संक्षिप्त उत्तर
अंतरात्मा हमें बताती है कि सही और ग़लत मौजूद हैं, पर वह भरोसे के साथ यह नहीं बताती कि वे क्या हैं। लोग ब्योरे अपने समय और अपने हितों से भरते हैं, और वे ऐसा साफ़ अंतरात्मा के साथ करते हैं। नाज़ी जर्मनी में पला एक जवान आदमी और 1940 के दशक में अमेरिका में पला एक किसान, दोनों को पक्का यक़ीन था कि वे भले-बुरे का अंतर जानते हैं। वे सहमत नहीं थे, और पहला भयानक रूप से ग़लत था। मध्ययुगीन चर्च ब्याज पर उधार देने को गंभीर पाप कहता था। आज वही देश उसी पर चलते हैं। क़ुरआन ने इसे सातवीं शताब्दी में मना किया, और आज भी मना करता है। इस्लाम सिखाता है कि ईश्वर (﷾) ने हमें नैतिक समझ दी। वह्य के ज़रिए वह वह पैमाना भी देता है जिसका यह समझ जवाब देती है। वह पैमाना अमीर और ग़रीब के लिए, और हर शताब्दी के लिए, एक ही है।
पूरी व्याख्या
नैतिक समझ भीतर रखी गई है
क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने हर आत्मा को बनाते समय उसकी बुराई और उसकी भलाई की समझ दी। वह इस जन्मजात स्वभाव को फ़ितरत (वह ढाँचा जिस पर ईश्वर (﷾) ने मानवजाति को बनाया) कहता है। पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) ने कहा कि हर बच्चा फ़ितरत पर पैदा होता है, और फिर माता-पिता बच्चे का धर्म ढालते हैं। इसलिए यह समझ कि सही और ग़लत मौजूद हैं, दी गई है, सीखी नहीं गई।
“और आत्मा की तथा उसके ठीक-ठाक बनाने की (क़सम)। फिर उसके दिल में उसकी बुराई और उसकी परहेज़गारी (की समझ) डाल दी।”
“तो (ऐ नबी!) आप एकाग्र होकर अपने चेहरे को इस धर्म की ओर स्थापित करें। उस फ़ितरत पर जमे रहें, जिसपर अल्लाह ने लोगों को पैदा किया है। अल्लाह की रचना में कोई बदलाव नहीं हो सकता। यही सीधा धर्म है, लेकिन अधिकतर लोग नहीं जानते।”
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि हर बच्चा फ़ितरत (वह स्वाभाविक प्रकृति जो ईश्वर ने इंसान को दी) पर पैदा होता है, और उसके माता-पिता ही उसे यहूदी, ईसाई या मजूसी (अग्निपूजक) बनाते हैं, ठीक वैसे ही जैसे कोई जानवर पूरा-सलामत पैदा होता है। फिर अबू हुरैरा ने क़ुरआन 30:30 पढ़ी।
बाइबिल सहमत है कि व्यवस्था हृदय में लिखी है
पहली शताब्दी के ईसाई प्रचारक पौलुस कहते हैं कि जिन लोगों के पास व्यवस्था नहीं, वे भी व्यवस्था की बातें अपने हृदयों में लिखी हुई दिखाते हैं। उनका विवेक इसकी गवाही देता है। ईसाई इसे उस विवेक के रूप में पढ़ते हैं जो परमेश्वर ने सब लोगों को दिया। मुसलमान सहमत हैं कि यह समझ सार्वभौमिक है।
“क्योंकि जब अन्यजाति लोग जिन के पास व्यवस्था नहीं, स्वभाव ही से व्यवस्था की बातों पर चलते हैं, तो व्यवस्था उन के पास न होने पर भी वे अपने लिये आप ही व्यवस्था हैं। वे व्यवस्था की बातें अपने अपने हृदयों में लिखी हुई दिखाते हैं और उन के विवेक भी गवाही देते हैं, और उन की चिन्ताएं परस्पर दोष लगाती, या उन्हें निर्दोष ठहराती हैं;”
मनुष्य की अपनी सही की समझ के बारे में बाइबिल की अपनी चेतावनी
हिब्रू बाइबिल चेतावनी देती है कि कोई मार्ग मनुष्य को ठीक जान पड़ सकता है और फिर भी उसके अंत में मृत्यु मिल सकती है। न्यायियों की पुस्तक अव्यवस्था के एक युग का सार इन शब्दों में देती है कि हर एक वही करता था जो उसे ठीक सूझ पड़ता था। मनुष्य की अपनी सही की समझ कोई सुरक्षित मार्गदर्शक नहीं।
“ऐसा मार्ग है, जो मनुष्य को ठीक जान पड़ता है, परन्तु उसके अन्त में मृत्यु ही मिलती है।”
“उन दिनों में इस्राएलियों का कोई राजा न था; जिसको जो ठीक सूझ पड़ता था वही वह करता था।”
एक साफ़ अंतरात्मा जिसने अपना मन बदला
मध्य युग के ज़्यादातर समय चर्च ब्याज पर पैसा उधार देने को गंभीर पाप कहकर उसकी निंदा करता रहा। 1311-1312 में वियेन की परिषद (कैथोलिक बिशपों की एक सभा) ने एक कठोर फ़ैसला दिया। जो कोई हठपूर्वक कहे कि ब्याज पाप नहीं, उसे विधर्मी (ऐसा व्यक्ति जो ऐसी मान्यता रखे जिसकी चर्च ने निंदा की हो) के रूप में दंड दिया जाना था। आज वही देश ब्याज पर चलते हैं, और उनमें शायद ही कोई मंच उसे पाप कहता है। सच्चे लोगों ने दोनों मत रखे। अंतरात्मा ने यह तय नहीं किया कि कौन सही था। चर्च ने अपनी रोक ख़ुद बाइबिल से ली थी, और फिर भी रोक चली गई। पैमाना तभी मदद करता है जब उसे वैसा ही रखा जाए जैसा वह दिया गया।
परिषद आदेश देती है कि जो कोई हठपूर्वक यह कहे कि सूदख़ोरी करना पाप नहीं है, उसे विधर्मी के रूप में दंड दिया जाए।
“यदि तू मेरी प्रजा में से किसी दीन को जो तेरे पास रहता हो रुपये का ऋण दे, तो उससे महाजन की नाईं व्यवहार न करना, और न उससे ब्याज लेना।”
सूद पर कैथोलिक शिक्षा का पता लगाती है, ब्याज पर उधार देने की मध्ययुगीन निंदा से लेकर बाद की शताब्दियों में उसके धीरे-धीरे ढीले पड़ने तक, जब मामूली ब्याज की अनुमति दी जाने लगी।
एक पैमाना जो नहीं हिला
क़ुरआन व्यापार की अनुमति देता है और रिबा (सूद, क़र्ज़ पर ब्याज) को मना करता है। उसने यह सातवीं शताब्दी में कहा। रिबा पर उसके शब्द नहीं बदले, और हर मसलक के मुसलमान विद्वान आज भी उन्हें एक रोक के रूप में पढ़ते हैं। ईश्वर (﷾) की ओर से आया क़ानून सत्ता रखने वाले के, या किसी युग के फ़ैशन के आगे नहीं झुकता।
“जो लोग ब्याज खाते हैं, वे (क़ियामत के दिन अपनी क़ब्रोंं से) ऐसे उठेंगे, जैसे वह व्यक्ति उठता है, जिसे शैतान ने छूकर पागल बना दिया हो। यह इसलिए कि उन्होंने कहा व्यापार तो ब्याज ही जैसा है। हालाँकि अल्लाह ने व्यापार को ह़लाल (वैध) किया तथा ब्याज को हराम (अवैध) ठहराया। फिर जिसके पास उसके पालनहार की ओर से कोई उपदेश आए, सो वह (ब्याज खाने से) रुक जाए, तो जो पहले हो चुका, वह उसी का है और उसका मामला अल्लाह के हवाले है। और जो दोबारा ऐसा करे, तो वही आग वाले हैं, वे उसमें हमेशा रहने वाले हैं।”
दृष्टिकोण
मुख्यधारा ईसाई
परमेश्वर ने अपनी व्यवस्था मानव हृदय पर लिखी, और विवेक उसकी गवाही देता है। विवेक को जानकारी देने और सुधारने के लिए पवित्रशास्त्र की फिर भी ज़रूरत है।
पौलुस सिखाता है कि जिन लोगों के पास लिखित व्यवस्था नहीं, उनके हृदयों में भी उसकी बातें लिखी हैं। उनका विवेक इसकी गवाही देता है।
खंडन
इस्लाम सहमत है कि ईश्वर (﷾) ने यह समझ हर आत्मा में रखी (91:7-8), और कि वह्य को इसे सुधारना होगा। सवाल यह है कि किस वह्य का पैमाना वैसा ही रखा गया जैसा दिया गया था। चर्च की ब्याज पर रोक चली गई, पर क़ुरआन की रिबा पर रोक नहीं हिली।
पवित्रशास्त्र चेतावनी देता है कि कोई मार्ग किसी व्यक्ति को ठीक जान पड़ सकता है और फिर भी मृत्यु तक ले जा सकता है।
खंडन
इस्लाम सहमत है कि व्यक्ति की अपनी सही की समझ सुरक्षित मार्गदर्शक नहीं। इस्लाम और आगे जाता है। क़ुरआन एक पैमाना देता है, जैसे रिबा पर उसकी रोक, जो समय के साथ नहीं हिला।
धर्मनिरपेक्ष
अंतरात्मा और बुद्धि काफ़ी हैं; लोग धर्मग्रंथ के बिना मिलकर सही और ग़लत तय कर सकते हैं।
लोग अंतरात्मा और बुद्धि के मार्गदर्शन में धर्म के बिना भी अच्छे हो सकते हैं।
खंडन
इस्लाम सहमत है कि लोग अंतरात्मा और बुद्धि से बहुत भलाई करते हैं, क्योंकि ईश्वर (﷾) ने हर आत्मा में फ़ितरत, यानी सही की एक स्वाभाविक समझ, रखी। पर सच्चे, तर्क करने वाले लोग उलटे जवाबों तक पहुँचते हैं। और अगर सही केवल वह है जिस पर कोई युग सहमत हो, तो कोई युग ग़लत नहीं हो सकता। ईश्वर (﷾) का पैमाना, जैसा दिया गया वैसा रखा गया, किसी युग के साथ नहीं हिलता। क़ुरआन की रिबा पर रोक यह दिखाती है।
इस्लामी दृष्टिकोण
ईश्वर (﷾) ने हर आत्मा में फ़ितरत रखी, इसलिए सब लोग जानते हैं कि सही और ग़लत मौजूद हैं। वह्य वह स्थिर पैमाना देती है जिसका फ़ितरत जवाब देती है। वह हर क़ौम और हर शताब्दी के लिए एक ही है।
क़ुरआन सिखाता है कि ईश्वर (﷾) ने हर आत्मा को बनाया। जब उसने उसे बनाया, तो उसे उसकी बुराई और उसकी भलाई की समझ दी।
पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि हर बच्चा फ़ितरत पर पैदा होता है। फिर उसके माता-पिता उसे यहूदी, ईसाई या मजूसी (ज़रथुश्त्री, पुराने फ़ारसी धर्म का अनुयायी) बनाते हैं।
सच्ची अंतरात्माओं ने एक नैतिक सवाल पर अपना मत उलट दिया है। 1311-1312 में वियेन की परिषद ने फ़ैसला दिया कि जो कोई हठपूर्वक इनकार करे कि सूदख़ोरी पाप है, उसे विधर्मी के रूप में दंड दिया जाए। बाद में ईसाई देशों ने ब्याज को स्वीकार कर लिया।
क़ुरआन ने सातवीं शताब्दी में रिबा, यानी ब्याज, को मना किया, और उसका पाठ आज भी इसे मना करता है। इसलिए उसका पैमाना समय के साथ नहीं हिला।
अगर नैतिकता वही है जिस पर हर पीढ़ी सहमत हो, तो कोई पीढ़ी ग़लत नहीं हो सकती। इसलिए एक स्थिर पैमाना मानव राय के बाहर से आना चाहिए।