मंदिर के बिना पाप कैसे क्षमा होते हैं (होशे 14:3)?

“हे इस्राएल, अपने परमेश्वर यहोवा के पास लौट आ; क्योंकि तू अपने अधर्म के कारण ठोकर खाकर गिरा है। अपने साथ शब्द लेकर यहोवा के पास लौट आओ; उससे कहो: ‘सब अधर्म क्षमा कर, और जो भला है उसे ग्रहण कर; तब हम बैलों के बदले अपने होंठों की भेंट चढ़ाएँगे।”

“परन्तु यदि दुष्ट जन अपने किए हुए सब पापों से फिरकर, मेरी सब विधियों का पालन करे, और न्याय और धर्म के काम करे, तो वह निश्चय जीवित रहेगा, वह न मरेगा। उसने जितने अपराध किए हों, उनमें से किसी का स्मरण उसके विरुद्ध न किया जाएगा; जो धर्म का काम उसने किया हो, उसके कारण वह जीवित रहेगा। प्रभु यहोवा की यह वाणी है, क्या मैं दुष्ट के मरने से कुछ भी प्रसन्न होता हूँ? क्या मैं इससे प्रसन्न नहीं होता कि वह अपने मार्गों से फिरकर जीवित रहे?”

“फिर जब दुष्ट जन अपने किए हुए दुष्ट कामों से फिरकर, न्याय और धर्म के काम करने लगे, तो वह अपना प्राण बचाएगा।”

“जब परमेश्वर ने उनके कामों को देखा, कि वे अपने बुरे मार्ग से फिर रहे हैं; तब परमेश्वर ने उस विपत्ति के विषय में, जो उसने कहा था कि वह उन पर डालेगा, पछताया; और उसे न डाला।”

“यदि वे तेरे विरुद्ध पाप करें—क्योंकि ऐसा कोई मनुष्य नहीं जो पाप न करता हो—और तू उन पर क्रोधित होकर उन्हें शत्रु के हाथ कर दे, और वे उन्हें बन्दी बनाकर शत्रु के देश में ले जाएँ, चाहे वह दूर हो या निकट; तौभी यदि वे उस देश में जहाँ वे बन्दी करके पहुँचाए गए हों, सोच विचार करें, और फिरकर अपने बन्दी बनानेवालों के देश में तुझसे गिड़गिड़ाकर कहें: हमने पाप किया है, और कुटिलता की है, हमने दुष्टता की है; यदि वे अपने उन शत्रुओं के देश में, जिन्होंने उन्हें बन्दी किया हो, अपने सारे मन और सारे प्राण से तेरी ओर फिरें, और अपने उस देश की ओर, जो तूने उनके पुरखाओं को दिया था, और उस नगर की ओर जिसे तूने चुना है, और उस भवन की ओर जिसे मैंने तेरे नाम के लिए बनाया है, तुझसे प्रार्थना करें; तो तू अपने स्वर्गीय निवासस्थान में से उनकी प्रार्थना और गिड़गिड़ाहट सुनकर उनका न्याय कर; और अपनी प्रजा के लोगों को जिन्होंने तेरे विरुद्ध पाप किया हो, और उनके सब अपराधों को जो उन्होंने तेरे विरुद्ध किए हों, क्षमा कर; और उनके बन्दी बनानेवालों के मन में उन पर दया उपजा, कि वे उन पर दया करें;”

“क्योंकि तू बलिदान से प्रसन्न नहीं होता, नहीं तो मैं देता; होमबलि से भी तू प्रसन्न नहीं होता। परमेश्वर के योग्य बलिदान टूटा हुआ मन है; हे परमेश्वर, तू टूटे और पिसे हुए मन को तुच्छ नहीं जानता। अपनी प्रसन्नता से सिय्योन की भलाई कर; यरूशलेम की शहरपनाह को तू बना। तब तू धर्म के बलिदानों से, होमबलि और सर्वांग पशु के होमबलि से प्रसन्न होगा; तब लोग तेरी वेदी पर बैल चढ़ाएँगे।”

“क्योंकि मैं बलिदान से नहीं, दया से प्रसन्न होता हूँ, और होमबलियों से अधिक यह चाहता हूँ कि लोग परमेश्वर का ज्ञान रखें।”

“‘मैं क्या लेकर यहोवा के सम्मुख आऊँ, और ऊपर रहनेवाले परमेश्वर के सामने झुकूँ? क्या मैं होमबलियों के लिए एक-एक वर्ष के बछड़े लेकर उसके सम्मुख आऊँ? क्या यहोवा हज़ारों मेढ़ों से, या तेल की दस हज़ारों नदियों से प्रसन्न होगा? क्या मैं अपने अपराध के बदले अपने पहिलौठे को, या अपने प्राण के पाप के बदले अपने शरीर के फल को दूँ?’ हे मनुष्य, तुझे बताया गया है कि भला क्या है, और यहोवा तुझसे इसे छोड़ और क्या चाहता है: केवल यह कि तू न्याय से काम करे, और दया से प्रीति रखे, और अपने परमेश्वर के साथ नम्रता से चले।”

“धर्म और न्याय करना यहोवा को बलिदान से अधिक ग्रहणयोग्य है।”

“दया और सच्चाई से अधर्म का प्रायश्चित होता है; और यहोवा के भय के द्वारा मनुष्य बुराई से दूर रहते हैं।”

“और यदि कोई व्यक्ति भूल से पाप करे, तो वह पापबलि के लिए एक वर्ष की बकरी चढ़ाए। और याजक भूल करनेवाले व्यक्ति के लिए, जब वह भूल से पाप करे, यहोवा के सामने प्रायश्चित करे, कि उसके लिए प्रायश्चित हो; और वह क्षमा किया जाएगा, चाहे वह इस्राएलियों में देशी हो, चाहे उनके बीच रहनेवाला परदेशी: जो कोई भूल से कुछ करे, उसके लिए तुम्हारी एक ही व्यवस्था हो। परन्तु जो व्यक्ति ढिठाई से कुछ करे, चाहे वह देशी हो या परदेशी, वह यहोवा की निन्दा करता है; और वह व्यक्ति अपने लोगों में से नाश किया जाए। क्योंकि उसने यहोवा के वचन को तुच्छ जाना, और उसकी आज्ञा को तोड़ा है; वह व्यक्ति निश्चय नाश किया जाए, उसका अधर्म उसी के सिर पड़ेगा।”

“रब्बी योहानान बेन ज़क्काई एक बार यरूशलेम से बाहर निकले, उनके पीछे रब्बी यहोशुआ थे, और नष्ट हुए मंदिर को देखकर रब्बी यहोशुआ ने कहा: “हाय हम पर, कि यह नष्ट हो गया, वह एकमात्र स्थान जहाँ इस्राएलियों के पापों का प्रायश्चित होता था!” रब्बी योहानान ने उन्हें सुधारते हुए कहा: “मेरे बेटे, इस पर दुःखी मत हो। हमारे पास प्रायश्चित के दूसरे उतने ही प्रभावी साधन हैं—अर्थात उपकार करना, जैसा लिखा है [होशे, vi. 6]: ‘मैंने दया चाही, बलिदान नहीं।’””

“क्योंकि मैं बलिदान से नहीं, दया से प्रसन्न होता हूँ, और होमबलियों से अधिक यह चाहता हूँ कि लोग परमेश्वर का ज्ञान रखें।”

मिश्ना (लगभग 200 ई., हलाखा) का फ़ैसला है: पापबलि और निश्चित दोषबलि प्रायश्चित करती हैं; मृत्यु और योम किप्पुर पश्चाताप (तशूवा) के साथ मिलकर प्रायश्चित करते हैं। पश्चाताप हल्के अपराधों का, करने वाली और न करने वाली आज्ञाओं के अपराधों का, प्रायश्चित करता है; गंभीर अपराधों के लिए वह सज़ा को तब तक रोक देता है जब तक योम किप्पुर आकर प्रायश्चित न करे। जो कहता है “मैं पाप करूँगा और पश्चाताप करूँगा, मैं पाप करूँगा और पश्चाताप करूँगा” उसे पश्चाताप का अवसर नहीं दिया जाता, और जो कहता है “मैं पाप करूँगा और योम किप्पुर प्रायश्चित कर देगा” उसे उस दिन से कोई प्रायश्चित नहीं मिलता। योम किप्पुर मनुष्य और परमेश्वर के बीच के पापों का प्रायश्चित करता है, लेकिन किसी दूसरे व्यक्ति के विरुद्ध किए पापों का नहीं, जब तक वह उसे मना न ले; रब्बी एलाज़ार बेन अज़र्याह (पहली-दूसरी शताब्दी) यह लैव्यव्यवस्था 16:30 से निकालते हैं। रब्बी अकीवा (दूसरी शताब्दी का आरंभ) कहते हैं: धन्य हो तुम, इस्राएल, क्योंकि स्वर्ग में तुम्हारा पिता तुम्हें शुद्ध करता है, जैसे मिक्वे अशुद्ध को शुद्ध करता है (यिर्मयाह 17:13)।

तल्मूद प्रायश्चित के प्रकारों पर रब्बी यिश्माएल (दूसरी शताब्दी) की शिक्षा उद्धृत करता है, जिसमें हर एक में पश्चाताप ज़रूरी है। जो करने वाली आज्ञा तोड़े और पश्चाताप करे, वह अपनी जगह से हिलने से पहले ही क्षमा कर दिया जाता है (यिर्मयाह 3:22)। निषेध के लिए, पश्चाताप सज़ा को रोक देता है और योम किप्पुर प्रायश्चित करता है (लैव्यव्यवस्था 16:30)। सबसे गंभीर पापों के लिए, पश्चाताप और योम किप्पुर सज़ा को रोक देते हैं और कष्ट प्रायश्चित को पूरा करता है। जिसने परमेश्वर के नाम का अपमान किया हो, उसके लिए केवल मृत्यु उसे पूरा करती है। एक बराइता में रब्बी एलाज़ार निर्गमन 34:7 का अर्थ यह लेते हैं कि परमेश्वर पश्चाताप करने वालों को निर्दोष ठहराता है और जो पश्चाताप नहीं करते उन्हें निर्दोष नहीं ठहराता।

“पश्चाताप महान है” पर तल्मूद के कथनों (अग्गादा) में रेश लाकिश (तीसरी शताब्दी) का दो बार उल्लेख है। पश्चाताप से जानबूझकर किए पाप भूलों जैसे हो जाते हैं (होशे 14:2); और वे पुण्यों जैसे हो जाते हैं (यहेजकेल 33:19)। तल्मूद दोनों में मेल बैठाता है: पुण्यों जैसे जब व्यक्ति प्रेम से पश्चाताप करे, भूलों जैसे जब भय से। रब्बी यित्ज़ाक, रब्बा बर मारी के नाम से इस्राएल की धरती की परंपरा का हवाला देते हुए (तीसरी-चौथी शताब्दी के अमोराइम), मनुष्यों और परमेश्वर की तुलना करते हैं। शब्दों से अपमानित व्यक्ति मान भी सकता है और नहीं भी, और शायद शब्दों से नहीं। जब कोई एकांत में पाप करता है, तो परमेश्वर शब्दों से मान जाता है, जैसा होशे 14:3 कहता है, “अपने साथ शब्द लो”। शास्त्र तो इसे ऐसा भी मानता है मानो उसने बैल चढ़ाए हों: “तब हम बैलों के बदले अपने होंठों की भेंट चढ़ाएँगे”।

मैमोनिडीज़ का फ़ैसला (हलाखा) है कि अब, जब मंदिर नहीं है और प्रायश्चित की वेदी नहीं है, पश्चाताप (तशूवा) के सिवा कुछ नहीं बचा, और पश्चाताप सब पापों का प्रायश्चित करता है। जो व्यक्ति जीवन भर दुष्ट रहा और अंत में पश्चाताप कर लिया, उसे भी उसकी दुष्टता में से कुछ याद नहीं दिलाया जाता (यहेजकेल 33:12)। प्रायश्चित का दिन स्वयं पश्चाताप करने वालों का प्रायश्चित करता है (लैव्यव्यवस्था 16:30)।

तल्मूद प्रायश्चित के प्रकारों पर रब्बी यिश्माएल (दूसरी शताब्दी) की शिक्षा उद्धृत करता है, जिसमें हर एक में पश्चाताप ज़रूरी है। जो करने वाली आज्ञा तोड़े और पश्चाताप करे, वह अपनी जगह से हिलने से पहले ही क्षमा कर दिया जाता है (यिर्मयाह 3:22)। निषेध के लिए, पश्चाताप सज़ा को रोक देता है और योम किप्पुर प्रायश्चित करता है (लैव्यव्यवस्था 16:30)। सबसे गंभीर पापों के लिए, पश्चाताप और योम किप्पुर सज़ा को रोक देते हैं और कष्ट प्रायश्चित को पूरा करता है। जिसने परमेश्वर के नाम का अपमान किया हो, उसके लिए केवल मृत्यु उसे पूरा करती है। एक बराइता में रब्बी एलाज़ार निर्गमन 34:7 का अर्थ यह लेते हैं कि परमेश्वर पश्चाताप करने वालों को निर्दोष ठहराता है और जो पश्चाताप नहीं करते उन्हें निर्दोष नहीं ठहराता।

“क्योंकि शरीर का प्राण लहू में रहता है; और मैंने उसे तुम्हें वेदी पर तुम्हारे प्राणों के लिए प्रायश्चित करने को दिया है; क्योंकि प्राण के कारण लहू ही प्रायश्चित करता है।”

“और व्यवस्था के अनुसार प्रायः सब वस्तुएँ लहू के द्वारा शुद्ध की जाती हैं; और बिना लहू बहाए क्षमा नहीं होती।”

“परन्तु यदि उसकी पूँजी दो पंडुकी या कबूतरी के दो बच्चों के लिए भी पूरी न हो, तो वह अपने पाप के कारण अपना चढ़ावा एपा का दसवाँ भाग मैदा पापबलि के लिए ले आए; वह उस पर न तेल डाले, और न उस पर लोबान रखे; क्योंकि वह पापबलि है। वह उसे याजक के पास ले जाए, और याजक उसमें से अपनी मुट्ठी भर स्मरण दिलानेवाले भाग के रूप में लेकर वेदी पर यहोवा के हव्यों के ऊपर जलाए; वह पापबलि है। और इन बातों में से किसी भी बात में जो पाप उसने किया हो, याजक उसके लिए प्रायश्चित करे, और वह क्षमा किया जाएगा; और बचा हुआ भाग अन्नबलि के समान याजक का ठहरे।”

“जब तुम्हारे प्राणों के प्रायश्चित के लिए यहोवा की भेंट दी जाए, तब न तो धनी आधे शेकेल से अधिक दें, और न कंगाल उससे कम दें। और तू इस्राएलियों से प्रायश्चित का रुपया लेकर मिलापवाले तम्बू की सेवा के लिए ठहराना, कि वह यहोवा के सम्मुख इस्राएलियों के स्मरणार्थ चिह्न ठहरे, और तुम्हारे प्राणों का प्रायश्चित हो।’”

“और मूसा ने हारून से कहा: ‘अपना धूपदान लेकर उसमें वेदी पर से आग रख, और उस पर धूप डाल, और उसे फुर्ती से मण्डली के पास ले जाकर उसके लिए प्रायश्चित कर; क्योंकि यहोवा का कोप भड़का है: मरी फैलने लगी है।’ मूसा के कहने के अनुसार हारून धूपदान लेकर मण्डली के बीच में दौड़ गया; और देखो, लोगों में मरी फैलने लगी थी; और उसने धूप डालकर लोगों के लिए प्रायश्चित किया। और वह मुर्दों और जीवितों के बीच में खड़ा हुआ; और मरी थम गई।”

“इस्राएलियों से यह कह: यदि कोई मनुष्य उन कामों में से जिन्हें यहोवा ने मना किया है, किसी काम को भूल से करके पाप करे, और उनमें से किसी एक को कर डाले:”

“और यदि कोई व्यक्ति भूल से पाप करे, तो वह पापबलि के लिए एक वर्ष की बकरी चढ़ाए। और याजक भूल करनेवाले व्यक्ति के लिए, जब वह भूल से पाप करे, यहोवा के सामने प्रायश्चित करे, कि उसके लिए प्रायश्चित हो; और वह क्षमा किया जाएगा, चाहे वह इस्राएलियों में देशी हो, चाहे उनके बीच रहनेवाला परदेशी: जो कोई भूल से कुछ करे, उसके लिए तुम्हारी एक ही व्यवस्था हो। परन्तु जो व्यक्ति ढिठाई से कुछ करे, चाहे वह देशी हो या परदेशी, वह यहोवा की निन्दा करता है; और वह व्यक्ति अपने लोगों में से नाश किया जाए। क्योंकि उसने यहोवा के वचन को तुच्छ जाना, और उसकी आज्ञा को तोड़ा है; वह व्यक्ति निश्चय नाश किया जाए, उसका अधर्म उसी के सिर पड़ेगा।”

“(ऐ नबी!) आप मेरे उन बंदों से कह दें, जिन्होंने अपने ऊपर अत्याचार किए हैं कि तुम अल्लाह की दया से निराश न हो। निःसंदेह अल्लाह सब पापों को क्षमा कर देता है। निःसंदेह वही तो अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान् है।”

“तथा (ऐ नबी!) जब आपके पास वे लोग आएँ, जो हमारी आयतों (क़ुरआन) पर ईमान रखते हैं, तो आप कह दें कि तुमपर सलाम (शांति) है। तुम्हारे रब ने दया करना अपने ऊपर अनिवार्य कर लिया है कि निःसंदेह तुममें से जो व्यक्ति अज्ञानतावश कोई बुराई करे, फिर उसके पश्चात् तौबा (क्षमा याचना) करे और अपना सुधार कर ले, तो निश्चय वह (अल्लाह) अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान् है।”

“और वे ऐसे लोग हैं कि जब उनसे कोई जघन्य पाप हो जाता है या वे अपने ऊपर अत्याचार कर कर बैठते हैं, तो उन्हें अल्लाह याद आ जाता है। फिर वे अपने पापों के लिए क्षमा माँगते हैं, और अल्लाह के सिवा कौन है जो पापों का क्षमा करने वाला हो? और वे अपने किए पर जान बूझकर अड़े नहीं रहते।”

“परंतु जिसने तौबा कर ली और ईमान ले आया और अच्छे काम किए, तो ये लोग हैं जिनके बुरे कामों को अल्लाह नेकियों में बदल देगा और अल्लाह हमेशा बहुत बख़्शने वाला, अत्यंत दयावान् है।”

“पश्चाताप महान है” पर तल्मूद के कथनों (अग्गादा) में रेश लाकिश (तीसरी शताब्दी) का दो बार उल्लेख है। पश्चाताप से जानबूझकर किए पाप भूलों जैसे हो जाते हैं (होशे 14:2); और वे पुण्यों जैसे हो जाते हैं (यहेजकेल 33:19)। तल्मूद दोनों में मेल बैठाता है: पुण्यों जैसे जब व्यक्ति प्रेम से पश्चाताप करे, भूलों जैसे जब भय से। रब्बी यित्ज़ाक, रब्बा बर मारी के नाम से इस्राएल की धरती की परंपरा का हवाला देते हुए (तीसरी-चौथी शताब्दी के अमोराइम), मनुष्यों और परमेश्वर की तुलना करते हैं। शब्दों से अपमानित व्यक्ति मान भी सकता है और नहीं भी, और शायद शब्दों से नहीं। जब कोई एकांत में पाप करता है, तो परमेश्वर शब्दों से मान जाता है, जैसा होशे 14:3 कहता है, “अपने साथ शब्द लो”। शास्त्र तो इसे ऐसा भी मानता है मानो उसने बैल चढ़ाए हों: “तब हम बैलों के बदले अपने होंठों की भेंट चढ़ाएँगे”।

“अल्लाह को उनके मांस और उनके रक्त हरगिज़ नहीं पहुँचेंगे, परंतु उसे तुम्हारा तक़वा पहुँचेगा। इसी प्रकार, उस (अल्लाह) ने उन (पशुओं) को तुम्हारे वश में कर दिया है, ताकि तुम अल्लाह की महिमा का गान करो, उस मार्गदर्शन पर, जो उसने तुम्हें दिया है। और (ऐ रसूल!) आप सत्कर्मियों को शुभ सूचना सुना दें।”

“अंततः जब दोनों (अल्लाह के आदेश के प्रति) समर्पित हो गए, और उसने उसे पेशानी के एक किनारे पर गिरा दिया। और हमने उसे आवाज़ दी कि ऐ इबराहीम! निश्चय तूने स्वप्न को सच कर दिखाया। हम सदाचारियों को इसी तरह बदला प्रदान करते हैं। निःसंदेह यही तो निश्चय खुला परीक्षण है। और हमने उसके फ़िदया (छुड़ौती) में एक बहुत बड़ा ज़बीहा दिया।”

“तथा ह़ज्ज और उमरा अल्लाह के लिए पूरा करो। फिर यदि तुम रोक दिए जाओ, तो क़ुर्बानी में से जो उपलब्ध हो (कर दो)। और अपने सिर न मुँडाओ, जब तक कि क़ुर्बानी अपने ज़बह के स्थान तक न पहुँच जाए। फिर तुममें से जो व्यक्ति बीमार हो या उसके सिर में कोई तकलीफ़ हो (और उसके कारण सिर मुँडा ले), तो रोज़े या सदक़ा या क़ुर्बानी में से कोई एक फ़िदया है। फिर जब तुम निश्चिंत हो जाओ, तो (ऐसे में) जो व्यक्ति ह़ज्ज (के एहराम बाँधने) तक उमरे से लाभ उठाए, तो क़ुर्बानी में से जो उपलब्ध हो, करे। फिर जिसके पास (क़ुर्बानी) उपलब्ध न हो, तो वह तीन रोज़े ह़ज्ज के दौरान रखे और सात दिन के उस समय रखे, जब तुम (घर) वापस जाओ। ये पूरे दस हैं। ये उसके लिए हैं, जिसके घर वाले मस्जिदे-ह़राम के निवासी न हों। और अल्लाह से डरो तथा जान लो कि निःसंदेह अल्लाह बहुत सख़्त अज़ाब वाला है।”

“ऐ ईमान वालो! शिकार को न मारो, जबकि तुम एहराम की स्थिति में हो। तथा तुममें से जो उसे जान-बूझकर मारे, तो चौपायों में से उसी जैसा बदला है जो उसने मारा है, जिसका निर्णय तुममें से दो न्यायप्रिय व्यक्ति करेंगे, जो क़ुर्बानी के रूप में काबा पहुँचने वाली है, या प्रायश्चित के रूप में निर्धनों को खाना खिलाना है, या उसके बराबर रोज़े रखने हैं, ताकि वह अपने किए का कष्ट चखे। अल्लाह ने क्षमा कर दिया जो कुछ हो चुका और जो फिर करे, तो अल्लाह उससे बदला लेगा और अल्लाह सबपर प्रभुत्वशाली, बदला लेने वाला है।”

“अल्लाह तुम्हें तुम्हारी व्यर्थ क़समों पर नहीं पकड़ता, परंतु तुम्हें उसपर पकड़ता है जो तुमने पक्के इरादे से क़समें खाई हैं। तो उसका प्रायश्चित दस निर्धनों को भोजन कराना है, औसत दर्जे का, जो तुम अपने घर वालों को खिलाते हो, अथवा उन्हें कपड़े पहनाना, अथवा एक दास मुक्त करना। फिर जो न पाए, तो तीन दिन के रोज़े रखना है। यह तुम्हारी क़समों का प्रायश्चित है, जब तुम क़सम खा लो तथा अपनी क़समों की रक्षा करो। इसी प्रकार अल्लाह तुम्हारे लिए अपनी आयतें (आदेश) खोलकर बयान करता है, ताकि तुम आभार व्यक्त करो।”

मैमोनिडीज़ का फ़ैसला (हलाखा) है कि जो कोई तोराह की किसी आज्ञा को, जानबूझकर या भूल से, तोड़ता है, उसे पश्चाताप करते समय परमेश्वर के सामने स्वीकार करना होगा। जो अपनी भूलों या अपने जानबूझकर किए पापों के लिए पापबलि या दोषबलि लाते हैं, उनका प्रायश्चित उनकी बलि से तब तक नहीं होता जब तक वे पश्चाताप न करें और शब्दों में स्वीकार न करें (लैव्यव्यवस्था 5:5)।

“रब्बी योहानान बेन ज़क्काई एक बार यरूशलेम से बाहर निकले, उनके पीछे रब्बी यहोशुआ थे, और नष्ट हुए मंदिर को देखकर रब्बी यहोशुआ ने कहा: “हाय हम पर, कि यह नष्ट हो गया, वह एकमात्र स्थान जहाँ इस्राएलियों के पापों का प्रायश्चित होता था!” रब्बी योहानान ने उन्हें सुधारते हुए कहा: “मेरे बेटे, इस पर दुःखी मत हो। हमारे पास प्रायश्चित के दूसरे उतने ही प्रभावी साधन हैं—अर्थात उपकार करना, जैसा लिखा है [होशे, vi. 6]: ‘मैंने दया चाही, बलिदान नहीं।’””

यरूशलमी तल्मूद (अग्गादा) एक शिक्षा उद्धृत करता है कि विद्वान, दूल्हे और राजकुमार के पापों का प्रायश्चित तब होता है जब वे अपने नए पद पर पहुँचते हैं। विद्वान के लिए यह लैव्यव्यवस्था 19:32-33 पढ़ता है: बूढ़े का आदर करने वाले पद के बाद धर्मांतरित परदेशी वाला पद आता है, इसलिए “जैसे धर्मांतरित के सब पाप क्षमा कर दिए जाते हैं”, वैसे ही जिसे दीक्षा दी जाए उसके सब पाप क्षमा कर दिए जाते हैं। रब्बी ज़ेइरा (तीसरी-चौथी शताब्दी) ने यह सुनकर दीक्षा स्वीकार कर ली।

अम्र बिन आस ने मौत के क़रीब कहा कि इस्लाम से पहले उन्हें पैगंबर (ﷺ) से ज़्यादा नफ़रत किसी से नहीं थी, और वह उन्हें क़त्ल करना चाहते थे। उन्होंने बताया कि वह इस्लाम क़बूल करने पैगंबर के पास कैसे आए। उन्होंने पैगंबर से अपना दाहिना हाथ बढ़ाने को कहा ताकि वह बैअत करें, फिर अपना हाथ पीछे खींच लिया। पूछा गया क्यों, तो उन्होंने कहा कि वह एक शर्त रखना चाहते थे: कि उन्हें माफ़ कर दिया जाए। पैगंबर ने पूछा कि क्या वह नहीं जानते कि इस्लाम अपने से पहले की हर चीज़ को मिटा देता है।