क्या क़ुरआन में वैज्ञानिक चमत्कार हैं?

“और आप इससे पहले न कोई पुस्तक पढ़ते थे और न उसे अपने दाहिने हाथ से लिखते थे। (यदि ऐसा होता) तो असत्यवादी अवश्य संदेह करते।”

यूनानी-अरबी अनुवाद आंदोलन का मानक इतिहास। यह दिखाता है कि यूनानी विज्ञान और दर्शन का अरबी में अनुवाद अब्बासियों की एक परियोजना थी जिसका केंद्र बग़दाद था, जो आठवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से दसवीं शताब्दी तक चली, और इससे पहले इस क्षेत्र में यूनानी रचनाएँ मुख्य रूप से सुरियानी भाषा में उपलब्ध थीं।

“और निःसंदेह हमने मनुष्य को तुच्छ मिट्टी के एक सार से पैदा किया। फिर हमने उसे वीर्य बनाकर एक सुरक्षित स्थान में रखा। फिर हमने उस वीर्य को एक जमा हुआ रक्त बनाया, फिर हमने उस जमे हुए रक्त को एक बोटी बनाया, फिर हमने उस बोटी को हड्डियाँ बनाया, फिर हमने उन हड्डियों को कुछ माँस पहनाया, फिर हमने उसे एक अन्य रूप में पैदा कर दिया। तो बहुत बरकत वाला है अल्लाह, जो बनाने वालों में सबसे अच्छा है।”

“निःसंदेह हमने इनसान को मिश्रित वीर्य से पैदा किया, हम उसकी परीक्षा लेते हैं। तो हमने उसे सुनने वाला, देखने वाला बना दिया।”

“उसने तुम्हें एक जान से पैदा किया, फिर उसी से उसका जोड़ा बनाया, तथा तुम्हारे लिए पशुओं में से आठ प्रकार (नर-मादा) उतारे। वह तुम्हें तुम्हारी माताओं के पेटों में, तीन अंधेरों में, एक रचना के बाद दूसरी रचना में, पैदा करता है। यही अल्लाह तुम्हारा पालनहार है। उसी का राज्य है। उसके सिवा कोई (सच्चा) पूज्य नहीं। फिर तुम किस तरह फेरे जाते हो?”

गर्भाशय की शारीरिक रचना पर गैलेन का छोटा ग्रंथ, जो मुख्य रूप से जानवरों के विच्छेदन पर आधारित है, और जो मानव गर्भाशय के दो सींग बताता है।

प्राचीन काल से अठारहवीं शताब्दी तक भ्रूणविज्ञान का इतिहास। यह यूनानी और गैलेन की उस शिक्षा को प्रस्तुत करता है कि भ्रूण माँ के मासिक धर्म के रक्त से बनता और पोषण पाता है, और उस प्राचीन मत को कि नर गर्भाशय के दाहिनी ओर और मादा बाईं ओर विकसित होते हैं।

“क्या हमने धरती को बिछौना नहीं बनाया? और पर्वतों को मेखें?”

हिमालय के छोटे खिंचाव की व्याख्या यह प्रस्ताव रखकर करता है कि पर्वतमाला हल्की परत की एक जड़ पर टिकी होती है जो नीचे की अधिक घनी चट्टान में गहरे तक जाती है, जैसे तैरता हुआ टुकड़ा पानी में गहरा धँसकर तैरता है। यही पर्वतों की जड़ों का मानक विवरण बन गया।

“क्या जिन लोगों ने कुफ़्र किया यह नहीं देखा कि आकाश और धरती दोनों मिले हुए थे, फिर हमने दोनों को अलग-अलग कर दिया, तथा हमने पानी से हर जीवित चीज़ को बनाया? तो क्या ये लोग ईमान नहीं लाते?”

“फिर उसने आकाश की ओर रुख़ किया, जबकि वह धुआँ था। तो उसने उससे और धरती से कहा : तुम दोनों आओ, स्वेच्छा से या मजबूरी से। दोनों ने कहा : हम स्वेच्छा से आ गए।”

“तथा आकाश को हमने शक्ति के साथ बनाया और निःसंदेह हम निश्चय विस्तार करने वाले हैं।”

“अल्लाह वह है, जिसने आकाशों को बिना स्तंभों के ऊँचा किया, जिन्हें तुम देखते हो। फिर वह अर्श (सिंहासन) पर बुलंद हुआ। तथा सूरज और चाँद को वशीभूत किया। प्रत्येक एक नियत समय के लिए चल रहा है। वह हर काम की व्यवस्था करता है। वह निशानियों को विस्तार से बयान करता है, ताकि तुम अपने पालनहार से मिलने का विश्वास कर लो।”

“उसने आकाशों तथा धरती को सत्य के साथ पैदा किया। वह रात को दिन पर लपेटता है तथा दिन को रात पर लपेटता है। तथा उसने सूर्य और चन्द्रमा को वशीभूत कर रखा है। प्रत्येक, एक नियत समय के लिए चल रहा है। सावधान! वही सब पर प्रभुत्वशाली, अत्यंत क्षमाशील है।”

“और वही है, जिसने रात और दिन, तथा सूरज और चाँद बनाए। सब एक-एक कक्षा में तैर रहे हैं।”

“न तो सूर्य ही से हो सकता है कि चाँद को जा पकड़े और न रात ही दिन से पहले आने वाली है। और सब एक-एक कक्षा में तैर रहे हैं।”

“क्योंकि पृथ्वी के खम्भे यहोवा के हैं, और उसने उन पर जगत को रखा है।”

“जो पृथ्वी को उसके स्थान से हिलाता है, और उसके खम्भे काँपते हैं।”

“अथवा (उनके कर्म) उन अँधेरों के समान हैं, जो अत्यंत गहरे सागर में हों, जिसे एक लहर ढाँप रही हो, जिसके ऊपर एक और लहर हो, जिसके ऊपर एक बादल हो, कई अँधेरे हों, जिनमें से कुछ, कुछ के ऊपर हों। जब (इन अँधेरों में फँसा हुआ व्यक्ति) अपना हाथ निकाले, तो क़रीब नहीं कि उसे देख पाए। और वह व्यक्ति जिसके लिए अल्लाह प्रकाश न बनाए, तो उसके लिए कोई भी प्रकाश नहीं।”

बताता है कि गहराई के साथ सूर्य का प्रकाश तेज़ी से घटता है: उसे 1,000 मीटर नीचे तक पाया जा सकता है, लेकिन 200 मीटर से नीचे शायद ही कोई उल्लेखनीय प्रकाश होता है, और उससे नीचे समुद्र और अधिक अंधेरा होता जाता है।

“वही है जिसने दो सागरों को मिला दिया। यह मीठा, प्यास बुझाने वाला है और यह खारा, कड़वा है। और उसने उन दोनों के बीच एक परदा और मज़बूत आड़ बना दी।”

“उसने दो सागरों को मिला दिया, जो (देखने में) आपस में मिलते हैं। उन दोनों के बीच एक अवरोध है (जिससे) वे आगे नहीं बढ़ते।”

उस खारे, घने पानी को मापता है जो जिब्राल्टर जलडमरूमध्य से होकर भूमध्य सागर से बाहर निकलता है। जलडमरूमध्य के पश्चिम में ढलान पर पहली बार नीचे बहते हुए यह अटलांटिक के पानी से ख़ूब मिलता है, फिर पश्चिम की ओर आगे बहकर अटलांटिक के भीतर ठहर जाता है, जहाँ यह पानी का एक महत्वपूर्ण और अलग पिंड बना रहता है।

“क्या आपने नहीं देखा कि अल्लाह बादल को चलाता है। फिर उसे परस्पर मिलाता है। फिर उसे तह-ब-तह कर देता है। फिर आप बारिश को देखते हैं कि उसके बीच से निकल रही है। और वह आकाश से उसमें (मौजूद) पर्वतों जैसे बादलों से ओले बरसाता है। फिर जिसपर चाहता है, उन्हें गिराता है और जिससे चाहता है, उन्हें फेर देता है। निकट है कि उसकी बिजली की चमक आँखों को ले जाए।”

अरस्तू सिखाते हैं कि सूर्य धरती से दो वाष्प खींचता है: एक नम, यानी भाप, और एक सूखी, धुएँ जैसी (पुस्तक I, अध्याय 4)। पुस्तक II, अध्याय 9 में वे गरज को यह बताते हैं कि सूखी वाष्प बादल में फँसकर ज़ोर से बाहर निकलती है और आसपास के बादलों से टकराती है, और बिजली को यह कि वही बाहर फेंकी गई वाष्प एक बारीक, मंद आग से जलती है।

“वही है जो तुम्हें डराने और आशा दिलाने के लिए बिजली दिखाता है और भारी बादल पैदा करता है।”

एक साधारण कपासी बादल में पानी का वज़न उसके आकार और प्रति घन मीटर पानी की मात्रा से निकालता है, और लगभग 500 टन (लगभग 1.1 मिलियन पाउंड) पर पहुँचता है। यह समझाता है कि बादल फिर भी तैरता है क्योंकि उसका पानी नन्ही बूँदों के रूप में लगभग एक घन किलोमीटर हवा में फैला होता है, जिससे बादल अपने नीचे की सूखी हवा से कम घना हो जाता है।

“क्योंकि पृथ्वी के खम्भे यहोवा के हैं, और उसने उन पर जगत को रखा है।”

“जो पृथ्वी को उसके स्थान से हिलाता है, और उसके खम्भे काँपते हैं।”

“फिर परमेश्वर ने कहा, पृथ्वी से हरी घास, तथा बीजवाले छोटे-छोटे पेड़, और फलदाई वृक्ष भी जिनके बीज उन्हीं में एक-एक की जाति के अनुसार होते हैं, पृथ्वी पर उगें: और वैसा ही हो गया। तो पृथ्वी से हरी घास, और छोटे-छोटे पेड़ जिनमें अपनी-अपनी जाति के अनुसार बीज होता है, और फलदाई वृक्ष जिनके बीज एक-एक की जाति के अनुसार उन्हीं में होते हैं उगे: और परमेश्वर ने देखा कि अच्छा है। तथा साँझ हुई फिर भोर हुआ। इस प्रकार तीसरा दिन हो गया।”

“फिर परमेश्वर ने कहा, दिन को रात से अलग करने के लिए आकाश के अन्तर में ज्योतियाँ हों; और वे चिह्नों, और नियत समयों, और दिनों, और वर्षों के कारण हों: और वे ज्योतियाँ आकाश के अन्तर में पृथ्वी पर प्रकाश देनेवाली भी ठहरें: और वैसा ही हो गया। तब परमेश्वर ने दो बड़ी ज्योतियाँ बनाईं; उनमें से बड़ी ज्योति को दिन पर प्रभुता करने के लिए, और छोटी ज्योति को रात पर प्रभुता करने के लिए बनाया: और तारागण को भी बनाया। परमेश्वर ने उनको आकाश के अन्तर में इसलिए रखा कि वे पृथ्वी पर प्रकाश दें, तथा दिन और रात पर प्रभुता करें, और उजियाले को अंधियारे से अलग करें: और परमेश्वर ने देखा कि अच्छा है। तथा साँझ हुई फिर भोर हुआ। इस प्रकार चौथा दिन हो गया।”

एक फ़्रांसीसी सर्जन तुलना करते हैं कि बाइबिल और क़ुरआन प्राकृतिक दुनिया के बारे में क्या कहते हैं। उत्पत्ति 1 पर वे तर्क देते हैं कि बीज से प्रजनन करने वाला वनस्पति जगत सूर्य के अस्तित्व से पहले प्रकट नहीं हो सकता था, और उत्पत्ति के क्रम का स्थापित ज्ञान से मेल नहीं बैठाया जा सकता। वे तर्क देते हैं कि उन्हीं विषयों पर क़ुरआन के कथनों में ऐसी कोई ग़लती नहीं है।