क्या शिंतो के पास ईश्वर का कोई वचन है?

कोजिकी, यानी ‘प्राचीन बातों का अभिलेख’, जापान के प्राचीन अतीत की दो सबसे पुरानी किताबों में से एक है। उसकी भूमिका दरबारी अधिकारी फ़ुतो नो यासुमारो ने लिखी। वह कहती है कि स्वर्गीय सम्राट ने आदेश दिया कि सम्राटों के इतिहासों और परिवारों के पास के पुराने वचनों की जाँच की जाए। उन्होंने सुना था कि वे ठीक सत्य से भटक गए हैं। यह उन दूसरे अभिलेखों के बारे में उनका निर्णय है, कोजिकी के बारे में नहीं। वे चाहते थे कि झूठ मिटाए जाएँ और सत्य निर्धारित किया जाए। बाद में एक साम्राज्ञी ने यासुमारो को पुराने वचनों को चुनने और दर्ज करने का आदेश दिया। उन्होंने वा-दो के पाँचवें वर्ष (712) में किताब प्रस्तुत की और अपने काम को आदेश का पालन कहते हैं। चेम्बरलेन का 1882 का अंग्रेज़ी अनुवाद शिंतो की पवित्र सत्ताओं, कामी, को ‘Deity’ (देवता) कहता है। शिंतो विद्वान समझाते हैं कि कामी पश्चिमी अर्थ में ‘gods’ (देवता) नहीं हैं, इसलिए यह पृष्ठ चेम्बरलेन का शब्द केवल उनके उद्धरणों के भीतर रखता है।

भूमिका उन स्रोतों के नाम बताती है जिनसे किताब का ज्ञान आता है। वह कहती है कि आरंभ का ज्ञान मूल शिक्षा पर भरोसा करके और पहले के ऋषियों पर विश्वास करके आता है। एक सेवक, हियेदा नो आरे, को आदेश दिया गया कि वह सम्राटों की वंशावलियाँ और पिछले युगों के वचन कंठस्थ करे। फिर दरबार ने पुराने वचनों की जाँच की और उन्हें सुधारा। ये ऐसे स्रोत हैं जो स्मृति में चले आए और दरबार ने जिनका मूल्यांकन किया। भूमिका यह नहीं बताती कि मूल शिक्षा किसने दी। वह किताब को ऊपर से किसी मनुष्य को सौंपे गए संदेश के रूप में पेश नहीं करती।

निहोन शोकी, जिसे एस्टन के अंग्रेज़ी अनुवाद में ‘निहोंगी’ या जापान के इतिहास कहा गया है, दूसरा बड़ा आरंभिक इतिहास है। उसकी पहली दो किताबें, देवताओं का युग, अक्सर रुककर एक और रूपांतर देती हैं। “एक लेख में कहा गया है” से शुरू होने वाला अनुच्छेद एक अलग वृत्तांत पेश करता है। साइट की फ़ाइल की किताब 1 और 2 में 56 अनुच्छेद ऐसे ही शुरू होते हैं। सूर्य-कामी का जन्म लीजिए, जिन्हें एस्टन सूर्य-देवी कहते हैं और चेम्बरलेन स्वर्ग-को-प्रकाशित-करने-वाला-महान-पावन-देवता। वे अमातेरासु हैं। अनुच्छेद 52 कहता है कि इज़ानागी और इज़ानामी के जोड़े ने मिलकर उन्हें उत्पन्न किया। अनुच्छेद 64, जो “एक लेख में” वाले वृत्तांतों में से एक है, कहता है कि वे इज़ानागी के बाएँ हाथ के एक सफ़ेद ताँबे के दर्पण से आईं। अनुच्छेद 81 कहता है कि उनके अपनी बाईं आँख धोने से एक देवता उत्पन्न हुआ। यही कोजिकी का भी वृत्तांत है। संकलनकर्ता एक वृत्तांत मुख्य पाठ में देते हैं और दूसरों को उसके साथ रखते हैं, उन्हें ख़ारिज किए बिना।

जो किताब सृष्टिकर्ता की ओर से होने का दावा करे, उससे दो बातें पूछिए। क्या वह बताती है कि कौन बोल रहा है? क्या वह किसी को भी दावे की जाँच करने का निमंत्रण देती है? ये वे प्रश्न हैं जिनका क़ुरआन अपने बारे में उत्तर देता है, और इस्लाम मानता है कि वह इनमें खरा उतरता है। कोजिकी पहले प्रश्न का उत्तर अपनी ही भूमिका में देती है। बोलने वाले हैं एक दरबारी अधिकारी, एक सम्राट का आदेश, पुराने वचन और पहले के ऋषि। वह सृष्टिकर्ता का वचन होने का कोई दावा नहीं करती, इसलिए ऐसे दावे की कोई परख भी नहीं रखती। यह किताब का दोष नहीं है। कोजिकी वही है जो वह कहती है कि वह है, एक अभिलेख। लेकिन लोगों ने जो कहा उसके अभिलेख के पीछे सृष्टिकर्ता का कोई रसूल होना चाहिए। उसके बिना वह हमें यह नहीं बता सकता कि आकाश और धरती का बनाने वाला हमसे क्या चाहता है।

क़ुरआन अपने बोलने वाले का नाम बताता है। वह कहता है कि वह किसी कवि या काहिन की वाणी नहीं, बल्कि सारे संसारों के पालनहार की ओर से उतारा हुआ संदेश है। चुनौती देने वाली आयत में ईश्वर (﷾) उसकी बात करता है जो उसने अपने बंदे पर उतारा। वह हर संदेह करने वाले से कहता है कि उसके जैसी एक सूरह ले आओ। एक और जगह वह कहता है कि यदि वह अल्लाह (﷾) के सिवा किसी और की ओर से होता, तो लोग उसमें बहुत असंगति पाते। दोनों बातें हर पाठक के सामने खुली हैं। क़ुरआन की चुनौती, विरोधाभासों और किसी धर्मग्रंथ को परखने के तरीक़े वाले पृष्ठ वे सबूत देते हैं जिनके आधार पर इस्लाम कहता है कि वह टिका रहता है।

दरबार का एक अभिलेख बता सकता है कि लोगों ने आरंभ के बारे में क्या कहा। उसके पीछे सृष्टिकर्ता का कोई रसूल न हो, तो वह यह नहीं बता सकता कि वह हमसे क्या चाहता है, या मृत्यु के बाद क्या आता है। क़ुरआन पूछता है कि उन्हें किसने बनाया (52:35-36), और कहता है कि मनुष्य को बिना उद्देश्य के नहीं छोड़ा गया (75:36)। यदि वह हमसे कुछ चाहता है, तो उसने हमें बताया होगा, और वह बताना कुछ ऐसा होगा जिसकी हम जाँच कर सकें। इस्लाम यह नहीं कहता कि किसी क़ौम को अकेला छोड़ दिया गया। क़ुरआन कहता है कि हर क़ौम में एक डराने वाला आया (35:24; 16:36)। वह जापान के लिए किसी का नाम नहीं लेता, और कोजिकी किसी को दर्ज करने का दावा नहीं करती। इस्लाम यह माँगता है कि ईश्वर (﷾) ने समस्त मानव जाति के लिए जो वचन भेजा, उसे परखा और पढ़ा जाए।

जापान में बहुत-से लोग भोजन से पहले इतादाकिमासु कहते हैं, धन्यवाद की एक छोटी-सी रीति। इस्लाम बताता है कि यह धन्यवाद अंततः किसका है: उसका जिसने हमें सुनने, देखने और समझने की शक्ति दी, ताकि हम शुक्र अदा करें (16:78)। इस्लाम जीवन का एक पूरा तरीक़ा (दीन) है, और यह उसी धन्यवाद से और यह जानने से शुरू होता है कि उसने कैसे धन्यवाद किए जाने को कहा। इसलिए इस्लाम पाठक से कहता है कि क़ुरआन के साथ वही करें जो वह हर किसी से माँगता है। उसे किसी ऐसे अनुवाद में पढ़िए जिस पर आपको भरोसा हो, और पूछिए कि क्या वह सारे संसारों के पालनहार की ओर से है। उसकी चुनौती को आज़माइए, और वह असंगति ढूँढिए जिसके बारे में वह कहता है कि आप नहीं पाएँगे। यदि वह ईश्वर (﷾) का वचन है, तो उसे लाने वाले अंतिम पैगंबर (ﷺ) का अनुसरण करना ही वह तरीक़ा है जिससे वह चाहता है कि हम जिएँ।

शिंतो यह नहीं सिखाता कि कोजिकी या निहोन शोकी कोई वह्य है। वह उन्हें कामी के युग के सबसे पुराने अभिलेखों के रूप में आदर देता है। वह अपनी रीतियों को पढ़ने से अधिक त्योहारों, प्रार्थना और शुद्धि में जीवित रखता है।

कोजिकी की भूमिका किताब को दरबार के एक अभिलेख के रूप में पेश करती है, जो आदेश से बना और सावधानी से चुना गया। निहोन शोकी एक ही घटनाओं के कई वृत्तांत देती है।