क्या मुझे गुरु की ज़रूरत है?

“कर्मों से प्राप्त होने वाले इन सब लोकों को परखकर ब्राह्मण सभी इच्छाओं से मुक्ति पाए। जो नित्य (अकृत) है, वह अनित्य (कृत) से प्राप्त नहीं हो सकता। इसे समझने के लिए वह हाथ में समिधा लेकर ऐसे गुरु के पास जाए जो विद्वान हो और पूरी तरह ब्रह्म में स्थित हो।”

“क्योंकि मैंने आप जैसे लोगों से सुना है, श्रीमान, कि केवल वही ज्ञान जो शिक्षक (आचार्य) से सीखा जाए, सच्चे कल्याण तक ले जाता है।”

“जब कम समझवाला मनुष्य सिखाता है, तो यह आत्मा सच में जानी नहीं जा सकती, चाहे इस पर बार-बार विचार किया जाए। (इसे जानने का) कोई मार्ग नहीं जब तक कि कोई दूसरा (एक प्रबुद्ध गुरु) इसे न सिखाए, क्योंकि यह सूक्ष्म से भी सूक्ष्म और तर्क से परे है। हे प्रियतम, यह आत्मा तर्क से नहीं पाई जा सकती; यह सच में तभी जानी जाती है जब कोई दूसरा (एक ज्ञानी गुरु) इसे सिखाए। हे नचिकेता, तूने इसे पा लिया है। तू सत्य में स्थिर है। हमें सदा तेरे जैसा प्रश्न पूछनेवाला मिले।”

“जैसे कोई किसी व्यक्ति को आँखें बाँधकर गांधार देश से दूर ले जाए, और फिर उसे ऐसी जगह छोड़ दे जहाँ कोई मनुष्य न हो; और जैसे वह व्यक्ति पूर्व, या उत्तर, या पश्चिम की ओर मुड़कर पुकारे, ‘मुझे आँखें बाँधकर यहाँ लाया गया है, मुझे आँखें बाँधकर यहाँ छोड़ दिया गया है’; और जैसे तब कोई उसकी पट्टी खोलकर उससे कहे, ‘उस दिशा में जाओ, वह गांधार है, उस दिशा में जाओ’; और जैसे तब वह, बताए जाने पर और ख़ुद समझने में समर्थ होकर, गाँव-गाँव रास्ता पूछता हुआ अंत में गांधार पहुँच जाए, ठीक उसी तरह वह मनुष्य, जिसे बताने वाला शिक्षक मिल जाए, सच्चा ज्ञान पाता है।”

“उसे तुम प्रणाम, प्रश्न और सेवा से सीखो। जो ज्ञानी सत्य को देखते हैं, वे तुम्हें ज्ञान सिखाएँगे।”

“वही है, जिसने अनपढ़ों के अंदर उन्हीं में से एक रसूल भेजा, जो उन्हें अल्लाह की आयतें पढ़कर सुनाता है, उन्हें पवित्र करता है तथा उन्हें पुस्तक (क़ुरआन) एवं हिकमत (सुन्नत) की शिक्षा देता है, निःसंदेह वे इससे पहले खुली गुमराही में थे।”

उस्मान बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि तुम में सबसे अच्छे वे हैं जो क़ुरआन सीखें और उसे सिखाएँ। रावी जोड़ते हैं कि अबू अब्दुर्रहमान सुलमी, जिन्होंने यह कथन उस्मान से आगे पहुँचाया, उस्मान के शासन से लेकर हज्जाज के समय तक क़ुरआन सिखाते रहे, और कहा: इसी ने मुझे मेरी इस जगह पर बिठाए रखा है।

एक आदमी केवल एक हदीस के लिए मदीना से दमिश्क़ की मस्जिद में अबू अद-दर्दा के पास गया। अबू अद-दर्दा ने कहा कि उन्होंने पैगंबर (ﷺ) को यह कहते सुना: जो ज्ञान की तलाश में किसी राह पर चलता है, अल्लाह उसे जन्नत की एक राह पर चलाता है; फ़रिश्ते ज्ञान के तलबगार से प्रसन्न होकर अपने पंख झुकाते हैं; आसमानों और ज़मीन में जो कुछ है, यहाँ तक कि पानी में मछलियाँ भी, विद्वान के लिए क्षमा माँगती हैं; विद्वान उपासक से ऐसे ऊपर है जैसे पूरा चाँद तारों से ऊपर; विद्वान पैगंबरों के वारिस हैं, जो न दीनार छोड़ते हैं न दिरहम, केवल ज्ञान।

अब्दुल्लाह बिन अम्र बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि अल्लाह ज्ञान को लोगों के दिलों से छीनकर नहीं उठाता, बल्कि विद्वानों को उठाकर, यहाँ तक कि कोई नहीं बचता। तब लोग अज्ञानी लोगों को अपना अगुआ बना लेते हैं, जो बिना ज्ञान के फ़तवे देते हैं, ख़ुद भी भटकते हैं और दूसरों को भी भटकाते हैं।

“तुम्हारी माता तुम्हारे लिए देवता के समान हो! तुम्हारे पिता तुम्हारे लिए देवता के समान हों! तुम्हारा शिक्षक तुम्हारे लिए देवता के समान हो! तुम्हारा अतिथि तुम्हारे लिए देवता के समान हो!”

“वेदांत का यह परम रहस्य, जो पूर्व युग में बताया गया, उसे नहीं देना चाहिए जिसकी वासनाएँ वश में न हों, न उसे जो पुत्र न हो या शिष्य न हो। यदि ये सत्य किसी ऊँचे मन वाले व्यक्ति से कहे गए हों, जिसकी भगवान के प्रति, और अपने गुरु के प्रति भगवान की तरह, सर्वोच्च भक्ति हो, तब वे चमक उठेंगे, तब वे सचमुच चमक उठेंगे।”

“शिक्षक, पिता, माता और बड़े भाई का अनादर नहीं करना चाहिए, विशेषकर ब्राह्मण को, चाहे (उनसे) कितना भी गहरा अपमान हुआ हो। शिक्षक ब्रह्म की प्रतिमा है, पिता प्रजापति (सृष्ट प्राणियों के स्वामी) की प्रतिमा, माता पृथ्वी की प्रतिमा, और सगा (बड़ा) भाई स्वयं अपनी प्रतिमा।”

भगवान अपने श्रोता से कहते हैं कि आचार्य को स्वयं भगवान के रूप में जानो। शिक्षक का कभी अनादर न करो, न उसे साधारण मनुष्य समझकर उससे द्वेष रखो, क्योंकि गुरु सभी देवताओं से बना है।

“इसमें ज़रा भी संदेह नहीं कि गुरु पिता है, गुरु माता है, और गुरु भगवान भी है; और इसलिए सबको मन, वचन और कर्म से उसकी सेवा करनी चाहिए। गुरु की कृपा से अपने से जुड़ी हर भलाई मिलती है। इसलिए गुरु की सेवा प्रतिदिन करनी चाहिए; वरना कुछ भी शुभ नहीं हो सकता। वह अपने गुरु की तीन बार परिक्रमा करके और दाहिने हाथ से उसके चरण-कमल छूकर उसे प्रणाम करे।”

स्तुति का एक प्रसिद्ध श्लोक कहता है कि गुरु ब्रह्मा है, गुरु विष्णु है, गुरु भगवान शिव है। वह कहता है कि गुरु स्वयं परब्रह्म है, और उसे प्रणाम करता है।

गुरु अर्जन लिखते हैं: जानो कि गुरु और परब्रह्म प्रभु एक हैं। इन्हीं भजनों में वे गुरु को सृष्टिकर्ता और परब्रह्म प्रभु कहते हैं, और कहते हैं कि गुरु के बिना कोई मुक्त नहीं होता।

“और (ऐ नबी!) जब मेरे बंदे आपसे मेरे बारे में पूछें, तो निश्चय मैं (उनसे) क़रीब हूँ। मैं पुकारने वाले की दुआ क़बूल करता हूँ जब वह मुझे पुकारता है। तो उन्हें चाहिए कि वे मेरी बात मानें तथा मुझपर ईमान लाएँ, ताकि वे मार्गदर्शन पाएँ।”

“(ऐ नबी!) लोग आपसे नये चाँदों के बारे में पूछते हैं। आप कह दें, वे लोगों के लिए और हज्ज के लिए समय जानने के माध्यम हैं। और नेकी हरगिज़ यह नहीं कि घरों में उनके पीछे से आओ। बल्कि नेकी उसकी है जो (अल्लाह की अवज्ञा से) बचे। तथा घरों में उनके द्वारों से आओ और अल्लाह से डरो, ताकि तुम सफल हो जाओ।”

“तथा वे आपसे मासिक धर्म के विषय में पूछते हैं। आप कह दें : वह एक तरह की गंदगी है। अतः मासिक धर्म की स्थिति में औरतों से अलग रहो और उनके पास न जाओ, यहाँ तक कि वे पाक हो जाएँ। फिर जब वे (स्नान करके) पाक-साफ़ हो जाएँ, तो उनके पास आओ, जहाँ से अल्लाह ने तुम्हें अनुमति दी है। निःसंदेह अल्लाह उनसे प्रेम करता है जो बहुत तौबा करने वाले हैं और उनसे प्रेम करता है जो बहुत पाक रहने वाले हैं।”

“निःसंदेह हमने मनुष्य को पैदा किया और हम जानते हैं जो कुछ विचार उसके मन में आता है और हम उसके गले की उस नस से भी अधिक क़रीब हैं जो दिल से जुड़ी होती है।”

“सुन लो! ख़ालिस (विशुद्ध) धर्म केवल अल्लाह ही के लिए है। तथा जिन लोगों ने अल्लाह के सिवा अन्य संरक्षक बना रखे हैं (वे कहते हैं कि) हम उनकी पूजा केवल इसलिए करते हैं कि वे हमें अल्लाह से क़रीब कर दें। निश्चय अल्लाह उनके बीच उसके बारे में निर्णय करेगा, जिसमें वे मतभेद कर रहे हैं। निःसंदेह अल्लाह उसे मार्गदर्शन नहीं करता, जो झूठा, बड़ा नाशुक्रा हो।”

“तथा उसकी निशानियों में से रात और दिन तथा सूरज और चाँद हैं। तुम न तो सूरज को सजदा करो और न चाँद को, और उस अल्लाह को सजदा करो, जिसने उन्हें पैदा किया है, यदि तुम उसी (अल्लाह) की इबादत करते हो।”

“किसी मनुष्य का यह अधिकार नहीं कि अल्लाह उसे पुस्तक, निर्णय शक्ति और नुबुव्वत (पैग़ंबरी) प्रदान करे, फिर वह लोगों से कहे कि अल्लाह को छोड़कर मेरे बंदे बन जाओ, बल्कि (वह तो यही कहेगा कि) तुम रब वाले बनो, इसलिए कि तुम पुस्तक की शिक्षा दिया करते थे और इसलिए कि तुम पढ़ा करते थे। तथा न यह (अधिकार है) कि तुम्हें आदेश दे कि फ़रिश्तों और नबियों को रब (पूज्य) बना लो। क्या वह तुम्हें कुफ़्र का आदेश देगा, इसके बाद कि तुम मुसलमान (अल्लाह के आज्ञाकारी) हो?”

“आप कह दे : मैं तो तुम्हारे जैसा ही एक मनुष्य हूँ, मेरी ओर प्रकाशना (वह्य) की जाती है कि तुम्हारा पूज्य केवल एक ही पूज्य है। अतः जो कोई अपने पालनहार से मिलने की आशा रखता हो, उसके लिए आवश्यक है कि वह अच्छे कर्म करे और अपने पालनहार की इबादत में किसी को साझी न बनाए।”

उमर बताते हैं कि उन्होंने पैगंबर (ﷺ) को यह कहते सुना कि मेरी हद से ज़्यादा प्रशंसा न करो, जैसे ईसाइयों ने मरयम के बेटे की हद से ज़्यादा प्रशंसा की; मैं तो केवल एक बंदा हूँ, इसलिए मुझे अल्लाह का बंदा और उसका रसूल कहो।

“निःसंदेह आप उसे हिदायत नहीं दे सकते जिसे आप चाहें, परंतु अल्लाह हिदायत देता है जिसे चाहता है और वह हिदायत पाने वालों को अधिक जानने वाला है।”

आयशा बताती हैं कि जब पैगंबर (ﷺ) की मृत्यु हुई, तो उमर ज़ोर देकर कहते रहे कि वे मरे नहीं हैं। अबू बक्र अंदर गए, उनका चेहरा खोला और उन्हें चूमा, फिर बाहर आकर लोगों से कहा: जो मुहम्मद की इबादत करता था, तो मुहम्मद मर चुके हैं; जो अल्लाह की इबादत करता था, तो अल्लाह जीवित है और कभी नहीं मरता। फिर उन्होंने क़ुरआन 39:30 और 3:144 पढ़ीं।

“और मुह़म्मद केवल एक रसूल हैं। उनसे पहले बहुत-से रसूल गुज़र चुके हैं। तो क्या यदि वह मर जाएँ अथवा मार दिए जाएँ, तो तुम अपनी एड़ियों के बल फिर जाओगे? तथा जो अपनी एड़ियों के बल फिर जाएगा, वह अल्लाह का कुछ नहीं बिगाड़ेगा और अल्लाह शीघ्र ही आभारियों को बदला प्रदान करेगा।”

“जहाँ कहीं (लोग) उसके शिक्षक की उचित निंदा करें या झूठी बदनामी करें, वहाँ उसे अपने कान बंद कर लेने चाहिए या वहाँ से किसी दूसरी जगह चले जाना चाहिए। (अपने शिक्षक की) निंदा करने से, उचित रूप से ही सही, वह (अगले जन्म में) गधा बनेगा; उसकी झूठी बदनामी करने से कुत्ता; जो अपने शिक्षक के धन पर जीता है, वह कीड़ा बनेगा, और जो (उसके गुणों से) ईर्ष्या करता है, वह (बड़ा) कीट।”

“वह अपने शिक्षक की आज्ञा माने, सिवाय (ऐसे आदेश के जिसमें) जाति-भ्रष्ट करने वाले अपराध (करने को कहा जाए)।”

“यदि शिक्षक असावधानी से या जान-बूझकर धर्म का उल्लंघन करे, तो वह उसे अकेले में बताए। यदि (शिक्षक) (उल्लंघन करना) बंद न करे, तो वह स्वयं वे धार्मिक कर्म करे (जो पहले को करने चाहिए थे); या वह घर लौट सकता है।”

“जो आचार्य घमंड से भरा हो, जिसे सही और ग़लत का ज्ञान न रहा हो, और जो टेढ़े मार्ग पर चलता हो, उसका त्याग विधान द्वारा अनुमोदित है।”

“जो कर्म निर्दोष हों, उन्हीं पर ध्यान देना चाहिए, दूसरों का नहीं। हमारे द्वारा जो अच्छे काम किए गए हों, उन्हीं का तुम्हें पालन करना चाहिए, दूसरों का नहीं।”

अली बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) द्वारा नियुक्त एक सेनापति ने आग जलाई और अपने आदमियों को उसमें घुसने का आदेश दिया। जब पैगंबर ने सुना, तो उन्होंने कहा कि यदि वे उसमें घुस जाते तो क़यामत के दिन तक उसी में रहते, और यह कि गुनाह के काम में कोई आज्ञापालन नहीं: आज्ञापालन केवल भलाई में है। सहीह मुस्लिम 1840 में भी यही रिवायत है।

अब्दुल्लाह बिन उमर बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि मुसलमान को अधिकार वालों की बात सुननी और माननी चाहिए, चाहे उसे पसंद हो या न हो, जब तक उसे ईश्वर की अवज्ञा का आदेश न दिया जाए। अगर उसे पाप करने का आदेश दिया जाए, तो न सुनना है और न मानना।

“ऐ ईमान वालो! अल्लाह का आज्ञापालन करो और रसूल का आज्ञापालन करो और अपने में से अधिकार वालों (शासकों) का। फिर यदि तुम आपस में किसी चीज़ में मतभेद कर बैठो, तो उसे अल्लाह और रसूल की ओर लौटाओ, यदि तुम अल्लाह तथा अंतिम दिन (परलोक) पर ईमान रखते हो। यह (तुम्हारे लिए) बहुत बेहतर है और परिणाम की दृष्टि से बहुत अच्छा है।”

“उन्होंने अपने विद्वानों और अपने दरवेशों को अल्लाह के सिवा रब बना लिया तथा मरयम के पुत्र मसीह को (भी)। हालाँकि, उन्हें इसके सिवा आदेश नहीं दिया गया था कि वे एक पूज्य की इबादत करें, उसके सिवा कोई सच्चा पूज्य नहीं। वह उससे पवित्र है, जो वे साझी बनाते हैं।”

हुज़ैफ़ा बिन यमान, अब्दुल्लाह बिन अब्बास और दूसरों से बताते हैं कि वे लोग अपने संन्यासियों और रब्बियों की हर उस बात में आज्ञा मानते थे जो वे उनके लिए हलाल या हराम करते थे।

“उसे तुम प्रणाम, प्रश्न और सेवा से सीखो। जो ज्ञानी सत्य को देखते हैं, वे तुम्हें ज्ञान सिखाएँगे।”

“कर्मों से प्राप्त होने वाले इन सब लोकों को परखकर ब्राह्मण सभी इच्छाओं से मुक्ति पाए। जो नित्य (अकृत) है, वह अनित्य (कृत) से प्राप्त नहीं हो सकता। इसे समझने के लिए वह हाथ में समिधा लेकर ऐसे गुरु के पास जाए जो विद्वान हो और पूरी तरह ब्रह्म में स्थित हो।”

“यह पूरा सिद्धांत पूरी तरह खोखले और दूषित तर्कों की एक काल्पनिक नींव पर टिका है, जिन्हें निश्चित तार्किक विकल्पों में कहा नहीं जा सकता, और जिन्हें ऐसे लोगों ने गढ़ा है जो उन विशेष गुणों से रहित हैं जिनके कारण व्यक्ति उपनिषदों में प्रकट परम पुरुष द्वारा चुने जाते हैं; जिनकी बुद्धि अनादि बुराई के संस्कार से अंधकारमय है; और जिन्हें इस कारण न शब्दों और वाक्यों के स्वरूप की, न उनके द्वारा बताए गए असली आशय की, और न प्रत्यक्ष और सही ज्ञान के दूसरे साधनों पर निर्भर अपनी सब विधियों के साथ सही तर्क की प्रक्रिया की कोई समझ है।”

“शास्त्रों के बारे में असली सत्य जाने बिना, वे कहते हैं कि वेद एकता और अद्वैत सिखाते हैं। परमात्मा की निंदा करनेवाले ये लोग घोर अंधकार में जाते हैं”

“वेदांत का यह परम रहस्य, जो पूर्व युग में बताया गया, उसे नहीं देना चाहिए जिसकी वासनाएँ वश में न हों, न उसे जो पुत्र न हो या शिष्य न हो। यदि ये सत्य किसी ऊँचे मन वाले व्यक्ति से कहे गए हों, जिसकी भगवान के प्रति, और अपने गुरु के प्रति भगवान की तरह, सर्वोच्च भक्ति हो, तब वे चमक उठेंगे, तब वे सचमुच चमक उठेंगे।”

“ऐ रसूल! जो कुछ आपपर आपके पालनहार की ओर से उतारा गया है, उसे पहुँचा दें। और यदि आपने (ऐसा) न किया, तो आपने उसका संदेश नहीं पहुँचाया। और अल्लाह आपको लोगों से बचाएगा। निःसंदेह अल्लाह काफ़िर लोगों को मार्गदर्शन नहीं प्रदान करता।”

“और निःसंदेह हमने क़ुरआन को उपदेश ग्रहण करने के लिए आसान बना दिया, तो क्या है कोई उपदेश ग्रहण करने वाला?”

“(ऐ रसूल!) आप कह दीजिए : वह अल्लाह एक है। अल्लाह बेनियाज़ है। न उसकी कोई संतान है और न वह किसी की संतान है। और न कोई उसका समकक्ष है।”

मुहम्मद बिन सीरीन, जो सहाबा के बाद की पीढ़ी के एक विद्वान थे, कहते हैं कि यह ज्ञान दीन है, इसलिए ध्यान से देखो कि तुम अपना दीन किससे ले रहे हो।

बताते हैं कि शाफ़ई (मृत्यु 820 ई.) ने कहा: अगर तुम किसी आदमी को पानी पर चलते और हवा में उड़ते देखो, तो उससे धोखा न खाओ जब तक उसके मामले को किताब और सुन्नत पर न परख लो। उन्होंने यह बात लैस बिन साद के एक मिलते-जुलते कथन के उत्तर में कही, जिसे यूनुस बिन अब्दुल-आला ने रिवायत किया।

“ऐ ईमान वालो! अल्लाह का आज्ञापालन करो और रसूल का आज्ञापालन करो और अपने में से अधिकार वालों (शासकों) का। फिर यदि तुम आपस में किसी चीज़ में मतभेद कर बैठो, तो उसे अल्लाह और रसूल की ओर लौटाओ, यदि तुम अल्लाह तथा अंतिम दिन (परलोक) पर ईमान रखते हो। यह (तुम्हारे लिए) बहुत बेहतर है और परिणाम की दृष्टि से बहुत अच्छा है।”

बताते हैं कि शाफ़ई (मृत्यु 820 ई.) ने कहा: अगर तुम किसी आदमी को पानी पर चलते और हवा में उड़ते देखो, तो उससे धोखा न खाओ जब तक उसके मामले को किताब और सुन्नत पर न परख लो। उन्होंने यह बात लैस बिन साद के एक मिलते-जुलते कथन के उत्तर में कही, जिसे यूनुस बिन अब्दुल-आला ने रिवायत किया।

“जो कोई दावा करे कि सत्य उसका मार्गदर्शन करता है, उसे अपने दावे का कोई प्रमाण देना होगा, और प्रमाण है सुन्नत (पैगंबर के आदेशों) का पालन करना।”

“और (ऐ नबी!) जब मेरे बंदे आपसे मेरे बारे में पूछें, तो निश्चय मैं (उनसे) क़रीब हूँ। मैं पुकारने वाले की दुआ क़बूल करता हूँ जब वह मुझे पुकारता है। तो उन्हें चाहिए कि वे मेरी बात मानें तथा मुझपर ईमान लाएँ, ताकि वे मार्गदर्शन पाएँ।”

“उन्होंने अपने विद्वानों और अपने दरवेशों को अल्लाह के सिवा रब बना लिया तथा मरयम के पुत्र मसीह को (भी)। हालाँकि, उन्हें इसके सिवा आदेश नहीं दिया गया था कि वे एक पूज्य की इबादत करें, उसके सिवा कोई सच्चा पूज्य नहीं। वह उससे पवित्र है, जो वे साझी बनाते हैं।”

“अतः सर्वोच्च है अल्लाह, जो सच्चा बादशाह है, और क़ुरआन को पढ़ने में जल्दी न करें, इससे पूर्व कि आपकी ओर उसकी वह्य पूरी की जाए तथा कहें : ऐ मेरे पालनहार! मुझे ज्ञान में बढ़ा दे।”

“और (ऐ नबी!) जब मेरे बंदे आपसे मेरे बारे में पूछें, तो निश्चय मैं (उनसे) क़रीब हूँ। मैं पुकारने वाले की दुआ क़बूल करता हूँ जब वह मुझे पुकारता है। तो उन्हें चाहिए कि वे मेरी बात मानें तथा मुझपर ईमान लाएँ, ताकि वे मार्गदर्शन पाएँ।”

“आकाशों तथा धरती में जो कोई भी है, वह रहमान के पास दास के रूप में आने वाला है।”