संक्षिप्त उत्तर
हाँ। क़ुरआन और एक सहीह हदीस, यानी पैगंबर (ﷺ) से आई एक रिवायत, सिखाते हैं कि उल्काएँ शैतानों को आसमान से भगाती हैं। उल्काएँ वे ज्वालाएँ हैं जिन्हें हम टूटते तारे कहते हैं। आसमान की पहरेदारी वाली कोई भी आयत यह नहीं कहती कि कोई तारा आसमान छोड़ देता है। क़ुरआन 67:5 कहती है कि ईश्वर (﷾) ने सबसे निचले आसमान को दीपों से सजाया और उन्हें मारने के अस्त्र बनाया। यूसुफ़ अली का अंग्रेज़ी अनुवाद ‘उन्हें’ को ‘such (Lamps)’ लिखता है: यानी उस तरह की रोशनियाँ। दूसरी आयतें अस्त्र का नाम लेती हैं: एक धधकती आग। उस हदीस में एक सहाबी उल्का को फेंका गया तारा कहते हैं, ठीक जैसे हिंदी में टूटता तारा कहते हैं। इब्न कसीर और क़ुरतुबी ने समझाया कि शैतानों को ज्वालाओं से मारा जाता है, तारों से नहीं। आयत जिसका वर्णन करती है, उसे कोई भी साफ़ रात में देख सकता है। उसका उद्देश्य ग़ैब से जुड़ा है, जिसे कोई दूरबीन नहीं परख सकती। इस्लाम सिखाता है कि आसमान की पहरेदारी इसलिए होती है ताकि शैतान वह्य को चोरी-छिपे न सुन सकें।
पूरी व्याख्या
आयत क्या कहती है
क़ुरआन 67:5 दो बातें कहती है। ईश्वर (﷾) ने सबसे निचले आसमान (हमारे सबसे क़रीब वाले आसमान) को मसाबीह, यानी दीपों, से सजाया। और उसने उन्हें शैतानों के विरुद्ध रुजूम, यानी मारने के अस्त्र, बनाया। वह यह नहीं कहती कि कोई दीप आसमान छोड़ता है। यूसुफ़ अली का अनुवाद ‘उन्हें’ को ‘such (Lamps)’ लिखता है, यानी उस तरह की रोशनियाँ। क़ुरआन 41:12 यही दो बातें साथ-साथ रखती है: निचला आसमान रोशनियों से सजाया गया, और उसकी रक्षा का प्रबंध किया गया।
“और निःसंदेह हमने (धरती से) निकटतम आकाश को दीपों से सजाया है तथा हमने उन्हें शैतानों को मार भगाने का साधन बनाया है और हमने उनके लिए भड़कती हुई आग की यातना तैयार कर रखी है।”
“फिर उसने उन्हें दो दिनों में सात आकाश बना दिए और प्रत्येक आकाश में उससे संबंधित काम की वह्य की। तथा हमने निकटतम (निचले) आकाश को दीपों (चमकदार सितारों) से सुशोभित किया, तथा (उनके द्वारा) उसको सुरक्षित कर दिया। यह अत्यंत प्रभुत्वशाली, सब कुछ जानने वाले (अल्लाह) की योजना है।”
आपत्ति
आलोचक क़ुरआन 67:5 को ऐसे पढ़ते हैं कि ख़ुद तारे शैतानों पर फेंके जाते हैं। आयत कहती है कि ईश्वर (﷾) ने सबसे निचले आसमान को दीपों से सजाया और उन्हें मारने के अस्त्र बनाया। वे कहते हैं कि दीप तारे हैं। पर तारे दूर के सूरज हैं, जिन्हें धरती के पास किसी चीज़ पर फेंका नहीं जा सकता। टूटता तारा असल में तारा है ही नहीं। वह अंतरिक्ष से आया धूल का एक कण या छोटी चट्टान है, जो धरती की हवा में घुसते हुए जल जाती है। आलोचक यह भी जोड़ते हैं कि कुछ आरंभिक व्याख्याकारों (क़ुरआन को समझाने वाले विद्वानों) ने आयत को उन्हीं की तरह पढ़ा। 923 में मरने वाले व्याख्याकार तबरी ख़ुद दीपों को अस्त्र मानते हैं। वे ताबिई क़तादा से भी यही बात बताते हैं। ताबिई सहाबा के बाद की पीढ़ी का व्यक्ति होता है, और सहाबा वे लोग थे जो पैगंबर (ﷺ) से मिले और उनके पीछे चले। इस पठन के अनुसार आयत उल्काओं को तारे समझ बैठती है। वह उन्हें एक ऐसा उद्देश्य भी देती है जिसे कोई जाँच नहीं सकता।
“और निःसंदेह हमने (धरती से) निकटतम आकाश को दीपों से सजाया है तथा हमने उन्हें शैतानों को मार भगाने का साधन बनाया है और हमने उनके लिए भड़कती हुई आग की यातना तैयार कर रखी है।”
समझाता है कि उल्काभ (मीटियरॉइड) अंतरिक्ष की चट्टानें हैं, जो धूल के कणों से लेकर छोटे क्षुद्रग्रहों तक के आकार की होती हैं, और जब वे तेज़ गति से पृथ्वी के वायुमंडल में प्रवेश करके जल उठती हैं तो उन्हें उल्का, या “टूटते तारे”, कहा जाता है। किसी भी साफ़ रात में आम तौर पर घंटे में कई उल्काएँ देखी जा सकती हैं। कुछ उल्का-वर्षाएँ हर साल, या नियमित अंतराल पर, आती हैं, जब पृथ्वी किसी धूमकेतु द्वारा छोड़ी गई धूल भरी पगडंडी से गुज़रती है; पर्सिड्स, जो 12 अगस्त के आसपास चरम पर होती हैं, स्विफ़्ट-टटल धूमकेतु के टुकड़े हैं।
दीपों को तारे बताते हैं, जिन्हें दीप इसलिए कहा गया क्योंकि वे रोशनी देते हैं, और आयत को दोबारा इस तरह कहते हैं: ईश्वर ने उन दीपों को, जिनसे उसने सबसे निचले आसमान को सजाया, शैतानों के लिए मारने के अस्त्र बनाया, जिनसे उन्हें मारा जाता है। फिर वे ताबिई क़तादा की बात बताते हैं: ईश्वर ने इन तारों को तीन चीज़ों के लिए पैदा किया, सबसे निचले आसमान की सजावट के रूप में, शैतानों के लिए मारने के अस्त्र के रूप में और रास्ता दिखाने वाली निशानियों के रूप में; जो कोई उनमें इसके सिवा कुछ और पढ़ता है, वह अपनी राय से बोलता है, अपना हिस्सा चूक जाता है, अपना भाग गँवा देता है, और ऐसी बात अपने सिर लेता है जिसका उसे कोई ज्ञान नहीं।
अस्त्र एक ज्वाला है
तीन दूसरे अंश उन शैतानों और जिन्नों के बारे में बताते हैं जो आसमान की बातें चोरी-छिपे सुनने की कोशिश करते हैं। जिन्न अदृश्य प्राणी हैं जिन्हें ईश्वर (﷾) ने आग से बनाया। हर अंश बताता है कि उन्हें क्या भगाता है: शिहाब, यानी एक ज्वाला। क़ुरआन यह शब्द एक बार और प्रयोग करता है, उस सुलगते अंगारे के लिए जिसे मूसा एक आग से अपने घर वालों के पास लाने की उम्मीद रखते थे (27:7)। 37:10 में ज्वाला भेदने वाली चमक के साथ शैतान का पीछा करती है। 15:18 में वह देखने में स्पष्ट और चमकदार है। 72:8-9 में जिन्न कहते हैं कि उन्होंने आसमान को सख़्त पहरेदारों और ज्वालाओं (शुहुब) से भरा पाया। वे कहते हैं कि अब जो कोई सुनने की कोशिश करे, उसके लिए एक ज्वाला घात में लगी है। इनमें से कोई अंश यह नहीं कहता कि कोई तारा अपनी जगह छोड़ता है। इनमें से दो पीछा करती हुई एक चमकदार ज्वाला का वर्णन करते हैं, जो ठीक वैसी है जैसी उल्का दिखती है। आलोचक पूछते हैं कि एक ज्वाला जिन्नों को कैसे नुक़सान पहुँचा सकती है, जिन्हें क़ुरआन के अनुसार ईश्वर (﷾) ने आग से बनाया। पर किसी चीज़ से बना होना उससे बचाव नहीं है। मिट्टी से बना आदमी भी फेंकी गई ईंट से चोट खाता है।
“निःसंदेह हमने संसार के आकाश को एक सुंदर शृंगार के साथ सुशोभित किया है, जो सितारे हैं। और प्रत्येक सरकश शैतान से सुरक्षित करने के लिए। वे सर्वोच्च सभा (मला-ए-आ'ला) के फ़रिश्तों की बात नहीं सुन सकते, तथा वे हर ओर से (उल्काओं से) मारे जाते हैं। भगाने के लिए। तथा उनके लिए स्थायी यातना है। परंतु जो कोई (शैतान फरिश्तों की किसी बात को) अचानक उचक ले जाए, तो एक दहकता हुआ अंगारा (उल्का) उसका पीछा करता है।”
“निःसंदेह हमने आकाश में कई बुर्ज (बड़े सितारे) बनाए हैं और उन्हें देखने वालों के लिए सुशोभित किया है। और हमने उसे प्रत्येक धिक्कारे हुए शैतान से सुरक्षित किया है। परंतु जो (शैतान) चोरी-छिपे सुनना चाहे, तो एक स्पष्ट ज्वाला (उल्का) उसका पीछा करती है।”
“तथा यह कि हमने आकाश को टटोला, तो उसे सख़्त पहरेदारों और उल्काओं से भरा हुआ पाया। और यह कि हम उसके कई स्थानों में सुनने के लिए बैठा करते थे। परन्तु, अब जो सुनने का प्रयास करता है, वह अपने लिए एक उल्का घात में लगा हुआ पाता है।”
“जब मूसा ने अपने घर वालों से कहा : निःसंदेह मैंने एक आग देखी है। मैं शीघ्र तुम्हारे पास उससे कोई समाचार लाऊँगा या तुम्हारे पास उससे सुलगाया हुआ अंगारा लेकर आऊँगा, ताकि तुम तापो।”
“उसने मनुष्य को ठीकरी की तरह बजने वाली मिट्टी से पैदा किया। तथा जिन्नों को आग की ज्वाला से पैदा किया।”
व्याख्याकारों ने इसे कैसे पढ़ा
14वीं शताब्दी के विद्वान इब्न कसीर और 13वीं शताब्दी के विद्वान क़ुरतुबी ने आधुनिक खगोलशास्त्र से सदियों पहले आयत को इसी तरह पढ़ा। इब्न कसीर दीपों को ग्रह और स्थिर तारे बताते हैं। स्थिर तारे आम तारे हैं, जो ग्रहों के विपरीत, एक-दूसरे के सापेक्ष अपनी जगह बनाए रखते हैं। वे कहते हैं कि ‘उन्हें’ का अर्थ है दीपों की जाति, न कि ख़ुद वही दीप। वे कहते हैं कि शैतानों को आसमान के तारों से नहीं, बल्कि उनके नीचे की ज्वालाओं से मारा जाता है। क़ुरतुबी इसे इस तरह पढ़ते हैं: “हमने उनकी ज्वालाओं (शुहुब) को मारने के अस्त्र बनाया”, जिसमें ‘ज्वालाएँ’ शब्द छिपा हुआ समझा जाए, और अपना प्रमाण 37:10 से लेते हैं। वे कहते हैं कि इस पठन के अनुसार दीप न मिटते हैं और न फेंके जाते हैं। वे एक दूसरा मत भी बताते हैं: ‘उन्हें’ का अर्थ तारे हैं, पर तारा ख़ुद नहीं गिरता। उससे कुछ अलग होता है, उसकी रोशनी घटाए बिना। ज्वाला कहाँ से आती है, यह इन विद्वानों का अपना तर्क था। इब्न कसीर कहते हैं कि ज्वालाएँ शायद तारों से ली जाती हों, और जोड़ते हैं “अल्लाह बेहतर जानता है”। क़ुरआन अस्त्र को ज्वाला कहता है और यह नहीं बताता कि वह कहाँ से आती है। तबरी 37:10 की ज्वाला को चमकती और धधकती बताते हैं। वे एक आरंभिक व्याख्याकार सुद्दी की बात बताते हैं: एक ज्वाला जो शैतान को जला देती है जब उसे उससे मारा जाता है।
दीपों को सबसे निचले आसमान में रखे गए ग्रह और स्थिर तारे बताते हैं। वे कहते हैं कि “हमने उन्हें मारने के अस्त्र बनाया” का संकेत दीपों की जाति की ओर है, स्वयं उन दीपों की ओर नहीं, क्योंकि शैतानों को आसमान में मौजूद तारों से नहीं मारा जाता, बल्कि उनके नीचे की टूटती ज्वालाओं से मारा जाता है, जो शायद उन्हीं से ली जाती हैं; और अल्लाह बेहतर जानता है।
दीपों को तारे बताते हैं, जिन्हें दीप इसलिए कहा गया क्योंकि वे रोशनी देते हैं। वे “हमने उन्हें शैतानों के लिए मारने के अस्त्र बनाया” को “हमने उनकी ज्वालाओं (शुहुब) को मारने के अस्त्र बनाया” के अर्थ में पढ़ते हैं, जिसमें “ज्वालाएँ” शब्द छिपा हुआ समझा जाए, और अपने प्रमाण के रूप में 37:10 देते हैं, जहाँ चोरी-छिपे सुनने वाले का पीछा एक भेदने वाली ज्वाला करती है; वे कहते हैं कि इस पठन के अनुसार दीप न तो मिटते हैं और न फेंके जाते हैं। वे एक दूसरा मत भी बताते हैं, जो अबू अली ने किसी ऐसे व्यक्ति को दिया जिसने पूछा था कि तारे सजावट कैसे हो सकते हैं यदि वे ऐसे अस्त्र हैं जो बचे नहीं रहते: “उन्हें” का संकेत दीपों की ओर है, परन्तु तारा स्वयं नहीं गिरता; उससे कुछ अलग होता है और फेंका जाता है, बिना उसकी रोशनी या उसके रूप को घटाए। वे क़ुशैरी का भी हवाला देते हैं, जिन्होंने अबू अली के उत्तर से बेहतर यह कहना समझा कि तारे शैतानों को उनसे मारे जाने से पहले सजावट हैं।
चोरी-छिपे सुनने वाले का पीछा करने वाले शिहाब साक़िब को एक चमकती, धधकती ज्वाला बताते हैं, और कहते हैं कि व्याख्याकारों ने भी ऐसा ही कहा है। उनकी दी हुई रिवायतों में, सुद्दी कहते हैं कि यह एक चमकती ज्वाला है जो शैतान को जला देती है जब उसे उससे मारा जाता है, और इब्न ज़ैद कहते हैं कि साक़िब का अर्थ है सुलगाया हुआ, जैसे कोई आदमी कहता है “अपनी आग सुलगाओ”।
पास की ज्वालाएँ, दूर के तारे
क़ुरतुबी यह भी दर्ज करते हैं कि दो पहले के विद्वानों, नक़्क़ाश और मक्की (10वीं और 11वीं शताब्दी के क़ुरआन के विद्वान), ने अस्त्रों को तारों से कैसे अलग किया। मारने वाले ‘तारे’ वे हैं जिन्हें लोग झपटकर नीचे आते देखते हैं। उनकी गति दिखाई देती है क्योंकि वे हमारे पास हैं। अपनी कक्षाओं में चलने वाले तारों की गति दिखाई नहीं देती। वे जोड़ते हैं कि स्थिर तारे चलते तो हैं, पर उनकी गति इसलिए नहीं दिखती क्योंकि वे बहुत दूर हैं। वे झपटते तारे की विद्वानों की दो व्याख्याएँ भी बताते हैं। हो सकता है वह वैसा ही हो जैसा दिखता है, और शैतान तक पहुँचकर आग बन जाता हो। या हो सकता है शैतान को हवा में से आग की एक ज्वाला से मारा जाता हो, जो हमें रात में चलते तारे जैसी दिखती है। तो इन विद्वानों ने अस्त्रों को धरती के पास रखा और तारों को उनसे बहुत परे।
कहते हैं कि मारने वाले तारे वे हैं जिन्हें लोग झपटकर नीचे आते देखते हैं, और नक़्क़ाश और मक्की का हवाला देते हैं: ये वे तारे नहीं हैं जो आसमान में अपनी कक्षाओं में चलते हैं, क्योंकि उनकी गति दिखाई नहीं देती, जबकि मारने वालों की गति दिखाई देती है, क्योंकि वे हमारे निकट हैं। वे आगे कहते हैं कि ये ज्वालाएँ स्थिर तारों में से नहीं हैं, क्योंकि इनकी गति दिखाई देती है, जबकि स्थिर तारे चलते तो हैं पर दूरी के कारण उनकी गति दिखाई नहीं देती। वे साक़िब का अर्थ चमकदार बताते हैं।
शिहाब को एक चमकता तारा (कौकब) बताते हैं, जिसे यह नाम इसलिए मिला क्योंकि उसकी चमक आग जैसी होती है, और कहते हैं कि भाषा में शिहाब धधकती आग को कहते हैं। वे बताते हैं कि विद्वानों ने हमें दिखने वाले झपटते तारों की दो व्याख्याएँ दी हैं: हो सकता है वे वैसे ही हों जैसे दिखते हैं और शैतान तक पहुँचकर आग बन जाते हों, या हो सकता है शैतानों को हवा में से आग की एक ज्वाला से मारा जाता हो, जो हमें रात में चलते तारे जैसी दिखती है।
हदीस में एक टूटता तारा
अंसार के एक व्यक्ति ने, यानी मदीना के उन मुसलमानों में से एक जिन्होंने पैगंबर (ﷺ) को पनाह दी, इब्न अब्बास को एक रात के बारे में बताया। इब्न अब्बास एक सहाबी और पैगंबर (ﷺ) के चचेरे भाई थे। सहाबा पैगंबर (ﷺ) के साथ बैठे थे जब एक तारा फेंका गया और चमक उठा। अरबी शब्द नज्म है, यानी तारा, ठीक जैसे हिंदी में टूटता तारा कहते हैं। कोई भी इनमें से किसी का अर्थ यह नहीं लेता कि कोई सूरज गिर पड़ा है। पैगंबर (ﷺ) ने पूछा कि इस्लाम से पहले वे ऐसा दृश्य देखकर क्या कहा करते थे। उन्होंने कहा कि वे कहा करते थे: आज रात कोई बड़ा आदमी पैदा हुआ है, और कोई बड़ा आदमी मरा है। उन्होंने उन्हें बताया कि यह किसी की मृत्यु या जन्म के लिए नहीं फेंका जाता। उन्होंने कहा कि जो जिन्न आसमान से चोरी-छिपे सुनी बात झपट लेते हैं, उन्हें इससे मारा जाता है। उन्होंने उस ग्रहण के बारे में भी यही कहा जो उनके अपने बेटे की मृत्यु के दिन हुआ था। उन्होंने कहा कि सूर्य और चंद्रमा को किसी की मृत्यु या जन्म के कारण ग्रहण नहीं लगता।
इब्न अब्बास बताते हैं कि अंसार के एक व्यक्ति ने, जो पैगंबर (ﷺ) के सहाबा में से थे, उन्हें बताया कि एक रात, जब वे पैगंबर के साथ बैठे थे, एक तारा फेंका गया और चमक उठा। पैगंबर ने पूछा कि इस्लाम से पहले जब ऐसा तारा फेंका जाता था तो वे क्या कहा करते थे। उन्होंने कहा कि वे कहा करते थे कि आज रात कोई बड़ा आदमी पैदा हुआ है और कोई बड़ा आदमी मरा है। उन्होंने उन्हें बताया कि यह किसी की मृत्यु या जन्म के लिए नहीं फेंका जाता। जब हमारा रब किसी मामले का फ़ैसला करता है, तो अर्श को उठाने वाले उसकी पवित्रता का गुणगान करते हैं, फिर बारी-बारी से हर आसमान के रहने वाले, और यह ख़बर एक आसमान से दूसरे आसमान तक नीचे पहुँचाई जाती है यहाँ तक कि सबसे निचले तक पहुँच जाती है; जिन्न जो कुछ सुन पाते हैं उसे झपट लेते हैं और अपने साथियों की ओर फेंक देते हैं, और उन्हें उससे मारा जाता है। जो वे जैसा था वैसा ही आगे पहुँचाते हैं वह सच होता है, परन्तु वे उसमें झूठ मिला देते हैं और उसमें बढ़ा देते हैं।
मुग़ीरा बिन शुअबा बताते हैं कि जिस दिन पैगंबर (ﷺ) के बेटे इब्राहीम का देहांत हुआ, उस दिन सूर्य ग्रहण हुआ, और लोगों ने कहा कि ग्रहण इब्राहीम की मृत्यु के कारण हुआ है। पैगंबर ने कहा कि सूर्य और चंद्रमा को किसी की मृत्यु या जन्म के कारण ग्रहण नहीं लगता, और उनसे कहा कि जब ग्रहण देखें तो नमाज़ पढ़ें और अल्लाह को पुकारें।
व्याख्याकार जिन्होंने तारों को ही अस्त्र माना
कुछ व्याख्याकारों ने ख़ुद तारों को ही अस्त्र माना। तबरी आयत को इसी तरह दोहराते हैं। वे ताबिई क़तादा की बात भी बताते हैं: ईश्वर (﷾) ने तारों को सजावट के रूप में, शैतानों के लिए मारने के अस्त्र के रूप में, और निशानियों के रूप में पैदा किया। क़ुरतुबी एक पहले के विद्वान क़ुशैरी को भी उद्धृत करते हैं: तारे शैतानों को उनसे मारे जाने से पहले सजावट हैं। इनमें से कोई नहीं बताता कि मारना कैसे होता है। तबरी उसी तरह बोलते हैं जैसे हदीस, जिसमें उल्का एक फेंका गया तारा है। वे 72:8 की ज्वालाओं को ऐसे तारे बताते हैं “जिनसे शैतानों को मारा गया”। क़तादा के शब्द एक ताबिई का मत हैं, पैगंबर (ﷺ) का कथन नहीं। किसी व्याख्याकार का पठन आयत नहीं है। अस्त्र के लिए क़ुरआन का अपना शब्द ज्वाला है।
दीपों को तारे बताते हैं, जिन्हें दीप इसलिए कहा गया क्योंकि वे रोशनी देते हैं, और आयत को दोबारा इस तरह कहते हैं: ईश्वर ने उन दीपों को, जिनसे उसने सबसे निचले आसमान को सजाया, शैतानों के लिए मारने के अस्त्र बनाया, जिनसे उन्हें मारा जाता है। फिर वे ताबिई क़तादा की बात बताते हैं: ईश्वर ने इन तारों को तीन चीज़ों के लिए पैदा किया, सबसे निचले आसमान की सजावट के रूप में, शैतानों के लिए मारने के अस्त्र के रूप में और रास्ता दिखाने वाली निशानियों के रूप में; जो कोई उनमें इसके सिवा कुछ और पढ़ता है, वह अपनी राय से बोलता है, अपना हिस्सा चूक जाता है, अपना भाग गँवा देता है, और ऐसी बात अपने सिर लेता है जिसका उसे कोई ज्ञान नहीं।
“तथा यह कि हमने आकाश को टटोला, तो उसे सख़्त पहरेदारों और उल्काओं से भरा हुआ पाया। और यह कि हम उसके कई स्थानों में सुनने के लिए बैठा करते थे। परन्तु, अब जो सुनने का प्रयास करता है, वह अपने लिए एक उल्का घात में लगा हुआ पाता है।”
72:8 के शुहुब को, जो शिहाब का बहुवचन है, वे तारे बताते हैं जिनसे शैतानों को मारा गया, और कहते हैं कि व्याख्याकारों ने भी ऐसा ही कहा है। 72:9 पर वे घात में बैठी ज्वाला को आग की एक ऐसी ज्वाला बताते हैं जो सुनने वाले के लिए घात में रखी गई है।
दीपों को तारे बताते हैं, जिन्हें दीप इसलिए कहा गया क्योंकि वे रोशनी देते हैं। वे “हमने उन्हें शैतानों के लिए मारने के अस्त्र बनाया” को “हमने उनकी ज्वालाओं (शुहुब) को मारने के अस्त्र बनाया” के अर्थ में पढ़ते हैं, जिसमें “ज्वालाएँ” शब्द छिपा हुआ समझा जाए, और अपने प्रमाण के रूप में 37:10 देते हैं, जहाँ चोरी-छिपे सुनने वाले का पीछा एक भेदने वाली ज्वाला करती है; वे कहते हैं कि इस पठन के अनुसार दीप न तो मिटते हैं और न फेंके जाते हैं। वे एक दूसरा मत भी बताते हैं, जो अबू अली ने किसी ऐसे व्यक्ति को दिया जिसने पूछा था कि तारे सजावट कैसे हो सकते हैं यदि वे ऐसे अस्त्र हैं जो बचे नहीं रहते: “उन्हें” का संकेत दीपों की ओर है, परन्तु तारा स्वयं नहीं गिरता; उससे कुछ अलग होता है और फेंका जाता है, बिना उसकी रोशनी या उसके रूप को घटाए। वे क़ुशैरी का भी हवाला देते हैं, जिन्होंने अबू अली के उत्तर से बेहतर यह कहना समझा कि तारे शैतानों को उनसे मारे जाने से पहले सजावट हैं।
इब्न अब्बास बताते हैं कि अंसार के एक व्यक्ति ने, जो पैगंबर (ﷺ) के सहाबा में से थे, उन्हें बताया कि एक रात, जब वे पैगंबर के साथ बैठे थे, एक तारा फेंका गया और चमक उठा। पैगंबर ने पूछा कि इस्लाम से पहले जब ऐसा तारा फेंका जाता था तो वे क्या कहा करते थे। उन्होंने कहा कि वे कहा करते थे कि आज रात कोई बड़ा आदमी पैदा हुआ है और कोई बड़ा आदमी मरा है। उन्होंने उन्हें बताया कि यह किसी की मृत्यु या जन्म के लिए नहीं फेंका जाता। जब हमारा रब किसी मामले का फ़ैसला करता है, तो अर्श को उठाने वाले उसकी पवित्रता का गुणगान करते हैं, फिर बारी-बारी से हर आसमान के रहने वाले, और यह ख़बर एक आसमान से दूसरे आसमान तक नीचे पहुँचाई जाती है यहाँ तक कि सबसे निचले तक पहुँच जाती है; जिन्न जो कुछ सुन पाते हैं उसे झपट लेते हैं और अपने साथियों की ओर फेंक देते हैं, और उन्हें उससे मारा जाता है। जो वे जैसा था वैसा ही आगे पहुँचाते हैं वह सच होता है, परन्तु वे उसमें झूठ मिला देते हैं और उसमें बढ़ा देते हैं।
इस्लाम से पहले की उल्काएँ
72:8-9 में जिन्न कहते हैं कि उन्होंने आसमान को पहरेदारों और ज्वालाओं से भरा पाया। वे कहते हैं कि अब जो कोई सुनता है, उसे घात में लगी एक ज्वाला मिलती है। यह एक मज़बूत पहरे का वर्णन है, पहली उल्का का नहीं। सहीह बुख़ारी 4921 यही बदलाव जिन्नों की ओर से बताती है। पैगंबर (ﷺ) उकाज़ के बाज़ार के लिए निकले थे। तब तक शैतानों को आसमान की ख़बरों से काट दिया गया था, और उन पर ज्वालाएँ भेजी गई थीं। कारण खोजने वाले कुछ जिन्नों ने उन्हें फ़ज्र की नमाज़ पढ़ाते पाया, और क़ुरआन सुना। उल्का वाली हदीस दिखाती है कि अरब इस्लाम से पहले उल्काओं को देखते थे और उन्हें शकुन मानते थे। क़ुरतुबी बताते हैं कि पहली पीढ़ियों में इस पर मतभेद था कि शैतानों को पैगंबर (ﷺ) के मिशन से पहले मारा जाता था या नहीं। कुछ ने कहा कि ईसा और पैगंबर (ﷺ) के बीच की सदियों में कोई तारा नहीं फेंका गया। क़ुरतुबी दूसरे मत को ज़्यादा सही, और अधिकतर का मत, ठहराते हैं। शैतानों को पहले भी मारा जाता था, और जब पैगंबर (ﷺ) भेजे गए तो पहरा बढ़ा दिया गया। वे कहते हैं कि ‘भर दिया’ का यही अर्थ है। वे यह भी सुझाते हैं कि रिवायतें आपस में कैसे मेल खाती हैं। मिशन से पहले शैतानों को कभी-कभी और कुछ दिशाओं से मारा जाता था। उसके बाद उन्हें हर ओर से मारा गया।
“तथा यह कि हमने आकाश को टटोला, तो उसे सख़्त पहरेदारों और उल्काओं से भरा हुआ पाया। और यह कि हम उसके कई स्थानों में सुनने के लिए बैठा करते थे। परन्तु, अब जो सुनने का प्रयास करता है, वह अपने लिए एक उल्का घात में लगा हुआ पाता है।”
इब्न अब्बास बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) अपने सहाबा के एक समूह के साथ उकाज़ के बाज़ार के लिए निकले। उस समय तक शैतानों को आसमान की ख़बरों से काट दिया गया था, और उन पर ज्वालाएँ भेजी गई थीं। शैतान लौटे और यह बताया, और उनसे कहा गया कि उन्हें केवल किसी घटना ने ही काटा होगा, और धरती के पूरब और पश्चिम में खोजो। जो तिहामा की ओर गए, वे नख़्ला में पैगंबर के पास पहुँचे, जब वे अपने सहाबा को फ़ज्र की नमाज़ पढ़ा रहे थे। उन्होंने क़ुरआन सुना और कहा कि यही वह चीज़ है जिसने उन्हें आसमान की ख़बरों से काट दिया। फिर ईश्वर ने पैगंबर पर जिन्नों की बातें उतारीं, सूरह अल-जिन्न के आरंभ में।
इब्न अब्बास बताते हैं कि अंसार के एक व्यक्ति ने, जो पैगंबर (ﷺ) के सहाबा में से थे, उन्हें बताया कि एक रात, जब वे पैगंबर के साथ बैठे थे, एक तारा फेंका गया और चमक उठा। पैगंबर ने पूछा कि इस्लाम से पहले जब ऐसा तारा फेंका जाता था तो वे क्या कहा करते थे। उन्होंने कहा कि वे कहा करते थे कि आज रात कोई बड़ा आदमी पैदा हुआ है और कोई बड़ा आदमी मरा है। उन्होंने उन्हें बताया कि यह किसी की मृत्यु या जन्म के लिए नहीं फेंका जाता। जब हमारा रब किसी मामले का फ़ैसला करता है, तो अर्श को उठाने वाले उसकी पवित्रता का गुणगान करते हैं, फिर बारी-बारी से हर आसमान के रहने वाले, और यह ख़बर एक आसमान से दूसरे आसमान तक नीचे पहुँचाई जाती है यहाँ तक कि सबसे निचले तक पहुँच जाती है; जिन्न जो कुछ सुन पाते हैं उसे झपट लेते हैं और अपने साथियों की ओर फेंक देते हैं, और उन्हें उससे मारा जाता है। जो वे जैसा था वैसा ही आगे पहुँचाते हैं वह सच होता है, परन्तु वे उसमें झूठ मिला देते हैं और उसमें बढ़ा देते हैं।
बताते हैं कि पहली पीढ़ियों में इस पर मतभेद था कि शैतानों को पैगंबर (ﷺ) के मिशन से पहले मारा जाता था या केवल तभी से। वे यह मत देते हैं कि मारना उससे पहले भी होता था और मिशन के समय बढ़ा दिया गया, जो उनके अनुसार 72:8 में “भर दिया” का अर्थ है और अधिकतर का मत है, और वे इसे अधिक सही मत ठहराते हैं, 72:8 के कारण और इब्न अब्बास की उस रिवायत के कारण कि सहाबा इस्लाम से पहले उल्काओं को इस बात का संकेत मानते थे कि कोई बड़ा आदमी पैदा हुआ है या मरा है।
कहते हैं कि विद्वानों में इस पर मतभेद था कि मारना पैगंबर (ﷺ) के मिशन से पहले होता था, या उसके बाद और उसी के कारण। वे रिवायतों में मेल बिठाने का एक रास्ता सुझाते हैं: जिन्होंने कहा कि मिशन से पहले शैतानों को तारों से नहीं मारा जाता था, उनका मतलब था कि उन्हें इस तरह नहीं मारा जाता था कि वे सुनने से कट जाएँ। उन्हें कभी मारा जाता था और कभी नहीं, और कुछ दिशाओं से मारा जाता था और कुछ से नहीं, और “हर ओर से फेंके जाते हैं” (37:8) शायद इसी की ओर संकेत करता है। जब पैगंबर भेजे गए, तो आसमान की पहरेदारी बढ़ा दी गई, और उनके लिए ऐसी ज्वालाएँ तैयार की गईं जो पहले नहीं थीं, ताकि उन्हें आसमान की हर ओर से भगा दिया जाए।
आसमान की पहरेदारी क्यों होती है
पहरा वह्य के बारे में क़ुरआन की शिक्षा का हिस्सा है। वह कहता है कि शैतान वह्य लेकर नहीं उतरे और उतर भी नहीं सकते थे। उन्हें उसे सुनने के किसी मौक़े से भी दूर कर दिया गया है। उल्का वाली हदीस बताती है कि चोरी-छिपे सुनने वाले किस चीज़ के पीछे हैं: ईश्वर (﷾) जो फ़ैसला करता है उसकी ख़बर, जो आसमान से आसमान तक नीचे पहुँचाई जाती है। वे उसे झपटकर अपने साथियों की ओर फेंक देते हैं, झूठ मिलाकर। सहीह मुस्लिम में यह उन रिवायतों के बीच है जो काहिनों के काम से, यानी ग़ैब जानने का दावा करने से, मना करती हैं। आलोचक कहते हैं कि चोरी-छिपे सुनने वाले जिन्न मूर्तिपूजक अरब के विश्वासों से आए हैं, जिनके काहिन दावा करते थे कि जिन्न उन्हें आसमान की ख़बरें लाकर देते हैं। क़ुरआन काहिनों का समर्थन नहीं करता। वह कहता है कि शैतान हर बड़े झूठे और बड़े पापी पर उतरते हैं, और उनमें से अधिकतर झूठे हैं। ज्वालाएँ उन पर भेजी जाती हैं जो आसमान से चोरी करने की कोशिश करते हैं, ताकि वह्य किसी काहिन तक न पहुँच सके। क़ुरआन उस दावे का जवाब ख़ुद जिन्नों के मुँह से देता है। वे कहते हैं कि वे बैठकर सुना करते थे, और अब एक ज्वाला घात में लगी है (72:9)। तो वह काहिनों के दावे को समझाता है, और वह्य को उनकी पहुँच से बाहर रखता है।
“तथा इस (क़ुरआन) को लेकर शैतान नहीं उतरे। और न यह उनके योग्य है, और न वे ऐसा कर सकते हैं। निःसंदेह वे तो (इसके) सुनने ही से अलग कर दिए गए हैं।”
“क्या मैं आपको बताऊँ कि शैतान किस पर उतरते हैं? वे हर बड़े झूठे और बड़े पापी पर उतरते हैं। वे सुनी हुई बात को (काहिनों तक) पहुँचा देते हैं, और उनमें से अधिकतर झूठे हैं।”
इब्न अब्बास बताते हैं कि अंसार के एक व्यक्ति ने, जो पैगंबर (ﷺ) के सहाबा में से थे, उन्हें बताया कि एक रात, जब वे पैगंबर के साथ बैठे थे, एक तारा फेंका गया और चमक उठा। पैगंबर ने पूछा कि इस्लाम से पहले जब ऐसा तारा फेंका जाता था तो वे क्या कहा करते थे। उन्होंने कहा कि वे कहा करते थे कि आज रात कोई बड़ा आदमी पैदा हुआ है और कोई बड़ा आदमी मरा है। उन्होंने उन्हें बताया कि यह किसी की मृत्यु या जन्म के लिए नहीं फेंका जाता। जब हमारा रब किसी मामले का फ़ैसला करता है, तो अर्श को उठाने वाले उसकी पवित्रता का गुणगान करते हैं, फिर बारी-बारी से हर आसमान के रहने वाले, और यह ख़बर एक आसमान से दूसरे आसमान तक नीचे पहुँचाई जाती है यहाँ तक कि सबसे निचले तक पहुँच जाती है; जिन्न जो कुछ सुन पाते हैं उसे झपट लेते हैं और अपने साथियों की ओर फेंक देते हैं, और उन्हें उससे मारा जाता है। जो वे जैसा था वैसा ही आगे पहुँचाते हैं वह सच होता है, परन्तु वे उसमें झूठ मिला देते हैं और उसमें बढ़ा देते हैं।
“तथा यह कि हमने आकाश को टटोला, तो उसे सख़्त पहरेदारों और उल्काओं से भरा हुआ पाया। और यह कि हम उसके कई स्थानों में सुनने के लिए बैठा करते थे। परन्तु, अब जो सुनने का प्रयास करता है, वह अपने लिए एक उल्का घात में लगा हुआ पाता है।”
क्या परखा जा सकता है, और क्या नहीं
किसी भी धर्मग्रंथ की आसमान के बारे में कही बातों की एक उचित परख है। जो देखा और मापा जा सके, उसे जाँचा जा सकता है: एक दूरी, एक आकार, ग्रहों का क्रम। एक अदृश्य उद्देश्य को नहीं। पुराण, जो हिंदू धर्मग्रंथों की स्मृति (याद रखी गई परंपरा) वाली परत के हैं, पहली तरह के बहुत से दावे करते हैं। विष्णु पुराण धरती से सूर्य की दूरी योजन में देता है, जो दूरी की एक पुरानी माप है। वह चंद्रमा को सूर्य से उतनी ही और दूरी पर रखता है। ऐसे आँकड़ों को आसमान से मिलाकर जाँचा जा सकता है। क़ुरआन 67:5 और उसके पास की आयतें दो ऐसी चीज़ों की बात करती हैं जिन्हें कोई भी देख सकता है। वे हैं रात के आसमान को सजाने वाली रोशनियाँ और उसमें लकीर खींचती ज्वालाएँ। वे दोनों में से किसी की दूरी या आकार नहीं देतीं, और न ग्रहों का कोई क्रम। फिर वे बताती हैं कि ज्वालाएँ किसलिए हैं। क़ुरआन हवा के बारे में भी इसी तरह बात करता है। ईश्वर (﷾) हवाओं को शुभ सूचना देने वाली बनाकर और नावें चलाने के लिए भेजता है, हालाँकि हवाएँ वायु के भौतिकी नियमों पर चलती हैं। एक नियमित कारण और एक उद्देश्य प्रतिद्वंद्वी नहीं हैं। ज़्यादातर साफ़ रातों में उल्काएँ देखी जा सकती हैं, और कुछ उल्का-वर्षाएँ हर साल लौटती हैं, जब धरती किसी धूमकेतु द्वारा छोड़ी गई धूल भरी पगडंडी से गुज़रती है। जो ईश्वर (﷾) वायु के नियमों से हवा भेजता है, वह गिरती धूल के नियमों से ज्वाला भेज सकता है।
“और उसकी निशानियों में से है कि वह शुभ सूचना देने वाली हवाएँ भेजता है, और ताकि तुम्हें अपनी दया (वर्षा) चखाए, और ताकि उसके आदेश से नावें चलें, और ताकि तुम उसका अनुग्रह (रोज़ी) तलाश करो, और ताकि तुम आभार प्रकट करो।”
“सूर्य का मंडल पृथ्वी से एक लाख योजन की दूरी पर स्थित है; और चंद्रमा का मंडल सूर्य से उतनी ही दूरी पर। चंद्रमा से ऊपर उतने ही अंतर पर सब नक्षत्रों का मंडल है। बुध ग्रह (Mercury) नक्षत्रों से दो लाख योजन ऊपर है।”
समझाता है कि उल्काभ (मीटियरॉइड) अंतरिक्ष की चट्टानें हैं, जो धूल के कणों से लेकर छोटे क्षुद्रग्रहों तक के आकार की होती हैं, और जब वे तेज़ गति से पृथ्वी के वायुमंडल में प्रवेश करके जल उठती हैं तो उन्हें उल्का, या “टूटते तारे”, कहा जाता है। किसी भी साफ़ रात में आम तौर पर घंटे में कई उल्काएँ देखी जा सकती हैं। कुछ उल्का-वर्षाएँ हर साल, या नियमित अंतराल पर, आती हैं, जब पृथ्वी किसी धूमकेतु द्वारा छोड़ी गई धूल भरी पगडंडी से गुज़रती है; पर्सिड्स, जो 12 अगस्त के आसपास चरम पर होती हैं, स्विफ़्ट-टटल धूमकेतु के टुकड़े हैं।
अदृश्य होना ग़लत होना नहीं है
कोई आलोचक इस उद्देश्य को अखंडनीय कह सकता है, यानी ऐसा जिसे परखा न जा सके। यह ऐसा है। हर धर्म में ग़ैब के बारे में हर दावा भी ऐसा ही है। उदाहरण हैं कि आत्मा शरीर के बाद भी रहती है, या कि फ़रिश्ते, देव (हिंदू धर्म के दिव्य प्राणी) या जिन्न होते हैं। अखंडनीय होने का अर्थ ग़लत होना नहीं। इसका अर्थ है कि अवलोकन इस बात का फ़ैसला नहीं कर सकता। क़ुरआन ख़ुद कहता है कि आकाशों और धरती में अल्लाह (﷾) के सिवा कोई ग़ैब नहीं जानता। यह पृष्ठ आयत के लिए कोई वैज्ञानिक दावा नहीं करता। यह दिखाता है कि जहाँ आयत उसकी बात करती है जो देखा जा सकता है, वहाँ वह कुछ ग़लत नहीं कहती।
“आप कह दें : अल्लाह के सिवा, आकाशों और धरती में जो भी है, ग़ैब (परोक्ष की बात) नहीं जानता और वे नहीं जानते कि वे कब उठाये जाएँगे।”
आपत्तियों के उत्तर
क़ुरआन 67:5 — सूरह अल-मुल्क, आयत 5
“और निःसंदेह हमने (धरती से) निकटतम आकाश को दीपों से सजाया है तथा हमने उन्हें शैतानों को मार भगाने का साधन बनाया है और हमने उनके लिए भड़कती हुई आग की यातना तैयार कर रखी है।”
किस बात के लिए उद्धृत
तारे सूरज हैं, धरती से बहुत परे, और उन्हें किसी चीज़ पर फेंका नहीं जा सकता। जो आयत तारों को अस्त्र बना दे, वह सीधे-सीधे ग़लत है।
जवाब
आयत कहती है कि दीप सबसे निचले आसमान को सजाते हैं और ईश्वर (﷾) ने उन्हें मारने के अस्त्र बनाया। वह कभी नहीं कहती कि कोई तारा आसमान छोड़ता है। मिलती-जुलती आयतें बताती हैं कि शैतान का पीछा क्या करता है: एक ज्वाला, 37:10 में “दहकता हुआ अंगारा (उल्का)”। इब्न कसीर कहते हैं कि शैतानों को आसमान के तारों से नहीं, बल्कि उनके नीचे की ज्वालाओं से मारा जाता है। क़ुरतुबी कहते हैं कि उनके पठन के अनुसार दीप न मिटते हैं और न फेंके जाते हैं।
निष्कर्ष — क़ुरआन के अस्त्र सबसे निचले आसमान की ज्वालाएँ हैं। आसमान की पहरेदारी वाली कोई भी आयत यह नहीं कहती कि कोई तारा आसमान छोड़ता है।
क़ुरआन 67:5 — सूरह अल-मुल्क, आयत 5
“और निःसंदेह हमने (धरती से) निकटतम आकाश को दीपों से सजाया है तथा हमने उन्हें शैतानों को मार भगाने का साधन बनाया है और हमने उनके लिए भड़कती हुई आग की यातना तैयार कर रखी है।”
किस बात के लिए उद्धृत
अरबी में ‘हमने उन्हें अस्त्र बनाया’ का ‘उन्हें’ दीपों की ओर लौटता है, इसलिए ख़ुद तारे ही अस्त्र हैं। कुछ आरंभिक व्याख्याकारों ने इसे ऐसे ही पढ़ा।
जवाब
इब्न कसीर इसका सीधा जवाब देते हैं: सर्वनाम दीपों की जाति के लिए है, न कि ख़ुद उन्हीं दीपों के लिए। वे कहते हैं कि शैतानों को आसमान के तारों से नहीं मारा जाता। क़ुरतुबी इसे इस तरह पढ़ते हैं: “हमने उनकी ज्वालाओं (शुहुब) को मारने के अस्त्र बनाया”, जिसमें ‘ज्वालाएँ’ शब्द छिपा हुआ समझा जाए, और अपना प्रमाण 37:10 से लेते हैं। वे एक दूसरा मत भी बताते हैं, जो ‘उन्हें’ को तारों की ओर लौटाता है पर कहता है कि तारा ख़ुद नहीं गिरता। उससे कुछ अलग होता है और फेंका जाता है। कुछ ने इसे ज़रूर आलोचक की तरह पढ़ा। क़ुरतुबी उनमें से एक, क़ुशैरी, को उद्धृत करते हैं: तारे शैतानों को उनसे मारे जाने से पहले सजावट हैं। पर किसी व्याख्याकार का पठन आयत नहीं है। क़ुरआन की अपनी मिलती-जुलती आयतें बताती हैं कि क्या फेंका जाता है: एक ज्वाला।
निष्कर्ष — सर्वनाम को किसी भी तरह पढ़ा जाए, क़ुरआन की मिलती-जुलती आयतें अस्त्र का नाम लेती हैं, और वह एक ज्वाला है, आसमान छोड़ता कोई तारा नहीं।
तफ़सीर तबरी, 67:5 पर
दीपों को तारे बताते हैं, जिन्हें दीप इसलिए कहा गया क्योंकि वे रोशनी देते हैं, और आयत को दोबारा इस तरह कहते हैं: ईश्वर ने उन दीपों को, जिनसे उसने सबसे निचले आसमान को सजाया, शैतानों के लिए मारने के अस्त्र बनाया, जिनसे उन्हें मारा जाता है। फिर वे ताबिई क़तादा की बात बताते हैं: ईश्वर ने इन तारों को तीन चीज़ों के लिए पैदा किया, सबसे निचले आसमान की सजावट के रूप में, शैतानों के लिए मारने के अस्त्र के रूप में और रास्ता दिखाने वाली निशानियों के रूप में; जो कोई उनमें इसके सिवा कुछ और पढ़ता है, वह अपनी राय से बोलता है, अपना हिस्सा चूक जाता है, अपना भाग गँवा देता है, और ऐसी बात अपने सिर लेता है जिसका उसे कोई ज्ञान नहीं।
किस बात के लिए उद्धृत
रुजूम का अर्थ है फेंकी जाने वाली चीज़ें। आरंभिक व्याख्याकार तबरी आयत को ऐसे पढ़ते हैं कि सबसे निचले आसमान को सजाने वाले दीप ही अस्त्र हैं। वे ताबिई क़तादा की बात बताते हैं: ईश्वर ने तारों को सजावट के रूप में, शैतानों के लिए मारने के अस्त्र के रूप में और रास्ता दिखाने वाली निशानियों के रूप में पैदा किया। बुख़ारी भी अपनी सहीह के एक अध्याय-शीर्षक में क़तादा के शब्द उद्धृत करते हैं। तो ख़ुद तारे ही अस्त्र हैं, और ‘ज्वालाएँ’ वाला पठन बाद में आया।
जवाब
तबरी और क़तादा क़ुरआन के अपने शब्द दोहराते हैं, और दोनों में से कोई नहीं बताता कि मारना कैसे होता है। तबरी उसी तरह बोलते हैं जैसे हदीस, जिसमें उल्का एक फेंका गया तारा है। वे 72:8 की ज्वालाओं (शुहुब) को ऐसे तारे बताते हैं “जिनसे शैतानों को मारा गया”, और 37:10 की ज्वाला को चमकती और धधकती। क़तादा के शब्द एक ताबिई का मत हैं। बुख़ारी में वे एक अध्याय-शीर्षक में हैं, जिसके नीचे पैगंबर (ﷺ) की कोई हदीस नहीं। और ज्वाला कोई बाद का विचार नहीं। 15:18, 37:10 और 72:8-9 में अस्त्र के लिए यह क़ुरआन का अपना शब्द है।
निष्कर्ष — तबरी और क़तादा क़ुरआन के शब्द दोहराते हैं, बिना यह बताए कि मारना कैसे होता है। अस्त्र के लिए क़ुरआन का अपना शब्द ज्वाला है।
नासा, “उल्काएँ और उल्कापिंड: तथ्य”
समझाता है कि उल्काभ (मीटियरॉइड) अंतरिक्ष की चट्टानें हैं, जो धूल के कणों से लेकर छोटे क्षुद्रग्रहों तक के आकार की होती हैं, और जब वे तेज़ गति से पृथ्वी के वायुमंडल में प्रवेश करके जल उठती हैं तो उन्हें उल्का, या “टूटते तारे”, कहा जाता है। किसी भी साफ़ रात में आम तौर पर घंटे में कई उल्काएँ देखी जा सकती हैं। कुछ उल्का-वर्षाएँ हर साल, या नियमित अंतराल पर, आती हैं, जब पृथ्वी किसी धूमकेतु द्वारा छोड़ी गई धूल भरी पगडंडी से गुज़रती है; पर्सिड्स, जो 12 अगस्त के आसपास चरम पर होती हैं, स्विफ़्ट-टटल धूमकेतु के टुकड़े हैं।
किस बात के लिए उद्धृत
उल्का अंतरिक्ष से आया धूल का एक कण या छोटी चट्टान है जो धरती की हवा में जल जाती है। यह एक प्राकृतिक घटना है, शैतानों पर साधा गया कोई हथियार नहीं।
जवाब
क़ुरआन इस बात से इनकार नहीं करता कि उल्का किस चीज़ से बनी है। वह अस्त्र को ज्वाला कहता है, और आँख को उल्का ठीक यही दिखती है: सबसे निचले आसमान में आग की एक लकीर। क़ुरआन जो जोड़ता है, वह यह है कि ईश्वर (﷾) उसे किस काम में लाता है। यह जानना कि कोई चीज़ कैसे होती है, यह नहीं दिखाता कि उसका कोई उद्देश्य नहीं। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) हवाओं को शुभ सूचना देने वाली बनाकर भेजता है, हालाँकि वे वायु के भौतिकी नियमों पर चलती हैं।
निष्कर्ष — विज्ञान बताता है कि उल्का क्या है; क़ुरआन बताता है कि वह किसलिए है। दोनों में टकराव नहीं।
नासा, “उल्काएँ और उल्कापिंड: तथ्य”
समझाता है कि उल्काभ (मीटियरॉइड) अंतरिक्ष की चट्टानें हैं, जो धूल के कणों से लेकर छोटे क्षुद्रग्रहों तक के आकार की होती हैं, और जब वे तेज़ गति से पृथ्वी के वायुमंडल में प्रवेश करके जल उठती हैं तो उन्हें उल्का, या “टूटते तारे”, कहा जाता है। किसी भी साफ़ रात में आम तौर पर घंटे में कई उल्काएँ देखी जा सकती हैं। कुछ उल्का-वर्षाएँ हर साल, या नियमित अंतराल पर, आती हैं, जब पृथ्वी किसी धूमकेतु द्वारा छोड़ी गई धूल भरी पगडंडी से गुज़रती है; पर्सिड्स, जो 12 अगस्त के आसपास चरम पर होती हैं, स्विफ़्ट-टटल धूमकेतु के टुकड़े हैं।
किस बात के लिए उद्धृत
उल्का-वर्षाएँ हर साल उन्हीं रातों को आती हैं, जब धरती किसी धूमकेतु की छोड़ी धूल से गुज़रती है। जो चीज़ इतनी नियमित हो, वह किसी पर साधी नहीं जाती।
जवाब
क़ुरआन प्रकृति की सबसे नियमित घटनाओं को भी उद्देश्य देता है। वह कहता है कि ईश्वर (﷾) हवाओं को शुभ सूचना देने वाली बनाकर और नावें चलाने के लिए भेजता है। एक नियमित कारण और एक उद्देश्य प्रतिद्वंद्वी नहीं हैं। न क़ुरआन और न हदीस उल्काओं को धरती के लोगों के बारे में निशानियाँ बनाते हैं। पैगंबर (ﷺ) ने ठीक इसी विचार को ठुकराया: उन्होंने कहा कि वे किसी की मृत्यु या जन्म के लिए नहीं फेंकी जातीं। वे जिस एकमात्र निशाने का नाम लेते हैं, वह ग़ैब में चोरी-छिपे सुनने वाला है।
निष्कर्ष — क़ुरआन में प्रकृति का एक नियमित नियम और उसके रचयिता का दिया उद्देश्य साथ-साथ चलते हैं, जैसे हवा के मामले में।
क़ुरआन 37:6-10 — सूरह अस-साफ़्फ़ात, आयतें 6-10
“निःसंदेह हमने संसार के आकाश को एक सुंदर शृंगार के साथ सुशोभित किया है, जो सितारे हैं। और प्रत्येक सरकश शैतान से सुरक्षित करने के लिए। वे सर्वोच्च सभा (मला-ए-आ'ला) के फ़रिश्तों की बात नहीं सुन सकते, तथा वे हर ओर से (उल्काओं से) मारे जाते हैं। भगाने के लिए। तथा उनके लिए स्थायी यातना है। परंतु जो कोई (शैतान फरिश्तों की किसी बात को) अचानक उचक ले जाए, तो एक दहकता हुआ अंगारा (उल्का) उसका पीछा करता है।”
किस बात के लिए उद्धृत
आसमान की बातें चोरी-छिपे सुनते शैतानों को देखा या परखा नहीं जा सकता। जिस दावे को परखा न जा सके, वह बेकार है।
जवाब
इसे परखा नहीं जा सकता। किसी भी धर्म में ग़ैब के बारे में किसी दावे को भी नहीं: कि आत्मा शरीर के बाद भी रहती है, या कि फ़रिश्ते, देव या जिन्न होते हैं। इससे ऐसे दावे ग़लत नहीं हो जाते। इसका अर्थ है कि अवलोकन उनका फ़ैसला नहीं कर सकता। यह पृष्ठ आयत के लिए कोई वैज्ञानिक दावा नहीं करता। यह दिखाता है कि जहाँ आयत उसकी बात करती है जो देखा जा सकता है, वहाँ वह कुछ ग़लत नहीं कहती।
निष्कर्ष — जहाँ आयत उसकी बात करती है जो देखा जा सकता है, वहाँ वह कुछ ग़लत नहीं कहती। उसका उद्देश्य ग़ैब से जुड़ा है, जिसे क़ुरआन के अनुसार सिर्फ़ अल्लाह (﷾) जानता है।
क़ुरआन 37:6-10 — सूरह अस-साफ़्फ़ात, आयतें 6-10
“निःसंदेह हमने संसार के आकाश को एक सुंदर शृंगार के साथ सुशोभित किया है, जो सितारे हैं। और प्रत्येक सरकश शैतान से सुरक्षित करने के लिए। वे सर्वोच्च सभा (मला-ए-आ'ला) के फ़रिश्तों की बात नहीं सुन सकते, तथा वे हर ओर से (उल्काओं से) मारे जाते हैं। भगाने के लिए। तथा उनके लिए स्थायी यातना है। परंतु जो कोई (शैतान फरिश्तों की किसी बात को) अचानक उचक ले जाए, तो एक दहकता हुआ अंगारा (उल्का) उसका पीछा करता है।”
किस बात के लिए उद्धृत
आलोचक पूछते हैं कि सब कुछ जानने वाला ईश्वर उल्काओं को शैतानों के विरुद्ध अस्त्र क्यों कहेगा। वे कहते हैं कि यह मूर्तिपूजक अरब का एक विश्वास है, जहाँ काहिन दावा करते थे कि जिन्न उन्हें आसमान की ख़बरें लाकर देते हैं।
जवाब
काहिन जिन्नों के ज़रिये आसमान की ख़बरों का दावा करते थे, और लोग उल्काओं को किसी बड़े आदमी के जन्म या मृत्यु का शकुन मानते थे। क़ुरआन और पैगंबर (ﷺ) दोनों का जवाब देते हैं। ख़ुद जिन्न कहते हैं कि वे सुना करते थे, और अब एक ज्वाला घात में लगी है (72:9)। वह्य की पहरेदारी होती है, और शैतानों को उसे सुनने के किसी मौक़े से भी दूर रखा जाता है। क़ुरआन कहता है कि वे हर बड़े झूठे और बड़े पापी पर उतरते हैं, और उनमें से अधिकतर झूठे हैं। अल्लाह (﷾) के सिवा कोई ग़ैब नहीं जानता। पैगंबर (ﷺ) ने अपने सहाबा को बताया कि उल्का किसी की मृत्यु या जन्म के लिए नहीं फेंकी जाती। सहीह मुस्लिम में यह हदीस उन रिवायतों के बीच है जो काहिनों के काम से मना करती हैं।
निष्कर्ष — आयतें काहिनों का समर्थन नहीं करतीं: वे वह्य को शैतानों की पहुँच से बाहर रखती हैं और जिन पर शैतान उतरते हैं, उन्हें झूठा कहती हैं। पैगंबर (ﷺ) ने एक उल्का के ज़रिये एक पुराना शकुन ख़त्म किया।
क़ुरआन 72:8-9 — सूरह अल-जिन्न, आयतें 8-9
“तथा यह कि हमने आकाश को टटोला, तो उसे सख़्त पहरेदारों और उल्काओं से भरा हुआ पाया। और यह कि हम उसके कई स्थानों में सुनने के लिए बैठा करते थे। परन्तु, अब जो सुनने का प्रयास करता है, वह अपने लिए एक उल्का घात में लगा हुआ पाता है।”
किस बात के लिए उद्धृत
जिन्न कहते हैं कि वे सुना करते थे और अब उन्हें ज्वालाएँ मिलती हैं, जैसे उल्काएँ पैगंबर (ﷺ) के साथ शुरू हुई हों। सहीह बुख़ारी 4921 कहती है कि उनके समय में शैतानों पर ज्वालाएँ भेजी गईं। आरंभिक रिवायतें कहती हैं कि पहले कोई तारा नहीं फेंका गया। पर उल्काएँ उनसे बहुत पहले से गिरती थीं।
जवाब
आयत कहती है कि जिन्नों ने आसमान को पहरेदारों और ज्वालाओं से भरा पाया, और कि अब जो कोई सुनता है उसे घात में लगी एक ज्वाला मिलती है। यह एक मज़बूत पहरा है, पहली उल्का नहीं। सहीह बुख़ारी 4921 यही बदलाव जिन्नों की ओर से बताती है। उन्हें आसमान की ख़बरों से काट दिया गया था, और उन पर ज्वालाएँ भेजी गई थीं, इसलिए उन्होंने खोजा कि क्या हुआ है। दोनों में से कोई पाठ यह नहीं कहता कि पहले कभी कोई उल्का नहीं गिरी। सहाबा ने पैगंबर (ﷺ) को बताया कि इस्लाम से पहले वे उल्काओं को किसी बड़े आदमी के जन्म या मृत्यु की निशानी मानते थे। वे आरंभिक रिवायतें कि पहले कोई तारा नहीं फेंका गया, न क़ुरआन हैं और न पैगंबर (ﷺ) के शब्द। क़ुरतुबी इस मत को ज़्यादा सही, और अधिकतर का मत, ठहराते हैं कि मिशन से पहले भी शैतानों को मारा जाता था। वे सुझाते हैं कि तब उन्हें कभी-कभी और कुछ दिशाओं से मारा जाता था, और उसके बाद हर ओर से।
निष्कर्ष — क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) के मिशन पर मज़बूत किए गए पहरे की बात करता है, उस समय उल्काओं के शुरू होने की नहीं।
क़ुरआन 55:14-15 — सूरह अर-रहमान, आयतें 14-15
“उसने मनुष्य को ठीकरी की तरह बजने वाली मिट्टी से पैदा किया। तथा जिन्नों को आग की ज्वाला से पैदा किया।”
किस बात के लिए उद्धृत
आलोचक कहते हैं कि क़ुरआन जिन्नों को आग से बना बताता है, इसलिए एक ज्वाला उन्हें नुक़सान नहीं पहुँचा सकती।
जवाब
क़ुरआन कहता है कि इंसान मिट्टी से और जिन्न आग से बनाए गए। यह बताता है कि हर एक किस चीज़ से बना, यह कोई वादा नहीं कि उसे कुछ नुक़सान नहीं पहुँचा सकता। मिट्टी से बना आदमी भी फेंकी गई ईंट से चोट खाता है। और 67:5 ख़ुद कहती है कि शैतानों के लिए भड़कती हुई आग की यातना तैयार है।
निष्कर्ष — आग से बना होना जिन्नों को आग से सुरक्षित नहीं करता। मिट्टी से बना होना आदमी को ईंट से सुरक्षित नहीं करता।
दृष्टिकोण
आलोचक की व्याख्या
क़ुरआन 67:5 आसमान के दीपों, यानी तारों, को शैतानों के विरुद्ध अस्त्र बना देती है। तारे दूर के सूरज हैं जिन्हें फेंका नहीं जा सकता। टूटता तारा बस धूल या चट्टान का एक कण है जो हवा में जल जाता है। तो, आलोचक कहते हैं, आयत उल्काओं को तारे समझ बैठती है।
क़ुरआन 67:5 कहती है कि ईश्वर ने सबसे निचले आसमान को दीपों से सजाया और उन्हें शैतानों के विरुद्ध मारने के अस्त्र बनाया।
खंडन
आयत यह ज़रूर कहती है। पर वह कभी नहीं कहती कि कोई तारा आसमान छोड़ता है। मिलती-जुलती आयतें अस्त्र का नाम लेती हैं, एक ज्वाला, और इब्न कसीर ‘उन्हें’ को उस तरह के दीप पढ़ते हैं, न कि ख़ुद वही दीप।
इब्न कसीर 67:5 के दीपों को ग्रह और स्थिर तारे बताते हैं।
खंडन
सही है। वही इब्न कसीर कहते हैं कि शैतानों को आसमान के तारों से नहीं, बल्कि उनके नीचे की ज्वालाओं से मारा जाता है। उनके लिए ‘उन्हें’ का अर्थ है दीपों की जाति, न कि ख़ुद वही दीप।
तबरी सबसे निचले आसमान को सजाने वाले दीपों को ही अस्त्र मानते हैं। और वे क़तादा के शब्द बताते हैं: तारे सजावट के रूप में, अस्त्रों के रूप में और निशानियों के रूप में पैदा किए गए।
खंडन
कुछ ने ज़रूर ऐसे पढ़ा, पर दोनों में से कोई नहीं बताता कि मारना कैसे होता है। हदीस की तरह, तबरी 72:8 की ज्वालाओं को ऐसे तारे बताते हैं “जिनसे शैतानों को मारा गया”, जैसे उल्का एक फेंका गया तारा है। क़तादा के शब्द एक ताबिई का मत हैं, और अस्त्र के लिए क़ुरआन का अपना शब्द ज्वाला है।
टूटता तारा एक उल्का है। वह एक उल्काभ है, यानी अंतरिक्ष से आया धूल का एक कण या छोटी चट्टान, जो धरती के वायुमंडल में जल जाती है।
खंडन
यह सच है, और क़ुरआन इससे इनकार नहीं करता। वह अस्त्र को ज्वाला कहता है, और आँख को उल्का आसमान में आग की एक लकीर ही दिखती है। यह जानना कि कोई चीज़ कैसे होती है, यह नहीं दिखाता कि उसका कोई उद्देश्य नहीं, जैसे हवाओं के मामले में।
इसलिए आयत उल्काओं को तारे समझ बैठती है और उन्हें मिथक से लिया गया उद्देश्य देती है।
खंडन
आयत कभी नहीं कहती कि कोई तारा आसमान छोड़ता है। और अस्त्र के लिए क़ुरआन का अपना शब्द ज्वाला है। क़ुरआन भविष्य बताने वालों को ख़ुद जिन्नों के मुँह से जवाब देता है: वे कभी सुना करते थे, और अब एक ज्वाला घात में लगी है (72:9)। वह कहता है कि शैतान झूठों पर उतरते हैं। और पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि उल्का किसी की मृत्यु या जन्म के लिए नहीं फेंकी जाती।
इस्लामी दृष्टिकोण
क़ुरआन 67:5 उसका वर्णन करती है जिसे कोई भी देख सकता है: रात के आसमान को सजाने वाली रोशनियाँ, और उसमें लकीर खींचती ज्वालाएँ। उसके अस्त्र वे ज्वालाएँ हैं। एक सहीह हदीस उन्हें फेंके गए तारे कहती है, ठीक जैसे हिंदी में उन्हें टूटते तारे कहते हैं। ख़ुद तारे नहीं फेंके जाते, जैसा इब्न कसीर और क़ुरतुबी समझाते हैं। आयत जो उद्देश्य बताती है, वह ग़ैब से जुड़ा है, जिसे कोई अवलोकन परख नहीं सकता। आयतें सिखाती हैं कि आसमान की पहरेदारी होती है, और शैतानों को वह्य सुनने से दूर रखा जाता है। और पैगंबर (ﷺ) ने एक उल्का के ज़रिये एक पुराने शकुन को ठीक किया: वह किसी की मृत्यु या जन्म के लिए नहीं फेंकी जाती।
क़ुरआन 67:5 कहती है कि ईश्वर (﷾) ने सबसे निचले आसमान को दीपों से सजाया, और उन्हें मारने के अस्त्र बनाया। वह यह नहीं कहती कि कोई दीप आसमान छोड़ता है।
क़ुरआन चोरी-छिपे सुनने वाले शैतानों को भगाने वाली चीज़ को शिहाब, यानी ज्वाला, कहता है। वह यही शब्द आग से लिए गए एक सुलगते अंगारे के लिए भी प्रयोग करता है।
इब्न कसीर कहते हैं कि शैतानों को आसमान के तारों से नहीं, बल्कि उनके नीचे की ज्वालाओं से मारा जाता है।
क़ुरतुबी अस्त्रों को दीपों की ज्वालाएँ पढ़ते हैं। वे कहते हैं कि इस पठन के अनुसार दीप न मिटते हैं और न फेंके जाते हैं।
क़ुरतुबी दर्ज करते हैं कि मारने वाले तारे पास होते हैं और चलते दिखते हैं। अपनी कक्षाओं में चलने वाले तारे दूर हैं, इसलिए उनकी गति दिखाई नहीं देती।
सहीह मुस्लिम में एक सहाबी उल्का को फेंका गया तारा कहते हैं। पैगंबर (ﷺ) कहते हैं कि वह किसी की मृत्यु या जन्म के लिए नहीं फेंका जाता। और वे कहते हैं कि उससे उन जिन्नों को मारा जाता है जो आसमान पर चोरी-छिपे सुनते हैं।
आयत आसमान की रोशनियों की कोई दूरी या आकार नहीं देती, और न ग्रहों का कोई क्रम।
क़ुरआन प्रकृति की नियमित घटनाओं को उद्देश्य देता है। उदाहरण के लिए, वह कहता है कि ईश्वर (﷾) हवाओं को शुभ सूचना देने वाली बनाकर और नावें चलाने के लिए भेजता है।
एक नियमित प्राकृतिक कारण किसी उद्देश्य को ख़ारिज नहीं करता। और कोई अवलोकन इन आयतों के बताए उद्देश्य को न सिद्ध कर सकता है न ग़लत।
क़ुरआन 72:8 कहती है कि आसमान पहरेदारों और ज्वालाओं से भरा पाया गया। क़ुरतुबी इसे एक ऐसे पहरे के रूप में समझाते हैं जो पैगंबर (ﷺ) के भेजे जाने पर बढ़ा दिया गया। और वे इस मत को ज़्यादा सही ठहराते हैं कि उससे पहले भी शैतानों को मारा जाता था।
क़ुरआन सिखाता है कि आसमान की पहरेदारी होती है, ताकि शैतान सर्वोच्च सभा (मला-ए-आला) की बात न सुन सकें। वह सिखाता है कि उन्हें वह्य सुनने से दूर रखा जाता है। और वह सिखाता है कि अल्लाह (﷾) के सिवा कोई ग़ैब नहीं जानता।