क्या मूसा और दूसरे नबी मुसलमानों की तरह नमाज़ पढ़ते थे?

“और मूसा ने फुर्ती की, और भूमि की ओर सिर झुकाया, और दण्डवत किया।”

“और मैं पहले की तरह यहोवा के सामने चालीस दिन और चालीस रात गिरा पड़ा रहा; मैंने न रोटी खाई न पानी पिया; तुम्हारे उस सब पाप के कारण जो तुमने किया, यहोवा की दृष्टि में बुरा करके, उसे क्रोध दिलाने के लिए।”

“और ऐसा हुआ कि जब सुलैमान यहोवा से यह सारी प्रार्थना और गिड़गिड़ाहट कर चुका, तो वह यहोवा की वेदी के सामने से उठा, जहाँ वह आकाश की ओर हाथ फैलाए घुटनों के बल झुका था।”

“और एज्रा ने महान परमेश्वर यहोवा को धन्य कहा। और सब लोगों ने हाथ उठाकर उत्तर दिया: ‘आमीन, आमीन’; और उन्होंने सिर झुकाए, और भूमि की ओर मुँह करके यहोवा के सामने गिर पड़े।”

“और जब दानिय्येल को पता चला कि लेख पर हस्ताक्षर हो गए हैं, तो वह अपने घर गया—उसकी ऊपरी कोठरी की खिड़कियाँ यरूशलेम की ओर खुली थीं—और वह दिन में तीन बार घुटनों के बल झुककर प्रार्थना करता, और अपने परमेश्वर के सामने धन्यवाद करता था, जैसा वह पहले करता था।”

“साँझ, और सुबह, और दोपहर को, मैं शिकायत और कराह करूँगा; और उसने मेरी आवाज़ सुनी है।”

“और जब आग उतरी, और यहोवा का तेज भवन पर था, तब सब इस्राएली देखते रहे; और उन्होंने फ़र्श पर भूमि की ओर मुँह करके झुककर दण्डवत किया, और यहोवा का धन्यवाद किया; ‘क्योंकि वह भला है, क्योंकि उसकी करुणा सदा की है।’”

मिश्ना योम किप्पुर पर मन्दिर की सेवा का वर्णन करती है। महायाजक ने उस बकरे पर हाथ रखे जिसे दूर भेजा जाता था और इस्राएल के पापों का अंगीकार किया। जब मन्दिर के आँगन में खड़े याजकों और लोगों ने ईश्वरीय नाम को, जैसा वह लिखा है वैसा बोले जाते (शेम हा-मेफ़ोराश), महायाजक के मुँह से निकलते सुना, तो वे घुटने टेकते, दण्डवत करते और मुँह के बल गिर पड़ते थे। फिर वे कहते: “उसके महिमामय राज्य का नाम युगानुयुग धन्य हो।”

मिश्ना मन्दिर में दैनिक बलि (तामीद) का वर्णन करती है। जब दाखमधु का अर्घ्य उंडेला जाता, तो लेवी उस दिन का भजन गाते। भजन के हर विराम पर याजक तुरही फूँकते, और लोग साष्टांग दण्डवत करते (वे-हिश्ताख़वु हा-आम)। “हर खंड पर एक फूँक, और हर फूँक पर एक दण्डवत।” मिश्ना इस प्रार्थना के साथ समाप्त होती है कि मन्दिर जल्द फिर से बने।

मिश्ना दर्ज करती है कि मन्दिर में तेरह दण्डवत (हिश्ताख़वायोत) होते थे। रब्बान गमलियेल और उप-महायाजक रब्बी ख़नन्या के घराने चौदह करते थे। वे लकड़ी के भंडार की ओर एक और जोड़ते थे, एक पारिवारिक परंपरा के कारण कि सन्दूक़ (आर्क) वहाँ छिपाया गया था। 6:3 में मिश्ना कहती है कि दण्डवत मन्दिर के आँगन के तेरह फाटकों की ओर होते थे: चार उत्तर, चार दक्षिण, तीन पूरब और दो पश्चिम।

हलाखा (धार्मिक क़ानून)। राव (तीसरी शताब्दी) एक सार्वजनिक उपवास के दिन बेबीलोनिया आए। सब मुँह के बल गिरे, पर राव नहीं गिरे। तल्मूद तीन कारण देता है। पहला, उनके सामने का फ़र्श पत्थर का था, और एक बरैता लैव्यव्यवस्था 26:1 को इस तरह पढ़ता है: अपने देश में तुम पत्थर पर नहीं झुक सकते, पर मन्दिर के पत्थरों पर झुक सकते हो। दूसरा, राव पूरी तरह साष्टांग होते थे, हाथ और पैर फैलाकर (पिशूत यादायिम वे-राग्लायिम)। उल्ला (तीसरी-चौथी शताब्दी) ने कहा कि तोराह ने केवल यही मना किया, और वह भी केवल पत्थर के फ़र्श पर। तीसरा, रब्बी एलाज़ार (तीसरी शताब्दी) ने कहा कि कोई प्रतिष्ठित व्यक्ति (आदम ख़ाशूव) मुँह के बल न गिरे जब तक कि उसे यहोशू की तरह उत्तर न मिले (यहोशू 7:10)। फिर एक बरैता शब्दों की परिभाषा देता है: किद्दा मुँह के बल गिरना है, केरिआ घुटने टेकना है, और हिश्ताख़वाआ हाथ और पैर फैलाकर लेटना है। अबाये और रावा (चौथी शताब्दी) केवल अपने सिर एक ओर झुकाते थे।

“तुम अपने लिए कोई मूर्ति न बनाना, और न कोई खुदी हुई मूरत या स्तम्भ खड़ा करना, और न अपने देश में कोई नक़्क़ाशीदार पत्थर रखना, कि उसके आगे दण्डवत करो; क्योंकि मैं यहोवा तुम्हारा परमेश्वर हूँ।”

हलाखा (धार्मिक क़ानून)। मैमोनिडीज़ फ़ैसला देते हैं कि लैव्यव्यवस्था 26:1 का “नक़्क़ाशीदार पत्थर” (एवेन मस्कीत) तब भी मना है जब कोई उस पर परमेश्वर के लिए झुके, क्योंकि मूर्तिपूजक अपनी मूर्ति के सामने झुकने के लिए एक पत्थर रखते थे। कोड़ों की सज़ा तभी लागू होती है जब कोई पत्थर पर अपने हाथ और पैर फैलाए। मन्दिर में पत्थर पर झुकना जायज़ है। “इसी कारण सारे इस्राएल का यह रिवाज है” कि पत्थर के फ़र्श वाले आराधनालयों में अपने चेहरों और पत्थरों के बीच चटाइयाँ, पुआल या सूखी घास बिछाते हैं। जिसे बीच में रखने को कुछ न मिले वह दण्डवत करने कहीं और जाता है, या करवट के बल झुकता है।

हलाखा (धार्मिक क़ानून)। एक बरैता बताता है कि अमीदा में व्यक्ति कहाँ झुकता है: पहली आशीष (अवोत) और धन्यवाद की आशीष (होदाआ) के आरंभ और अंत में। जो हर आशीष पर झुकना चाहे उसे सिखाया जाता है कि ऐसा न करे। रब्बी येहोशुआ बेन लेवी (तीसरी शताब्दी) का फ़ैसला बताया जाता है कि महायाजक हर आशीष पर झुकता है। राजा, एक बार झुक जाने के बाद, अंत तक नहीं उठता, जैसे सुलैमान “घुटनों के बल झुकने से” उठा (1 राजा 8:54)। फिर तल्मूद तीन शब्द देता है: किद्दा (मुँह भूमि की ओर), केरिआ (घुटनों के बल) और हिश्ताख़वाआ (हाथ और पैर फैलाकर)।

हलाखा (धार्मिक क़ानून)। मैमोनिडीज़ अमीदा के बाद मुँह के बल गिरने का वर्णन करते हैं। पाँचवें झुकाव से सिर उठाने के बाद, उपासक भूमि पर बैठता है, मुँह के बल धरती पर गिरता है और जो विनतियाँ चाहे करता है। वह शब्दों की परिभाषा देते हैं: घुटने टेकना (केरिआ) घुटनों के बल है, झुकना (किद्दा) मुँह के बल है, और साष्टांग दण्डवत (हिश्ताख़वाया) हाथ और पैर फैलाना है जब तक कि व्यक्ति भूमि पर मुँह के बल न लेट जाए। इस विनती में कुछ झुकते हैं और कुछ पूरा साष्टांग करते हैं, पर मन्दिर के बाहर पत्थर पर पूरा साष्टांग मना है। कोई प्रतिष्ठित व्यक्ति मुँह के बल न गिरे जब तक वह न जानता हो कि वह यहोशू जितना धर्मी है; वह अपना चेहरा केवल थोड़ा झुकाता है और उसे भूमि पर नहीं दबाता।

“मुँह के बल गिरने” (नेफ़ीलात आपायिम), अमीदा के बाद की तख़नून प्रार्थना पर हलाखा। अनुच्छेद 1: रिवाज एक करवट झुकने का है, बाएँ हाथ पर या, रेमा जोड़ते हैं, जब तेफ़िलिन बाएँ पर हों तो दाएँ पर। अनुच्छेद 8: कोई प्रतिष्ठित व्यक्ति मंडली के लिए प्रार्थना करते समय मुँह के बल न गिरे, जब तक उसे यक़ीन न हो कि उसे यहोशू की तरह उत्तर मिलेगा। रेमा जोड़ते हैं कि कोई भी हाथ और पैर फैलाकर मुँह के बल न गिरे, वहाँ भी जहाँ कोई नक़्क़ाशीदार पत्थर न हो। करवट के बल थोड़ा झुकना जायज़ है। योम किप्पुर पर, जब वे मुँह के बल गिरते हैं, तो उन्हें फ़र्श से अलग रखने के लिए घास बिछाई जाती है।

योम किप्पुर की मूसाफ़ सेवा के लिए हलाखा, जब पाठक मन्दिर की सेवा का क्रम (अवोदा) पढ़ता है। रेमा यह रिवाज दर्ज करते हैं कि “याजक और लोग” पर, जो मिश्ना योमा 6:2 के शब्द हैं, और अलेनू पर भी, मुँह के बल गिरते हैं। पर पाठक ऐसा करने के लिए अपनी जगह नहीं छोड़ सकता।

योम किप्पुर के नियमों के अपने अनुवाद की टिप्पणियों में ब्राह्म्स समझाते हैं कि साष्टांग दण्डवत मन्दिर की एक प्रथा थी जो मन्दिर गिरने के बाद छोड़ दी गई। अश्केनाज़ी रीति में यह रोश हशाना और योम किप्पुर के मूसाफ़ में अलेनू पर बची रही; दूसरे समयों पर उपासक “हम घुटने झुकाते हैं” पर केवल झुकते हैं। वह जोड़ते हैं कि सेफ़र्दी समुदायों में ऐसा नहीं किया जाता था।

“और हारून और उसके पुत्र उसमें अपने हाथ और पाँव धोया करें; जब वे मिलापवाले तम्बू में जाएँ, तो पानी से धोएँ, ताकि वे मर न जाएँ; या जब वे वेदी के पास सेवा करने को आएँ, यहोवा के लिए हवन का धुआँ उठाने को; तो वे अपने हाथ और पाँव धोएँ, ताकि वे मर न जाएँ; और यह उनके लिए, उसके और उसके वंश के लिए पीढ़ी-पीढ़ी सदा की विधि ठहरे।’”

रब्बी ख़िय्या बर अब्बा, रब्बी योख़ानान (तीसरी शताब्दी, इस्राएल देश) के नाम से बताते हैं: जो कोई शौच करे, अपने हाथ धोए, तेफ़िलिन पहने, शेमा पढ़े और प्रार्थना करे, वह ऐसा गिना जाता है मानो उसने वेदी बनाई और उस पर बलि चढ़ाई। सबूत भजन संहिता 26:6 है, “मैं निर्दोषता में अपने हाथ धोऊँगा; और इस तरह तेरी वेदी की प्रदक्षिणा करूँगा”। फिर रवीना रावा (चौथी शताब्दी) को इस्राएल देश के एक विद्वान के बारे में बताते हैं। उन्होंने सिखाया कि जिसके पास पानी न हो वह मिट्टी, पत्थर या लकड़ी के टुकड़े से अपने हाथ पोंछ सकता है। रावा सहमत हुए: पद कहता है “निर्दोषता में”, यानी किसी भी चीज़ से जो साफ़ करे।

“मैं निर्दोषता में अपने हाथ धोऊँगा; और इस तरह, हे यहोवा, तेरी वेदी की प्रदक्षिणा करूँगा,”

कैलिफ़ोर्निया के डेली सिटी में कॉन्ग्रिगेशन बनाई इस्राएल पर एक रिपोर्ट, जो सैन फ़्रांसिस्को के पास कराइट आराधनालय है। उपासक भीतर जाने से पहले अपने जूते उतारते हैं, जैसे मूसा ने जलती झाड़ी के पास किया था। बेंचों के सामने क़ालीनों से ढकी एक खुली जगह है, जहाँ कुछ लोग बैठते या घुटने टेकते हैं। जब वे झुकते हैं, तो अपना सिर भूमि से छुआते हैं।

बेर्शेबा के कराइट आराधनालय पर एक रिपोर्ट। उपासक अपने जूते एक बाहरी कमरे में छोड़ते हैं, अपने हाथ धोते हैं, और क़ालीनों से बिछे एक पवित्र स्थान में जाते हैं, जहाँ पीछे बुज़ुर्गों के लिए केवल कुछ कुर्सियाँ हैं। वहाँ वे सन्दूक़ (आर्क) की ओर झुकते हैं।

फ़ेंटन अब्राहम मैमोनिडीज़ (1186-1237) के प्रार्थना-सुधारों का वर्णन करते हैं, जो मूसा मैमोनिडीज़ के पुत्र और मिस्र के यहूदियों के प्रमुख थे। इनमें प्रार्थना से पहले पैर धोना, पंक्तियों में खड़े होना, घुटने टेकना और झुकना, और विनती में हाथ उठाना शामिल था। विरोधियों ने इन्हें ग़ैर-यहूदी रिवाज कहा और मुस्लिम अधिकारियों से उनकी शिकायत तक की। अब्राहम का मानना था कि उन्होंने यहूदी मूल की वे प्रथाएँ फिर से पाई हैं, जिन्हें सूफ़ियों ने बचाए रखा पर यहूदी निर्वासन की कठिनाइयों में भूल गए थे।

अब्राहम मैमोनिडीज़ और उनके धर्मनिष्ठ समूह का अध्ययन। यह उनके प्रार्थना-सुधारों को सामने रखता है, जिनमें आराधनालय में साष्टांग दण्डवत और घुटने टेकना और प्रार्थना से पहले धोने में सावधानी शामिल है। उनका बचाव बाइबिल के उदाहरणों पर टिका था, जिन्हें नबियों के तरीक़े के रूप में पढ़ा गया, जिन्हें यहूदी भूल गए थे और जिन्हें अब फिर से स्थापित किया जाना था।

“ये वे लोग हैं, जिनपर अल्लाह ने अनुग्रह किया नबियों में से, आदम की संतान में से तथा उन लोगों में से जिन्हें हमने नूह़ के साथ सवार किया तथा इबराहीम और इसराईल की संतान में से तथा उन लोगों में से जिन्हें हमने मार्गदर्शन प्रदान किया और चुन लिया। जब उनपर रहमान की आयतें पढ़ी जाती थीं, तो वे सजदा करते और रोते हुए गिर जाते थे।”

“वे सभी समान नहीं हैं; किताब वालों में एक समूह (सत्य पर) स्थापित है, जो रात की घड़ियों में अल्लाह की आयतें पढ़ते हैं और वे सजदे करते हैं। वे अल्लाह तथा अंतिम दिन (क़यामत) पर ईमान रखते हैं और भलाई का आदेश देते हैं और बुराई से रोकते हैं और भलाई के कामों में जल्दी करते हैं और वही अच्छे लोगों में से हैं। वे जो भी भलाई करेंगे, उसकी उपेक्षा नहीं की जाएगी और अल्लाह परहेज़गारों को भली-भाँति जानता है।”

“आप कह दें : तुम इस (क़ुरआन) पर ईमान लाओ या ईमान न लाओ, निःसंदेह जिन लोगों को इससे पहले ज्ञान दिया गया, जब उनके सामने इसे पढ़कर सुनाया जाता है, तो वे ठुड्डियों के बल सजदे में गिर जाते हैं। और कहते हैं : पवित्र है हमारा पालनहार! निःसंदेह हमारे पालनहार का वादा अवश्य पूरा होना है। और वे रोते हुए ठुड्डियों के बल गिर जाते हैं और यह (क़ुरआन) उनके विनय को बढ़ा देता है।”

“ऐ मरयम! अपने पालनहार का आज्ञापालन करती रहो और सजदा करो तथा रुकू करने वालों के साथ रुकू करती रहो।”

बरा बिन आज़िब बताते हैं कि मदीना पहुँचने के बाद पैगंबर (ﷺ) ने सोलह या सत्रह महीने यरूशलेम की ओर मुँह करके नमाज़ पढ़ी, यहाँ तक कि क़िबला काबा की ओर फेर दिया गया।

“निश्चय (ऐ नबी!) हम आपके चेहरे का बार-बार आकाश की ओर उठना देख रहे हैं। तो निश्चय हम आपको उस क़िबले की ओर अवश्य फेर देंगे, जिसे आप पसंद करते हैं। तो (अब) अपना चेहरा मस्जिदे ह़राम की ओर फेर लें, तथा तुम जहाँ भी हो, तो अपने चेहरे उसी की ओर फेर लो। निःसंदेह वे लोग जिन्हें किताब दी गई है निश्चय जानते हैं कि निःसंदेह उनके पालनहार की ओर से यही सत्य है और अल्लाह उससे हरगिज़ ग़ाफ़िल नहीं जो वे कर रहे हैं।”

“और इसी प्रकार हमने तुम्हें सबसे बेहतर उम्मत (समुदाय) बनाया; ताकि तुम लोगों पर गवाही देने वाले बनो और रसूल तुमपर गवाही देने वाला बने। और हमने वह क़िबला जिसपर तुम थे, इसलिए निर्धारित किया था, ताकि हम जान लें कि कौन (इस) रसूल का अनुसरण करता है, उससे (अलग करके) जो अपनी ऐड़ियों पर फिर जाता है। और निःसंदेह यह बात निश्चय बहुत बड़ी थी, परंतु उन लोगों पर (नहीं) जिन्हें अल्लाह ने हिदायत दी और अल्लाह कभी ऐसा नहीं कि तुम्हारा ईमान (अर्थात् क़िबला बदलने से पहले पढ़ी गई नमाज़ों) को व्यर्थ कर दे। निःसंदेह अल्लाह लोगों पर अत्यंत करुणा करने वाला, अत्यंत दयावान् है।”

“तथा पूर्व और पश्चिम अल्लाह ही के हैं, तो तुम जिस ओर रुख करो, सो वहीं अल्लाह का चेहरा है। निःसंदेह अल्लाह विस्तार वाला, सब कुछ जानने वाला है।”

हलाखा (धार्मिक क़ानून)। राव (तीसरी शताब्दी) एक सार्वजनिक उपवास के दिन बेबीलोनिया आए। सब मुँह के बल गिरे, पर राव नहीं गिरे। तल्मूद तीन कारण देता है। पहला, उनके सामने का फ़र्श पत्थर का था, और एक बरैता लैव्यव्यवस्था 26:1 को इस तरह पढ़ता है: अपने देश में तुम पत्थर पर नहीं झुक सकते, पर मन्दिर के पत्थरों पर झुक सकते हो। दूसरा, राव पूरी तरह साष्टांग होते थे, हाथ और पैर फैलाकर (पिशूत यादायिम वे-राग्लायिम)। उल्ला (तीसरी-चौथी शताब्दी) ने कहा कि तोराह ने केवल यही मना किया, और वह भी केवल पत्थर के फ़र्श पर। तीसरा, रब्बी एलाज़ार (तीसरी शताब्दी) ने कहा कि कोई प्रतिष्ठित व्यक्ति (आदम ख़ाशूव) मुँह के बल न गिरे जब तक कि उसे यहोशू की तरह उत्तर न मिले (यहोशू 7:10)। फिर एक बरैता शब्दों की परिभाषा देता है: किद्दा मुँह के बल गिरना है, केरिआ घुटने टेकना है, और हिश्ताख़वाआ हाथ और पैर फैलाकर लेटना है। अबाये और रावा (चौथी शताब्दी) केवल अपने सिर एक ओर झुकाते थे।

“ऐ ईमान वालो! रुकू करो तथा सजदा करो और अपने पालनहार की इबादत करो और नेकी करो, ताकि तुम सफल हो जाओ।”

“ऐ ईमान वालो! जब तुम नमाज़ के लिए उठो, तो अपने चेहरों को और अपने हाथों को कुहनियों समेत धो लो और अपने सिरों का मसह़ करो तथा अपने पाँवों को टखनों समेत (धो लो)। और यदि तुम जनाबत की हालत में हो, तो स्नान कर लो। तथा यदि तुम बीमार हो, अथवा यात्रा में हो, अथवा तुममें से कोई शौचकर्म से आया हो, अथवा तुमने स्त्रियों से सहवास किया हो, फिर कोई पानी न पाओ, तो पाक मिट्टी का क़सद करो और उससे अपने चेहरों तथा हाथों पर मसहकर लो। अल्लाह नहीं चाहता कि तुमपर कोई तंगी करे। लेकिन वह चाहता है कि तुम्हें पाक करे और ताकि अपनी नेमत तुमपर पूरी करे, ताकि तुम शुक्र करो।”

तल्हा बिन उबैदुल्लाह बताते हैं कि नज्द के एक आदमी ने पैगंबर (ﷺ) से इस्लाम के बारे में पूछा। उसे बताया गया: दिन और रात में पाँच नमाज़ें, रमज़ान के रोज़े, और ज़कात, और इससे ज़्यादा जो कुछ हो वह स्वैच्छिक है। वह आदमी यह कहते हुए चला गया कि वह न इससे ज़्यादा करेगा न कम, और पैगंबर ने कहा कि अगर वह सच कह रहा है तो सफल होगा।

मालिक बिन हुवैरिस बताते हैं कि वह और दूसरे नौजवान बीस दिन पैगंबर (ﷺ) के साथ रहे। जब उन्होंने उन्हें अपने घर वालों को सिखाने के लिए वापस भेजा, तो उनसे कहा: वैसे नमाज़ पढ़ो जैसे तुमने मुझे नमाज़ पढ़ते देखा है।

“निश्चय सफल हो गए ईमान वाले। जो अपनी नमाज़ में विनम्रता अपनाने वाले हैं।”