संक्षिप्त उत्तर
नहीं। पहली शताब्दी के एक ईसाई प्रचारक पौलुस अपने कुछ शब्दों को अपना बताते हैं, प्रभु का नहीं। एक ही अध्याय में वे एक फ़ैसला देते हैं और कहते हैं कि यह प्रभु की ओर से है। कुछ पंक्तियों बाद वे दूसरा फ़ैसला देते हैं और कहते हैं, “प्रभु नहीं, परन्तु मैं ही कहता हूँ”। तीसरे प्रश्न के बारे में वे लिखते हैं कि उन्हें प्रभु की कोई आज्ञा नहीं मिली। उस फ़ैसले को वे अपनी ‘सम्मति’ कहते हैं। वे कहते हैं कि यह “अनुमति है, न कि आज्ञा”। जो लेखक अपने कुछ शब्दों को अपना बताए, उसके हर शब्द को ईश्वर (﷾) का नहीं गिना जा सकता। फिर भी कलीसिया ने यह सब बाइबिल में रख दिया। इस्लाम यह रेखा साफ़ रखता है। क़ुरआन में केवल ईश्वर (﷾) का वचन है। पैगंबर (ﷺ) के शब्द उससे अलग रखे गए हैं।
पूरी व्याख्या
ईसाई पौलुस की पत्रियों को पवित्र शास्त्र क्यों मानते हैं
ईसाई मानते हैं कि पौलुस ने एक प्रेरित के रूप में लिखा, यानी यीशु द्वारा भेजे गए व्यक्ति के रूप में, जिन्हें जी उठे मसीह ने चुना। वे पतरस की दूसरी पत्री की ओर इशारा करते हैं, जो पौलुस की पत्रियों को “पवित्र शास्त्र की और बातों” के साथ रखती है। वे पौलुस के उस धन्यवाद की ओर इशारा करते हैं कि थिस्सलुनीकियों ने उनका संदेश मनुष्यों का नहीं, परमेश्वर का वचन समझकर ग्रहण किया। पौलुस कुरिन्थियों से यह भी कहते हैं कि जो बातें वे लिखते हैं “वे प्रभु की आज्ञाएँ हैं”।
“और हमारे प्रभु के धीरज को उद्धार समझो; जैसा हमारे प्रिय भाई पौलुस ने भी उस ज्ञान के अनुसार जो उसे मिला, तुम्हें लिखा है; वैसे ही उसने अपनी सब पत्रियों में भी इन बातों की चर्चा की है, जिनमें कितनी बातें ऐसी हैं, जिनका समझना कठिन है, और अनपढ़ और चंचल लोग उनके अर्थों को भी पवित्र शास्त्र की और बातों की नाईं खींच तानकर अपने ही नाश का कारण बनाते हैं।”
“इसलिए हम भी परमेश्वर का धन्यवाद निरन्तर करते हैं, कि जब तुम ने परमेश्वर का वचन जो हम से सुना था ग्रहण किया, तो तुम ने उसे मनुष्यों का वचन नहीं, परन्तु जैसा वह सचमुच है, परमेश्वर का वचन समझकर ग्रहण किया: और वह तुम में जो विश्वास रखते हो, प्रभावशाली है।”
“यदि कोई मनुष्य अपने आप को भविष्यद्वक्ता या आत्मिक जन समझे, तो यह जान ले, कि जो बातें मैं तुम्हें लिखता हूँ, वे प्रभु की आज्ञाएँ हैं।”
पौलुस अपने शब्दों को प्रभु के शब्दों से अलग करते हैं
1 कुरिन्थियों 7 में पौलुस ख़ुद यह रेखा खींचते हैं। विवाह पर एक फ़ैसला प्रभु की ओर से है, उनकी ओर से नहीं। अगला उनकी ओर से है, प्रभु की ओर से नहीं। कुँवारियों के बारे में उनके पास प्रभु की कोई आज्ञा नहीं है और वे अपनी सम्मति देते हैं। वे अनुमति से बोलते हैं, आज्ञा से नहीं। वे लिखते हैं “मेरी समझ में”, और विधवाओं को अपनी सलाह “मेरे विचार में” देते हैं। वे अध्याय इन शब्दों से समाप्त करते हैं: “मैं समझता हूँ, कि परमेश्वर का आत्मा मुझ में भी है”। पौलुस ‘मैं समझता हूँ’ से अधिक का दावा नहीं करते, जबकि कलीसिया उनके लिए कहीं अधिक का दावा करती है। एक और जगह वे कहते हैं कि वे “प्रभु की आज्ञा के अनुसार नहीं, पर मानो मूर्खता से ही कहता हूँ”।
“जिनका ब्याह हो गया है, उनको मैं नहीं, वरन प्रभु आज्ञा देता है, कि पत्नी अपने पति से अलग न हो:”
“दूसरों से प्रभु नहीं, परन्तु मैं ही कहता हूँ: यदि किसी भाई की पत्नी विश्वास न रखती हो, और उसके साथ रहने से प्रसन्न हो, तो वह उसे न छोड़े।”
“परन्तु मैं जो यह कहता हूँ वह अनुमति है, न कि आज्ञा।”
“कुँवारियों के विषय में प्रभु की कोई आज्ञा मुझे नहीं मिली: परन्तु विश्वासयोग्य होने के लिए जैसी दया प्रभु ने मुझ पर की है, उसी के अनुसार सम्मति देता हूँ।”
“सो मेरी समझ में यह अच्छा है, कि आजकल क्लेश के कारण, मनुष्य जैसा है, वैसा ही रहे।”
“परन्तु जैसी है यदि वैसी ही रहे, तो मेरे विचार में और भी धन्य है: और मैं समझता हूँ, कि परमेश्वर का आत्मा मुझ में भी है।”
“इस बड़ाई मारने में जो कुछ मैं कहता हूँ वह प्रभु की आज्ञा के अनुसार नहीं, पर मानो मूर्खता से ही कहता हूँ।”
पत्रियाँ जो पत्रियों की तरह शुरू होती हैं
फिलिप्पियों की पत्री पौलुस और तीमुथियुस की ओर से एक पत्र के रूप में शुरू होती है। थिस्सलुनीकियों की दोनों पत्रियाँ पौलुस, सिलवानुस और तीमुथियुस के नाम से शुरू होती हैं। इनमें से कोई भी पत्री ईश्वर (﷾) के संदेश के रूप में शुरू नहीं होती, जैसे योना की पुस्तक होती है। जहाँ पौलुस प्रभु के अधिकार का दावा करते हैं, वहाँ वे इसे कुछ ख़ास शिक्षाओं के लिए करते हैं। 1 कुरिन्थियों 7 में वे ख़ुद इसे दूसरी शिक्षाओं से रोक लेते हैं।
“मसीह यीशु के दास पौलुस और तीमुथियुस की ओर से सब पवित्र लोगों के नाम, जो मसीह यीशु में होकर फिलिप्पी में रहते हैं, अध्यक्षों और सेवकों समेत:”
“पौलुस और सिलवानुस और तीमुथियुस की ओर से थिस्सलुनीकियों की कलीसिया के नाम जो परमेश्वर पिता और प्रभु यीशु मसीह में है: हमारे पिता परमेश्वर और प्रभु यीशु मसीह की ओर से तुम्हें अनुग्रह और शान्ति मिलती रहे।”
“यहोवा का यह वचन अमित्तै के पुत्र योना के पास पहुँचा, कि”
“यदि कोई मनुष्य अपने आप को भविष्यद्वक्ता या आत्मिक जन समझे, तो यह जान ले, कि जो बातें मैं तुम्हें लिखता हूँ, वे प्रभु की आज्ञाएँ हैं।”
“दूसरों से प्रभु नहीं, परन्तु मैं ही कहता हूँ: यदि किसी भाई की पत्नी विश्वास न रखती हो, और उसके साथ रहने से प्रसन्न हो, तो वह उसे न छोड़े।”
एक चूक और उसका सुधार, दोनों रखे गए
पौलुस पहले परमेश्वर का धन्यवाद करते हैं कि उन्होंने दो व्यक्तियों को छोड़ कुरिन्थियों में से किसी को बपतिस्मा नहीं दिया। फिर उन्हें एक घराना याद आता है जिसे उन्होंने बपतिस्मा दिया था। वे मानते हैं कि वे नहीं जानते कि उन्होंने किसी और को बपतिस्मा दिया या नहीं। पहला कथन ग़लत था, और वह और उसका सुधार दोनों बाइबिल में मौजूद हैं। जहाँ क़ुरआन ने किसी पहले के हुक्म की जगह बाद का हुक्म दिया, वहाँ उसने कभी किसी तथ्य को नहीं पलटा। पौलुस का पहला कथन एक तथ्य था, और वह ग़लत था। अगले पद में वे कहते हैं कि मसीह ने उन्हें बपतिस्मा देने को नहीं भेजा। फिर भी मत्ती के यीशु जातियों को सिखाने और उन्हें बपतिस्मा देने को एक ही आज्ञा में जोड़ते हैं।
“मैं परमेश्वर का धन्यवाद करता हूँ, कि क्रिस्पुस और गयुस को छोड़, मैं ने तुम में से किसी को भी बपतिस्मा नहीं दिया; कहीं ऐसा न हो, कि कोई कहे, कि तुम्हें मेरे नाम पर बपतिस्मा मिला। और मैं ने स्तिफनास के घराने को भी बपतिस्मा दिया: इनको छोड़ मैं नहीं जानता कि मैं ने और किसी को बपतिस्मा दिया हो।”
“क्योंकि मसीह ने मुझे बपतिस्मा देने को नहीं, वरन सुसमाचार सुनाने को भेजा है: और यह भी शब्दों के ज्ञान के अनुसार नहीं, ऐसा न हो कि मसीह का क्रूस व्यर्थ ठहरे।”
“इसलिए तुम जाकर सब जातियों को सिखाओ, और उन्हें पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो:”
“हम जो भी आयत मन्सूख़ (निरस्त) करते हैं, या उसे भुला देते हैं, तो उससे बेहतर, या उसके समान (और) ले आते हैं। क्या तुमने नहीं जाना कि निःसंदेह अल्लाह हर चीज़ पर सर्वशक्तिमान है।”
पौलुस ईसा की सेवकाई के दौरान उनके साथ नहीं थे
ईसाई कहते हैं कि पौलुस को यीशु ने भेजा। लेकिन पौलुस ईसा की सेवकाई के दौरान उनसे कभी नहीं मिले। जब यीशु के चेलों ने यहूदा की जगह लेने के लिए एक व्यक्ति चुना, तो पतरस ने शर्त रखी। वह व्यक्ति यूहन्ना के बपतिस्मा से लेकर यीशु के उठाए जाने तक उनके साथ रहा हो। उन वर्षों में पौलुस कभी चेलों में नहीं थे।
“इसलिए जितने दिन तक प्रभु यीशु हमारे साथ आता जाता रहा, अर्थात यूहन्ना के बपतिस्मा से लेकर उसके हमारे पास से उठाए जाने तक, जो लोग बराबर हमारे साथ रहे, उचित है कि उनमें से एक व्यक्ति हमारे साथ उसके जी उठने का गवाह हो जाए।”
पौलुस के पत्र: समस्याएँ एक नज़र में
- पौलुस यीशु की सेवकाई के दौरान उनसे कभी नहीं मिला। जब यीशु के शिष्यों ने यहूदा की जगह एक व्यक्ति चुना, तो उन्होंने शर्त रखी कि वह यूहन्ना के बपतिस्मा से लेकर यीशु के उठा लिए जाने तक उनके साथ रहा हो। पौलुस ऐसा नहीं था।
- पौलुस अपने कुछ फ़ैसलों को अपना ही बताता है: “दूसरों से प्रभु नहीं, परन्तु मैं ही कहता हूँ”। एक और प्रश्न पर वह कहता है, “प्रभु की कोई आज्ञा मुझे नहीं मिली”, और अपनी राय देता है।
- वह कहता है कि उसने कुरिन्थियों में से दो आदमियों के सिवा किसी को बपतिस्मा नहीं दिया। फिर उसे एक घराना याद आता है, और वह कहता है कि उसे नहीं पता कि उसने किसी और को बपतिस्मा दिया या नहीं। यह चूक और इसका सुधार, दोनों बाइबिल में मौजूद हैं।
- फिलिप्पियों और 1 थिस्सलुनीकियों की शुरुआत पौलुस और तीमुथियुस के पत्रों के रूप में होती है, ईश्वर (﷾) के संदेश के रूप में नहीं।
ईश्वर (﷾) के वचन को मनुष्यों के शब्दों से अलग रखना
यशायाह कहता है कि परमेश्वर के विचार मनुष्य के विचार नहीं हैं। क़ुरआन उनकी निंदा करता है जो अपने हाथों से लिखते हैं और फिर कहते हैं कि “यह अल्लाह की ओर से है”। वह कहता है कि पैगंबर (ﷺ) ने क़ुरआन अपनी इच्छा से नहीं बोला। इसीलिए क़ुरआन में केवल वही है जो वह्य के रूप में उतारा गया। उनके अपने शब्द अलग से हदीस के रूप में दर्ज किए गए, यानी पैगंबर (ﷺ) के शब्दों और कामों की वे रिवायतें जो उनके सहाबा ने आगे पहुँचाईं। उन्हें कभी क़ुरआन की तरह तिलावत नहीं किया जाता।
“क्योंकि यहोवा कहता है, मेरे विचार और तुम्हारे विचार एक समान नहीं हैं, न तुम्हारी गति और मेरी गति एक सी है। क्योंकि मेरी और तुम्हारी गति में और मेरे और तुम्हारे सोच विचारों में, आकाश और पृथ्वी का अन्तर है।”
“तो उन लोगों के लिए बड़ा विनाश है, जो अपने हाथों से पुस्तक लिखते हैं, फिर कहते हैं कि यह अल्लाह की ओर से है, ताकि उसके द्वारा थोड़ा मूल्य हासिल करें! तो उनके लिए बड़ा विनाश उसके कारण है, जो उनके हाथों ने लिखा और उनके लिए बड़ा विनाश उसके कारण है जो वे कमाते हैं।”
“और न वह अपनी इच्छा से बोलता है। वह तो केवल वह्य है, जो उतारी जाती है।”
पद-दर-पद
1 कुरिन्थियों 7:12 — अध्याय 7, पद 12
“दूसरों से प्रभु नहीं, परन्तु मैं ही कहता हूँ: यदि किसी भाई की पत्नी विश्वास न रखती हो, और उसके साथ रहने से प्रसन्न हो, तो वह उसे न छोड़े।”
किस बात के लिए उद्धृत
‘प्रभु नहीं’ का मतलब केवल इतना है कि यीशु ने धरती पर रहते हुए इस पर कोई शिक्षा नहीं दी। पौलुस फिर भी एक प्रेरित के रूप में ईश्वरीय प्रेरणा से फ़ैसला देते हैं।
जवाब
पौलुस वहीं नहीं रुकते। उसी अध्याय में वे कहते हैं कि वे अनुमति से बोलते हैं, आज्ञा से नहीं, और वे लिखते हैं “मेरी समझ में”। एक और जगह वे कहते हैं कि वे “प्रभु की आज्ञा के अनुसार नहीं, पर मानो मूर्खता से ही कहता हूँ”। पौलुस ख़ुद इन फ़ैसलों को प्रभु के अधिकार से अलग रखते हैं।
निष्कर्ष — पौलुस ख़ुद इन शब्दों को अपना बताते हैं, इसलिए ये परमेश्वर का वचन नहीं हैं।
1 कुरिन्थियों 14:37 — अध्याय 14, पद 37
“यदि कोई मनुष्य अपने आप को भविष्यद्वक्ता या आत्मिक जन समझे, तो यह जान ले, कि जो बातें मैं तुम्हें लिखता हूँ, वे प्रभु की आज्ञाएँ हैं।”
किस बात के लिए उद्धृत
पौलुस कहते हैं कि जो वे लिखते हैं वह प्रभु की आज्ञा है, और कि उनका संदेश प्रकाशन से आया (गलातियों 1:12)।
जवाब
वे यह अध्याय 14 में, आराधना में व्यवस्था के बारे में कहते हैं। उसी पत्री में वे लिखते हैं “प्रभु नहीं, परन्तु मैं ही कहता हूँ” और “प्रभु की कोई आज्ञा मुझे नहीं मिली”। एक आम दावा उन फ़ैसलों को नहीं पलट सकता जिनके बारे में वे ख़ुद कहते हैं कि वे प्रभु के नहीं हैं। गलातियों 1:12 उस संदेश के बारे में है जिसका उन्होंने प्रचार किया, हर पत्री की हर पंक्ति के बारे में नहीं।
निष्कर्ष — प्रभु के अधिकार का पौलुस का दावा उन फ़ैसलों पर लागू नहीं होता जिन्हें वे अपना बताते हैं।
1 थिस्सलुनीकियों 2:13 — अध्याय 2, पद 13
“इसलिए हम भी परमेश्वर का धन्यवाद निरन्तर करते हैं, कि जब तुम ने परमेश्वर का वचन जो हम से सुना था ग्रहण किया, तो तुम ने उसे मनुष्यों का वचन नहीं, परन्तु जैसा वह सचमुच है, परमेश्वर का वचन समझकर ग्रहण किया: और वह तुम में जो विश्वास रखते हो, प्रभावशाली है।”
किस बात के लिए उद्धृत
पौलुस कहते हैं कि थिस्सलुनीकियों ने उनका संदेश परमेश्वर का वचन समझकर ग्रहण किया, इसलिए उनकी पत्रियाँ परमेश्वर का वचन हैं।
जवाब
पौलुस उस संदेश की बात करते हैं “जो हम से सुना था”, जब उन्होंने प्रचार किया। वे यह नहीं कहते कि हर पत्री की हर पंक्ति परमेश्वर से आई, और दूसरी पत्रियों में वे साफ़ कहते हैं कि कुछ पंक्तियाँ नहीं आईं।
निष्कर्ष — पौलुस के प्रचार के बारे में किया गया दावा उन फ़ैसलों पर लागू नहीं होता जिन्हें वे अपना बताते हैं।
2 पतरस 3:15-16 — अध्याय 3, पद 15-16
“और हमारे प्रभु के धीरज को उद्धार समझो; जैसा हमारे प्रिय भाई पौलुस ने भी उस ज्ञान के अनुसार जो उसे मिला, तुम्हें लिखा है; वैसे ही उसने अपनी सब पत्रियों में भी इन बातों की चर्चा की है, जिनमें कितनी बातें ऐसी हैं, जिनका समझना कठिन है, और अनपढ़ और चंचल लोग उनके अर्थों को भी पवित्र शास्त्र की और बातों की नाईं खींच तानकर अपने ही नाश का कारण बनाते हैं।”
किस बात के लिए उद्धृत
पतरस पौलुस की पत्रियों को पवित्र शास्त्र में गिनते हैं, इसलिए यीशु के पहले अनुयायी पहले से ही उन्हें परमेश्वर का वचन मानते थे।
जवाब
यह पद सचमुच पौलुस की पत्रियों को “पवित्र शास्त्र की और बातों” के साथ रखता है। लेकिन 2 पतरस ख़ुद विवादित पुस्तकों में से एक थी। चौथी शताब्दी की शुरुआत में कलीसिया के इतिहासकार यूसेबियस ने उसे अब भी उन लेखनों में गिना जिन्हें सब नहीं मानते थे। और कोई बाद की पत्री पौलुस के अपने “प्रभु नहीं, परन्तु मैं ही कहता हूँ” को प्रभु के शब्द नहीं बना सकती।
निष्कर्ष — एक विवादित पत्री का पौलुस के बारे में मत पौलुस के अपने इस कथन को नहीं पलट सकता कि कुछ फ़ैसले उनके अपने थे।
दृष्टिकोण
मुख्यधारा ईसाई
ईसाई मानते हैं कि पौलुस मसीह के प्रेरित थे, और उनकी पत्रियाँ पवित्र शास्त्र हैं। जहाँ वे अपनी सम्मति देते हैं, वहाँ भी, वे कहते हैं, पवित्र आत्मा ने उनके लेखन का मार्गदर्शन किया।
पतरस की दूसरी पत्री पौलुस की पत्रियों को “पवित्र शास्त्र की और बातों” के साथ रखती है।
खंडन
यह पद सचमुच पौलुस की पत्रियों को “पवित्र शास्त्र की और बातों” के साथ रखता है। लेकिन 2 पतरस ख़ुद विवादित पुस्तकों में से एक थी। और कोई बाद की पत्री पौलुस के अपने “प्रभु नहीं, परन्तु मैं ही कहता हूँ” को प्रभु के शब्द नहीं बना सकती।
पौलुस कहते हैं कि थिस्सलुनीकियों ने उनका संदेश ठीक ही मनुष्यों का नहीं, परमेश्वर का वचन समझकर ग्रहण किया।
खंडन
पौलुस उस संदेश की बात करते हैं “जो हम से सुना था”, जब उन्होंने प्रचार किया। वे यह नहीं कहते कि हर पत्री की हर पंक्ति परमेश्वर से आई, और एक दूसरी पत्री में वे साफ़ कहते हैं कि कुछ पंक्तियाँ नहीं आईं।
पौलुस कुरिन्थियों से कहते हैं कि जो बातें वे उन्हें लिखते हैं, वे प्रभु की आज्ञाएँ हैं।
खंडन
वे यह अध्याय 14 में, आराधना में व्यवस्था के बारे में कहते हैं। उसी पत्री के अध्याय 7 में वे लिखते हैं “प्रभु नहीं, परन्तु मैं ही कहता हूँ”। एक आम दावा उन फ़ैसलों को नहीं पलट सकता जिनके बारे में वे ख़ुद कहते हैं कि वे प्रभु के नहीं हैं।
1 कुरिन्थियों 7:12 में ‘प्रभु नहीं’ का मतलब केवल इतना है कि यीशु ने इस विषय पर कोई कथन नहीं छोड़ा। तो पौलुस एक प्रेरित के अधिकार से फ़ैसला देते हैं।
खंडन
पौलुस वहीं नहीं रुकते। उसी अध्याय में वे कहते हैं कि वे अनुमति से बोलते हैं, आज्ञा से नहीं, और वे लिखते हैं “मेरी समझ में”। वे ख़ुद इन फ़ैसलों को प्रभु के अधिकार से अलग रखते हैं।
इस्लामी दृष्टिकोण
पौलुस ने पत्रियाँ लिखीं, और उनके कुछ फ़ैसलों को अपना बताया। केवल क़ुरआन ईश्वर (﷾) का वचन है, और पैगंबर (ﷺ) के शब्द उससे अलग रखे गए हैं।
पौलुस प्रभु के एक फ़ैसले की तुलना उन फ़ैसलों से करते हैं जिन्हें वे अपना बताते हैं, प्रभु का नहीं।
पौलुस अपनी कुछ सलाह को आज्ञा के बजाय अनुमति कहते हैं, और लिखते हैं ‘मेरी समझ में’ और ‘मेरे विचार में’।
पौलुस कहते हैं कि उनके कुछ शब्द “प्रभु की आज्ञा के अनुसार नहीं, पर मानो मूर्खता से ही” कहे गए हैं।
पौलुस लिखते समय ख़ुद को सुधारते हैं कि उन्होंने किसे बपतिस्मा दिया, और ग़लती और सुधार दोनों बाइबिल में बने हुए हैं।
फिलिप्पियों और थिस्सलुनीकियों की पत्रियाँ पौलुस और उनके साथियों के पत्रों के रूप में शुरू होती हैं। कोई भी यह नहीं कहती कि पत्र ख़ुद परमेश्वर से आया।
विधवाओं को सलाह देते समय पौलुस केवल यह कहते हैं कि वे समझते हैं कि उनमें परमेश्वर का आत्मा है।
प्रेरितों के काम 1 एक गवाह के लिए शर्त रखता है, और पौलुस उस पर पूरे नहीं उतरे। वे ईसा की सेवकाई के दौरान कभी उनके साथ नहीं गए।
क़ुरआन मनुष्यों के लेखन को ईश्वर (﷾) का वचन बताकर चलाने की निंदा करता है, और उसमें केवल वही है जो वह्य के रूप में उतारा गया।