संक्षिप्त उत्तर
नहीं। नए नियम के सुसमाचार अपने बताए क्रूस पर चढ़ाने के दिन पर असहमत हैं। मरकुस में यीशु अपनी गिरफ़्तारी से पहले अपने चेलों के साथ फसह का भोजन खाते हैं। यूहन्ना में, जब यीशु रोमी हाकिम पिलातुस के सामने खड़े हैं, तब तक याजकों ने फसह नहीं खाया है। तो मरकुस क्रूस पर चढ़ाना फसह के भोजन के बाद रखते हैं, और यूहन्ना उससे पहले। ईसाई इन्हें आपस में मिलाने के तरीक़े सुझाते हैं। पर मरकुस भोजन को उस दिन से जोड़ते हैं जिस दिन मेमना मारा जाता था, और यूहन्ना भोजन को पर्व से पहले रखते हैं। पहली सदी के एक ईसाई प्रचारक पौलुस ने लिखा कि अगर मसीह नहीं जी उठा, तो ईसाई विश्वास व्यर्थ है (1 कुरिन्थियों 15:17)। क़ुरआन कहता है कि ईसा न मारे गए न सूली पर चढ़ाए गए, और जो लोग इस बारे में मतभेद करते हैं वे संदेह में हैं (4:157)।
पूरी व्याख्या
दिन: फसह के भोजन से पहले या बाद
फसह वह यहूदी पर्व है जो मिस्र से निकलने की याद में मनाया जाता है। इसमें मेमने का भोजन होता है। मरकुस में चेले उस दिन फसह तैयार करते हैं जिस दिन मेमना मारा जाता था, और यीशु अपनी गिरफ़्तारी से पहले उनके साथ भोजन खाते हैं। तो मरकुस में क्रूस पर चढ़ाना फसह के भोजन के बाद आता है। यूहन्ना इसे अलग तरह बताते हैं। उनका अंतिम भोज पर्व से पहले आता है। भोज के समय चेले समझते हैं कि यहूदा पर्व के लिए ज़रूरी चीज़ें मोल लेने बाहर गया है। मुक़दमे की सुबह याजक पिलातुस के क़िले में नहीं जाते, ताकि वे फिर भी फसह खा सकें। और यूहन्ना कहते हैं कि यीशु को फसह की तैयारी के दिन सज़ा सुनाई जाती है। तो यूहन्ना में क्रूस पर चढ़ाना फसह के भोजन से पहले आता है।
“अख़मीरी रोटी के पर्व के पहले दिन, जिसमें वे फसह का बलिदान करते थे, उसके चेलों ने उससे पूछा, तू कहाँ चाहता है, कि हम जाकर तेरे लिए फसह खाने की तैयारी करें?”
“सो चेले निकलकर नगर में आए, और जैसा उसने उनसे कहा था, वैसा ही पाया: और फसह तैयार किया।”
“फसह के पर्व से पहले जब यीशु ने जान लिया, कि मेरी वह घड़ी आ पहुँची है कि जगत छोड़कर पिता के पास जाऊँ, तो अपने लोगों से, जो जगत में थे, जैसा प्रेम वह रखता था, अन्त तक वैसा ही प्रेम रखता रहा।”
“यहूदा के पास थैली रहती थी, इसलिए किसी-किसी ने समझा, कि यीशु उससे कहता है, कि जो कुछ हमें पर्व के लिए चाहिए वह मोल ले, या यह कि कंगालों को कुछ दे।”
“और वे यीशु को कैफा के पास से किले को ले गए: और भोर का समय था; परन्तु वे आप किले के भीतर न गए, ताकि अशुद्ध न हों; परन्तु फसह खा सकें।”
“यह फ़सह की तैयारी का दिन था, और छठे घंटे के लगभग था: तब उसने यहूदियों से कहा, देखो, यही है तुम्हारा राजा! परन्तु वे चिल्लाए, ले जा! ले जा! उसे क्रूस पर चढ़ा। पिलातुस ने उनसे कहा, क्या मैं तुम्हारे राजा को क्रूस पर चढ़ाऊँ? महायाजकों ने उत्तर दिया, कि कैसर को छोड़ हमारा और कोई राजा नहीं। तब उसने उसे उनके हाथ सौंप दिया ताकि वह क्रूस पर चढ़ाया जाए। और वे यीशु को ले गए।”
| बात | मरकुस | यूहन्ना |
|---|---|---|
| अंतिम भोज | फ़सह का भोज, उस दिन जब मेमना बलि किया गया | पर्व से पहले |
| मुक़दमे की सुबह | फ़सह का भोज खाया जा चुका है | याजकों ने अभी फ़सह नहीं खाया है |
| क्रूस पर चढ़ाया जाना | फ़सह के भोज के बाद | उससे पहले, तैयारी के दिन |
यहाँ मत्ती और लूका मरकुस के पीछे चलते हैं; अधिकांश विद्वान मानते हैं कि उन्होंने मरकुस को स्रोत के रूप में इस्तेमाल किया।
ईसाई इन अंतरों के बारे में क्या कहते हैं
ईसाई मानते हैं कि बयान उस बात पर सहमत हैं जो मायने रखती है: यीशु मरे, गाड़े गए, और तीसरे दिन जी उठे, जैसा पौलुस संक्षेप में कहते हैं। वे कहते हैं कि अंतर उस तरह के हैं जो ईमानदार, स्वतंत्र गवाहों से होते हैं, और चार लोगों की शब्दशः एक जैसी कहानी रटी हुई लगती। फसह के बारे में वे बयानों को मिलाने के तरीक़े सुझाते हैं। उनका जवाब नीचे दिया गया है।
“इसी कारण मैंने सबसे पहले तुम्हें वही बात पहुँचा दी, जो मुझे पहुँची थी, कि पवित्र शास्त्र के वचन के अनुसार मसीह हमारे पापों के लिए मर गया; और गाड़ा गया, और पवित्र शास्त्र के अनुसार तीसरे दिन जी भी उठा:”
मत्ती और लूका ने मरकुस पर निर्माण किया
नए नियम के ज़्यादातर विद्वान मानते हैं कि मरकुस सबसे पहले लिखा गया। वे मानते हैं कि मत्ती और लूका ने उसे स्रोत के रूप में इस्तेमाल किया, अक्सर शब्दशः नक़ल करते हुए। तो फसह के भोजन के बारे में मत्ती और लूका मरकुस के पीछे चलते हैं (मत्ती 26:17-19; लूका 22:7-15)। दो अलग आवाज़ें मरकुस और यूहन्ना हैं, और वे असहमत हैं।
उस मत का क्लासिक बयान जिसे नए नियम के ज़्यादातर विद्वान आज भी मानते हैं: मरकुस सबसे पहले लिखा गया, और मत्ती और लूका दोनों ने मरकुस को स्रोत के रूप में इस्तेमाल किया, उसकी ज़्यादातर सामग्री ले ली, अक्सर शब्दशः और उसी क्रम में।
क़ुरआन क्या कहता है
पौलुस कहते हैं कि अगर मसीह नहीं जी उठा, तो ईसाई विश्वास व्यर्थ है। क़ुरआन कहता है कि ईसा न मारे गए न सूली पर चढ़ाए गए, और यह केवल ऐसा दिखाया गया। वह कहता है कि जो लोग इस पर मतभेद करते हैं वे संदेह में हैं और केवल अनुमान का पालन करते हैं। दिन पर सुसमाचारों की अपनी असहमति उसकी बात से मेल खाती है। और क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने उन्हें अपनी ओर उठा लिया।
“और यदि मसीह नहीं जी उठा, तो तुम्हारा विश्वास व्यर्थ है; और तुम अब तक अपने पापों में फँसे हो।”
“तथा उनके (गर्व से) यह कहने के कारण कि निःसंदेह हमने ही अल्लाह के रसूल मरयम के पुत्र ईसा मसीह को क़त्ल किया। हालाँकि न उन्होंने उसे क़त्ल किया और न उसे सूली पर चढ़ाया, बल्कि उनके लिए (किसी को मसीह का) सदृश बना दिया गया। निःसंदेह जिन लोगों ने इस मामले में मतभेद किया, निश्चय वे इसके संबंध में बड़े संदेह में हैं। उन्हें इसके संबंध में अनुमान का पालन करने के सिवा कोई ज्ञान नहीं, और उन्होंने उसे निश्चित रूप से क़त्ल नहीं किया।”
“बल्कि अल्लाह ने उसे अपनी ओर उठा लिया तथा अल्लाह सदा से हर चीज़ पर प्रभुत्वशाली, पूर्ण हिकमत वाला है।”
आम जवाब
मरकुस 14:12 — अध्याय 14, पद 12
“अख़मीरी रोटी के पर्व के पहले दिन, जिसमें वे फसह का बलिदान करते थे, उसके चेलों ने उससे पूछा, तू कहाँ चाहता है, कि हम जाकर तेरे लिए फसह खाने की तैयारी करें?”
किस बात के लिए उद्धृत
यीशु याजकों से अलग पंचांग पर चलते थे, इसलिए उन्होंने फसह का भोजन एक दिन पहले खाया। तब दोनों सुसमाचार सही हैं।
जवाब
कोई भी सुसमाचार यह नहीं कहता। मरकुस कहते हैं कि चेलों ने उस दिन फसह तैयार किया जिस दिन वे फसह का बलिदान करते थे। यूहन्ना कहते हैं कि मुक़दमे की सुबह तक याजकों ने फसह नहीं खाया था। किसी भी सुसमाचार में कुछ नहीं कहता कि यीशु कोई दूसरा पंचांग मानते थे। यह विचार बाहर से पाठ में लाना पड़ता है।
निष्कर्ष — मरकुस भोज को उस दिन से जोड़ते हैं जिस दिन मेमना मारा जाता था, और कोई सुसमाचार नहीं कहता कि यीशु दूसरा पंचांग मानते थे।
यूहन्ना 18:28 — अध्याय 18, पद 28
“और वे यीशु को कैफा के पास से किले को ले गए: और भोर का समय था; परन्तु वे आप किले के भीतर न गए, ताकि अशुद्ध न हों; परन्तु फसह खा सकें।”
किस बात के लिए उद्धृत
यूहन्ना में जिस ‘फसह’ को याजक खाना चाहते थे, उसका अर्थ पर्व के सप्ताह के दूसरे भोजन हैं, ख़ुद फसह का भोजन नहीं।
जवाब
यूहन्ना अंतिम भोज को “फसह के पर्व से पहले” रखते हैं और सज़ा को “फ़सह की तैयारी का दिन” पर। कुछ कहते हैं कि ‘फसह की तैयारी’ का अर्थ पर्व के सप्ताह का शुक्रवार है। फिर भी यूहन्ना कहते हैं कि मुक़दमे की सुबह तक याजकों ने फसह नहीं खाया था। भोज के समय चेले समझते हैं कि यहूदा पर्व के लिए ज़रूरी चीज़ें मोल लेने बाहर गया है, तो पर्व अभी आया नहीं था। मरकुस में चेले गिरफ़्तारी से पहले, उस दिन जिस दिन मेमना मारा जाता था, फसह तैयार करते और खाते हैं। और ‘फसह खाना’ ठीक वही वाक्यांश है जो मरकुस ख़ुद फसह के भोजन के लिए प्रयोग करते हैं।
निष्कर्ष — यूहन्ना क्रूस पर चढ़ाना फसह के भोजन से पहले रखते हैं, और मरकुस उसके बाद।
1 कुरिन्थियों 15:3-4 — अध्याय 15, पद 3-4
“इसी कारण मैंने सबसे पहले तुम्हें वही बात पहुँचा दी, जो मुझे पहुँची थी, कि पवित्र शास्त्र के वचन के अनुसार मसीह हमारे पापों के लिए मर गया; और गाड़ा गया, और पवित्र शास्त्र के अनुसार तीसरे दिन जी भी उठा:”
किस बात के लिए उद्धृत
स्वतंत्र गवाह हमेशा विवरणों में अलग होते हैं। बयान मूल बात पर सहमत हैं, और वही मायने रखता है।
जवाब
मान लें कि ईमानदार गवाह छोटी बातों में अलग होते हैं। पर ज़्यादातर विद्वान मानते हैं कि मत्ती और लूका ने मरकुस के लिखे पाठ से काम किया, इसलिए वे अलग गवाह नहीं हैं। दो अलग आवाज़ें, मरकुस और यूहन्ना, दिन को फसह के भोजन के उलटी तरफ़ रखती हैं।
निष्कर्ष — मत्ती और लूका मरकुस के पीछे चलते हैं, इसलिए दिन पर टकराव मरकुस और यूहन्ना के बीच है, स्वतंत्र यादों के बीच नहीं।
दृष्टिकोण
ईसाई मेल-मिलाप
ईसाई मानते हैं कि सुसमाचार मूल बात पर सहमत हैं: यीशु मरे, गाड़े गए, और तीसरे दिन जीवित देखे गए। वे कहते हैं कि विवरण इसलिए अलग हैं कि हर लेखक ने चुना कि क्या बताए, और अंतरों को आपस में मिलाया जा सकता है।
ईसाई कहते हैं कि बयान मूल तथ्यों पर सहमत हैं: मृत्यु, गाड़ा जाना और जी उठना। पौलुस इन्हें संदेश का केंद्र गिनाते हैं।
खंडन
मान लें कि चारों सुसमाचार क्रूस पर चढ़ाना, गाड़ा जाना और ख़ाली क़ब्र बताते हैं। क़ुरआन कहता है कि ईसा न मारे गए न सूली पर चढ़ाए गए, बल्कि उनके लिए ऐसा दिखाया गया (4:157)। तो जो बताया गया उस पर सहमति से यह तय नहीं होता कि ईसा के साथ क्या हुआ।
विवरण के अंतर दिखाते हैं कि लेखक स्वतंत्र गवाह थे जिन्होंने एक-दूसरे की नक़ल नहीं की।
खंडन
मान लें कि ईमानदार गवाह छोटी बातों में अलग होते हैं। पर मत्ती और लूका अलग गवाह नहीं हैं: ज़्यादातर विद्वान मानते हैं कि उन्होंने मरकुस के लिखे पाठ का इस्तेमाल किया। दो अलग आवाज़ें, मरकुस और यूहन्ना, दिन को फसह के भोजन के उलटी तरफ़ रखती हैं।
इस्लामी दृष्टिकोण
नए नियम के सुसमाचार अपने बताए क्रूस पर चढ़ाने के दिन पर असहमत हैं। मरकुस इसे फसह के भोजन के बाद रखते हैं, और यूहन्ना फसह से पहले। ईसाई कहते हैं कि उनका विश्वास इन किताबों पर टिका है। क़ुरआन कहता है कि ईसा न मारे गए न सूली पर चढ़ाए गए, और जो लोग इस पर मतभेद करते हैं वे संदेह में हैं।
मरकुस क्रूस पर चढ़ाना फसह के भोजन के बाद रखते हैं। यूहन्ना सज़ा को फसह से पहले रखते हैं।
ज़्यादातर विद्वान मानते हैं कि मत्ती और लूका ने मरकुस को लिखित स्रोत के रूप में इस्तेमाल किया, इसलिए वे स्वतंत्र गवाह नहीं हैं।
क़ुरआन कहता है कि ईसा न मारे गए न सूली पर चढ़ाए गए, और ईश्वर (﷾) ने उन्हें अपनी ओर उठा लिया।