क्या हिंदू पुराण धरती और आकाश का सही वर्णन करते हैं?

“सूर्य का मंडल पृथ्वी से एक लाख योजन की दूरी पर स्थित है; और चंद्रमा का मंडल सूर्य से उतनी ही दूरी पर। चंद्रमा से ऊपर उतने ही अंतर पर सब नक्षत्रों का मंडल है। बुध ग्रह (Mercury) नक्षत्रों से दो लाख योजन ऊपर है।”

“ग्रहों की स्थितियों और दूरियों का ऐसा ही वर्णन पद्म, कूर्म और वायु पुराणों में मिलता है। भागवत में एक-दो भिन्नताएँ हैं, पर वे बहुत महत्व की नहीं हैं।”

“सूर्य से एक लाख योजन ऊपर (की दूरी पर) चंद्रमा दिखाई देता है; दो पखवाड़ों में वह सूर्य का एक संवत्सर भोगता है, सवा दो दिन में एक महीना और एक दिन में सूर्य का एक पक्ष; कभी-कभी उसकी गति सूर्य की गति से तेज़ हो जाती है।”

“सात बड़े द्वीप-महाद्वीप जम्बू, प्लक्ष, शाल्मलि, कुश, क्रौंच, शाक और पुष्कर हैं: और वे अलग-अलग सात बड़े समुद्रों से घिरे हैं; खारे पानी का समुद्र (लवण), गन्ने के रस का (इक्षु), मदिरा का (सुरा), घी का (सर्पि), दही का (दधि), दूध का (दुग्ध), और मीठे पानी का (जल)। जम्बूद्वीप इन सबके बीच में है: और इस महाद्वीप के बीच में सोने का पर्वत मेरु है। मेरु की ऊँचाई चौरासी हज़ार योजन है; और पृथ्वी की सतह के नीचे उसकी गहराई सोलह हज़ार।”

“जो देश समुद्र के उत्तर और हिमालय पर्वतों के दक्षिण में है, वह भारत कहलाता है, क्योंकि वहाँ भरत के वंशज रहते थे। इसका विस्तार नौ हज़ार योजन है, और यह कर्मभूमि है, जिसके फलस्वरूप मनुष्य स्वर्ग जाते हैं, या मुक्ति पाते हैं।”

“इस प्रकार सात द्वीप-महाद्वीप एक के बाद एक सात महासागरों से घिरे हैं, और हर महासागर और महाद्वीप अपने से पहले वाले से दुगने विस्तार का है।”

“प्लक्ष से शाक तक के पाँच द्वीपों में, हे योग्य ब्राह्मण, आयु पाँच हज़ार वर्ष की है, और धार्मिक पुण्य लोगों के विभिन्न वर्णों और आश्रमों में बँटा है। वर्ण आर्यक, कुरु, विवास और भावी कहलाते हैं, जो क्रमशः ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र के अनुरूप हैं।”

“पुराणों का भूगोल इनमें से अधिकतर ग्रंथों में मिलता है; और सभी मुख्य बातों में, सात द्वीप, सात समुद्र, जम्बूद्वीप के विभाग, मेरु की स्थिति और विस्तार, और भारत के उपविभाग, वह एक जैसा है।”

चंद्रमा पृथ्वी से औसतन 238,855 मील (384,400 किलोमीटर) दूर है। सूर्य, सौरमंडल का एकमात्र तारा, पृथ्वी से लगभग 93 मिलियन मील (150 मिलियन किलोमीटर) दूर है, यानी यह चंद्रमा से लगभग 390 गुना अधिक दूर है।

“सूर्य का मंडल पृथ्वी से एक लाख योजन की दूरी पर स्थित है; और चंद्रमा का मंडल सूर्य से उतनी ही दूरी पर। चंद्रमा से ऊपर उतने ही अंतर पर सब नक्षत्रों का मंडल है। बुध ग्रह (Mercury) नक्षत्रों से दो लाख योजन ऊपर है।”

“सूर्य से एक लाख योजन ऊपर (की दूरी पर) चंद्रमा दिखाई देता है; दो पखवाड़ों में वह सूर्य का एक संवत्सर भोगता है, सवा दो दिन में एक महीना और एक दिन में सूर्य का एक पक्ष; कभी-कभी उसकी गति सूर्य की गति से तेज़ हो जाती है।”

“इस प्रकार सात द्वीप-महाद्वीप एक के बाद एक सात महासागरों से घिरे हैं, और हर महासागर और महाद्वीप अपने से पहले वाले से दुगने विस्तार का है।”

“ब्रह्मांड (ब्रह्म-अंड) के भीतर एक वृत्त आकाश (व्योमन्) की कक्षा कहलाता है: उसके भीतर नक्षत्रों (भ) का परिक्रमण है; और इसी तरह, क्रम से, एक के नीचे एक, शनि, बृहस्पति, मंगल, सूर्य, शुक्र, बुध और चंद्रमा परिक्रमा करते हैं; नीचे, क्रम से, सिद्ध (सिद्ध), ज्ञान के धारक (विद्याधर), और बादल।”

“जैसा उन विद्वानों ने बताया है जिन्हें भगवान की सहायता प्राप्त है, चंद्रग्रहण चंद्रमा का पृथ्वी की छाया में प्रवेश करना है, और सूर्यग्रहण इसमें है कि चंद्रमा सूर्य को हमसे ढक और छिपा देता है।”

“कुछ लोग सोचते हैं कि ग्रहण सिर (राहु) के कारण नहीं होता। पर यह एक मूर्खतापूर्ण विचार है, क्योंकि वास्तव में वही ग्रहण लगाता है, और संसार के अधिकतर निवासी कहते हैं कि सिर ही ग्रहण लगाता है। वेद, जो ब्रह्मा के मुख से निकला भगवान का वचन है, कहता है कि सिर ग्रहण लगाता है, इसी तरह मनु द्वारा रचित स्मृति ग्रंथ, और ब्रह्मा के पुत्र गर्ग द्वारा रचित संहिता। इसके विपरीत, वराहमिहिर, श्रीषेण, आर्यभट और विष्णुचंद्र मानते हैं कि ग्रहण सिर के कारण नहीं, बल्कि चंद्रमा और पृथ्वी की छाया के कारण होता है, सबके (अधिकतर लोगों के) सीधे विरोध में, और ऊपर बताए गए सिद्धांत से शत्रुता के कारण।”

“ऐसे शब्द कहने के बाद, आप फिर चंद्रमा का व्यास क्यों गिनने लगते हैं ताकि उसका सूर्य को ग्रहण लगाना समझाएँ, और पृथ्वी की छाया का व्यास ताकि उसका चंद्रमा को ग्रहण लगाना समझाएँ? आप दोनों ग्रहणों की गणना उन विधर्मियों के सिद्धांत के अनुसार क्यों करते हैं, और उनके विचारों के अनुसार क्यों नहीं जिनसे सहमत होना आप उचित समझते हैं?”

“क्योंकि वह उन ब्राह्मणों में से एक था जो अपने पुराणों में पढ़ते हैं कि सूर्य चंद्रमा से नीचे है, और जिन्हें इसलिए सूर्य को काटने वाले एक सिर की ज़रूरत होती है ताकि उसे ग्रहण लगे”

वराहमिहिर लगभग 505 से 587 ई. तक जीवित रहे। ब्रह्मगुप्त ने अपना ब्रह्मस्फुटसिद्धांत 628 ई. में लिखा। अल-बीरूनी ने 1030 में लिखते हुए वराहमिहिर को अपने समय से 526 वर्ष पहले, लगभग 504 ई. में रखा।

“हिंदुओं ने अपना धर्म अपने प्रकाशन, वेदों, के द्वारा पाया है। वे मानते हैं कि वेद अनादि और अनंत हैं। इस श्रोतासमूह को यह हास्यास्पद लग सकता है कि कोई पुस्तक अनादि और अनंत कैसे हो सकती है। परन्तु वेदों से कोई पुस्तकें अभिप्रेत नहीं हैं। उनका अर्थ है आध्यात्मिक नियमों का वह संचित भंडार जिसे भिन्न-भिन्न व्यक्तियों ने भिन्न-भिन्न समयों में खोजा। जैसे गुरुत्वाकर्षण का नियम अपनी खोज से पहले विद्यमान था, और यदि सारी मानवता उसे भूल जाए तब भी विद्यमान रहेगा, वैसा ही उन नियमों के साथ है जो आध्यात्मिक जगत को चलाते हैं। आत्मा और आत्माओं के बीच, और व्यक्तिगत आत्माओं और सब आत्माओं के पिता के बीच नैतिक, आचारगत और आध्यात्मिक संबंध अपनी खोज से पहले विद्यमान थे और यदि हम उन्हें भूल जाएँ तब भी बने रहेंगे। इन नियमों के खोजने वाले ऋषि कहलाते हैं, और हम उन्हें सिद्ध पुरुषों के रूप में सम्मान देते हैं, और मुझे इस श्रोतासमूह को यह बताते हुए प्रसन्नता है कि उनमें से कुछ सबसे श्रेष्ठ स्त्रियाँ थीं।”

आर्य समाज के संस्थापक दयानंद सरस्वती अपने सत्यार्थ प्रकाश के संशोधित दूसरे संस्करण में, एक ऐसी पुस्तक जो एक अध्याय क़ुरआन पर हमले को भी देती है, तर्क देते हैं कि वेदों का कोई मंत्र ईश्वर का मूर्ति में आवाहन करने, उसमें प्राण डालने, या उसकी पूजा करने की बात नहीं करता; वे कहते हैं कि इन विधियों में पढ़े जानेवाले मंत्र तंत्रों से आते हैं, वेदों से नहीं। इस मत के उत्तर में कि मंत्रों से बुलाए जाने पर देवता मूर्ति में आता है और विधि समाप्त होने पर चला जाता है, वे कहते हैं कि ईश्वर, जो सब चीज़ों में व्याप्त है, न आता है न जाता है। वे यजुर्वेद 32.3 (न तस्य प्रतिमा अस्ति) और केन उपनिषद की टेक को मूर्ति पूजा का निषेध मानते हैं, जो तंत्र और पुराण इसका विधान करते हैं उन्हें वेदों के विरुद्ध कहते हैं, और इस बात से इनकार करते हैं कि मूर्ति पूजा ईश्वर की ओर पहली सीढ़ी है।

“चार वेद, ऋक्, यजुस्, साम, और अथर्व, अलग किए गए; इतिहास और पुराण पाँचवाँ वेद कहलाए।”

“उस महान ऋषि ने संसार के परम कल्याण के लिए इस धन्य पुराण की रचना की, जो परम कल्याणकारी है, जिसमें उसकी उपलब्धियों का वृत्तांत है जिसकी स्तुति मन के अंधकार को दूर करती है, और जो आध्यात्मिक ज्ञान के मामले में वेदों के बराबर दर्जे का दावा करता है।”

“सूर्य का मंडल पृथ्वी से एक लाख योजन की दूरी पर स्थित है; और चंद्रमा का मंडल सूर्य से उतनी ही दूरी पर। चंद्रमा से ऊपर उतने ही अंतर पर सब नक्षत्रों का मंडल है। बुध ग्रह (Mercury) नक्षत्रों से दो लाख योजन ऊपर है।”

“प्लक्ष से शाक तक के पाँच द्वीपों में, हे योग्य ब्राह्मण, आयु पाँच हज़ार वर्ष की है, और धार्मिक पुण्य लोगों के विभिन्न वर्णों और आश्रमों में बँटा है। वर्ण आर्यक, कुरु, विवास और भावी कहलाते हैं, जो क्रमशः ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र के अनुरूप हैं।”

“क्या तुमने देखा नहीं कि अल्लाह ने किस तरह ऊपर-तले सात आकाश बनाए? और उसने उनमें चाँद को प्रकाश बनाया और सूर्य को दीपक बनाया।”

“और निःसंदेह हमने (धरती से) निकटतम आकाश को दीपों से सजाया है तथा हमने उन्हें शैतानों को मार भगाने का साधन बनाया है और हमने उनके लिए भड़कती हुई आग की यातना तैयार कर रखी है।”

दीपों को सबसे निचले आसमान में रखे गए ग्रह और स्थिर तारे बताते हैं। वे कहते हैं कि “हमने उन्हें मारने के अस्त्र बनाया” का संकेत दीपों की जाति की ओर है, स्वयं उन दीपों की ओर नहीं, क्योंकि शैतानों को आसमान में मौजूद तारों से नहीं मारा जाता, बल्कि उनके नीचे की टूटती ज्वालाओं से मारा जाता है, जो शायद उन्हीं से ली जाती हैं; और अल्लाह बेहतर जानता है।

अबू ज़र बताते हैं कि सूर्यास्त के समय पैगंबर (ﷺ) ने उनसे पूछा कि क्या वे जानते हैं कि सूरज कहाँ जाता है, और उन्होंने उत्तर दिया कि अल्लाह और उसके रसूल बेहतर जानते हैं। उन्होंने कहा कि वह जाता है यहाँ तक कि अर्श के नीचे सजदा करता है और अनुमति माँगता है, और उसे अनुमति दी जाती है। एक समय आनेवाला है जब उसका सजदा स्वीकार नहीं होगा और उसे अनुमति नहीं दी जाएगी। उससे कहा जाएगा कि जिस रास्ते से आया उसी से लौट जा, और वह उस जगह से निकलेगा जहाँ डूबता है। उन्होंने कहा कि यही क़ुरआन 36:38 का अर्थ है।

अबू ज़र बताते हैं कि एक दिन पैगंबर (ﷺ) ने अपने सहाबा से पूछा कि क्या वे जानते हैं कि सूरज कहाँ जाता है। उन्होंने कहा कि अल्लाह और उसके रसूल बेहतर जानते हैं। उन्होंने कहा कि वह चलता रहता है यहाँ तक कि अर्श के नीचे अपने ठहरने की जगह पर पहुँचता है और सजदे में गिर जाता है, और ऐसे ही रहता है यहाँ तक कि उससे कहा जाता है कि उठ और जहाँ से आया वहाँ लौट जा। वह लौटता है और सुबह अपने निकलने की जगह से निकलता है, और फिर ऐसा ही होता है। फिर वह चलता है, और लोग उसमें कुछ भी असामान्य नहीं देखते, यहाँ तक कि वह अर्श के नीचे उस ठहरने की जगह पर पहुँचता है। उससे कहा जाता है कि उठ और उस जगह से निकल जहाँ डूबता है, और वह अपने डूबने की जगह से निकलेगा। फिर उन्होंने पूछा कि क्या वे जानते हैं कि यह कब होगा। उन्होंने कहा कि यह तब होगा जब किसी ऐसे व्यक्ति को ईमान लाभ नहीं देगा जो पहले ईमान नहीं लाया था, या जिसने अपने ईमान से कोई भलाई नहीं कमाई: क़ुरआन 6:158 के शब्द।

“आप कह दें : अल्लाह के सिवा, आकाशों और धरती में जो भी है, ग़ैब (परोक्ष की बात) नहीं जानता और वे नहीं जानते कि वे कब उठाये जाएँगे।”

“न तो सूर्य ही से हो सकता है कि चाँद को जा पकड़े और न रात ही दिन से पहले आने वाली है। और सब एक-एक कक्षा में तैर रहे हैं।”

“और वही है, जिसने रात और दिन, तथा सूरज और चाँद बनाए। सब एक-एक कक्षा में तैर रहे हैं।”

“सूर्य तथा चंद्रमा एक हिसाब से चल रहे हैं।”

“वही है जिसने सूर्य को ज्योति तथा चाँद को प्रकाश बनाया और उस (चाँद) की मंज़िलें निर्धारित कीं, ताकि तुम वर्षों की गिनती तथा हिसाब जान सको। अल्लाह ने इन सब को सत्य के साथ बनाया है। वह उन लोगों के लिए निशानियों को खोलकर बयान करता है, जो जानते हैं।”

मुग़ीरा बिन शुअबा बताते हैं कि जिस दिन पैगंबर (ﷺ) के बेटे इब्राहीम का देहांत हुआ, उस दिन सूर्य ग्रहण हुआ, और लोगों ने कहा कि ग्रहण इब्राहीम की मृत्यु के कारण हुआ है। पैगंबर ने कहा कि सूर्य और चंद्रमा को किसी की मृत्यु या जन्म के कारण ग्रहण नहीं लगता, और उनसे कहा कि जब ग्रहण देखें तो नमाज़ पढ़ें और अल्लाह को पुकारें।

“तथा उसकी निशानियों में से रात और दिन तथा सूरज और चाँद हैं। तुम न तो सूरज को सजदा करो और न चाँद को, और उस अल्लाह को सजदा करो, जिसने उन्हें पैदा किया है, यदि तुम उसी (अल्लाह) की इबादत करते हो।”