संक्षिप्त उत्तर
अर्थ के हिसाब से हाँ, हालाँकि क़ुरआन कहीं भी हिंदुओं या बौद्धों का नाम नहीं लेता। ‘काफ़िर’ उसका शब्द है उस व्यक्ति के लिए जो ईश्वर (﷾) के संदेश को ठुकराता है। पारंपरिक इस्लाम इसे हर उस व्यक्ति के लिए इस्तेमाल करता है जो इस्लाम को स्वीकार नहीं करता, और इसमें वे भी आते हैं। यह शब्द एक आस्था का नाम है, किसी नस्ल या जाति का नहीं। क़ुरआन यही धातु उस ईमान वाले के लिए भी इस्तेमाल करता है जो झूठे देवताओं को ठुकराता है (2:256)। फिर भी यह एक गंभीर शब्द है, क्योंकि क़ुरआन उन्हें चेतावनी देता है जो सत्य को ठुकराते हुए मरते हैं। पर यह गाली देने या नुक़सान पहुँचाने की कोई छूट नहीं देता। मुसलमान न तो दूसरों के उपास्यों को बुरा कह सकते हैं (6:108), न किसी पर ज़बरदस्ती कर सकते हैं (2:256)। वे उन सबके साथ भलाई और न्याय कर सकते हैं जो उनसे युद्ध नहीं करते (60:8)। अंतिम फ़ैसला केवल ईश्वर (﷾) का है (22:17)। और दरवाज़ा खुला रहता है। जो इस्लाम स्वीकार करता है, उसके पहले के पाप माफ़ कर दिए जाते हैं (8:38), हालाँकि लोगों से ज़बरदस्ती लिया गया कुछ भी लौटाना ही होगा।
आस्था के बारे में एक शब्दयह बताता है कि व्यक्ति क्या ठुकराता है।
एक गंभीर चेतावनीक़ुरआन सत्य को ठुकराते हुए मरने वालों को चेतावनी देता है।
नस्ल, राष्ट्र या जातिजिस पल व्यक्ति इस्लाम स्वीकार करता है, यह ख़त्म हो जाता है।
गाली देने की छूटमुसलमान दूसरों के उपास्यों को बुरा नहीं कह सकते।
नुक़सान पहुँचाने की छूटधर्म में कोई ज़बरदस्ती नहीं।
किसी व्यक्ति पर अंतिम फ़ैसलावह केवल ईश्वर (﷾) का है।
पूरी व्याख्या
इस शब्द का अर्थ
‘काफ़िर’ एक अरबी धातु क-फ़-र से आया है, जिसका अर्थ है ढकना। लेन का अरबी शब्दकोश पहले सीधा अर्थ देता है। काफ़िर बोने वाला या किसान है, क्योंकि वह बीज को मिट्टी से ढक देता है। रात को भी काफ़िर कहा जाता है, क्योंकि वह हर चीज़ को अँधेरे से ढक देती है। 57:20 में क़ुरआन इसका बहुवचन ‘कुफ़्फ़ार’ इस्तेमाल करता है, और इब्न कसीर वहाँ इसका अर्थ किसान बताते हैं। ढकने से ही धार्मिक अर्थ निकला: वह व्यक्ति जो किसी सत्य या उपकार को मानने के बजाय उसे ढक देता है। इसी धातु से 14:7 में क़ुरआन का नाशुक्री के लिए शब्द बनता है। सुलैमान (उन पर शांति हो) इसे अपने लिए इस्तेमाल करते हैं, जब वे कहते हैं कि ईश्वर (﷾) उन्हें परख रहा है कि वे शुक्रगुज़ार होंगे या नाशुक्रे (27:40)। तो यह शब्द अपने आप में कोई शाप नहीं है। यह एक काम का नाम है: उस चीज़ को ढकना जिसे माना जाना चाहिए।
यह पुराने अरबी शब्दकोशों को एकत्र करता है। धातु क-फ़-र के अंतर्गत यह काफ़िर का पहला अर्थ बोने वाला या किसान देता है, क्योंकि वह बीज को मिट्टी से ढक देता है, और रात, क्योंकि वह हर चीज़ को अपने अँधेरे से छिपा लेती है। फिर यह देता है: ईश्वर के उपकारों को नकारने वाला, नाशुक्रा, और ईश्वर की एकता और नबियों के पद को नकारने वाला। कुफ़्र नाशुक्री है, ख़ास तौर पर उपकारों को नकारना, और अविश्वास।
“जान लो कि वास्तव में संसार का जीवन केवल एक खेल है और मनोरंजन है और शोभा है, तथा तुम्हारा आपस में एक-दूसरे पर बड़ाई जताना है और धन एवं संतान में एक-दूसरे से बढ़ जाने की कोशिश करना है। उस वर्षा के समान जिससे उगने वाली खेती ने किसानों को प्रसन्न कर दिया, फिर वह पक जाती है, फिर तुम उसे देखते हो कि वह पीली हो गई, फिर वह चूरा हो जाती है। और आख़िरत में कड़ी यातना है और अल्लाह की ओर से बड़ी क्षमा और प्रसन्नता है, और संसार का जीवन धोखे के सामान के सिवा और कुछ नहीं।”
इस आयत में ‘कुफ़्फ़ार’ शब्द को इब्न कसीर किसान बताते हैं, जिन्हें बारिश के बाद उगने वाली फ़सल भाती है।
“तथा (याद करो) जब तुम्हारे पालनहार ने साफ घोषणा कर दी कि निःसंदेह यदि तुम शुक्र करोगे, तो मैं अवश्य ही तुम्हें अधिक दूँगा तथा निःसंदेह यदि तुम नाशुक्री करोगे, तो निःसंदेह मेरी यातना निश्चय बहुत कड़ी है।”
“जिसके पास पुस्तक का ज्ञान था, उसने कहा : मैं उसे आपके पास इससे पहले ले आता हूँ कि आपकी पलक झपके। और जब उसने उसे अपने पास रखा हुआ देखा, तो कहा : यह मेरे पालनहार का अनुग्रह है, ताकि मेरी परीक्षा ले कि मैं शुक्र अदा करता हूँ या नाशुक्री करता हूँ। और जिसने शुक्र किया, तो वह अपने ही लिए शुक्र करता है तथा जिसने नाशुक्री की, तो निश्चय मेरा पालनहार बहुत बेनियाज़, अत्यंत उदार है।”
झूठे देवताओं को ठुकराने के लिए भी यही शब्द
यह धातु केवल इस्लाम के बाहर के लोगों के लिए इस्तेमाल नहीं होती। क़ुरआन इसे उस काम के लिए भी इस्तेमाल करता है जो एक ईमान वाले को करना ही चाहिए। 2:256 में, जो “ताग़ूत (अल्लाह के सिवा अन्य पूज्यों) का इनकार करे और अल्लाह पर ईमान लाए”, उसने सबसे मज़बूत सहारा थाम लिया। यहाँ ‘इनकार करे’ के लिए अरबी शब्द ‘यक्फ़ुर’ है, उसी धातु से। जिसका इनकार किया जाता है वह ताग़ूत है, जिसे इब्न कसीर प्रतिद्वंद्वी देवता, मूर्तियाँ और ईश्वर (﷾) के सिवा पूजी जाने वाली हर चीज़ बताते हैं। 4:60 में कुछ लोगों को याद दिलाया जाता है कि उन्हें ताग़ूत का इनकार करने का आदेश दिया गया था, उसी क्रिया के साथ। तो मुसलमान भी एक इनकार करने वाला है, झूठे देवताओं का। हर व्यक्ति किसी न किसी चीज़ को ठुकराता है। यह शब्द केवल यह पूछता है कि आप क्या ठुकराते हैं, और यही इसे आस्था के बारे में एक शब्द बनाता है।
“धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं। निःसंदेह सन्मार्ग, पथभ्रष्टता से स्पष्ट हो चुका है। अतः जो कोई ताग़ूत (अल्लाह के सिवा अन्य पूज्यों) का इनकार करे और अल्लाह पर ईमान लाए, तो निश्चय उसने मज़बूत कड़े को थाम लिया, जिसे किसी भी तरह टूटना नहीं। तथा अल्लाह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।”
“जो कोई ताग़ूत का इनकार करे और अल्लाह पर ईमान लाए” पर इब्न कसीर समझाते हैं कि ताग़ूत का इनकार करने वाला वह व्यक्ति है जो प्रतिद्वंद्वी देवताओं, मूर्तियों और हर उस चीज़ को छोड़ देता है जिसकी उपासना की ओर शैतान अल्लाह के सिवा बुलाता है, और केवल अल्लाह की उपासना करता है।
“(ऐ नबी!) क्या आपने उन लोगों को नहीं देखा, जिनका यह दावा है कि जो कुछ आपकी ओर उतारा गया है और जो कुछ आपसे पहले उतारा गया है उसपर वे ईमान रखते हैं, किंतु वे चाहते हैं कि अपने विवाद के निर्णय के लिए ताग़ूत (अल्लाह की शरीयत के अलावा से फैसला करने वाले) के पास जाएँ, जबकि उन्हें उस (ताग़ूत) का इनकार करने का आदेश दिया गया है? और शैतान चाहता है कि उन्हें सच्चे धर्म से बहुत दूर कर दे।”
| आयत | कौन | वहाँ शब्द का अर्थ |
|---|---|---|
| क़ुरआन 57:20 | किसान | बीज को मिट्टी से ढकना |
| क़ुरआन 14:7 | जिसे भी कोई उपकार मिला | नाशुक्री |
| क़ुरआन 2:256 | ईमान वाला | झूठे देवताओं को ठुकराना |
| क़ुरआन 98:6 | सत्य को ठुकराने वाले | ईश्वर (﷾) के संदेश को ठुकराना |
यह शब्द किन पर लागू होता है
क़ुरआन हिंदुओं या बौद्धों का नाम लेकर कहीं ज़िक्र नहीं करता। उसके शब्द सामान्य हैं। 98:6 में सत्य को ठुकराने वालों में किताब वाले (यहूदी और ईसाई) और मुशरिक दोनों आते हैं। 4:150-151 में जो लोग ईश्वर (﷾) या उसके रसूलों का इनकार करते हैं, या कुछ को मानते हैं और कुछ को ठुकराते हैं, “यही लोग वास्तविक काफ़िर हैं”। पैगंबर (ﷺ) ने उस यहूदी या ईसाई की बात की जो उनके बारे में सुनता है और उनके संदेश पर ईमान लाए बिना मर जाता है। तेरहवीं सदी के विद्वान नववी समझाते हैं कि इन दोनों का नाम बाक़ी सबकी ओर इशारा करने के लिए लिया गया है। वे कहते हैं कि इन्हें तो एक किताब दी गई थी, इसलिए जिन्हें किताब नहीं मिली उन पर यही बात और भी ज़्यादा लागू होती है। इसलिए पारंपरिक इस्लाम हर उस व्यक्ति को इस शब्द के अंतर्गत गिनता है जो इस्लाम को स्वीकार नहीं करता। इसमें हिंदू और बौद्ध आते हैं, जैसे यहूदी, ईसाई और नास्तिक आते हैं। मुसलमान इसे छिपाते नहीं। एक दूसरा शब्द, ‘मुशरिक’, इससे संकरा है, और 9:28 में यही शब्द है। यह उस व्यक्ति का नाम है जो ईश्वर (﷾) के साथ किसी और की उपासना करता है, जैसे बहुत-से देवताओं या मूर्तियों से प्रार्थना। इन दोनों में से कोई भी शब्द नस्ल, राष्ट्र या जाति नहीं है। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि हर बच्चा फ़ितरत पर पैदा होता है, यानी वह स्वाभाविक प्रकृति जो ईश्वर (﷾) ने मनुष्यों को दी। और जिस पल कोई व्यक्ति इस्लाम स्वीकार कर लेता है, यह शब्द उस पर लागू नहीं रहता। तो यह बताता है कि कोई व्यक्ति कहाँ खड़ा है, यह नहीं कि वह क्या है।
“निःसंदेह किताब वालों और मुश्रिकों में से जो लोग काफ़िर हो गए, वे सदा जहन्नम की आग में रहने वाले हैं, वही लोग सबसे बुरे प्राणी हैं।”
“निःसंदेह जो लोग अल्लाह और उसके रसूलों के साथ कुफ़्र करते हैं और चाहते हैं कि अल्लाह तथा उसके रसूलों के बीच अंतर करें तथा कहते हैं कि हम कुछ पर ईमान रखते हैं और कुछ का इनकार करते हैं और चाहते हैं कि इसके बीच कोई राह अपनाएँ। यही लोग वास्तविक काफ़िर हैं और हमने काफ़िरों के लिए अपमानकारी यातना तैयार कर रखी है।”
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने क़सम खाकर कहा कि उनकी उम्मत का कोई भी यहूदी या ईसाई जो उनके बारे में सुने, फिर उस संदेश पर ईमान लाए बिना मर जाए जिसके साथ वे भेजे गए, वह आग वालों में से होगा।
नववी कहते हैं कि यह हदीस दिखाती है कि पैगंबर (ﷺ) का संदेश हर पिछले धर्म की जगह लेता है, और उनके समय में या उनके बाद क़ियामत के दिन तक जीवित हर व्यक्ति को उनका अनुसरण करना है। वे कहते हैं कि इसके शब्द यह भी दिखाते हैं कि जिस व्यक्ति तक इस्लाम का संदेश नहीं पहुँचा, वह माफ़ी के योग्य है। वे समझाते हैं कि यहूदी और ईसाई का नाम बाक़ी सबकी ओर इशारा करने के लिए लिया गया है: उनके पास किताब है, तो अगर उनका यह हाल है, तो जिनके पास कोई किताब नहीं उन पर यह और भी ज़्यादा लागू होता है।
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि हर बच्चा फ़ितरत (वह स्वाभाविक प्रकृति जो ईश्वर ने इंसान को दी) पर पैदा होता है, और उसके माता-पिता ही उसे यहूदी, ईसाई या मजूसी (अग्निपूजक) बनाते हैं, ठीक वैसे ही जैसे कोई जानवर पूरा-सलामत पैदा होता है। फिर अबू हुरैरा ने क़ुरआन 30:30 पढ़ी।
“(ऐ नबी!) इन काफ़िरों से कह दें : यदि वे बाज़ आ जाएँ, तो जो कुछ हो चुका, उन्हें क्षमा कर दिया जाएगा, और यदि वे फिर ऐसा ही करें, तो पहले लोगों (के बारे में अल्लाह) का तरीक़ा गुज़र ही चुका है।”
यह एक गंभीर शब्द क्यों है
क़ुरआन इस ठुकराने को हल्के में नहीं लेता। वह कहता है कि सत्य को ठुकराने वाले “सदा जहन्नम की आग में रहने वाले हैं”, और उन्हें “सबसे बुरे प्राणी” कहता है (98:6)। वह उनकी बात करता है जिन्होंने “कुफ़्र किया और इस हाल में मर गए कि वे काफ़िर थे”। उनसे फ़िदया में “धरती के बराबर सोना” भी स्वीकार नहीं किया जाएगा (3:91)। कारण इस शब्द में ही है। इस्लाम मानता है कि ईश्वर (﷾) ने हर व्यक्ति को बनाया और उसे हर वह देन दी जो उसके पास है। उस पर पर्दा डालना उसके प्रति नाशुक्री है जिसने सब कुछ दिया। मुसलमान इस शब्द को अपने लिए भी भारी मानते हैं। पैगंबर (ﷺ) ने चेतावनी दी कि अगर कोई आदमी अपने मुसलमान भाई को काफ़िर कहता है, तो यह आरोप दोनों में से किसी एक पर लौटता है। तो ‘काफ़िर’ बेपरवाही से बोलने का शब्द नहीं है। यह इस बात की चेतावनी है कि कोई आस्था कहाँ ले जाती है, और चेतावनी इसलिए दी जाती है कि व्यक्ति उस पर अमल कर सके।
“निःसंदेह किताब वालों और मुश्रिकों में से जो लोग काफ़िर हो गए, वे सदा जहन्नम की आग में रहने वाले हैं, वही लोग सबसे बुरे प्राणी हैं।”
“निःसंदेह जिन लोगों ने कुफ़्र किया और इस हाल में मर गए कि वे काफ़िर थे, तो उनके किसी एक से धरती के बराबर सोना भी हरगिज़ स्वीकार नहीं किया जाएगा, चाहे वह उसे फ़िदया (छुड़ौती) में दे दे। ये लोग हैं जिनके लिए दर्दनाक यातना है और उनके लिए कोई मदद करने वाले नहीं।”
अब्दुल्लाह बिन उमर बताते हैं कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा कि यदि कोई व्यक्ति अपने भाई से कहे, “ऐ काफ़िर”, तो यह आरोप दोनों में से किसी एक पर लौटता है।
अंतिम फ़ैसला ईश्वर (﷾) का है
यह कहना कि कोई आस्था कहाँ ले जाती है, एक बात है। किसी व्यक्ति का अंत तय करना दूसरी बात है। क़ुरआन 22:17 ईमान वालों, यहूदियों, साबियों, ईसाइयों, मजूसियों (पारसियों) और मुशरिकों को गिनाता है। वह कहता है कि ईश्वर (﷾) क़ियामत के दिन उनके बीच फ़ैसला करेगा। 88:25-26 में वह कहता है कि लौटना उसी की ओर है और हिसाब उसी के ज़िम्मे है। 3:91 की चेतावनी उनके लिए है जो ठुकराते हुए मरते हैं, और कोई यह भी नहीं जानता कि वह कहाँ मरेगा (31:34)। तो कोई मुसलमान यह नहीं कह सकता कि कोई जीवित व्यक्ति किस हाल में मरेगा। ईश्वर (﷾) किसी को तब तक दंड भी नहीं देता जब तक कोई रसूल न आ जाए (17:15)। पैगंबर (ﷺ) ने अपनी चेतावनी को सुनने से जोड़ा, जब उन्होंने उस व्यक्ति की बात की जो उनके बारे में सुनता है। नववी कहते हैं कि इससे पता चलता है कि जिस व्यक्ति तक इस्लाम का संदेश नहीं पहुँचा, वह माफ़ी के योग्य है। 1111 में गुज़रे विद्वान ग़ज़ाली ने अपने समय के दूर-दराज़ के बीज़ान्टिन ईसाइयों और तुर्कों के बारे में लिखा। उन्होंने उन्हें तीन समूहों में बाँटा। जिन्होंने पैगंबर (ﷺ) का नाम कभी नहीं सुना, वे माफ़ी के योग्य हैं। जिन्होंने उनके बारे में केवल एक झूठे के रूप में सुना, वे उनकी राय में पहले समूह जैसे हैं। वे कहते हैं कि उन्होंने जो सुना, वह किसी को उसकी छानबीन के लिए प्रेरित नहीं करता। जो उनका नाम, उनका चरित्र और उनके चमत्कार जानते थे, और मुसलमानों के पास रहते थे, उन्हें वे काफ़िर कहते हैं। वे जोड़ते हैं कि जो इन निशानियों के बारे में सुनता है, उसे उनकी छानबीन करनी ही चाहिए, और उनसे मुँह मोड़ना अपने आप में कुफ़्र है। वे कहते हैं कि जो बिना ढील दिए खोज करता है और पूरी होने से पहले मर जाता है, उसे माफ़ कर दिया जाता है। तो सुनने के साथ छानबीन का कर्तव्य आता है। इस जीवन में व्यक्ति को इससे गिना जाता है कि वह क्या मानता है। उसका क्या होगा, यह केवल ईश्वर (﷾) के हाथ में है।
“निःसंदेह जो लोग ईमान लाए तथा जो यहूदी हुए, तथा साबी और ईसाई और मजूसी तथा वे लोग जिन्होंने शिर्क किया, निश्चय अल्लाह उन सबके बीच क़ियामत के दिन निर्णय कर देगा। निःसंदेह अल्लाह प्रत्येक वस्तु पर गवाह है।”
“निःसंदेह हमारी ही ओर उनका लौटकर आना है। फिर बेशक हमारे ही ज़िम्मे उनका ह़िसाब लेना है।”
“निःसंदेह जिन लोगों ने कुफ़्र किया और इस हाल में मर गए कि वे काफ़िर थे, तो उनके किसी एक से धरती के बराबर सोना भी हरगिज़ स्वीकार नहीं किया जाएगा, चाहे वह उसे फ़िदया (छुड़ौती) में दे दे। ये लोग हैं जिनके लिए दर्दनाक यातना है और उनके लिए कोई मदद करने वाले नहीं।”
“निःसंदेह अल्लाह ही के पास क़ियामत का ज्ञान है और वही वर्षा उतारता है, और वह जानता है जो कुछ गर्भाशयों में है, और कोई प्राणी नहीं जानता कि वह कल क्या कमाएगा, और कोई प्राणी नहीं जानता कि वह किस धरती में मरेगा। निःसंदेह अल्लाह सब कुछ जानने वाला, हर चीज़ की ख़बर रखने वाला है।”
“जो मार्गदर्शन पा गया, तो वह अपने ही लिए मार्गदर्शन पाता है, और जो गुमराह हुआ, तो वह अपने आप ही पर गुमराह होता है। तथा कोई बोझ उठाने वाला दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। और हम (किसी को) यातना नहीं देते, जब तक कि कोई रसूल न भेज दें।”
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने क़सम खाकर कहा कि उनकी उम्मत का कोई भी यहूदी या ईसाई जो उनके बारे में सुने, फिर उस संदेश पर ईमान लाए बिना मर जाए जिसके साथ वे भेजे गए, वह आग वालों में से होगा।
नववी कहते हैं कि यह हदीस दिखाती है कि पैगंबर (ﷺ) का संदेश हर पिछले धर्म की जगह लेता है, और उनके समय में या उनके बाद क़ियामत के दिन तक जीवित हर व्यक्ति को उनका अनुसरण करना है। वे कहते हैं कि इसके शब्द यह भी दिखाते हैं कि जिस व्यक्ति तक इस्लाम का संदेश नहीं पहुँचा, वह माफ़ी के योग्य है। वे समझाते हैं कि यहूदी और ईसाई का नाम बाक़ी सबकी ओर इशारा करने के लिए लिया गया है: उनके पास किताब है, तो अगर उनका यह हाल है, तो जिनके पास कोई किताब नहीं उन पर यह और भी ज़्यादा लागू होता है।
ग़ज़ाली लिखते हैं कि ईश्वर ने चाहा तो उसकी दया उनके समय के अधिकांश बीज़ान्टिन ईसाइयों और तुर्कों को समेट लेगी, यानी दूर के देशों के उन लोगों को जिन तक संदेश नहीं पहुँचा। वे उन्हें तीन समूहों में रखते हैं। जिन्होंने मुहम्मद (ﷺ) का नाम बिल्कुल नहीं सुना, वे माफ़ी के योग्य हैं। जिन्होंने उनका नाम, उनका चरित्र और उनके हाथों प्रकट हुए चमत्कार सुने, जो मुसलमानों के पास रहते हैं और उनसे मिलते-जुलते हैं, वे काफ़िर हैं। बीच वालों ने उनका नाम सुना पर उनका चरित्र नहीं: बचपन से उन्होंने केवल यही सुना कि मुहम्मद नाम के एक झूठे और धोखेबाज़ ने नबी होने का दावा किया। उनकी राय में ये पहले समूह जैसे हैं, क्योंकि जो उन्होंने सुना वह उनके गुणों का उल्टा है, और वह किसी को उसकी छानबीन के लिए प्रेरित नहीं करता। वे जोड़ते हैं कि जो पैगंबर (ﷺ) के आगमन, चरित्र और चमत्कारों के बारे में सुनता है, उसे सत्य की खोज के लिए प्रेरित होना ही चाहिए। मुँह मोड़ना, या खोज में ढील देना, कुफ़्र है। जो बिना ढील दिए खोज में लगता है और पूरी होने से पहले मर जाता है, उसे माफ़ कर दिया जाता है और उस पर ईश्वर की विशाल दया है।
कोई व्यक्ति इस्लाम स्वीकार नहीं करता।
क्या संदेश कभी उस तक पहुँचा?
अगर नहीं, तो नववी कहते हैं कि वह माफ़ी के योग्य है। ईश्वर (﷾) किसी को तब तक दंड नहीं देता जब तक कोई रसूल न आ जाए।
क्या उसने पैगंबर (ﷺ) के बारे में केवल एक झूठे के रूप में सुना?
ग़ज़ाली का मत था कि वह उनके जैसा है जिन्होंने कभी नहीं सुना।
क्या उसने उनके चरित्र और निशानियों के बारे में सुना?
तब उसे उनकी छानबीन करनी ही चाहिए, ग़ज़ाली कहते हैं। जो बिना ढील दिए खोज करता है और पूरी होने से पहले मर जाता है, उसे माफ़ कर दिया जाता है।
क्या उसने जाना, और मुँह मोड़ लिया?
क़ुरआन ठुकराते हुए मरने वालों को चेतावनी देता है।
फ़ैसला कौन करता है?
केवल ईश्वर (﷾)। कोई मुसलमान यह नहीं कह सकता कि कोई जीवित व्यक्ति किस हाल में मरेगा।
गाली देने की कोई छूट नहीं
यह शब्द किसी को किसी व्यक्ति के साथ दुर्व्यवहार का अधिकार नहीं देता। क़ुरआन मुसलमानों को उन देवताओं को बुरा कहने से मना करता है जिन्हें दूसरे पुकारते हैं (6:108)। ईश्वर (﷾) ने मूसा (उन पर शांति हो) और हारून (उन पर शांति हो) से कहा कि फ़िरऔन से भी नरमी से बात करें, जिसके बारे में कहा कि “वह सरकश हो गया है” (20:43-44)। मुसलमानों से कहा गया है कि वे हिकमत के साथ बुलाएँ और सबसे अच्छे ढंग से बहस करें (16:125)। जब किसी ने पैगंबर (ﷺ) से मुशरिकों को शाप देने को कहा, तो उन्होंने कहा कि वे दया बनाकर भेजे गए हैं, शाप देने वाले बनाकर नहीं। जब कुछ लोगों ने उन्हें “तुम पर मौत हो” कहकर अभिवादन किया, तो आयशा ने बदले में उन्हें कोसा। उन्होंने उनसे कहा कि नरमी बरतें और कठोरता और गंदे शब्दों से बचें। तो जो मुसलमान अपने पड़ोसी पर गाली के रूप में ‘काफ़िर’ फेंकता है, वह अपने ही पैगंबर (ﷺ) के ख़िलाफ़ जाता है।
“और (ऐ ईमान वालो!) उन्हें बुरा न कहो, जिन्हें ये (मुश्रिक) अल्लाह के सिवा पुकारते हैं। अन्यथा, वे अतिक्रम करते हुए अज्ञानतावश अल्लाह को बुरा कहेंगे। इसी प्रकार, हमने प्रत्येक समुदाय के लिए उनके कर्म को सुशोभित कर दिया है। फिर उनके पालनहार ही की ओर उनका लौटना है, तो वह उन्हें बताएगा, जो कुछ वे किया करते थे।”
“तुम दोनों फ़िरऔन के पास जाओ, निःसंदेह वह सरकश हो गया है। तो उससे कोमल बात करो, आशा है कि वह उपदेश ग्रहण करे, या (अल्लाह से) डर जाए।”
“(ऐ नबी!) आप उन्हें अपने पालनहार के मार्ग (इस्लाम) की ओर हिकमत तथा सदुपदेश के साथ बुलाएँ और उनसे ऐसे ढंग से वाद-विवाद करें, जो सबसे उत्तम है। निःसंदेह आपका पालनहार उसे सबसे अधिक जानने वाला है, जो उसके मार्ग से भटक गया और वही सीधे मार्ग पर चलने वालों को भी अधिक जानने वाला है।”
अबू हुरैरा बताते हैं कि किसी ने अल्लाह के रसूल (ﷺ) से मुशरिकों पर लानत भेजने को कहा। उन्होंने जवाब दिया कि उन्हें लानत भेजने वाला बनाकर नहीं, बल्कि रहमत बनाकर भेजा गया है।
आयशा बताती हैं कि कुछ लोगों ने पैगंबर (ﷺ) को “तुम पर सलाम हो” की जगह “तुम पर मौत हो” कहकर अभिवादन किया। उन्होंने बदले में उन्हें कोसा। पैगंबर ने उनसे कहा कि शांत रहें, नरमी बरतें और कठोरता और गंदे शब्दों से बचें। उन्होंने उन्हें केवल “और तुम पर भी” कहकर जवाब दिया था।
नुक़सान पहुँचाने की कोई छूट नहीं
न ही यह शब्द किसी को नुक़सान पहुँचाने का अधिकार देता है। धर्म में कोई ज़बरदस्ती नहीं (2:256)। क़ुरआन उन सबके साथ भलाई और न्याय की अनुमति देता है जो मुसलमानों से उनके धर्म के कारण युद्ध नहीं करते और उन्हें उनके घरों से नहीं निकालते (60:8)। वह कहता है कि नफ़रत भी किसी मुसलमान को न्याय से न हटाए (5:8)। पैगंबर (ﷺ) ने चेतावनी दी कि जो संधि के अधीन किसी व्यक्ति को मारता है, वह जन्नत की ख़ुशबू तक नहीं सूँघेगा। अबू बक्र की बेटी अस्मा की माँ अभी भी मुशरिका थीं। जब उनकी माँ उनसे मिलने आईं, तो पैगंबर (ﷺ) ने अस्मा से उनके साथ अच्छे संबंध रखने को कहा। इस रिवायत के एक वर्णनकर्ता कहते हैं कि 60:8 इसी के बारे में उतरी। तो क़ुरआन का एक मुशरिक के लिए शब्द किसी बेटी को अपनी माँ के साथ भलाई करने से नहीं रोक सका। किसी व्यक्ति की आस्था यह बदलती है कि मुसलमान उस आस्था के बारे में क्या कहते हैं, यह नहीं कि वे उस व्यक्ति के प्रति कितने न्याय के ऋणी हैं।
“धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं। निःसंदेह सन्मार्ग, पथभ्रष्टता से स्पष्ट हो चुका है। अतः जो कोई ताग़ूत (अल्लाह के सिवा अन्य पूज्यों) का इनकार करे और अल्लाह पर ईमान लाए, तो निश्चय उसने मज़बूत कड़े को थाम लिया, जिसे किसी भी तरह टूटना नहीं। तथा अल्लाह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।”
“अल्लाह तुम्हें इससे नहीं रोकता कि तुम उन लोगों से अच्छा व्यवहार करो और उनके साथ न्याय करो, जिन्होंने तुमसे धर्म के विषय में युद्ध नहीं किया और न तुम्हें तुम्हारे घरों से निकाला। निश्चय अल्लाह न्याय करने वालों से प्रेम करता है।”
“ऐ ईमान वालो! अल्लाह के लिए मज़बूती से क़ायम रहने वाले, न्याय के साथ गवाही देने वाले बन जाओ। तथा किसी समूह की शत्रुता तुम्हें इस बात पर हरगिज़ न उभारे कि तुम न्याय न करो। न्याय करो, यह तक़्वा (अल्लाह से डरने) के अधिक निकट है, और अल्लाह से डरो। निःसंदेह अल्लाह उससे भली-भाँति अवगत है जो तुम करते हो।”
अब्दुल्लाह बिन अम्र बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि जो कोई मुसलमानों से संधि रखनेवाले किसी व्यक्ति को मार डाले, वह जन्नत की ख़ुशबू भी नहीं सूँघेगा, हालाँकि उसकी ख़ुशबू चालीस साल की दूरी तक पहुँचती है।
अबू बक्र की बेटी अस्मा बताती हैं कि उनकी माँ, जो अभी मुशरिका (बहुदेववादी) थीं, पैगंबर (ﷺ) के जीवनकाल में अपनी बेटी से अच्छे व्यवहार की आशा में उनसे मिलने आईं। अस्मा ने पैगंबर (ﷺ) से पूछा कि क्या वे अपनी माँ से अच्छे संबंध रखें। उन्होंने कहा हाँ: अपनी माँ से अच्छे संबंध रखो।
अबू बक्र की बेटी अस्मा बताती हैं कि पैगंबर (ﷺ) के जीवनकाल में उनकी माँ उनसे भलाई की आशा में उनके पास आईं। उन्होंने पैगंबर (ﷺ) से पूछा कि क्या वे उनके साथ भलाई कर सकती हैं, और उन्होंने कहा हाँ। रिवायत के एक वर्णनकर्ता इब्न उयैना जोड़ते हैं कि तब अल्लाह ने इसके बारे में क़ुरआन 60:8 उतारी।
दूसरों के पुकारे जाने वाले देवताओं को बुरा कहना
धर्म में किसी पर ज़बरदस्ती करना
नफ़रत के कारण न्याय से हटना
संधि के अधीन किसी व्यक्ति को मारना
नरमी से बात करना, फ़िरऔन से भी
मुसलमानों से युद्ध न करने वाले सबके साथ भलाई और न्याय
मुशरिका माँ के साथ अच्छे संबंध
9:28 में ‘अपवित्र’ का अर्थ
क़ुरआन 9:28 मुशरिकों को अपवित्र कहता है और मक्का की मस्जिदे हराम को उनके लिए बंद करता है। इब्न कसीर इसे धर्म में अपवित्रता बताते हैं। वे दर्ज करते हैं कि ज़्यादातर विद्वान मानते हैं कि उनके शरीर अपवित्र नहीं हैं। उनका कारण यह है कि ईश्वर (﷾) ने किताब वालों का खाना हलाल किया। नववी भी यही कहते हैं। वे लिखते हैं कि आयत का अर्थ आस्था की अपवित्रता है, यह नहीं कि उनके शरीर अपवित्र हैं। वे कहते हैं कि किसी इंसान का पसीना, थूक और आँसू पाक हैं, चाहे वह मुसलमान हो या नहीं। वे इसे अपने शाफ़ई मसलक और पुराने और बाद के अधिकांश विद्वानों का मत बताते हैं। तो आयत आस्था की बात करती है, शरीर की नहीं। पैगंबर (ﷺ) की अपनी मस्जिद के बारे में एक रिवायत यह दिखाती है। यमामा के एक सरदार सुमामा बिन उसाल अभी भी मुशरिक थे जब मुसलमान घुड़सवारों ने उन्हें पकड़ लिया। वे क़ैदी थे, मेहमान नहीं, और उन्हें मदीना की मस्जिद के एक खंभे से बाँध दिया गया। बुख़ारी ने यह रिवायत “मस्जिद में मुशरिक का प्रवेश” शीर्षक के नीचे रखी है। पैगंबर (ﷺ) तीन दिन उनके पास गए और उनसे बात की। फिर उन्होंने उन्हें छोड़ देने का आदेश दिया, और रिवायत में किसी क़ीमत या शर्त का ज़िक्र नहीं है। सुमामा ने ग़ुस्ल किया, लौटे और इस्लाम स्वीकार कर लिया। उन्होंने कहा कि कोई चेहरा, कोई धर्म और कोई शहर उन्हें इनसे ज़्यादा नापसंद नहीं था, और अब ये उन्हें सबसे प्यारे हैं। तो यह शब्द बताता था कि वे कहाँ खड़े थे, यह नहीं कि वे क्या थे, और तीन दिनों ने उसे बदल दिया।
“ऐ ईमान लाने वालो! निःसंदेह बहुदेववादी अशुद्ध हैं। अतः वे इस वर्ष के बाद मस्जिद-ए-हराम के पास न आएँ। और यदि तुम किसी प्रकार की गरीबी से डरते हो, तो अल्लाह जल्द ही तुम्हें अपनी कृपा से समृद्ध करेगा, यदि उसने चाहा। निःसंदेह अल्लाह सब कुछ जानने वाला, पूर्ण हिकमत वाला है।”
समझाते हैं कि मुशरिक (मूर्तिपूजक) अपने दीन में अपवित्र हैं, और उन्हें नौवें साल से, जब यह आयत उतरी, मस्जिदे हराम से दूर रखा जाना है। वे दर्ज करते हैं कि ज़्यादातर विद्वान मानते हैं कि उनके शरीर अपवित्र नहीं हैं, क्योंकि ईश्वर ने अहले किताब का खाना हलाल किया, जबकि कुछ ज़ाहिरी मानते थे कि हैं; और कि अता ने इससे मक्का का पूरा पवित्र क्षेत्र समझा।
इस हदीस पर कि मुसलमान नापाक नहीं होता, नववी कहते हैं कि पाकी और नापाकी में ग़ैर-मुस्लिम मुसलमान जैसा ही है। वे इसे अपने शाफ़ई मसलक और पुराने और बाद के अधिकांश विद्वानों का मत बताते हैं। वे कहते हैं कि क़ुरआन 9:28 के शब्दों का अर्थ आस्था की अपवित्रता और घृणित समझे जाने से है, यह नहीं कि उनके अंग पेशाब जैसी चीज़ों की तरह नापाक हैं। इसलिए किसी इंसान का पसीना, थूक और आँसू, चाहे वह मुसलमान हो या नहीं, पाक हैं।
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) द्वारा नज्द की ओर भेजे गए घुड़सवार सुमामा बिन उसाल को ले आए और उन्हें मस्जिद के एक खंभे से बाँध दिया। बुख़ारी ने यह रिवायत “मस्जिद में मुशरिक का प्रवेश” अध्याय-शीर्षक के नीचे रखी है।
अबू हुरैरा बताते हैं कि सुमामा बिन उसाल को पकड़कर मस्जिद के एक खंभे से बाँधा गया। तीन दिन पैगंबर (ﷺ) उनके पास गए और पूछा कि उनके पास कहने को क्या है। सुमामा ने जवाब दिया कि उन्हें मारना ख़ून वाले आदमी को मारना होगा, छोड़ना एक शुक्रगुज़ार आदमी पर उपकार होगा, और धन माँगा जा सकता है। तीसरे दिन पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि उन्हें छोड़ दो। सुमामा मस्जिद के पास खजूर के एक बाग़ में गए, ग़ुस्ल किया, लौटे और गवाही दी कि अल्लाह के सिवा कोई पूज्य नहीं और मुहम्मद उसके रसूल हैं। उन्होंने कहा कि कोई चेहरा, कोई धर्म और कोई शहर उन्हें इनसे ज़्यादा नापसंद नहीं था, और अब ये उन्हें सबसे प्यारे हैं।
पकड़े गए
मुसलमान घुड़सवार यमामा के सरदार सुमामा को पकड़ लेते हैं, जो अभी भी मुशरिक हैं।
मस्जिद में रखे गए
उन्हें मस्जिद के एक खंभे से बाँधा जाता है: क़ैदी, मेहमान नहीं।
तीन दिन बातचीत
पैगंबर (ﷺ) उनके पास जाते हैं और उनसे बात करते हैं।
छोड़ दिए गए
पैगंबर (ﷺ) उन्हें छोड़ने का आदेश देते हैं। रिवायत में किसी क़ीमत या शर्त का ज़िक्र नहीं।
इस्लाम स्वीकार किया
वे ग़ुस्ल करते हैं, लौटते हैं और इस्लाम स्वीकार कर लेते हैं।
हिंदू और बौद्ध ग्रंथों में भी ऐसे शब्द हैं
हिंदू और बौद्ध ग्रंथ भी उन लोगों का नाम लेते और उन पर फ़ैसला देते हैं जो उनकी शिक्षा को ठुकराते हैं। मनुस्मृति 2.11 उस द्विज की बात करती है, यानी तीन ऊँचे वर्णों में से किसी एक का व्यक्ति, जो वेद और धर्मशास्त्रों का तिरस्कार करता है। वह कहती है कि उसे “नास्तिक और वेद-निंदक मानकर” बाहर निकाल दिया जाना चाहिए। वहाँ नास्तिक के लिए शब्द ‘नास्तिक’ ही है। मनु के एक टीकाकार मेधातिथि ने इस श्लोक का अर्थ बौद्धों और चार्वाकों (भौतिकवादियों) के तर्क से लिया। गीता में कृष्ण उन शत्रुओं की बात करते हैं “जो क्रूर, मनुष्यों में सबसे नीच, और अपवित्र हैं”, और कहते हैं कि वे उन्हें आसुरी योनियों में फेंकते हैं (16:19-20)। अनुवादक तेलंग समझाते हैं कि ये ईश्वर (﷾) के शत्रु हैं। बुद्ध कहते हैं कि वे ऐसी कोई एक चीज़ नहीं देखते जो प्राणियों को नरक में उस तरह भेजे जैसे मिथ्या दृष्टि भेजती है (अंगुत्तर निकाय 1.312)। धम्मपद कहता है कि मिथ्या दृष्टि रखने वाले बुरी गति में जाते हैं (318)। तो ये धर्म भी एक रेखा खींचते हैं। जो कोई ‘काफ़िर’ शब्द पर आपत्ति करता है, उसे जानना चाहिए कि ये ग्रंथ भी यही करते हैं। न्यायपूर्ण प्रश्न यह है कि कोई धर्म अपने अनुयायियों से उस रेखा के बारे में क्या करने को कहता है। क़ुरआन का जवाब है: कोई ज़बरदस्ती नहीं, कोई बुरा-भला नहीं, और फ़ैसला ईश्वर (﷾) पर छोड़ा गया।
“जो भी द्विज तर्क-शास्त्रों का सहारा लेकर (विधान के) उन दोनों स्रोतों का तिरस्कार करे, उसे सज्जन नास्तिक और वेद-निंदक मानकर बाहर निकाल दें।”
“इन शत्रुओं को, जो क्रूर, मनुष्यों में सबसे नीच, और अपवित्र हैं, मैं इन लोकों में निरंतर नीचे फेंकता हूँ, केवल आसुरी योनियों में। आसुरी योनियों में आकर, हर जन्म में मोहित होकर, वे सबसे अधम दशा में चले जाते हैं, हे कुंती के पुत्र! मुझ तक कभी पहुँचे बिना।”
“भिक्षुओ, मैं ऐसी एक भी चीज़ नहीं देखता जो प्राणियों को, शरीर के छूटने पर, मृत्यु के बाद, हानि के स्थान में, बुरी गति में, निचले लोक में, नरक में उस तरह पुनर्जन्म दिलाए जैसे मिथ्या दृष्टि।”
“जहाँ दोष नहीं वहाँ दोष देखते हुए, और असली दोष के प्रति अंधे, मिथ्या दृष्टि रखने वाले प्राणी बुरी गति में जाते हैं।”
“धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं। निःसंदेह सन्मार्ग, पथभ्रष्टता से स्पष्ट हो चुका है। अतः जो कोई ताग़ूत (अल्लाह के सिवा अन्य पूज्यों) का इनकार करे और अल्लाह पर ईमान लाए, तो निश्चय उसने मज़बूत कड़े को थाम लिया, जिसे किसी भी तरह टूटना नहीं। तथा अल्लाह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।”
“और (ऐ ईमान वालो!) उन्हें बुरा न कहो, जिन्हें ये (मुश्रिक) अल्लाह के सिवा पुकारते हैं। अन्यथा, वे अतिक्रम करते हुए अज्ञानतावश अल्लाह को बुरा कहेंगे। इसी प्रकार, हमने प्रत्येक समुदाय के लिए उनके कर्म को सुशोभित कर दिया है। फिर उनके पालनहार ही की ओर उनका लौटना है, तो वह उन्हें बताएगा, जो कुछ वे किया करते थे।”
“निःसंदेह जो लोग ईमान लाए तथा जो यहूदी हुए, तथा साबी और ईसाई और मजूसी तथा वे लोग जिन्होंने शिर्क किया, निश्चय अल्लाह उन सबके बीच क़ियामत के दिन निर्णय कर देगा। निःसंदेह अल्लाह प्रत्येक वस्तु पर गवाह है।”
| ग्रंथ | शब्द | वह क्या कहता है |
|---|---|---|
| मनुस्मृति 2.11 | नास्तिक | वेद का तिरस्कार करने वाले द्विज को बहिष्कृत किया जाना चाहिए। |
| अंगुत्तर निकाय 1.312 | मिथ्या दृष्टि | कोई चीज़ प्राणियों को नरक में उस तरह नहीं भेजती जैसे मिथ्या दृष्टि। |
| क़ुरआन 98:6 | काफ़िर | सत्य को ठुकराने वाले आग में होंगे। |
असली सवाल
यह शब्द उतना ही मायने रखता है जितना इसके पीछे का संदेश। इस्लाम कहता है कि वह संदेश ईश्वर (﷾) की ओर से है। इसलिए उसमें दी गई चेतावनी एक दया है, और उसके साथ बाहर निकलने का रास्ता भी आता है। क़ुरआन ठुकराने वालों से कहता है कि अगर वे रुक जाएँ, तो उनका अतीत माफ़ कर दिया जाएगा (8:38)। पैगंबर (ﷺ) ने इस्लाम स्वीकार करने आए एक आदमी से कहा कि इस्लाम अपने से पहले की हर चीज़ को मिटा देता है। इब्न उसैमीन जोड़ते हैं कि लोगों से ज़बरदस्ती लिया गया कुछ भी लौटाना ही होगा। क़ुरआन उन सबसे जिन्होंने अपने ऊपर ज़्यादती की है, कहता है कि ईश्वर (﷾) की दया से निराश न हों, और उसकी ओर लौटें (39:53-54)। वह किसी नस्ल या जाति की माँग नहीं करता। वह व्यक्ति से माँगता है कि वह केवल ईश्वर (﷾) की उपासना करे और उसके रसूलों पर ईमान लाए। वह कहता है कि सन्मार्ग पथभ्रष्टता से स्पष्ट हो चुका है, और किसी पर ज़बरदस्ती नहीं की जा सकती (2:256)। काफ़िरों के नाम वाली सूरह इन शब्दों पर समाप्त होती है: “तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म तथा मेरे लिए मेरा धर्म है” (109:6)। तो असली सवाल यह नहीं कि शब्द कैसा लगता है। सवाल यह है कि क्या संदेश सच्चा है, और इस्लाम आपको उसे ख़ुद परखने का निमंत्रण देता है।
“(ऐ नबी!) इन काफ़िरों से कह दें : यदि वे बाज़ आ जाएँ, तो जो कुछ हो चुका, उन्हें क्षमा कर दिया जाएगा, और यदि वे फिर ऐसा ही करें, तो पहले लोगों (के बारे में अल्लाह) का तरीक़ा गुज़र ही चुका है।”
अम्र बिन आस ने मौत के क़रीब कहा कि इस्लाम से पहले उन्हें पैगंबर (ﷺ) से ज़्यादा नफ़रत किसी से नहीं थी, और वह उन्हें क़त्ल करना चाहते थे। उन्होंने बताया कि वह इस्लाम क़बूल करने पैगंबर के पास कैसे आए। उन्होंने पैगंबर से अपना दाहिना हाथ बढ़ाने को कहा ताकि वह बैअत करें, फिर अपना हाथ पीछे खींच लिया। पूछा गया क्यों, तो उन्होंने कहा कि वह एक शर्त रखना चाहते थे: कि उन्हें माफ़ कर दिया जाए। पैगंबर ने पूछा कि क्या वह नहीं जानते कि इस्लाम अपने से पहले की हर चीज़ को मिटा देता है।
यह कहता है कि जब कोई ग़ैर-मुस्लिम मुसलमान बनता है, तो अल्लाह उसके पहले के कामों को माफ़ कर देता है, क़ुरआन 8:38 और सहीह मुस्लिम 121 के हवाले से, नववी की इस व्याख्या के साथ कि इस्लाम अपने से पहले के पापों को मिटा देता है। यह इब्न उसैमीन का कथन उद्धृत करता है कि जो माल उसके मालिक से ज़बरदस्ती लिया गया हो, वह उसे लौटाना ही होगा।
“(ऐ नबी!) आप मेरे उन बंदों से कह दें, जिन्होंने अपने ऊपर अत्याचार किए हैं कि तुम अल्लाह की दया से निराश न हो। निःसंदेह अल्लाह सब पापों को क्षमा कर देता है। निःसंदेह वही तो अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान् है।”
“तथा अपने पालनहार की ओर झुक पड़ो और उसके आज्ञाकारी हो जाओ, इससे पहले कि तुमपर यातना आ जाए, फिर तुम्हारी सहायता न की जाए।”
“धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं। निःसंदेह सन्मार्ग, पथभ्रष्टता से स्पष्ट हो चुका है। अतः जो कोई ताग़ूत (अल्लाह के सिवा अन्य पूज्यों) का इनकार करे और अल्लाह पर ईमान लाए, तो निश्चय उसने मज़बूत कड़े को थाम लिया, जिसे किसी भी तरह टूटना नहीं। तथा अल्लाह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।”
“(ऐ नबी!) आप कह दीजिए : ऐ काफ़िरो! मैं उसकी इबादत नहीं करता, जिसकी तुम इबादत करते हो। और न तुम उसकी इबादत करने वाले हो, जिसकी मैं इबादत करता हूँ। और न मैं उसकी इबादत करने वाला हूँ, जिसकी इबादत तुमने की है। और न तुम उसकी इबादत करने वाले हो, जिसकी मैं इबादत करता हूँ। तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म तथा मेरे लिए मेरा धर्म है।”
पद-दर-पद
क़ुरआन 9:28 — सूरह अत-तौबा, आयत 28
“ऐ ईमान लाने वालो! निःसंदेह बहुदेववादी अशुद्ध हैं। अतः वे इस वर्ष के बाद मस्जिद-ए-हराम के पास न आएँ। और यदि तुम किसी प्रकार की गरीबी से डरते हो, तो अल्लाह जल्द ही तुम्हें अपनी कृपा से समृद्ध करेगा, यदि उसने चाहा। निःसंदेह अल्लाह सब कुछ जानने वाला, पूर्ण हिकमत वाला है।”
किस बात के लिए उद्धृत
आलोचक कहते हैं कि यह आयत मुसलमानों को हिंदुओं को गंदे लोग समझना सिखाती है।
जवाब
आयत केवल एक जगह बंद करती है, मस्जिदे हराम। इब्न कसीर और नववी दोनों अपवित्रता को आस्था की अपवित्रता बताते हैं, शरीर की नहीं। नववी कहते हैं कि किसी इंसान का पसीना, थूक और आँसू पाक हैं, चाहे वह मुसलमान हो या नहीं। सुमामा को मुशरिक रहते हुए पैगंबर (ﷺ) की अपनी मस्जिद में रखा गया। अस्मा से कहा गया कि अपनी मुशरिका माँ के साथ अच्छे संबंध रखें।
निष्कर्ष — आयत एक आस्था पर फ़ैसला देती है। वह किसी के शरीर को गंदा नहीं कहती।
क़ुरआन 98:6 — सूरह अल-बय्यिना, आयत 6
“निःसंदेह किताब वालों और मुश्रिकों में से जो लोग काफ़िर हो गए, वे सदा जहन्नम की आग में रहने वाले हैं, वही लोग सबसे बुरे प्राणी हैं।”
किस बात के लिए उद्धृत
आलोचक कहते हैं कि क़ुरआन हिंदुओं और बौद्धों को सबसे बुरे प्राणी कहता है, इसलिए मुसलमान उनके साथ ऐसा व्यवहार कर सकते हैं मानो उनका कोई मूल्य नहीं।
जवाब
आयत सत्य को ठुकराने पर ईश्वर (﷾) का फ़ैसला देती है, और अगली आयत कहती है कि जो ईमान लाते हैं और अच्छे काम करते हैं, वे सबसे अच्छे प्राणी हैं। तो रेखा आस्था और कर्मों से खिंचती है, और कोई भी उसे पार कर सकता है। मुसलमानों को लोगों के साथ कैसा व्यवहार करना है, यह दूसरी जगह तय है: कोई बुरा-भला नहीं (6:108), कोई ज़बरदस्ती नहीं (2:256), और उनके साथ भी न्याय जिन्हें वे पसंद नहीं करते (5:8)।
निष्कर्ष — आयत एक चुनाव के बारे में ईश्वर (﷾) की चेतावनी है। वह मुसलमानों को किसी को नीचा समझने या किसी के साथ अन्याय करने की अनुमति नहीं देती।
क़ुरआन 9:5 — सूरह अत-तौबा, आयत 5
“अतः जब सम्मानित महीने बीत जाएँ, तो बहुदेववादियों (मुश्रिकों) को जहाँ पाओ, क़त्ल करो और उन्हें पकड़ो और उन्हें घेरो और उनके लिए हर घात की जगह बैठो। फिर यदि वे तौबा कर लें और नमाज़ क़ायम करें तथा ज़कात दें, तो उनका रास्ता छोड़ दो। निःसंदेह अल्लाह अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान् है।”
किस बात के लिए उद्धृत
आलोचक कहते हैं कि क़ुरआन मुसलमानों को काफ़िरों को मारने का आदेश देता है।
जवाब
क़ुरआन 9:5 अरब के उन मूर्तिपूजक क़बीलों के बारे में उतरी जो पैगंबर (ﷺ) से युद्ध कर रहे थे। उनमें से बहुतों ने अपनी संधियाँ तोड़ी थीं और पहले हमला किया था। ठीक अगली आयत कहती है कि उनमें से जो भी शरण माँगे, उसे शरण दी जाए, और सुरक्षित जगह तक पहुँचाया जाए। तलवार वाली आयत पर पृष्ठ पूरा संदर्भ समझाता है। यह आज किसी व्यक्ति या समूह को किसी से लड़ने का अधिकार नहीं देती।
निष्कर्ष — यह आयत पैगंबर (ﷺ) के समय के एक युद्ध के लिए एक आदेश है। यह आम तौर पर ग़ैर-मुस्लिमों के बारे में कोई आदेश नहीं है।
दृष्टिकोण
आलोचक की व्याख्या
आलोचक कहते हैं कि ‘काफ़िर’ नफ़रत का शब्द है। वे कहते हैं कि जो किताब इसे इस्तेमाल करती है, वह मुसलमानों को हिंदुओं और बौद्धों से घृणा करना सिखाती है।
‘काफ़िर’ एक अपमानजनक शब्द है, ठीक वैसे ही जैसे कोई नस्ली गाली अपमानजनक होती है।
खंडन
नस्ली गाली उस पर हमला करती है जो व्यक्ति जन्म से है। ‘काफ़िर’ उसका नाम है जो व्यक्ति मानता है, और जब वह मान्यता ख़त्म होती है तो यह भी ख़त्म हो जाता है (8:38)। क़ुरआन यही धातु उस ईमान वाले के लिए इस्तेमाल करता है जो झूठे देवताओं को ठुकराता है (2:256)। और पैगंबर (ﷺ) ने मुशरिकों को शाप देने से इनकार किया, इसलिए जो मुसलमान चोट पहुँचाने के लिए यह शब्द इस्तेमाल करता है, वह उनके ख़िलाफ़ जाता है।
अगर क़ुरआन कहता है कि केवल इस्लाम स्वीकार्य है, तो मुसलमान हिंदुओं और बौद्धों का सच में सम्मान नहीं कर सकते।
खंडन
अपने धर्म को सच्चा मानना असहमत लोगों के साथ बुरा व्यवहार करने के बराबर नहीं है। हिंदू और बौद्ध ग्रंथ भी अपनी रेखाएँ खींचते हैं (मनुस्मृति 2.11; अंगुत्तर निकाय 1.312)। पैगंबर (ﷺ) ने अस्मा से अपनी मुशरिका माँ के साथ अच्छे संबंध रखने को कहा, और क़ुरआन उन सबके साथ भलाई और न्याय की अनुमति देता है जो मुसलमानों से युद्ध नहीं करते (60:8)।
हिंदू: हम किसी को नहीं ठुकराते
बहुत-से हिंदू कहते हैं कि वे ईश्वर को नहीं ठुकराते। वे मानते हैं कि वे एक ही ईश्वर की अनेक रूपों में उपासना करते हैं, और हर मार्ग उसी तक पहुँचता है। इसलिए, वे कहते हैं, यह शब्द उन पर लागू नहीं होता।
कृष्ण गीता में कहते हैं कि मनुष्य हर तरह से उनके ही मार्ग पर चलते हैं, इसलिए किसी भी प्रकार की सच्ची उपासना ठुकराना नहीं है।
खंडन
क़ुरआन की कसौटी केवल ईश्वर (﷾) पर विश्वास नहीं, बल्कि केवल उसी की उपासना है। वह उन लोगों की बात करता है जो अल्लाह (﷾) पर ईमान रखते हैं, फिर भी उसके साथ साझी ठहराते हैं (12:106)। मक्का के लोग भी कहते थे कि उनकी मूर्तियाँ उन्हें ईश्वर (﷾) के निकट कर देंगी (39:3)। और ईश्वर (﷾) के कुछ रसूलों को मानना और कुछ को ठुकराना भी ठुकराना ही है (4:150-151)।
बौद्ध: हम कुछ नहीं ठुकराते
बहुत-से बौद्ध कहते हैं कि बुद्ध ने ऐसे प्रश्नों को एक ओर रख दिया और केवल दुख से निकलने का मार्ग सिखाया। इसलिए, वे कहते हैं, वे कुछ भी नहीं ठुकरा रहे।
बुद्ध ने कुछ प्रश्नों को अव्याकृत छोड़ दिया, क्योंकि वे दुख के अंत की ओर नहीं ले जाते।
खंडन
सृष्टिकर्ता का प्रश्न उस सूची में नहीं है, और पालि ग्रंथ हर कर्म के पीछे किसी सर्वशक्तिमान ईश्वर (﷾) के होने के ख़िलाफ़ सचमुच तर्क देते हैं (अंगुत्तर निकाय 3.61)। आपके सृष्टिकर्ता का संदेश जवाब माँगता है, और उसे एक ओर रख देना उसे स्वीकार करना नहीं है। जिन तक वह नहीं पहुँचा, वे ईश्वर (﷾) के हाथ में हैं (17:15)।
इस्लामी दृष्टिकोण
‘काफ़िर’ क़ुरआन का शब्द है उस व्यक्ति के लिए जो ईश्वर (﷾) के संदेश को ठुकराता है। इस्लाम मानता है कि ठुकराना एक गंभीर बात है। पर यह शब्द एक आस्था का वर्णन करता है। यह किसी को गाली देने या नुक़सान पहुँचाने की छूट नहीं देता, और अंतिम फ़ैसला ईश्वर (﷾) का है।
धातु क-फ़-र का अर्थ है ढकना, और क़ुरआन इसे किसानों के लिए, नाशुक्री के लिए और झूठे देवताओं को ठुकराने वाले ईमान वाले के लिए इस्तेमाल करता है।
क़ुरआन का यह शब्द उन सब पर लागू होता है जो उसके संदेश को ठुकराते हैं, चाहे वे किताब वालों में से हों या मुशरिकों में से।
क़ुरआन सत्य को ठुकराते हुए मरने वालों को आग की चेतावनी देता है।
धर्मों के बीच केवल ईश्वर (﷾) फ़ैसला करता है, और वह किसी को तब तक दंड नहीं देता जब तक कोई रसूल न आ जाए।
नववी कहते हैं कि जिस व्यक्ति तक इस्लाम का संदेश नहीं पहुँचा, वह माफ़ी के योग्य है। ग़ज़ाली कहते हैं कि जो पैगंबर (ﷺ) की निशानियों के बारे में सुनता है, उसे उनकी छानबीन करनी ही चाहिए।
क़ुरआन उन देवताओं को बुरा कहने से मना करता है जिन्हें दूसरे पुकारते हैं, और पैगंबर (ﷺ) ने मुशरिकों को शाप देने से इनकार किया।
क़ुरआन धर्म में ज़बरदस्ती से मना करता है और उन सबके साथ भलाई और न्याय की अनुमति देता है जो मुसलमानों से युद्ध नहीं करते।
इब्न कसीर और नववी 9:28 की अपवित्रता को आस्था की अपवित्रता बताते हैं, शरीर की नहीं। एक मुशरिक को पैगंबर (ﷺ) की अपनी मस्जिद में रखा गया था।
इस्लाम अपने से पहले के पापों को मिटा देता है, हालाँकि लोगों से ज़बरदस्ती लिया गया कुछ भी लौटाना ही होगा। इसलिए यह शब्द कभी कोई दरवाज़ा बंद नहीं करता।