संक्षिप्त उत्तर
उनका धर्मग्रंथ ऐसा कभी नहीं कहता। महापरिनिब्बान सुत्त में, जो उनकी मृत्यु का वर्णन है, उन्होंने उन्हें भोजन कराने वाले लोहार चुंद से कहा कि एक व्यंजन का बचा हुआ हिस्सा गाड़ दो। उन्होंने कहा कि संसार में बुद्ध के सिवा कोई उसे ठीक से पचा नहीं सकता। ठीक अगली पंक्ति कहती है कि उसे खाने के बाद वे ख़ूनी पेचिश से गंभीर रूप से बीमार पड़ गए, मृत्यु के निकट। इसके कुछ ही समय बाद उनकी मृत्यु हो गई। वही सुत्त कहता है कि तीन महीने पहले उन्होंने अपने सहायक आनंद को इशारा किया था कि वे और जी सकते हैं। आनंद ने उनसे ऐसा करने की विनती नहीं की, और उन्होंने अपनी जीवन-शक्ति त्याग दी। बाद में उन्होंने आनंद से कहा कि दोष केवल उसी का है। तो वही धर्मग्रंथ कहता है कि केवल वे उस व्यंजन को पचा सकते थे, और फिर यह कि उसे खाने के बाद वे गंभीर रूप से बीमार पड़ गए। क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) से कहलवाता है कि अगर वे ग़ैब जानते होते, तो उन्हें कोई कष्ट नहीं पहुँचता।
पूरी व्याख्या
एक व्यंजन जिसे केवल बुद्ध पचा सकते थे
महापरिनिब्बान सुत्त, यानी बुद्ध के परिनिर्वाण या देहांत का सुत्त, उनके अंतिम महीनों का पालि वर्णन है। यह लोहार चुंद के घर एक भोजन के बारे में बताता है। बुद्ध ने कहा कि उन्हें एक व्यंजन परोसा जाए, जिसे यह अनुवाद ख़राब होता सूअर का मांस कहता है। फिर उन्होंने चुंद से कहा कि जो कुछ बचा है उसे एक गड्ढे में गाड़ दो। उन्होंने कहा कि वे संसार में, देवताओं या मनुष्यों में, तथागत के सिवा किसी को नहीं देखते जो उसे ठीक से पचा सके। तथागत उनका अपने लिए प्रयोग किया नाम था।
“तब बुद्ध ने चुंद को संबोधित किया, “चुंद, जो भी ख़राब होता सूअर का मांस बचा है, उसे एक गड्ढे में गाड़ दो। मैं इस संसार में—इसके देवताओं, मारों और ब्रह्माओं सहित, इस जनसमूह में इसके श्रमणों और ब्राह्मणों, इसके देवताओं और मनुष्यों सहित—तथागत के सिवा किसी को नहीं देखता जो इसे ठीक से पचा सके।””
फिर वे बीमार पड़े, मृत्यु के निकट
अगली पंक्तियाँ कहती हैं कि चुंद का भोजन खाने के बाद वे ख़ूनी पेचिश से गंभीर रूप से बीमार पड़ गए। वे भयानक पीड़ाओं से घिरे, मृत्यु के निकट थे। सुत्त का एक पद इस बीमारी को उनके खाए व्यंजन से जोड़ता है। बुद्ध ने अनुमान लगाया कि कुछ लोग चुंद को दोष देंगे। वे उससे कहेंगे कि यह उसका दुर्भाग्य है कि बुद्ध ने उससे अंतिम भोजन खाकर देह त्यागी। इसलिए बुद्ध ने आनंद को बताया कि चुंद का पछतावा कैसे दूर करें।
“चुंद का भोजन खाने के बाद, बुद्ध ख़ूनी पेचिश से गंभीर रूप से बीमार पड़ गए, भयानक पीड़ाओं से घिरे, मृत्यु के निकट।”
“अब ऐसा हो सकता है, आनंद, कि कोई चुंद लोहार के मन में पछतावा जगाए: ‘आदरणीय चुंद, यह तुम्हारा नुक़सान है, यह तुम्हारा दुर्भाग्य है, कि तथागत ने तुमसे अपना अंतिम भिक्षा-भोजन खाकर पूर्ण परिनिर्वाण पाया।’ तुम्हें चुंद लोहार का पछतावा इस तरह दूर करना चाहिए:”
वे और जी सकते थे, और उन्होंने अपने सहायक पर दोष डाला
वही सुत्त कहता है कि भोजन से तीन महीने पहले बुद्ध ने आनंद से कहा था कि अगर वे चाहें तो पूरी आयु जी सकते हैं। उन्होंने अपने सहायक आनंद को तीन बार इसका इशारा किया। आनंद ने उनसे रुकने की विनती नहीं की। पाठ कहता है कि उनका मन मानो मार, यानी बौद्ध धर्मग्रंथों में प्रलोभन देने वाले, के वश में था। तो बुद्ध ने अपनी जीवन-शक्ति त्याग दी, यह कहते हुए कि वे तीन महीने में देह त्यागेंगे। और उन्होंने आनंद से कहा कि दोष केवल उसी का है। पृष्ठ “क्या बुद्ध सिखाना चाहते थे?” यह बातचीत सामने रखता है।
“तथागत ने चार ऋद्धिपादों को विकसित और पोषित किया है, उन्हें वाहन और आधार बनाया है, उन्हें बनाए रखा है, सुदृढ़ किया है, और ठीक से लागू किया है। यदि वह चाहते, तो तथागत उचित आयु तक या उसके बचे हुए भाग तक जीवित रह सकते थे।”
“पर आनंद नहीं समझे, यद्यपि बुद्ध ने इतना स्पष्ट संकेत, इतना साफ़ इशारा दिया। उन्होंने बुद्ध से विनती नहीं की: “भंते, भगवान कृपया उचित आयु तक रहें! पूज्य कृपया उचित आयु तक रहें! यह लोगों के कल्याण और सुख के लिए होगा, संसार पर करुणा के कारण, देवताओं और मनुष्यों के लाभ, कल्याण और सुख के लिए।” क्योंकि उनका मन मानो मार के वश में था।”
“यह कहे जाने पर, बुद्ध ने मार से कहा, “निश्चिंत रहो, दुष्ट। तथागत का पूर्ण परिनिर्वाण जल्द होगा। आज से तीन महीने बाद तथागत पूर्ण परिनिर्वाण पाएँगे।””
“तो चापाल चैत्य पर बुद्ध ने, स्मृतिमान और सजग रहते हुए, जीवन-शक्ति को त्याग दिया।”
“इसलिए, आनंद, दुष्कर्म केवल तुम्हारा है, भूल केवल तुम्हारी है। क्योंकि तथागत ने ऐसा स्पष्ट संकेत, ऐसा साफ़ चिह्न दिया, फिर भी तुमने मुझसे पूरी आयु, या उसके बचे हुए भाग, तक रहने की विनती नहीं की। यदि तुमने मुझसे विनती की होती, तो मैं दो बार तुम्हें मना कर देता, पर तीसरी बार मान जाता। इसलिए, आनंद, दुष्कर्म केवल तुम्हारा है, भूल केवल तुम्हारी है।”
वर्णन क्या दिखाता है
उन्होंने कहा कि केवल वे उस व्यंजन को ठीक से पचा सकते थे। ठीक अगली पंक्ति उन्हें उसे खाने के बाद गंभीर रूप से बीमार दिखाती है, और सुत्त का एक पद बीमारी को उस व्यंजन से जोड़ता है। अगर वे जानते थे कि यह उन्हें नुक़सान पहुँचाएगा, तो उन्होंने यह नहीं कहा। अगर नहीं जानते थे, तो उसके बारे में उनका दावा विफल हुआ। और उसी पाठ के अनुसार, उनका और जीना इस पर निर्भर था कि उनका सहायक, जिसका मन धुंधला था, इशारा समझे। फिर सहायक को दोष दिया गया। यह ऐसे शिक्षक का रिकॉर्ड नहीं है जिसकी बात पर उन चीज़ों के बारे में भरोसा किया जा सके जो कोई और नहीं देख सकता।
“तब बुद्ध ने चुंद को संबोधित किया, “चुंद, जो भी ख़राब होता सूअर का मांस बचा है, उसे एक गड्ढे में गाड़ दो। मैं इस संसार में—इसके देवताओं, मारों और ब्रह्माओं सहित, इस जनसमूह में इसके श्रमणों और ब्राह्मणों, इसके देवताओं और मनुष्यों सहित—तथागत के सिवा किसी को नहीं देखता जो इसे ठीक से पचा सके।””
“चुंद का भोजन खाने के बाद, बुद्ध ख़ूनी पेचिश से गंभीर रूप से बीमार पड़ गए, भयानक पीड़ाओं से घिरे, मृत्यु के निकट।”
“इसलिए, आनंद, दुष्कर्म केवल तुम्हारा है, भूल केवल तुम्हारी है। क्योंकि तथागत ने ऐसा स्पष्ट संकेत, ऐसा साफ़ चिह्न दिया, फिर भी तुमने मुझसे पूरी आयु, या उसके बचे हुए भाग, तक रहने की विनती नहीं की। यदि तुमने मुझसे विनती की होती, तो मैं दो बार तुम्हें मना कर देता, पर तीसरी बार मान जाता। इसलिए, आनंद, दुष्कर्म केवल तुम्हारा है, भूल केवल तुम्हारी है।”
एक रसूल जिसने कहा कि वह ग़ैब नहीं जानता
क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) को बताता है कि क्या कहें। वे अपने लिए किसी भलाई या हानि के मालिक नहीं, सिवाय उसके जो ईश्वर (﷾) चाहे। अगर वे ग़ैब जानते होते, तो उन्हें कोई कष्ट नहीं पहुँचता। वह उन्हें एक मनुष्य कहता है, और केवल एक रसूल, उन रसूलों की तरह जो उनसे पहले गुज़र चुके। आयशा ने कहा कि वे कहा करते थे कि कोई नबी बीमार नहीं पड़ता मगर उसे इस दुनिया और आख़िरत के बीच चुनाव का अवसर दिया जाता है। उनकी अंतिम बीमारी में उन्होंने उन्हें उन लोगों की संगति वाली आयत पढ़ते सुना जिन पर ईश्वर (﷾) ने कृपा की। वे समझ गईं कि उन्हें चुनाव का अवसर दिया गया है।
“आप कह दें कि मैं अपने लिए किसी लाभ और हानि का मालिक नहीं हूँ, परंतु जो अल्लाह चाहे। और यदि मैं ग़ैब (परोक्ष) का ज्ञान रखता होता, तो अवश्य बहुत अधिक भलाइयाँ प्राप्त कर लेता और मुझे कोई कष्ट नहीं पहुँचता। मैं तो केवल उन लोगों को सावधान करने वाला तथा शुभ सूचना देने वाला हूँ, जो ईमान (विश्वास) रखते हैं।”
“आप कह दे : मैं तो तुम्हारे जैसा ही एक मनुष्य हूँ, मेरी ओर प्रकाशना (वह्य) की जाती है कि तुम्हारा पूज्य केवल एक ही पूज्य है। अतः जो कोई अपने पालनहार से मिलने की आशा रखता हो, उसके लिए आवश्यक है कि वह अच्छे कर्म करे और अपने पालनहार की इबादत में किसी को साझी न बनाए।”
“और मुह़म्मद केवल एक रसूल हैं। उनसे पहले बहुत-से रसूल गुज़र चुके हैं। तो क्या यदि वह मर जाएँ अथवा मार दिए जाएँ, तो तुम अपनी एड़ियों के बल फिर जाओगे? तथा जो अपनी एड़ियों के बल फिर जाएगा, वह अल्लाह का कुछ नहीं बिगाड़ेगा और अल्लाह शीघ्र ही आभारियों को बदला प्रदान करेगा।”
आयशा बताती हैं कि पैगंबर (ﷺ) कहा करते थे कि कोई नबी बीमार नहीं पड़ता मगर उसे इस दुनिया और आख़िरत के बीच चुनाव का अवसर दिया जाता है। उनकी अंतिम बीमारी में, जब उनकी आवाज़ भारी हो गई थी, उन्होंने उन्हें उन लोगों की संगति वाली आयत पढ़ते सुना जिन पर अल्लाह ने कृपा की: नबी, सिद्दीक़, शहीद और सदाचारी (4:69)। इससे उन्होंने समझा कि उन्हें चुनाव का अवसर दिया गया है।
आम जवाब
सहीह बुख़ारी 4428 — सैन्य अभियानों की किताब, हदीस 4428
आयशा बताती हैं कि अपनी अंतिम बीमारी में पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि वे अब भी उस भोजन का दर्द महसूस करते हैं जो उन्होंने ख़ैबर में खाया था, और ऐसा लगता है जैसे उस ज़हर से उनकी महाधमनी कट रही हो।
किस बात के लिए उद्धृत
पैगंबर (ﷺ) ने भी अपनी अंतिम बीमारी में अपने खाए भोजन, ख़ैबर के ज़हरीले भोजन, का दर्द महसूस किया।
जवाब
उन्होंने कभी नहीं कहा कि वह भोजन केवल उनके लिए सुरक्षित था। क़ुरआन उनसे कहलवाता है कि अगर वे ग़ैब जानते होते, तो उन्हें कोई कष्ट नहीं पहुँचता। इसलिए उन्होंने अपने बारे में जो कुछ कहा, उसमें से कुछ भी इससे झूठा साबित नहीं हुआ। बुद्ध ने कहा कि केवल वे उस व्यंजन को पचा सकते थे, और फिर उसे खाने के बाद गंभीर रूप से बीमार पड़ गए। पृष्ठ “क्या मुहम्मद (ﷺ) की मृत्यु ज़हर से हुई, और क्या इससे वे झूठे नबी ठहरते हैं?” दिल की धमनी वाली आयत के दावे का जवाब देता है।
निष्कर्ष — पैगंबर (ﷺ) ने ग़ैब के ज्ञान का कोई दावा नहीं किया। बुद्ध ने व्यंजन के बारे में ऐसा दावा किया जिसे उनके अपने धर्मग्रंथ की अगली पंक्तियाँ काट देती हैं।
दृष्टिकोण
थेरवाद बौद्ध
भोजन ने बुद्ध की मृत्यु तय नहीं की। तीन महीने पहले ही वे वह जीवन-शक्ति त्याग चुके थे जो उन्हें जीवित रखती थी, और अस्सी वर्ष की उम्र में उनका शरीर जर्जर हो चुका था।
तीन महीने पहले ही बुद्ध अपनी जीवन-शक्ति त्याग चुके थे और बता चुके थे कि वे कब देह त्यागेंगे। इसलिए भोजन ने उनकी मृत्यु तय नहीं की।
खंडन
इससे उस बात का जवाब नहीं मिलता जो उन्होंने व्यंजन के बारे में कही। उन्होंने कहा कि उनके सिवा कोई उसे ठीक से पचा नहीं सकता। उसे खाने के ठीक बाद वे ख़ूनी पेचिश से गंभीर रूप से बीमार पड़ गए, मृत्यु के निकट। सुत्त बीमारी को भोजन से जोड़ता है, और बुद्ध ने अनुमान लगाया कि कुछ लोग चुंद से कहेंगे कि यह उसका दुर्भाग्य है कि बुद्ध ने उसे खाकर देह त्यागी।
वे अस्सी वर्ष के थे और पहले भी गंभीर रूप से बीमार हो चुके थे। उन्होंने कहा कि उनका शरीर ऐसे चल रहा है जैसे एक पुरानी गाड़ी रस्सी के सहारे चलाई जाती है। इसलिए कोई भी भोजन अंत ला सकता था।
खंडन
बुढ़ापे से व्यंजन के बारे में उनके शब्द नहीं समझ आते। उन्होंने चुंद से कहा कि वह उनके सिवा किसी के लायक़ नहीं। उन्होंने उसे खाया, और अगली पंक्ति उन्हें गंभीर रूप से बीमार दिखाती है। अगर उनका जर्जर शरीर उसे सह नहीं सका, तो उनका यह दावा कि केवल वे उसे पचा सकते थे, भरोसे लायक़ नहीं था।
बुद्ध ने आनंद को साफ़ इशारा किया था कि वे और जी सकते हैं। आनंद विनती करने से चूक गए, इसलिए दोष आनंद का था।
खंडन
पाठ कहता है कि जब आनंद इशारा समझने से चूके, तब उनका मन मानो मार के वश में था। और बुद्ध कहते हैं कि उन्होंने किसी ऐसे शिक्षक की बंद मुट्ठी के बिना शिक्षा दी जो बातें छिपाकर रखता है। वे साफ़ कह सकते थे कि उनका क्या मतलब है। इसके बजाय उन्होंने इशारा किया, और फिर अपने सहायक पर दोष डाला।
सुत्त क्या कहता है
पालि वर्णन एक ही सुत्त में तीन बातें रखता है। व्यंजन के बारे में बुद्ध के शब्द, उसे खाने के बाद उनकी बीमारी, और आनंद पर उनका दोष डालना।
बुद्ध ने चुंद से कहा कि व्यंजन का बाक़ी हिस्सा गाड़ दो। उन्होंने कहा कि तथागत के सिवा कोई उसे ठीक से पचा नहीं सकता।
चुंद का भोजन खाने के बाद वे ख़ूनी पेचिश से गंभीर रूप से बीमार पड़ गए, मृत्यु के निकट।
बुद्ध ने आनंद से कहा कि दुष्कर्म केवल उसी का है, क्योंकि उसने उनसे उचित आयु तक रहने की विनती नहीं की।
इस्लामी दृष्टिकोण
पैगंबर (ﷺ) एक मनुष्य और रसूल थे। उन्होंने अपने ऊपर किसी हानि पर कोई शक्ति होने का दावा नहीं किया, सिवाय उसके जो ईश्वर (﷾) चाहे, और कहा कि अगर वे ग़ैब जानते होते, तो उन्हें कोई कष्ट नहीं पहुँचता।
क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) से यह कहलवाता है। वे अपने लिए कोई भलाई या हानि लाने की शक्ति नहीं रखते, सिवाय उसके जो ईश्वर (﷾) चाहे। और वह उनसे कहलवाता है: अगर वे ग़ैब जानते होते, तो उन्हें कोई कष्ट नहीं पहुँचता।
क़ुरआन कहता है कि वे एक मनुष्य हैं, और केवल एक रसूल, उन रसूलों की तरह जो उनसे पहले गुज़र चुके।