क्या आप शिंतो और बौद्ध धर्म दोनों को एक साथ मान सकते हैं?

“(ऐ अल्लाह!) हम तेरी ही इबादत करते हैं और तुझी से सहायता माँगते हैं।”

“और यह कि मस्जिदें केवल अल्लाह के लिए हैं। अतः अल्लाह के साथ किसी को भी मत पुकारो।”

“आप कह दें कि निश्चय मेरी नमाज़, मेरी क़ुरबानी तथा मेरा जीवन-मरण सारे संसारों के पालनहार अल्लाह के लिए है। उसका कोई साझी नहीं। मुझे इसी का आदेश दिया गया है। और मैं सबसे पहला मुसलमान हूँ।”

“सुन लो! ख़ालिस (विशुद्ध) धर्म केवल अल्लाह ही के लिए है। तथा जिन लोगों ने अल्लाह के सिवा अन्य संरक्षक बना रखे हैं (वे कहते हैं कि) हम उनकी पूजा केवल इसलिए करते हैं कि वे हमें अल्लाह से क़रीब कर दें। निश्चय अल्लाह उनके बीच उसके बारे में निर्णय करेगा, जिसमें वे मतभेद कर रहे हैं। निःसंदेह अल्लाह उसे मार्गदर्शन नहीं करता, जो झूठा, बड़ा नाशुक्रा हो।”

शिंतो विश्वकोश हात्सुमियामोदे, या मियामाइरी, का वर्णन किसी शिशु के स्थानीय संरक्षक कामी के देवस्थान की पहली यात्रा के रूप में करता है। यह आम तौर पर जन्म के लगभग एक महीने बाद होती है। परिवार बच्चे की सुखी बढ़त के लिए प्रार्थना करता है, और यह यात्रा कभी बच्चे के एक नए पल्ली-सदस्य के रूप में स्वागत को चिह्नित करती थी।

शिंतो विश्वकोश हात्सुमोदे को नए वर्ष के आरंभ में किसी देवस्थान या मंदिर की यात्रा के रूप में परिभाषित करता है। बहुत से लोग नए वर्ष की पूर्व संध्या की आधी रात से जाते हैं, ताकि वर्ष का स्वागत करती मंदिर की घंटियाँ सुनें और वहाँ अपनी यात्रा करें।

शिंतो विश्वकोश समझाता है कि सातवीं शताब्दी के अंत से बौद्ध पुरोहित जापानी अंत्येष्टियों में भाग लेते थे। उनकी भूमिका एदो काल में चरम पर पहुँची, जब हर व्यक्ति को किसी बौद्ध मंदिर में पंजीकरण कराना पड़ता था और अंत्येष्टियाँ बौद्ध शैली में होती थीं। आधुनिक काल में शिंतो अंत्येष्टियाँ विकल्पों में से एक बनीं। यह कहता है कि आज भी जापानी अंत्येष्टियों का बहुत बड़ा भाग बौद्ध अनुष्ठानों से होता है।

कामी अवधारणा पर कोकुगाकुइन विश्वविद्यालय का एक लेख। यह “God” को कामी का अनुपयुक्त अनुवाद कहता है, और कहता है कि कामी का विचार सृष्टि से अलग किसी सिद्धांत या सत्ता की ओर इशारा नहीं करता, बल्कि अस्तित्व के एक ऐसे गुण की ओर जो अस्तित्व की एकता में भागीदार है। यह उएदा केंजी को उद्धृत करता है कि निहोन शोकी और कोजिकी दोनों एक पहले से मौजूद तत्व की बात करते हैं जिससे कामी अस्तित्व में आए। यह उएदा केंजी का यह मत बताता है कि सबसे पुराने जापानी मिथकों में कोई सृष्टिकर्ता देवता नहीं है।

शिंतो विश्वकोश शिनबुत्सु शूगो, यानी कामी और बुद्धों, देवस्थानों और मंदिरों, और उनके पुरोहितों के मेल, की जड़ें नारा काल (710-94) में बताता है। बौद्ध धर्म, जो छठी शताब्दी में जापान पहुँचा, मध्यकाल के होंजी सुइजाकु सिद्धांत तक लगातार शिंतो से मिलता गया। देवस्थानों के परिसरों में मंदिर बने, देवस्थानों पर सूत्र पढ़े गए, कामी को बोधिसत्व कहा गया, और बौद्ध वेश में पुरोहितों ने देवस्थानों के अनुष्ठान कराए। आरंभिक आधुनिक काल में कोकुगाकु विचारकों और देवस्थानों के पुरोहितों ने माँग की कि देवस्थान अपने मूल रूप में लौटें। 1868 की पुनर्स्थापना सरकार ने तीसरे महीने के सत्रहवें दिन पृथक्करण के आदेश जारी किए, उसी महीने के बाद में और अगले महीनों में और आदेशों के साथ।

शिंतो विश्वकोश होंजी सुइजाकु को इस विचार के रूप में परिभाषित करता है कि बौद्ध देवता जापान में प्राणियों को बचाने के लिए कुछ समय के लिए शिंतो कामी के रूप में प्रकट होते हैं। कामी उनके प्रकटीकरण (सुइजाकु, “चिह्न”) हैं, और बौद्ध देवता कामी का मूल आधार (होंजी), उनका सच्चा रूप हैं। ये शब्द तेंदाई बौद्ध धर्म से आते हैं। उसने इनका प्रयोग, लोटस सूत्र के तथागत की आयु वाले अध्याय में, शाश्वत शाक्यमुनि (कुओंजित्सुजो, ‘सुदूर अतीत में सचमुच प्राप्त’) और ऐतिहासिक शाक्यमुनि में भेद करने के लिए किया। पहला जापानी उल्लेख एक ऐसी रचना में है जो लगभग 825 की मानी जाती है। एनर्याकु-जी के भिक्षु एर्यो पहले थे जिन्होंने कामी के लिए सुइजाकु शब्द का प्रयोग किया। हेइआन काल के अंत तक हर देवस्थान के कामी को उसके होंजी के रूप में एक बुद्ध या बोधिसत्व सौंप दिया गया था।

एक देवस्थान पर पृथक्करण का अध्ययन। यह 1868 के सरकारी आदेश का नाम ‘शिनबुत्सु बुनरी रेई’ या ‘शिनबुत्सु हानज़ेन रेई’ बताता है, जिसने सब शिंतो देवस्थानों पर देवताओं और बुद्धों के पृथक्करण का आदेश दिया। यह कहता है कि इससे लगभग एक हज़ार वर्ष की वह परंपरा समाप्त हो गई जिसमें बौद्ध धर्म और शिंतो मिले हुए थे।

शिंतो विश्वकोश कहता है कि नई सरकार ने 1868 के पहले महीने में एक शिंतो विभाग (जिंगी जिमुका) स्थापित किया। अगले महीने इसे देवता-ब्यूरो (जिंगी जिमुक्योकु) में विस्तारित किया गया। ब्यूरो ने शिंतो से बौद्ध धर्म के पृथक्करण को लागू करने का काम किया। पृथक्करण आदेश के तहत देवस्थानों से बौद्ध तत्व हटाए जाने थे, और बौद्ध पुरोहितों को देवस्थानों के नेतृत्व से हटा दिया गया।

“जब स्वर्ग और पृथ्वी का आरंभ हुआ, तब ऊँचे स्वर्ग के मैदान में जो देवता जन्मे उनके नाम थे: स्वर्ग-के-पावन-केंद्र-के-स्वामी देवता, फिर ऊँचे-पावन-उत्पन्न-करने-वाले-अद्भुत देवता, फिर दिव्य-उत्पन्न-करने-वाले-अद्भुत-देवता। ये तीनों देवता सब अकेले जन्मे देवता थे, और उन्होंने अपने रूप छिपा लिए।”

शिंतो विश्वकोश होंजी सुइजाकु को इस विचार के रूप में परिभाषित करता है कि बौद्ध देवता जापान में प्राणियों को बचाने के लिए कुछ समय के लिए शिंतो कामी के रूप में प्रकट होते हैं। कामी उनके प्रकटीकरण (सुइजाकु, “चिह्न”) हैं, और बौद्ध देवता कामी का मूल आधार (होंजी), उनका सच्चा रूप हैं। ये शब्द तेंदाई बौद्ध धर्म से आते हैं। उसने इनका प्रयोग, लोटस सूत्र के तथागत की आयु वाले अध्याय में, शाश्वत शाक्यमुनि (कुओंजित्सुजो, ‘सुदूर अतीत में सचमुच प्राप्त’) और ऐतिहासिक शाक्यमुनि में भेद करने के लिए किया। पहला जापानी उल्लेख एक ऐसी रचना में है जो लगभग 825 की मानी जाती है। एनर्याकु-जी के भिक्षु एर्यो पहले थे जिन्होंने कामी के लिए सुइजाकु शब्द का प्रयोग किया। हेइआन काल के अंत तक हर देवस्थान के कामी को उसके होंजी के रूप में एक बुद्ध या बोधिसत्व सौंप दिया गया था।

“मेरी आयु की अवधि एक अनंत काल जितनी लंबी है; मैंने इसे पहले एक उचित मार्ग पर चलकर प्राप्त किया है।”

“मैं ब्रह्मा हूँ, महाब्रह्मा, विजेता, अपराजित, सर्वदर्शी, शक्ति धारण करनेवाला, सर्वशक्तिमान ईश्वर, कर्ता, निर्माता, प्रथम, जनक, नियंता, उनका पिता जो जन्म ले चुके हैं और जो अभी जन्म लेंगे। ये प्राणी मेरे द्वारा रचे गए!”

“यह व्यक्ति जो कुछ भी अनुभव करता है—सुखद, दुःखद या तटस्थ—वह सर्वशक्तिमान ईश्वर की सृष्टि के कारण है।”

“या वे बिना किसी चीज़ के पैदा हो गए हैं, या वे (स्वयं) पैदा करने वाले हैं? या उन्होंने आकाशों और धरती को पैदा किया है? बल्कि वे विश्वास ही नहीं करते।”

“अल्लाह ही प्रत्येक वस्तु का पैदा करने वाला है तथा वही प्रत्येक वस्तु का संरक्षक है।”

“और यह कि मस्जिदें केवल अल्लाह के लिए हैं। अतः अल्लाह के साथ किसी को भी मत पुकारो।”

“(ऐ नबी!) आप कह दीजिए : ऐ काफ़िरो! मैं उसकी इबादत नहीं करता, जिसकी तुम इबादत करते हो। और न तुम उसकी इबादत करने वाले हो, जिसकी मैं इबादत करता हूँ। और न मैं उसकी इबादत करने वाला हूँ, जिसकी इबादत तुमने की है। और न तुम उसकी इबादत करने वाले हो, जिसकी मैं इबादत करता हूँ। तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म तथा मेरे लिए मेरा धर्म है।”

इब्न कसीर कहते हैं कि यह सूरह मूर्तिपूजकों की इबादत से अलगाव की घोषणा करती है और इबादत में निष्ठा का आदेश देती है। वे एक रिवायत का ज़िक्र करते हैं, जिसे “कहा गया” से शुरू किया गया है, कि उन्होंने पैगंबर (ﷺ) को एक वर्ष उनकी मूर्तियों की पूजा करने के लिए आमंत्रित किया जबकि वे एक वर्ष उनके रब की इबादत करेंगे। सूरह उतरी, जो उन्हें उनके तरीक़े से पूरी तरह अलग हो जाने को कहती है। “तुम्हारे लिए तुम्हारा दीन, और मेरे लिए मेरा” पर वे इसके साथ 10:41 रखते हैं: “मेरा कर्म मेरे लिए, और तुम्हारा तुम्हारे लिए”।

तबरी कहते हैं कि पैगंबर (ﷺ) की क़ौम के मूर्तिपूजकों ने पेशकश की कि वे एक वर्ष अल्लाह की इबादत करेंगे यदि वे एक वर्ष उनके देवताओं की पूजा करें, और यह सूरह ईश्वर का उत्तर थी। वे इस आशय की आरंभिक रिवायतें देते हैं। एक में, इब्न इसहाक़ के माध्यम से, क़ुरैश के सरदार कहते हैं: आओ हम उसकी इबादत करें जिसकी तुम करते हो, और तुम उसकी पूजा करो जिसकी हम करते हैं, और हम पूरे मामले में तुम्हें साझी बना लेंगे।

“धर्म के मामले में कोई ज़ोर-ज़बरदस्ती नहीं। निःसंदेह सन्मार्ग, पथभ्रष्टता से स्पष्ट हो चुका है। अतः जो कोई ताग़ूत (अल्लाह के सिवा अन्य पूज्यों) का इनकार करे और अल्लाह पर ईमान लाए, तो निश्चय उसने मज़बूत कड़े को थाम लिया, जिसे किसी भी तरह टूटना नहीं। तथा अल्लाह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।”

शिंतो विश्वकोश हात्सुमियामोदे, या मियामाइरी, का वर्णन किसी शिशु के स्थानीय संरक्षक कामी के देवस्थान की पहली यात्रा के रूप में करता है। यह आम तौर पर जन्म के लगभग एक महीने बाद होती है। परिवार बच्चे की सुखी बढ़त के लिए प्रार्थना करता है, और यह यात्रा कभी बच्चे के एक नए पल्ली-सदस्य के रूप में स्वागत को चिह्नित करती थी।

“फिर जब उसने उसे जना, तो कहा : ऐ मेरे पालनहार! यह तो मैंने लड़की जनी है! और अल्लाह अधिक जानने वाला है जो उसने जना और लड़का इस लड़की जैसा नहीं, निःसंदेह मैंने उसका नाम मरयम रखा है और निःसंदेह मैं उसे तथा उसकी संतान को धिक्कारे हुए शैतान से तेरी पनाह में देती हूँ।”

“तथा जो कहते हैं : ऐ हमारे पालनहार! हमें हमारी पत्नियों तथा संतानों से आँखों की ठंडक प्रदान कर और हमें परहेज़गारों का 'इमाम' बना दे।”

“(ऐ नबी!) आप कह दें कि ऐ मानव जाति के लोगो! निःसंदेह मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ, जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वही जीवन देता और मारता है। अतः तुम अल्लाह पर और उसके रसूल उम्मी नबी पर ईमान लाओ, जो अल्लाह पर और उसकी सभी वाणियों (पुस्तकों) पर ईमान रखता है और उसका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ।”

“और (ऐ नबी!) जब मेरे बंदे आपसे मेरे बारे में पूछें, तो निश्चय मैं (उनसे) क़रीब हूँ। मैं पुकारने वाले की दुआ क़बूल करता हूँ जब वह मुझे पुकारता है। तो उन्हें चाहिए कि वे मेरी बात मानें तथा मुझपर ईमान लाएँ, ताकि वे मार्गदर्शन पाएँ।”

“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”

“मुहम्मद तुम्हारे पुरुषों में से किसी के पिता नहीं हैं। बल्कि वह अल्लाह के रसूल और नबियों के समापक हैं। और अल्लाह प्रत्येक वस्तु को भली-भाँति जानने वाला है।”