क्या कोई हमेशा जीवित रह सकता है?

अध्याय 2 (अमरों पर) में कोई पूछता है कि क्या न मरने वाले अमरों तक वास्तव में पहुँचा जा सकता है। एक प्रश्नकर्ता हँसता है कि जिस चीज़ का आरंभ है उसका अंत भी होना चाहिए। गे होंग उत्तर देते हैं कि यह हर चीज़ के बारे में सच नहीं है: स्वर्ग और पृथ्वी का कोई अंत नहीं, और कछुए और सारस लंबा जीते हैं। उनका मत है कि अमर औषधियों से शरीर का पोषण करते हैं और तकनीकों से जीवन बढ़ाते हैं, ताकि वे बिना मरे जीते रहें। अध्याय 3 (साधारण मनुष्य को उत्तर) में वे कहते हैं कि जो अमर बनना चाहता है, उसे निष्ठा, पितृभक्ति, सामंजस्य, आज्ञाकारिता, दयालुता और सद्भावना को जड़ बनाना चाहिए; यदि सद्गुण विकसित नहीं किया जाता और व्यक्ति केवल तकनीकों पर काम करता है, तो किसी को लंबा जीवन नहीं मिलता। अध्याय 4 (सोना और सिंदूर) में वे कहते हैं कि जिन पुस्तकों को उन्होंने पढ़ा है वे सब दो अमृत बनाती हैं, पलटा हुआ अमृत और स्वर्ण द्रव, जो अमरों के मार्ग की सर्वोच्च विधि है। वे कहते हैं, दूसरी औषधियाँ थोड़ी मदद कर सकती हैं, परन्तु कभी किसी व्यक्ति को सदा के लिए जीवित नहीं रख सकतीं।

झांग बोदुआन लिखते हैं कि लाओज़ी और बुद्ध की शिक्षाओं ने, स्वभाव और जीवन (‘शिंग’ और ‘मिंग’) की विद्या के द्वारा, लोगों को जन्म और मृत्यु से बचना सिखाने का एक मार्ग खोला। वे कहते हैं कि श्वास के अभ्यास, अनाज छोड़ना, मालिश और खनिज आसानी से मिल जाते हैं लेकिन पूरे करने कठिन हैं: वे बीमारी को दूर रख सकते हैं, लेकिन स्थायी सफलता नहीं ला सकते। केवल सच्चा स्वर्ण अमृत ही ऐसा करता है। वे इसके फल के साथ समाप्त करते हैं: आत्मा का रूपांतरण, अमरों के रजिस्टर में नाम लिखा जाना, और सिद्ध पुरुष की उपाधि। अपनी कविताओं में वे चेताते हैं कि बहुत सी औषधियाँ खोजना सच्चा मार्ग नहीं है, और सच्चा सीसा और पारा साधारण सिंदूर और पारा नहीं हैं (संख्या 8)। वे कहते हैं कि अभ्यासों से शरीर को थकाना मार्ग नहीं है, और श्वास को शुद्ध करना मूर्खता है (संख्या 9)।

““बिल्कुल नहीं,” चुआंग त्ज़ु ने उत्तर दिया। “जब वह मरी, तो मैं उसकी मृत्यु से प्रभावित हुए बिना न रह सका। परंतु जल्द ही मुझे याद आया कि जन्म से पहले वह एक पिछली अवस्था में पहले ही अस्तित्व में थी, बिना रूप के, यहाँ तक कि बिना पदार्थ के; कि उस अनियंत्रित अवस्था में रहते हुए आत्मा के साथ पदार्थ जुड़ा; कि फिर इस पदार्थ ने रूप धारण किया; और कि अगली अवस्था जन्म थी। और अब, एक और परिवर्तन के कारण, वह मर गई है, एक चरण से दूसरे में जाती हुई, जैसे वसंत, ग्रीष्म, शरद और शीत का क्रम। और जब वह इस प्रकार अनंतता में सो रही है, तो मेरा रोते-बिलखते फिरना अपने आप को इन प्राकृतिक नियमों से अनजान घोषित करना होगा। इसलिए मैं रुक जाता हूँ।””

अध्याय 1 में मियाओ-कू-शे (गूशे) पर्वत के दिव्य पुरुष पर गुओ शियांग कहते हैं कि यह सब रूपक की भाषा है: दिव्य पुरुष वह है जिसे हम अब संत कहते हैं, जो दरबार में बैठा हो सकता है फिर भी अपना मन ऐसा मुक्त रखता है जैसे पहाड़ी जंगलों में। चेंग शुआनयिंग जोड़ते हैं कि यह एक दृष्टांत है, और किसी वास्तविक गूशे पर्वत का होना ज़रूरी नहीं। अध्याय 18 में झुआंगज़ी की पत्नी पर गुओ शियांग कहते हैं कि समझने से पहले वे विचलित थे, और समझ लेने पर रुक गए। चेंग शुआनयिंग समझाते हैं कि जीवन अनस्तित्व से आता है और मृत्यु उसी में लौटती है, जैसे चारों ऋतुएँ एक-दूसरे के बाद आती हैं। खोपड़ी की कहानी पर गुओ शियांग कहते हैं कि पुराना मत, कि झुआंगज़ी मृत्यु से प्रेम और जीवन से घृणा करते थे, ग़लत है: उनकी बात यह है कि जीवित रहते जीवन में शांत रहो, और मरने पर मृत्यु में शांत रहो।

““उसने बताया,” चिएन वू ने उत्तर दिया, “कि मियाओ-कू-शे पर्वत पर एक दिव्य पुरुष रहता है जिसकी देह बर्फ़ या हिम जैसी है, जिसका आचरण एक कुँवारी का सा है, जो धरती का कोई फल नहीं खाता, बल्कि वायु और ओस पर जीता है, और जो बादलों पर सवार होकर, उड़ते अजगरों को अपना वाहन बनाकर, नश्वरता की सीमाओं से परे घूमता है। यह सत्ता पूरी तरह निष्क्रिय है। फिर भी वह सब वस्तुओं से सड़न को दूर रखता है, और फ़सलों को फलने-फूलने देता है। मैं इसे बकवास कहता हूँ, और इस पर विश्वास नहीं करता।””

अध्याय 1 में मियाओ-कू-शे (गूशे) पर्वत के दिव्य पुरुष पर गुओ शियांग कहते हैं कि यह सब रूपक की भाषा है: दिव्य पुरुष वह है जिसे हम अब संत कहते हैं, जो दरबार में बैठा हो सकता है फिर भी अपना मन ऐसा मुक्त रखता है जैसे पहाड़ी जंगलों में। चेंग शुआनयिंग जोड़ते हैं कि यह एक दृष्टांत है, और किसी वास्तविक गूशे पर्वत का होना ज़रूरी नहीं। अध्याय 18 में झुआंगज़ी की पत्नी पर गुओ शियांग कहते हैं कि समझने से पहले वे विचलित थे, और समझ लेने पर रुक गए। चेंग शुआनयिंग समझाते हैं कि जीवन अनस्तित्व से आता है और मृत्यु उसी में लौटती है, जैसे चारों ऋतुएँ एक-दूसरे के बाद आती हैं। खोपड़ी की कहानी पर गुओ शियांग कहते हैं कि पुराना मत, कि झुआंगज़ी मृत्यु से प्रेम और जीवन से घृणा करते थे, ग़लत है: उनकी बात यह है कि जीवित रहते जीवन में शांत रहो, और मरने पर मृत्यु में शांत रहो।

““बिल्कुल नहीं,” चुआंग त्ज़ु ने उत्तर दिया। “जब वह मरी, तो मैं उसकी मृत्यु से प्रभावित हुए बिना न रह सका। परंतु जल्द ही मुझे याद आया कि जन्म से पहले वह एक पिछली अवस्था में पहले ही अस्तित्व में थी, बिना रूप के, यहाँ तक कि बिना पदार्थ के; कि उस अनियंत्रित अवस्था में रहते हुए आत्मा के साथ पदार्थ जुड़ा; कि फिर इस पदार्थ ने रूप धारण किया; और कि अगली अवस्था जन्म थी। और अब, एक और परिवर्तन के कारण, वह मर गई है, एक चरण से दूसरे में जाती हुई, जैसे वसंत, ग्रीष्म, शरद और शीत का क्रम। और जब वह इस प्रकार अनंतता में सो रही है, तो मेरा रोते-बिलखते फिरना अपने आप को इन प्राकृतिक नियमों से अनजान घोषित करना होगा। इसलिए मैं रुक जाता हूँ।””

“प्रत्येक प्राणी को मौत का स्वाद चखना है और तुम्हें क़ियामत के दिन तुम्हारे कर्मों का भरपूर प्रतिफल दिया जाएगा। (उस दिन) जो व्यक्ति जहन्नम से बचा लिया गया और जन्नत में प्रवेश पा गया, वह वास्तव में सफल हो गया। तथा दुनिया की ज़िंदगी धोखे की पूंजी के सिवा कुछ नहीं है।”

“और (ऐ नबी!) हमने आपसे पहले किसी मनुष्य के लिए अमरता नहीं रखी। फिर क्या अगर आप मर गए, तो ये सदैव रहने वाले हैं?”

“हर जीव को मौत का स्वाद चखना है। और हम अच्छी तथा बुरी परिस्थितियों से तुम्हारी परीक्षा करते हैं तथा तुम हमारी ही ओर लौटाए जाओगे।”

“हर कोई जो इस (धरती) पर है, नष्ट होने वाला है। तथा आपके पालनहार का चेहरा बाक़ी रहेगा, जो बड़ी महिमा और सम्मान वाला है।”

अनस बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) के नन्हे बेटे इब्राहीम अपनी आख़िरी साँसें ले रहे थे, और पैगंबर की आँखें आँसुओं से भर गईं। अब्दुर्रहमान बिन औफ़ ने हैरानी से पूछा कि क्या आप भी रोते हैं। उन्होंने उत्तर दिया कि यह रहमत है। फिर वह और रोए और कहा कि आँखें आँसू बहाती हैं और दिल दुखी होता है, पर हम वही कहते हैं जिससे हमारा रब राज़ी हो, और कि वे इब्राहीम की जुदाई से दुखी थे।

“तथा निश्चय हम तुम्हें भय और भूख तथा धनों, प्राणों और फलों की कमी में से किसी न किसी चीज़ के साथ अवश्य आज़माएँगे। और (ऐ नबी!) सब्र करने वालों को शुभ समाचार सुना दें। वे लोग कि जब उन्हें कोई मुसीबत पहुँचती है, तो कहते हैं : निःसंदेह हम अल्लाह के हैं और निःसंदेह हम उसी की ओर लौटने वाले हैं। यही लोग हैं जिनपर उनके रब की ओर से कई कृपाएँ तथा बड़ी दया है, और यही लोग मार्गदर्शन पाने वाले हैं।”

“तो क्या तुमने समझ रखा था कि हमने तुम्हें उद्देश्यहीन पैदा किया है और यह कि तुम हमारी ओर नहीं लौटाए जाओगे?”

“और दुनिया का यह जीवन केवल मनोरंजन और खेल है। और निःसंदेह आखिरत का घर ही निश्चय वास्तविक जीवन है, यदि वे जानते होते।”

“वे उसमें मृत्यु का स्वाद नहीं चखेंगे, परंतु वह मृत्यु जो पहली थी, और वह (अल्लाह) उन्हें दहकती हुई आग के अज़ाब से बचा लेगा।”

“निःसंदेह जो लोग ईमान लाए और उन्होंने अच्छे कर्म किए, उनके आतिथ्य के लिए फ़िरदौस के बाग़ होंगे। उनमें हमेशा रहने वाले होंगे, वे उससे स्थान बदलना नहीं चाहेंगे।”

“निश्चय वह सफल हो गया, जिसने उसे पवित्र कर लिया। तथा निश्चय वह विफल हो गया, जिसने उसे (पापों में) दबा दिया।”

“ऐ ईमान वालो! शैतान के पदचिह्नों पर न चलो और जो शैतान के पदचिह्नों पर चले, तो वह तो अश्लीलता तथा बुराई का आदेश देता है। और यदि तुमपर अल्लाह का अनुग्रह और उसकी दया न होती, तो तुममें से कोई भी कभी पवित्र न होता। परंतु अल्लाह जिसे चाहता है, पवित्र करता है, और अल्लाह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है।”

“ऐ संतुष्ट आत्मा! अपने पालनहार की ओर लौट चल, इस हाल में कि तू उससे प्रसन्न है, उसके निकट पसंदीदा है। अतः तू मेरे बंदों में प्रवेश कर जा। और मेरी जन्नत में प्रवेश कर जा।”

अब्दुल्लाह बिन अम्र बिन आस हर दिन रोज़ा रखते थे और सारी रात नमाज़ पढ़ते थे। पैगंबर (ﷺ) ने उनसे कहा कि ऐसा मत करो: कुछ दिन रोज़ा रखो और कुछ दिन नहीं, और रात को नमाज़ भी पढ़ो और सोओ भी। उन्होंने कहा कि उनके शरीर का उन पर हक़ है, उनकी आँखों का उन पर हक़ है, और उनकी पत्नी का उन पर हक़ है।

“प्रत्येक प्राणी को मौत का स्वाद चखना है और तुम्हें क़ियामत के दिन तुम्हारे कर्मों का भरपूर प्रतिफल दिया जाएगा। (उस दिन) जो व्यक्ति जहन्नम से बचा लिया गया और जन्नत में प्रवेश पा गया, वह वास्तव में सफल हो गया। तथा दुनिया की ज़िंदगी धोखे की पूंजी के सिवा कुछ नहीं है।”

“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”

“(ऐ नबी!) आप कह दें कि ऐ मानव जाति के लोगो! निःसंदेह मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ, जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वही जीवन देता और मारता है। अतः तुम अल्लाह पर और उसके रसूल उम्मी नबी पर ईमान लाओ, जो अल्लाह पर और उसकी सभी वाणियों (पुस्तकों) पर ईमान रखता है और उसका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ।”

“मुहम्मद तुम्हारे पुरुषों में से किसी के पिता नहीं हैं। बल्कि वह अल्लाह के रसूल और नबियों के समापक हैं। और अल्लाह प्रत्येक वस्तु को भली-भाँति जानने वाला है।”

“आज मैंने तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म परिपूर्ण कर दिया, तथा तुमपर अपनी नेमत पूरी कर दी और तुम्हारे लिए इस्लाम को धर्म के तौर पर पसंद कर लिया”

“ऐ ईमान वालो! इस्लाम में पूर्ण रूप से प्रवेश कर जाओ और शैतान के पदचिह्नों पर न चलो। निश्चय वह तुम्हारा खुला दुश्मन है।”