संक्षिप्त उत्तर
इस्लाम सिखाता है कि हर बच्चा पवित्र पैदा होता है, फ़ितरत पर: एक ऐसा स्वभाव जो अपने पालनहार को जानने के लिए बना है। पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) ने कहा कि माता-पिता ही बच्चे को यहूदी, ईसाई या मजूसी (ज़रथुस्त्री) बनाते हैं। यह उत्तर दो प्रसिद्ध चीनी उत्तरों में से कोई नहीं है। मेंगज़ी (मेन्शियस) ने सिखाया कि मानव स्वभाव भलाई की ओर झुकता है, जैसे पानी नीचे की ओर बहता है। शुनज़ी ने सिखाया कि वह बुरा है, और भलाई प्रशिक्षण से बनानी पड़ती है। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने हर आत्मा को उसकी बुराई और उसकी भलाई दिखा दी। जो आत्मा को पवित्र करे वह सफल होता है, और जो उसे बिगाड़े वह विफल होता है। कोई किसी दूसरे के पाप का दोषी पैदा नहीं होता, और कोई बुरा पैदा नहीं होता। पर भलाई अपने आप नहीं बढ़ती: हर व्यक्ति को चुनना पड़ता है। जब जीवन फ़ितरत को ढक देता है, तो ईश्वर (﷾) का संदेश उसे फिर से खोल देता है। क़ुरआन कहता है कि उसे ध्यान से पढ़ा और परखा जाए।
पूरी व्याख्या
कन्फ़्यूशियस ने प्रश्न खुला छोड़ दिया
कन्फ़्यूशियस (कोंगज़ी) ने कहा कि स्वभाव से लोग लगभग एक जैसे हैं, और अभ्यास उन्हें एक-दूसरे से बहुत दूर कर देता है। उन्होंने यह नहीं कहा कि वह स्वभाव अच्छा है या बुरा। यहाँ अंग्रेज़ी अनुवाद जेम्स लेग का है। कन्फ़्यूशियस के अनुयायी सदियों तक इस प्रश्न पर बहस करते रहे, और दो उत्तर प्रसिद्ध हो गए।
“गुरु ने कहा, ‘स्वभाव से मनुष्य लगभग एक जैसे हैं; अभ्यास से वे एक-दूसरे से बहुत दूर हो जाते हैं।’”
मेंगज़ी: स्वभाव भलाई की ओर झुकता है, जैसे पानी नीचे बहता है
मेंगज़ी (मेन्शियस) ने चौथी शताब्दी ई.पू. में शिक्षा दी। गाओज़ी (काओ) नाम के एक विचारक ने कहा कि मानव स्वभाव भँवर वाले पानी जैसा है। पूर्व की ओर नाली खोलो तो वह पूर्व की ओर बहता है; पश्चिम की ओर खोलो तो पश्चिम की ओर बहता है। मेंगज़ी ने उत्तर दिया कि पानी पूर्व या पश्चिम जा सकता है, पर वह हमेशा नीचे की ओर बहता है। उन्होंने कहा कि मानव स्वभाव भी इसी तरह भलाई की ओर झुकता है। उन्होंने कहा कि जब लोग ग़लत करते हैं, तो उनके स्वभाव पर ज़ोर डाला गया होता है, जैसे चोट खाया पानी तुम्हारे माथे के ऊपर से उछल जाता है। झू शी (चू सी) बाद के एक कन्फ़्यूशियाई शिक्षक थे। उन्होंने इसका अर्थ यह समझा कि स्वभाव अच्छा है, और कोई बुराई करे उससे पहले उसके विरुद्ध जाना पड़ता है।
“पानी सचमुच पूर्व या पश्चिम की ओर बिना भेद के बह जाएगा, पर क्या वह ऊपर या नीचे की ओर बिना भेद के बहेगा? मनुष्य के स्वभाव का भलाई की ओर झुकाव वैसा ही है जैसा पानी का नीचे की ओर बहने का झुकाव। कोई ऐसा नहीं जिसमें भलाई की ओर यह झुकाव न हो, ठीक वैसे ही जैसे सारा पानी नीचे की ओर बहता है।”
“अब पानी पर चोट मारकर और उसे उछालकर, तुम उसे अपने माथे के ऊपर से निकाल सकते हो, और उसे बाँधकर और मोड़कर, तुम उसे पहाड़ी पर चढ़ने को मजबूर कर सकते हो;--पर क्या ऐसी गतियाँ पानी के स्वभाव के अनुसार हैं? उन्हें लगाया गया बल पैदा करता है। जब मनुष्यों से वह करवाया जाता है जो अच्छा नहीं है, तो उनके स्वभाव के साथ इसी तरह व्यवहार किया जाता है।”
मेंगज़ी: गुण जन्म से हममें हैं
मेंगज़ी ने कहा कि हर व्यक्ति दया, लज्जा, आदर, और सही-ग़लत की समझ महसूस करता है। उन्होंने कहा कि ये भावनाएँ चार गुणों के मूल हैं। वे हैं रेन (परोपकार, दयालु हृदय), यी (धार्मिकता), ली (मर्यादा, उचित संस्कार और शिष्टाचार) और झी (ज्ञान या बुद्धि)। उन्होंने कहा कि ये हममें बाहर से नहीं डाले जाते; हम इनके साथ पैदा होते हैं। पर इन्हें खोजना पड़ता है, नहीं तो ये खो जाते हैं।
“परोपकार, धर्मपरायणता, मर्यादा और ज्ञान हममें बाहर से नहीं डाले जाते। हम निश्चय ही उनसे संपन्न हैं। और कोई भिन्न मत केवल विचार की कमी के कारण है। इसीलिए कहा जाता है, “खोजो और तुम उन्हें पा लोगे। उपेक्षा करो और तुम उन्हें खो दोगे।””
शुनज़ी: स्वभाव बुरा है, और भलाई बनाई जाती है
तीसरी शताब्दी ई.पू. के कन्फ़्यूशियाई शुनज़ी (ह्सुन किंग) ने नाम लेकर मेंगज़ी के विरुद्ध तर्क दिया। उन्होंने कहा कि लोग लाभ से प्रेम करते हुए, ईर्ष्या के साथ, और आँखों और कानों की इच्छाओं के साथ पैदा होते हैं। इनके पीछे चलने से झगड़ा होता है। इसलिए, उन्होंने कहा, भलाई सोचे-समझे प्रयास (वेई) से आती है, जैसे टेढ़ी छड़ी को दबाकर सीधा किया जाता है। यह शिक्षकों से, और ऋषियों के बनाए संस्कारों से आती है। फिर भी शुनज़ी ने यह भी कहा कि रास्ते पर चलता कोई भी व्यक्ति यू जैसा बन सकता है, जो पुराने समय के एक ऋषि-राजा थे। उन्होंने कहा कि हर व्यक्ति जान सकता है कि क्या सही है और उसे कर सकता है।
शुनज़ी कहते हैं कि मानव स्वभाव बुरा है, और उसकी भलाई सोचे-समझे प्रयास (वेई) का परिणाम है। लोग लाभ से प्रेम करते हुए, ईर्ष्या और नापसंदगी के साथ, और आँखों और कानों की इच्छाओं के साथ पैदा होते हैं। इनके पीछे चलने से झगड़ा और अव्यवस्था होती है। इसलिए लोगों को शिक्षकों और क़ानूनों के बदलने वाले काम की, और संस्कारों और धार्मिकता के मार्ग की ज़रूरत है। टेढ़ी छड़ी को सीधा होने से पहले एक ढाँचे में दबाना पड़ता है; उसी तरह मानव स्वभाव को शिक्षकों और क़ानूनों के अधीन रखना पड़ता है। ये ऋषियों के सोचे-समझे प्रयास से बने, जैसे कुम्हार घड़ा बनाता है; ये मानव स्वभाव से नहीं आए। शुनज़ी स्वभाव उसे कहते हैं जो लोगों में बिना सीखे या बिना मेहनत के होता है। वे कहते हैं कि अपने स्वभाव में ऋषि किसी और से अलग नहीं हैं; जो उन्हें अलग करता है वह उनका सोचा-समझा प्रयास है। शुनज़ी नाम लेकर मेन्शियस के ख़िलाफ़ तर्क देते हैं। वे यह भी कहते हैं कि रास्ते पर चलता कोई भी व्यक्ति यू जैसा बन सकता है, जो पुराने समय के एक ऋषि-राजा थे, क्योंकि हर व्यक्ति में परोपकार, धार्मिकता, क़ानून और सदाचार को जानने की क्षमता है, और उन पर अमल करने के साधन हैं।
इस्लाम का उत्तर: हर बच्चा फ़ितरत पर पैदा होता है
पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) ने कहा कि हर बच्चा फ़ितरत पर पैदा होता है। माता-पिता ही बच्चे को यहूदी, ईसाई या मजूसी (ज़रथुस्त्री) बनाते हैं। उन्होंने इसकी तुलना पूरे-सलामत पैदा होनेवाले जानवर के बच्चे से की, जिसका कोई अंग कटा नहीं होता। क़ुरआन फ़ितरत को वह ढाँचा कहता है जिस पर ईश्वर (﷾) ने इंसानों को बनाया। वह इसे सच्चे दीन की ओर अपना चेहरा करने से जोड़ता है। इसलिए फ़ितरत के मूल में एक ऐसा स्वभाव है जो अपने पालनहार की ओर मुड़ा हुआ है। यह कोई पाठों का संग्रह नहीं है: क़ुरआन कहता है कि हम अपनी माताओं के पेटों से कुछ भी न जानते हुए निकले। न कोई बच्चा किसी दूसरे के पाप का दोषी पैदा होता है। कोई बोझ उठानेवाला किसी दूसरे का बोझ नहीं उठाता। इस्लाम यह नहीं कहता कि लोग कभी पाप नहीं करते। हर व्यक्ति में वश में करने के लिए इच्छाएँ हैं और एक सच्चा चुनाव है, और पाप इन्हीं से आता है। आदम और उनकी पत्नी ने ग़लती की, फिर ईश्वर (﷾) की ओर लौटे, और ईश्वर (﷾) ने आदम की तौबा क़बूल की। उनकी संतान को उनका दोष विरासत में नहीं मिलता। वे भी लौटने का वही रास्ता अपना सकते हैं, क्योंकि ईश्वर (﷾) बहुत तौबा क़बूल करनेवाला, अत्यंत दयावान है। पृष्ठ “क्या बच्चे पाप में पैदा होते हैं? क्या इस्लाम मूल पाप को मानता है?” इस पर और बताता है।
अबू हुरैरा बताते हैं कि पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि हर बच्चा फ़ितरत, यानी सच्चे दीन, पर पैदा होता है, और उसके माता-पिता ही उसे यहूदी, ईसाई या मजूसी (अग्निपूजक) बनाते हैं, ठीक वैसे ही जैसे कोई जानवर पूरे-सलामत बच्चे को जन्म देता है: क्या तुम उनमें से किसी को अंग-भंग पैदा होते देखते हो?
“तो (ऐ नबी!) आप एकाग्र होकर अपने चेहरे को इस धर्म की ओर स्थापित करें। उस फ़ितरत पर जमे रहें, जिसपर अल्लाह ने लोगों को पैदा किया है। अल्लाह की रचना में कोई बदलाव नहीं हो सकता। यही सीधा धर्म है, लेकिन अधिकतर लोग नहीं जानते।”
“और अल्लाह ने तुम्हें तुम्हारी माताओं के पेटों से इस हाल में निकाला कि तुम कुछ न जानते थे। और उसने तुम्हारे लिए कान और आँखें और दिल बनाए, ताकि तुम शुक्रिया अदा करो।”
“आप (उनसे) कह दें कि क्या मैं अल्लाह के सिवा किसी और पालनहार की खोज करूँ? जबकि वह प्रत्येक वस्तु का पालनहार है। तथा जो भी प्राणी कोई कार्य करेगा, उसका फल वही भोगेगा। और कोई किसी दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा। फिर (अंततः) तुम्हें अपने पालनहार के पास ही जाना है। उस समय वह तुम्हें बता देगा, जिसमें तुम मतभेद किया करते थे।”
“दोनों ने कहा : ऐ हमारे पालनहार! हमने अपने आपपर अत्याचार किया है। और यदि तूने हमें क्षमा न किया तथा हमपर दया न की, तो निश्चय हम अवश्य घाटा उठाने वालों में से हो जाएँगे।”
“फिर आदम ने अपने पालनहार से कुछ शब्द सीख लिए, तो उसने उसकी तौबा क़बूल कर ली। निश्चय वही है जो बहुत तौबा क़बूल करने वाला, अत्यंत दयावान् है।”
उसकी बुराई और भलाई दिखा दी गई, और दोनों रास्ते खुले हैं
क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने आत्मा को ठीक-ठाक बनाया, और उसे उसकी बुराई और उसकी भलाई की समझ दी। ‘उसकी बुराई’ के लिए अरबी शब्द फ़ुजूर है, यानी दुष्टता। तबरी, इब्न अब्बास के साथ, इसका अर्थ यह लेते हैं कि ईश्वर (﷾) ने आत्मा पर बुराई और भलाई दोनों साफ़ कर दीं। फिर क़ुरआन कहता है कि जो आत्मा को पवित्र करे वह सफल होता है, और जो उसे बिगाड़े वह विफल होता है। वह कहता है कि ईश्वर (﷾) ने मनुष्य को रास्ता दिखा दिया, चाहे वह कृतज्ञ बने या कृतघ्न। वह कहता है कि ईश्वर (﷾) ने उसे दोनों मार्ग दिखा दिए। इब्न मसऊद ने कहा कि ये भलाई और बुराई हैं। क़ुरआन असली कमज़ोरियों का भी नाम लेता है। वह कहता है कि मनुष्य बहुत अधीर बनाया गया है: जब उसे कष्ट पहुँचता है तो घबरा जाता है, और जब उसे भलाई मिलती है तो कंजूसी करता है। फिर वह कहता है, “सिवाय नमाज़ियों के”। वह कहता है कि मन बुराई की ओर झुकता है, सिवाय इसके कि ईश्वर (﷾) अपनी दया करे। फिर भी वह मानव स्वभाव को दुष्ट नहीं कहता: वह कहता है कि मनुष्य को सबसे अच्छी संरचना में पैदा किया गया। तो मनुष्य ईश्वर (﷾) को जानने के लिए बना है। उसमें वश में करने के लिए इच्छाएँ हैं। और जो वह चुनता है उसका उसे जवाब देना होगा।
“और आत्मा की तथा उसके ठीक-ठाक बनाने की (क़सम)। फिर उसके दिल में उसकी बुराई और उसकी परहेज़गारी (की समझ) डाल दी।”
“फिर उसके दिल में उसकी बुराई (फ़ुजूर) और उसकी परहेज़गारी (तक़वा) (की समझ) डाल दी” पर तबरी कहते हैं कि ईश्वर ने आत्मा पर साफ़ कर दिया कि उसे क्या करना चाहिए और क्या छोड़ना चाहिए: अच्छाई या बुराई, आज्ञापालन या अवज्ञा। वे यही व्याख्या इब्न अब्बास से (“उसने अच्छाई और बुराई को साफ़ कर दिया”), मुजाहिद, क़तादा और ज़ह्हाक से देते हैं।
“निश्चय वह सफल हो गया, जिसने उसे पवित्र कर लिया। तथा निश्चय वह विफल हो गया, जिसने उसे (पापों में) दबा दिया।”
“निःसंदेह हमने उसे रास्ता दिखा दिया। (अब) वह चाहे कृतज्ञ बने और चाहे कृतघ्न।”
“और हमने उसे दोनों मार्ग दिखा दिए?!”
“निःसंदेह मनुष्य बहुत अधीर बनाया गया है। जब उसे कष्ट पहुँचता है, तो बहुत घबरा जाने वाला है। और जब उसे भलाई मिलती है, तो बहुत रोकने वाला है। सिवाय नमाज़ियों के।”
“और मैं खुद को बरी नहीं करती, निःसंदेह मन तो बुराई का बहुत आदेश देने वाला है, सिवाय उसके जिसपर मेरा पालनहार दया करे। निःसंदेह मेरा पालनहार अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान् है।”
“निःसंदेह हमने इनसान को सबसे अच्छी संरचना में पैदा किया है। फिर हमने उसे सबसे नीची हालत की ओर लौटा दिया। परंतु जो लोग ईमान लाए तथा उन्होंने सत्कर्म किए, उनके लिए समाप्त न होने वाला बदला है।”
“तो (ऐ नबी!) आप एकाग्र होकर अपने चेहरे को इस धर्म की ओर स्थापित करें। उस फ़ितरत पर जमे रहें, जिसपर अल्लाह ने लोगों को पैदा किया है। अल्लाह की रचना में कोई बदलाव नहीं हो सकता। यही सीधा धर्म है, लेकिन अधिकतर लोग नहीं जानते।”
ईश्वर (﷾) का संदेश फिर भी क्यों ज़रूरी है
एक अच्छी शुरुआत ढकी जा सकती है। ख़ुद मेंगज़ी ने कहा कि उपेक्षा से गुण खो जाते हैं। अंतरात्मा हमें बताती है कि सही और ग़लत असली हैं। पर लोग उसके ब्योरे अपने समय और अपनी चाहतों से भरते हैं, और शुनज़ी के संस्कार मनुष्यों के बनाए हुए थे। इस्लाम सिखाता है कि जिसने मानव स्वभाव बनाया, उसी ने उससे बात भी की है। क़ुरआन उस दीन को, जो फ़ितरत के अनुकूल है, “सीधा धर्म” कहता है। ईश्वर (﷾) वह्य के द्वारा, पर्दे के पीछे से, या कोई रसूल भेजकर बात करता है। पृष्ठ “अगर हमारे पास अंतरात्मा है, तो हमें ईश्वर के संदेश की ज़रूरत क्यों है?” इस पर और बताता है।
“परोपकार, धर्मपरायणता, मर्यादा और ज्ञान हममें बाहर से नहीं डाले जाते। हम निश्चय ही उनसे संपन्न हैं। और कोई भिन्न मत केवल विचार की कमी के कारण है। इसीलिए कहा जाता है, “खोजो और तुम उन्हें पा लोगे। उपेक्षा करो और तुम उन्हें खो दोगे।””
“तो (ऐ नबी!) आप एकाग्र होकर अपने चेहरे को इस धर्म की ओर स्थापित करें। उस फ़ितरत पर जमे रहें, जिसपर अल्लाह ने लोगों को पैदा किया है। अल्लाह की रचना में कोई बदलाव नहीं हो सकता। यही सीधा धर्म है, लेकिन अधिकतर लोग नहीं जानते।”
“और किसी मनुष्य के लिए संभव नहीं कि अल्लाह उससे बात करे, परंतु वह्य के द्वारा, अथवा पर्दे के पीछे से, अथवा यह कि कोई दूत (फ़रिश्ता) भेजे, फिर वह उसकी अनुमति से वह्य करे, जो कुछ वह चाहे। निःसंदेह वह सबसे ऊँचा, पूर्ण हिकमत वाला है।”
जीवन का एक पूरा तरीक़ा, और एक निमंत्रण
इस्लाम एक दीन है, जीवन का एक पूरा तरीक़ा: आस्था, इबादत, क़ानून, परिवार और चरित्र, सब एक साथ। ईश्वर (﷾) कहता है कि उसने इसे परिपूर्ण कर दिया और इसे हमारे लिए चुन लिया। क़ुरआन ईमान वालों से कहता है कि वे इसमें पूरी तरह प्रवेश करें। वह आपसे कहता है कि क़ुरआन पर ध्यान से विचार करें: अगर वह ईश्वर (﷾) के सिवा किसी और की ओर से होता, तो आप उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध पाते। उसके रसूल, मुहम्मद (ﷺ), सब लोगों की ओर भेजे गए, और वे नबियों के समापक, यानी उनमें अंतिम हैं। पृष्ठ “इस्लाम क्या है?” पूरी तस्वीर एक जगह दिखाता है।
“आज मैंने तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म परिपूर्ण कर दिया, तथा तुमपर अपनी नेमत पूरी कर दी और तुम्हारे लिए इस्लाम को धर्म के तौर पर पसंद कर लिया”
“ऐ ईमान वालो! इस्लाम में पूर्ण रूप से प्रवेश कर जाओ और शैतान के पदचिह्नों पर न चलो। निश्चय वह तुम्हारा खुला दुश्मन है।”
“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”
“(ऐ नबी!) आप कह दें कि ऐ मानव जाति के लोगो! निःसंदेह मैं तुम सब की ओर उस अल्लाह का रसूल हूँ, जिसके लिए आकाशों तथा धरती का राज्य है। उसके सिवा कोई पूज्य नहीं। वही जीवन देता और मारता है। अतः तुम अल्लाह पर और उसके रसूल उम्मी नबी पर ईमान लाओ, जो अल्लाह पर और उसकी सभी वाणियों (पुस्तकों) पर ईमान रखता है और उसका अनुसरण करो, ताकि तुम सीधा मार्ग पाओ।”
“मुहम्मद तुम्हारे पुरुषों में से किसी के पिता नहीं हैं। बल्कि वह अल्लाह के रसूल और नबियों के समापक हैं। और अल्लाह प्रत्येक वस्तु को भली-भाँति जानने वाला है।”
तीन जवाब, और उनके उत्तर
मेन्शियस 6A.2 — पुस्तक 6, भाग 1, अध्याय 2, अनुच्छेद 2
“पानी सचमुच पूर्व या पश्चिम की ओर बिना भेद के बह जाएगा, पर क्या वह ऊपर या नीचे की ओर बिना भेद के बहेगा? मनुष्य के स्वभाव का भलाई की ओर झुकाव वैसा ही है जैसा पानी का नीचे की ओर बहने का झुकाव। कोई ऐसा नहीं जिसमें भलाई की ओर यह झुकाव न हो, ठीक वैसे ही जैसे सारा पानी नीचे की ओर बहता है।”
किस बात के लिए उद्धृत
मेंगज़ी ने दिखा दिया कि हमारा स्वभाव अच्छा है। उसे बचाए रखो और बढ़ाओ, तो किसी पैगंबर की ज़रूरत नहीं।
जवाब
इस्लाम का उत्तर फ़ितरत है: एक ऐसा स्वभाव जो अपने पालनहार को जानने के लिए बना है (30:30)। ख़ुद मेंगज़ी कहते हैं कि हमारे भीतर की भलाई को ज़ोर से एक ओर धकेला जा सकता है (6A.2) और उपेक्षा से खोया जा सकता है (6A.6)। वे कहते हैं कि जो अपना स्वभाव जानता है वह स्वर्ग को जानता है (7A.1)। पर वे यह भी कहते हैं कि स्वर्ग बोलता नहीं; वह आचरण और कामकाज के द्वारा अपनी इच्छा प्रकट करता है (5A.5)। तो उनकी अपनी बात के अनुसार, स्वर्ग से ऐसा कोई वचन नहीं आता जो बताए कि इबादत कैसे करें, या मृत्यु के बाद क्या होता है। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने रसूल भेजकर बात की है (42:51)। वह उस दीन को, जो हमारे स्वभाव के अनुकूल है, “सीधा धर्म” कहता है (30:30)।
निष्कर्ष — एक सही स्वभाव भी ढका जा सकता है। ईश्वर (﷾) का संदेश उसे वापस बुलाता है, और हमें वह बताता है जो अकेला स्वभाव नहीं बता सकता।
क़ुरआन 70:19-22 — सूरह अल-मआरिज, आयतें 19-22
“निःसंदेह मनुष्य बहुत अधीर बनाया गया है। जब उसे कष्ट पहुँचता है, तो बहुत घबरा जाने वाला है। और जब उसे भलाई मिलती है, तो बहुत रोकने वाला है। सिवाय नमाज़ियों के।”
किस बात के लिए उद्धृत
आपका अपना क़ुरआन कहता है कि मनुष्य बहुत अधीर और कंजूस बनाया गया (70:19-21), और कि मन बुराई की ओर झुकता है (12:53)। तो इस्लाम असल में शुनज़ी का मत रखता है: मानव स्वभाव बुरा है।
जवाब
इस्लाम का उत्तर यह है कि क़ुरआन कमज़ोरियों का नाम लेता है, बुरे स्वभाव का नहीं। हर आयत अपना अपवाद साथ रखती है: “सिवाय नमाज़ियों के” (70:22); “सिवाय उसके जिसपर मेरा पालनहार दया करे” (12:53)। क़ुरआन यह भी कहता है, “निःसंदेह हमने इनसान को सबसे अच्छी संरचना में पैदा किया है” (95:4)। शुनज़ी के लिए भलाई स्वभाव में है ही नहीं; उसे ऋषियों ने बनाया। क़ुरआन के लिए, ईश्वर (﷾) ने आत्मा पर उसकी बुराई और उसकी भलाई दोनों साफ़ कर दीं (91:8)। शुनज़ी का इलाज ऋषियों के बनाए संस्कार हैं। क़ुरआन का इलाज ईश्वर (﷾) की ओर लौटना है।
निष्कर्ष — क़ुरआन मानवीय कमज़ोरियों का नाम लेता है, और कहता है कि मन बुराई की ओर झुकता है, सिवाय इसके कि ईश्वर (﷾) दया करे। वह मानव स्वभाव को दुष्ट नहीं कहता। मनुष्य सबसे अच्छी संरचना में बनाया गया है और उसे सही-ग़लत दिखा दिया गया है, और ईश्वर (﷾) की ओर लौटना कमज़ोरी को वश में कर लेता है।
एनालेक्ट्स 17.2 — पुस्तक 17, अध्याय 2
“गुरु ने कहा, ‘स्वभाव से मनुष्य लगभग एक जैसे हैं; अभ्यास से वे एक-दूसरे से बहुत दूर हो जाते हैं।’”
किस बात के लिए उद्धृत
कन्फ़्यूशियस ने कहा कि लोग स्वभाव से एक जैसे हैं और अभ्यास से अलग हो जाते हैं। तो कोई जन्मजात आस्था नहीं, केवल परवरिश है।
जवाब
इस्लाम का उत्तर यह है कि फ़ितरत पहले आती है, और परवरिश बाद में। पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि हर बच्चा फ़ितरत पर पैदा होता है। फिर माता-पिता बच्चे को यहूदी, ईसाई या मजूसी बनाते हैं (बुख़ारी 1385)। क़ुरआन कहता है कि हम कुछ भी न जानते हुए पैदा हुए (16:78)। फ़ितरत कोई सीखी हुई चीज़ नहीं है: यह ईश्वर (﷾) को जानने के लिए बना एक स्वभाव है (30:30)। पृष्ठ “क्या बच्चे ईश्वर पर विश्वास के साथ पैदा होते हैं?” इसका सबूत देता है।
निष्कर्ष — लोग फ़ितरत से शुरू करते हैं। फिर अभ्यास और परवरिश उन्हें अलग-अलग बना देते हैं।
दृष्टिकोण
मेंगज़ी: मानव स्वभाव अच्छा है
मेंगज़ी और उनके पीछे चलनेवाले शिक्षक मानते हैं कि मानव स्वभाव भलाई की ओर झुकता है। लोगों को जो कुछ लेकर वे पैदा हुए, उसे सीखने और चिंतन से बचाए रखना और बढ़ाना चाहिए।
मेंगज़ी कहते हैं कि मानव स्वभाव भलाई की ओर झुकता है, जैसे पानी ढलान पर नीचे बहता है। लोग तभी ग़लत करते हैं जब उनके स्वभाव पर ज़ोर डाला जाता है (मेन्शियस 6A.2)।
खंडन
इस्लाम का उत्तर फ़ितरत है: एक ऐसा स्वभाव जो अपने पालनहार को जानने के लिए बना है (30:30; बुख़ारी 1385)। भलाई की ओर झुकाव यह नहीं बताता कि हर मामले में क्या सही है। मेंगज़ी कहते हैं कि जो अपना स्वभाव जानता है वह स्वर्ग को जानता है (7A.1)। पर वे यह भी कहते हैं कि स्वर्ग बोलता नहीं; वह आचरण और कामकाज के द्वारा अपनी इच्छा प्रकट करता है (5A.5)। क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने रसूल भेजकर बात की है (42:51)। वह कहता है कि आत्मा को उसकी बुराई और उसकी भलाई दिखा दी गई, और उसे चुनना है (91:8-10)।
मेंगज़ी कहते हैं कि गुण हममें बाहर से नहीं डाले जाते। हम उनके साथ पैदा होते हैं, और हमें उन्हें खोजना है, नहीं तो वे खो जाते हैं (मेन्शियस 6A.6)।
खंडन
इस्लाम कहता है कि ईश्वर (﷾) ने हर आत्मा को उसकी बुराई और उसकी भलाई दिखा दी (91:8)। मेंगज़ी कहते हैं कि गुण उपेक्षा से खो जाते हैं, और खोजने से फिर मिल जाते हैं (6A.6)। क़ुरआन कहता है कि अगर ईश्वर (﷾) का अनुग्रह और उसकी दया न होती, तो कोई भी ईमान वाला कभी पवित्र न होता (24:21)। इसलिए इलाज ईश्वर (﷾) की ओर लौटना है, जिसने बात की है (42:51)।
शुनज़ी: मानव स्वभाव बुरा है
शुनज़ी मानते हैं कि लोग ऐसी इच्छाओं के साथ पैदा होते हैं जो झगड़े की ओर ले जाती हैं। भलाई प्रयास, शिक्षकों और ऋषियों के संस्कारों से बनाई जाती है।
शुनज़ी कहते हैं कि लोग लाभ से प्रेम करते हुए, ईर्ष्या के साथ, और इंद्रियों की इच्छाओं के साथ पैदा होते हैं। इनके पीछे चलने से झगड़ा होता है (शुनज़ी 23)।
खंडन
क़ुरआन कहता है कि मनुष्य कमज़ोरियों के साथ बनाया गया (70:19-21)। पर वह यह भी कहता है कि ईश्वर (﷾) ने हर आत्मा को बुराई और भलाई का ज्ञान दिया (91:8)। ख़ुद शुनज़ी कहते हैं कि हर व्यक्ति में यह जानने की क्षमता है कि क्या सही है, और उसे करने की योग्यता है (शुनज़ी 23)। क़ुरआन कहता है कि यह आत्मा के साथ ही दिया गया। और जो आत्मा को पवित्र करे वह सफल होता है (91:9)।
शुनज़ी कहते हैं कि भलाई सोचे-समझे प्रयास से, शिक्षकों और ऋषियों के बनाए संस्कारों के द्वारा बनाई जाती है। वह मानव स्वभाव से नहीं आती (शुनज़ी 23)।
खंडन
इस्लाम कहता है कि कसौटी उसकी ओर से आती है जिसने मानव स्वभाव बनाया (30:30)। क़ुरआन पूछता है, “क्या वह नहीं जानेगा जिसने पैदा किया?!” (67:14)। शुनज़ी कहते हैं कि ऋषियों का स्वभाव बाक़ी सबके जैसा ही था (शुनज़ी 23)। वे संस्कारों की जड़ स्वर्ग और पृथ्वी, पूर्वजों, और शासकों और शिक्षकों में बताते हैं (शुनज़ी 19)। पर संस्कार फिर भी ऋषियों ने ही बनाए, और जो लोगों ने बनाया, उसे दूसरे लोग बदल सकते हैं।
इस्लामी दृष्टिकोण
हर बच्चा पवित्र पैदा होता है, फ़ितरत पर: एक ऐसा स्वभाव जो अपने पालनहार को जानने के लिए बना है, और किसी दूसरे के पाप का दोषी नहीं। आत्मा को उसकी बुराई और उसकी भलाई दिखा दी गई है, और दोनों रास्ते खुले हैं। परवरिश फ़ितरत को ढक सकती है, और ईश्वर (﷾) का संदेश उसे खोल देता है। क़ुरआन कहता है कि उसे ध्यान से परखा जाए, और उसके रसूल (ﷺ) सब लोगों की ओर भेजे गए।
पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि हर बच्चा फ़ितरत, यानी स्वाभाविक दीन, पर पैदा होता है। माता-पिता ही बच्चे को यहूदी, ईसाई या मजूसी (ज़रथुस्त्री) बनाते हैं।
क़ुरआन फ़ितरत को वह ढाँचा कहता है जिस पर ईश्वर (﷾) ने इंसानों को बनाया, और उसे सच्चे दीन से जोड़ता है।
क़ुरआन कहता है कि ईश्वर (﷾) ने आत्मा को दिखा दिया कि उसके लिए क्या बुरा है और क्या भला। जो उसे पवित्र करे वह सफल होता है, और जो उसे बिगाड़े वह विफल होता है।
क़ुरआन असली मानवीय कमज़ोरियों का नाम लेता है, जैसे अधीरता। और वह कहता है कि जो नमाज़ के पाबंद हैं, उन पर ये हावी नहीं होतीं।
कोई बच्चा किसी दूसरे के पाप का दोषी पैदा नहीं होता; कोई बोझ उठानेवाला किसी दूसरे का बोझ नहीं उठाता।
इस्लाम जीवन का एक पूरा तरीक़ा है, और क़ुरआन कहता है कि उस पर ध्यान से विचार किया जाए। उसके रसूल (ﷺ), नबियों में अंतिम, सब लोगों की ओर भेजे गए।