संक्षिप्त उत्तर
नए नियम के सुसमाचार कहते हैं कि हाँ, लेकिन इस्लाम सिखाता है कि तारीख़ से बँधे ये शब्द उनके नहीं हो सकते। मत्ती में यीशु कहते हैं कि वहाँ खड़े लोगों में से कुछ तब तक नहीं मरेंगे जब तक मनुष्य के पुत्र को आते हुए न देख लें। वह कहते हैं कि जब तक ये सब बातें पूरी न हो लें, तब तक “यह पीढ़ी” जाती न रहेगी। वह बारह शिष्यों से कहते हैं कि वे उससे पहले इस्राएल के नगरों में फिर न चुकेंगे। पहली शताब्दी के ईसाई प्रचारक पौलुस ने ऐसे लिखा मानो वह प्रभु से मिलने तक जीवित रहने की आशा करते थे। वे सब मर गए, और लगभग दो हज़ार वर्ष बीत चुके हैं। बाइबिल की अपनी कसौटी साफ़ है: जो भविष्यवाणी पूरी नहीं होती, वह प्रभु की कही हुई नहीं। ईसा एक सच्चे पैगंबर थे, इसलिए ये शब्द, जैसे लिखे गए हैं, उनके नहीं हो सकते। मरकुस में वह कहते हैं कि उस घड़ी को केवल पिता जानता है, और क़ुरआन सहमत है: वह ज्ञान केवल अल्लाह (﷾) के पास है।
पूरी व्याख्या
सुसमाचारों में वह क्या कहते हैं
मत्ती, मरकुस और लूका तीनों मनुष्य के पुत्र के आने को सुनने वाले लोगों के जीवनकाल से जोड़ते हैं। सुसमाचारों में ‘मनुष्य का पुत्र’ वह उपाधि है जिसे यीशु अपने लिए इस्तेमाल करते हैं। वे परमेश्वर के राज्य के सामर्थ्य सहित आने की बात भी करते हैं। वहाँ खड़े लोगों में से कुछ उससे पहले मृत्यु का स्वाद नहीं चखेंगे। और “यह पीढ़ी” उससे पहले जाती न रहेगी। मत्ती यह भी कहता है कि बारह शिष्य उनके आने से पहले इस्राएल के नगरों में फिर न चुकेंगे।
“मैं तुम से सच कहता हूँ, कि जो यहाँ खड़े हैं, उनमें से कुछ ऐसे हैं, जो जब तक मनुष्य के पुत्र को उसके राज्य में आते हुए न देख लेंगे, तब तक मृत्यु का स्वाद कदापि न चखेंगे।”
“और उसने उनसे कहा, मैं तुम से सच कहता हूँ, कि जो यहाँ खड़े हैं, उनमें से कुछ ऐसे हैं, जो जब तक परमेश्वर के राज्य को सामर्थ्य सहित आता हुआ न देख लें, तब तक मृत्यु का स्वाद कदापि न चखेंगे।”
“मैं तुम से सच कहता हूँ, कि जब तक ये सब बातें पूरी न हो लें, तब तक यह पीढ़ी जाती न रहेगी।”
“मैं तुम से सच कहता हूँ, कि जब तक ये सब बातें न हो लें, तब तक यह पीढ़ी जाती न रहेगी।”
“मैं तुम से सच कहता हूँ, कि जब तक सब कुछ पूरा न हो ले, तब तक यह पीढ़ी कदापि जाती न रहेगी।”
“जब वे तुम्हें इस नगर में सताएँ, तो दूसरे को भाग जाना: मैं तुम से सच कहता हूँ, तुम मनुष्य के पुत्र के आने से पहले इस्राएल के सब नगरों में न फिर चुकोगे।”
पहले ईसाई भी यही आशा करते थे
पौलुस ने थिस्सलुनीकियों से, यानी थिस्सलुनीके नगर के ईसाइयों से, कहा कि “हम जो जीवित हैं” प्रभु से मिलने के लिए उठा लिए जाएँगे। याकूब का पत्र कहता है कि प्रभु का आगमन निकट है। पतरस का पहला पत्र कहता है कि सब बातों का अंत निकट है। इसलिए पहले विश्वासी अपने ही जीवनकाल में अंत की आशा करते थे, ठीक वैसे ही जैसा सुसमाचारों के शब्द कहते हैं।
“क्योंकि हम प्रभु के वचन के अनुसार तुम से यह कहते हैं, कि हम जो जीवित हैं, और प्रभु के आने तक बचे रहेंगे, सोए हुओं से कदापि आगे न बढ़ेंगे। क्योंकि प्रभु आप ही ललकार, और प्रधान स्वर्गदूत के शब्द, और परमेश्वर की तुरही के साथ स्वर्ग से उतरेगा: और जो मसीह में मरे हैं, वे पहले जी उठेंगे: तब हम जो जीवित और बचे रहेंगे, उनके साथ बादलों पर उठा लिए जाएँगे, कि हवा में प्रभु से मिलें: और इस रीति से हम सदा प्रभु के साथ रहेंगे।”
“तुम भी धीरज धरो; अपने हृदयों को दृढ़ करो: क्योंकि प्रभु का आगमन निकट है।”
“पर सब बातों का अंत निकट है: इसलिए संयमी होकर प्रार्थना के लिए सचेत रहो।”
देरी पहले से ही एक समस्या थी
जब तक 2 पतरस लिखा गया, लोग पूछ रहे थे कि आने की प्रतिज्ञा कहाँ गई। वे कहते थे कि “बाप-दादे सो गए” और सब कुछ वैसा ही चल रहा है। पत्र उन्हें जवाब देता है। वह यह दावा नहीं करता कि आगमन हो चुका है।
“और यह पहले जान लो, कि अंतिम दिनों में हँसी-ठट्ठा करनेवाले आएँगे, जो अपनी ही अभिलाषाओं के अनुसार चलेंगे, और कहेंगे, उसके आने की प्रतिज्ञा कहाँ गई? क्योंकि जब से बाप-दादे सो गए, सब कुछ वैसा ही है, जैसा सृष्टि के आरंभ से था।”
विद्वान क्या निष्कर्ष निकालते हैं
अल्बर्ट श्वाइत्ज़र एक जर्मन विद्वान थे जिन्होंने 1906 में यीशु के बारे में लिखा। तब से आलोचनात्मक विद्वान व्यापक रूप से सहमत रहे हैं कि सुसमाचार यीशु को अपनी ही पीढ़ी में अंत की आशा करते हुए दिखाते हैं। आलोचनात्मक विद्वान वे हैं जो बाइबिल का अध्ययन इतिहास के रूप में करते हैं। कलीसिया के इतिहासकार उनकी वापसी के लिए तय की गई और फिर बीत गई तारीख़ों की लंबी कड़ी दर्ज करते हैं। ये विद्वान सुसमाचारों को केवल इतिहास के रूप में पढ़ते हैं। मुसलमानों के पास क़ुरआन भी है, जो ईसा को एक सच्चा पैगंबर कहता है। इसलिए मुसलमान यह नहीं मानते कि उन्होंने कोई तारीख़ तय की और वह चूक गई।
तर्क देते हैं कि सुसमाचार यीशु को ऐसा दिखाते हैं जो युग के अंत और मनुष्य के पुत्र के आगमन की बहुत जल्द आशा करता था, और मत्ती 10:23 को एक ऐसा वादा मानते हैं जो पूरा नहीं हुआ।
तर्क देते हैं कि सबसे पुरानी सुसमाचार परंपराएँ यीशु को अंत-समय के एक नबी के रूप में दिखाती हैं, जो आशा करता था कि परमेश्वर का राज्य और मनुष्य का पुत्र उसकी अपनी पीढ़ी के जीवनकाल में ही आ जाएँगे; इसके लिए वे मरकुस 9:1 और मरकुस 13:30 का हवाला देते हैं।
आरंभिक कलीसिया से बीसवीं शताब्दी के अंत तक अंत-समय की ईसाई आशाओं का इतिहास, जो उन अनेक तारीख़ों को दर्ज करता है जो अंत या मसीह की वापसी के लिए तय की गईं और फिर बीत गईं।
“वह (शिशु) बोल पड़ा : निःसंदेह मैं अल्लाह का बंदा हूँ। उसने मुझे पुस्तक (इन्जील) प्रदान की तथा मुझे नबी बनाया है।”
बाइबिल की अपनी कसौटी
बाइबिल की पाँचवीं पुस्तक, व्यवस्थाविवरण, नबी की कसौटी देती है। अगर वह यहोवा के नाम से जो कहे वह न घटे, तो वह बात यहोवा की कही हुई नहीं है। क़ुरआन दर्ज करता है कि ईसा ने कहा कि वह अल्लाह (﷾) के बंदे और नबी हैं। सच्चा नबी कोई तारीख़ तय करके उससे चूकता नहीं। इसलिए तारीख़ से बँधी भविष्यवाणी, जैसी लिखी गई है, उनकी नहीं हो सकती। मुसलमान सुसमाचार की हर बात को नहीं फेंक देते। वे हर एक को क़ुरआन से मापते हैं, जो पहले के धर्मग्रंथ की पुष्टि करता है और उस पर संरक्षक के रूप में खड़ा है। मरकुस 13:32 उस कसौटी पर खरा उतरता है; जो समय-सीमा विफल हो गई, वह नहीं।
“जब कोई नबी यहोवा के नाम से कुछ कहे, और यदि वह बात न घटे और पूरी न हो, तो वह बात यहोवा की कही हुई नहीं है, परन्तु उस नबी ने वह बात ढिठाई से कही है: तू उससे भय न खाना।”
“वह (शिशु) बोल पड़ा : निःसंदेह मैं अल्लाह का बंदा हूँ। उसने मुझे पुस्तक (इन्जील) प्रदान की तथा मुझे नबी बनाया है।”
“और (ऐ नबी!) हमने आपकी ओर यह पुस्तक (क़ुरआन) सत्य के साथ उतारी, जो अपने पूर्व की पुस्तकों की पुष्टि करने वाली तथा उनकी संरक्षक है। अतः आप उनके बीच उसके अनुसार फ़ैसला करें, जो अल्लाह ने उतारा है, तथा आपके पास जो सत्य आया है, उससे मुँह मोड़कर उनकी इच्छाओं का पालन न करें। हमने तुममें से हर (समुदाय) के लिए एक शरीयत तथा एक मार्ग निर्धारित किया है। और यदि अल्लाह चाहता, तो तुम्हें एक समुदाय बना देता, लेकिन ताकि वह तुम्हारी उसमें परीक्षा ले, जो कुछ उसने तुम्हें दिया है। अतः भलाइयों में एक-दूसरे से आगे बढ़ो, अल्लाह ही की ओर तुम सबको लौटकर जाना है। फिर वह तुम्हें बताएगा, जिन बातों में तुम मतभेद किया करते थे।”
क़यामत की घड़ी केवल ईश्वर (﷾) जानता है
मरकुस ख़ुद यीशु से कहलवाता है कि उस दिन या उस घड़ी के विषय में कोई नहीं जानता, न पुत्र, परन्तु केवल पिता। क़ुरआन पैगंबर (ﷺ) को यही जवाब देने को कहता है: क़यामत की घड़ी, यानी अंतिम दिन, का ज्ञान केवल अल्लाह (﷾) के पास है। न कोई सच्चा नबी और न कोई बाद का प्रचारक उसकी तारीख़ तय कर सकता है।
“उस दिन या उस घड़ी के विषय में कोई नहीं जानता, न स्वर्ग के दूत, न पुत्र, परन्तु केवल पिता।”
“(ऐ नबी!) वे आपसे क़ियामत के विषय में पूछते हैं कि वह कब घटित होगी? कह दें कि उसका ज्ञान तो मेरे पालनहार ही के पास है। उसे उसके समय पर वही प्रकट करेगा। वह आकाशों तथा धरती में बहुत भारी है। तुमपर अचानक ही आएगी। वे आपसे ऐसे पूछ रहे हैं, जैसे कि आप उसी की खोज में लगे हुए हों। आप कह दें कि उसका ज्ञान तो अल्लाह ही के पास है। परंतु अधिकांश लोग (इस तथ्य को) नहीं जानते।”
पद दर पद
मत्ती 16:28 — अध्याय 16, पद 28
“मैं तुम से सच कहता हूँ, कि जो यहाँ खड़े हैं, उनमें से कुछ ऐसे हैं, जो जब तक मनुष्य के पुत्र को उसके राज्य में आते हुए न देख लेंगे, तब तक मृत्यु का स्वाद कदापि न चखेंगे।”
किस बात के लिए उद्धृत
ईसाई इसे छह दिन बाद, रूपांतरण में पूरा हुआ मानते हैं, जब पतरस, याकूब और यूहन्ना ने यीशु को एक पहाड़ पर महिमा में चमकते देखा।
जवाब
ठीक पहले वाला पद कहता है कि मनुष्य का पुत्र अपने स्वर्गदूतों के साथ अपने पिता की महिमा में आएगा और हर एक को उसके कामों के अनुसार प्रतिफल देगा। वह अंतिम न्याय है, किसी पहाड़ पर दिखा दर्शन नहीं। और एक सप्ताह दूर की किसी बात के बारे में कोई नहीं कहता कि ‘तुम में से कुछ उससे पहले नहीं मरेंगे’।
निष्कर्ष — प्रसंग न्याय के लिए अंतिम आगमन का है, और वह सुनने वालों के जीवनकाल में नहीं हुआ।
मत्ती 24:34 — अध्याय 24, पद 34
“मैं तुम से सच कहता हूँ, कि जब तक ये सब बातें पूरी न हो लें, तब तक यह पीढ़ी जाती न रहेगी।”
किस बात के लिए उद्धृत
ईसाई “यह पीढ़ी” का अर्थ यहूदी लोग, या वह पीढ़ी जो भी चिह्न देखेगी, मानते हैं।
जवाब
मत्ती में बाक़ी हर जगह “यह पीढ़ी” का अर्थ वे लोग हैं जिनसे यीशु बात कर रहे थे, जैसे 23:36 में। और “ये सब बातें” में मनुष्य के पुत्र का बादलों पर आना भी शामिल है। उनमें स्वर्गदूतों का चारों दिशाओं से चुने हुओं को इकट्ठा करना भी शामिल है।
निष्कर्ष — मत्ती का अपना प्रयोग यीशु के सुनने वालों की ओर इशारा करता है, और उनसे जिन घटनाओं का वादा किया गया था वे नहीं हुईं।
मत्ती 10:23 — अध्याय 10, पद 23
“जब वे तुम्हें इस नगर में सताएँ, तो दूसरे को भाग जाना: मैं तुम से सच कहता हूँ, तुम मनुष्य के पुत्र के आने से पहले इस्राएल के सब नगरों में न फिर चुकोगे।”
किस बात के लिए उद्धृत
कुछ ईसाई मनुष्य के पुत्र के आगमन को 70 ई. में यरूशलेम पर परमेश्वर का न्याय मानते हैं, जिस वर्ष रोमियों ने नगर को नष्ट किया।
जवाब
मत्ती उसी घटना के लिए वही उपाधि इस्तेमाल करता है। वह मनुष्य के पुत्र के आगमन का वर्णन आकाश के बादलों पर होने वाले ऐसे आगमन के रूप में करता है जिसे पृथ्वी के सब कुलों के लोग देखेंगे (24:30-31)। उसके स्वर्गदूत चारों दिशाओं से चुने हुओं को इकट्ठा करते हैं। 70 ई. में ऐसा कुछ नहीं देखा गया। पौलुस, जो उससे पहले लिख रहे थे, आशा करते थे कि प्रभु आप ही उतरेगा और जीवित लोग उससे मिलने के लिए उठा लिए जाएँगे। वह भी 70 में नहीं हुआ।
निष्कर्ष — जिस आगमन का वादा किया गया था वह सार्वजनिक और महिमा में होना था, और वह 70 ई. में नहीं हुआ।
2 पतरस 3:8 — अध्याय 3, पद 8
“पर हे प्रियो, यह एक बात तुमसे छिपी न रहे, कि प्रभु के यहाँ एक दिन हज़ार वर्ष के बराबर है, और हज़ार वर्ष एक दिन के बराबर हैं।”
किस बात के लिए उद्धृत
ईसाई देरी का जवाब यह कहकर देते हैं कि प्रभु के यहाँ एक दिन हज़ार वर्ष के बराबर है।
जवाब
इस्लाम सहमत है कि ईश्वर (﷾) के यहाँ एक दिन हमारे हज़ार वर्ष जैसा हो सकता है। लेकिन यह प्रतिज्ञा मनुष्यों के जीवन से मापी गई थी: वहाँ खड़े लोगों में से कुछ उससे पहले मृत्यु का स्वाद नहीं चखेंगे। ईश्वर (﷾) का लंबा दिन उन लोगों को जीवित नहीं रखता।
निष्कर्ष — प्रतिज्ञा ने एक मानवीय समय-सीमा बताई थी, और वह समय-सीमा बीत गई।
दृष्टिकोण
मुख्यधारा ईसाई
यीशु ने कोई ग़लती नहीं की। ईसाई इन कथनों को रूपांतरण में या 70 ई. में यरूशलेम के पतन में पूरा हुआ मानते हैं। या वे इन्हें उनके सुनने वालों के अलावा किसी और ‘पीढ़ी’ के बारे में मानते हैं।
मत्ती 16:28 छह दिन बाद पूरा हुआ, जब तीन शिष्यों ने रूपांतरण में यीशु को महिमा में देखा।
खंडन
ठीक पहले वाला पद मनुष्य के पुत्र के अपने स्वर्गदूतों के साथ अपने पिता की महिमा में आने की बात करता है, ताकि हर एक को प्रतिफल दे। वह अंतिम न्याय है, किसी पहाड़ पर दिखा दर्शन नहीं। और एक सप्ताह दूर की किसी बात के बारे में कोई नहीं कहता कि ‘तुम में से कुछ उससे पहले नहीं मरेंगे’।
‘यह पीढ़ी’ का अर्थ यहूदी लोग हैं, या वह पीढ़ी जो चिह्न देखेगी, यीशु के सुनने वाले नहीं।
खंडन
मत्ती में दूसरी जगहों पर “यह पीढ़ी” का अर्थ वे लोग हैं जिनसे यीशु बात कर रहे थे, जैसे 23:36 में। और “ये सब बातें” में मनुष्य के पुत्र का बादलों पर आना भी शामिल है, जब स्वर्गदूत चारों दिशाओं से चुने हुओं को इकट्ठा करेंगे।
मत्ती 10:23 और 24:34 में आगमन 70 ई. में यरूशलेम पर परमेश्वर का न्याय था।
खंडन
मत्ती उस आगमन का वर्णन आकाश के बादलों पर होने वाले ऐसे आगमन के रूप में करता है जिसे पृथ्वी के सब कुलों के लोग देखेंगे। 70 ई. में ऐसा कुछ नहीं देखा गया। पौलुस, जो उससे पहले लिख रहे थे, आशा करते थे कि प्रभु आप ही उतरेगा, और वह भी नहीं हुआ।
प्रभु के यहाँ एक दिन हज़ार वर्ष के बराबर है, इसलिए प्रतिज्ञा में देर नहीं हुई।
खंडन
इस्लाम सहमत है कि ईश्वर (﷾) के यहाँ एक दिन हमारे हज़ार वर्ष जैसा हो सकता है। लेकिन यह प्रतिज्ञा मनुष्यों के जीवन से मापी गई थी: वहाँ खड़े लोगों में से कुछ उससे पहले मृत्यु का स्वाद नहीं चखेंगे। ईश्वर (﷾) का लंबा दिन उन लोगों को जीवित नहीं रखता।
इस्लामी दृष्टिकोण
ईसा एक सच्चे पैगंबर थे, और सच्चे पैगंबर के शब्द पूरे होते हैं। उनकी वापसी के बारे में सुसमाचारों की तारीख़ से बँधी भविष्यवाणियाँ विफल हो गईं, इसलिए, जैसी लिखी गई हैं, वे उनके शब्द नहीं हो सकतीं। मुसलमान सुसमाचारों को क़ुरआन से मापते हैं। मरकुस 13:32 में यीशु की तरह, वह क़यामत की घड़ी का समय केवल ईश्वर (﷾) पर छोड़ता है।
सुसमाचारों में यीशु वादा करते हैं कि वह अपने कुछ सुनने वालों के मरने से पहले आएँगे। वह वादा करते हैं कि वह “यह पीढ़ी” के जाने से पहले, और बारह शिष्यों के इस्राएल के नगरों में फिर चुकने से पहले आएँगे।
पौलुस आशा करते थे कि वह और उनके कुछ पाठक प्रभु के आगमन पर अब भी जीवित होंगे।
व्यवस्थाविवरण की कसौटी पर, जो भविष्यवाणी पूरी नहीं होती वह यहोवा की कही हुई नहीं।
ईसा अल्लाह के एक सच्चे पैगंबर थे, इसलिए विफल भविष्यवाणी, जैसी लिखी गई है, उनका वचन नहीं।
क़यामत की घड़ी का समय केवल अल्लाह (﷾) जानता है।