूरज का रुकना समझते हैं।
खंडन
रिवायत ज़रूर कहती है कि सूरज उठने को कहे जाने तक सजदे में रहता है। लेकिन वह इसे अर्श के नीचे रखती है, हमारे आकाश के किसी बिंदु पर नहीं। वही रिवायत कहती है कि लोग सूरज की चाल में कुछ भी असामान्य नहीं देखते; अर्श के नीचे जो होता है वह अनदेखा है।
कुछ पुराने विद्वानों ने इसे सूरज का हर रात सचमुच ठहर जाना समझा। और इब्न हजर ने माना कि सूरज सजदे के लिए अपनी राह पर रुक सकता है।
खंडन
ये विद्वानों की व्याख्याएँ हैं, पैगंबर (ﷺ) के शब्द नहीं। नववी दूसरे अर्थ भी दर्ज करते हैं, जैसे संसार के अंत में एक तय अवधि। इब्न हजर ने रुकना संभव माना, लेकिन केवल एक अर्थ के रूप में: उन्होंने फ़रिश्ते का सजदा या अधिक विनम्रता भी बताई।
इब्न कसीर ने सजदे को आधी रात को रखा, और अर्श को पायों वाला गुंबद कहा। आलोचक इसे चपटी धरती की तस्वीर समझते हैं।
खंडन
हदीस न आधी रात का समय देती है न अर्श का कोई आकार। ये इब्न कसीर की अपनी व्याख्या हैं। अर्श को उठाने वाले और उसके पाये क़ुरआन और एक सही हदीस में हैं। और ‘गोला नहीं’ अर्श के बारे में कहा गया है, धरती के बारे में नहीं। इब्न कसीर ख़ुद कहते हैं कि सूरज जहाँ भी हो अर्श के नीचे है, और बिना रुके चलता है (14:33)।
इस्लामी दृष्टिकोण
रिवायत अर्श के नीचे, जो सारी सृष्टि के ऊपर है, सूरज के ईश्वर (﷾) के आगे झुकने का वर्णन करती है। वह किसी ऐसे सजदे का वर्णन नहीं करती जिसे कोई देखता हो। सहीह मुस्लिम 159a में सूरज फिर अपनी राह चलता है और लोग उसमें कुछ भी असामान्य नहीं देखते। वह जिस एकमात्र बदलाव को लोगों द्वारा देखा जाना बताती है, सूरज का पश्चिम से निकलना, वह अभी आना है। क़ुरआन कहता है कि सब चीज़ें ईश्वर (﷾) को सजदा करती हैं, हर एक अपने ढंग से।
सहीह मुस्लिम 159a कहती है कि अपने सजदे के बाद सूरज अपनी राह चलता है, और लोग उसमें कुछ भी असामान्य नहीं देखते।
पैगंबर (ﷺ) ने क़ुरआन 36:38 की व्याख्या यह कहकर की कि सूरज के ठहरने की जगह अर्श के नीचे है।
एक सही हदीस अर्श को जन्नत के सबसे ऊँचे दर्जे के ऊपर रखती है। और इब्न कसीर कहते हैं कि सूरज जहाँ भी हो, अर्श के नीचे है।
क़ुरआन कहता है कि सूरज, चाँद, तारे, पहाड़, पेड़ और पशु ईश्वर (﷾) को सजदा करते हैं। हर एक अपनी नमाज़ का अपना ढंग जानता है।
इब्न कसीर कहते हैं कि हर चीज़ अपने ढंग से ईश्वर (﷾) को सजदा करती है। वे कहते हैं कि सूरज, चाँद और तारों का नाम इसलिए लिया गया कि लोगों ने उनकी पूजा की।
ख़त्ताबी ने कहा कि सूरज का अर्श के नीचे ठहरना ऐसा हो सकता है जिसे हम नहीं समझते। उन्होंने कहा कि उसका हर रात सजदा करना उसकी राह में बाधा नहीं डालता।
नववी सूरज के ठहरने की जगह के तीन अर्थ दर्ज करते हैं। वे कहते हैं कि वह ऐसे बोध के साथ सजदा करता है जो अल्लाह (﷾) उसमें पैदा करता है।
इब्न हजर संभव मानते हैं कि सूरज सजदा करने के लिए रुक सकता है, हालाँकि उन्हें इसका कोई सबूत नहीं मिलता कि वह अपनी राह छोड़ता है। वे यह भी संभव मानते हैं कि सजदा फ़रिश्ते का हो। या वह सूरज का अपना हो, जो शब्दों के बजाय उसकी हालत से दिखता है।
इब्न कसीर ने रिवायत को उसके सीधे अर्थ में पढ़ा। वे 14:33 की व्याख्या यह करते हैं कि सूरज और चाँद बिना रुके चलते हैं, रात हो या दिन।
रिवायत सूरज की कोई दूरी या आकार नहीं देती। इसके विपरीत विष्णु पुराण धरती से सूर्य की दूरी योजनों में देता है।
सूरज एक प्राणी है जो ईश्वर (﷾) की आज्ञा मानता है और उसकी अनुमति से चलता है। इबादत का सजदा केवल उसके रचयिता का हक़ है।