संक्षिप्त उत्तर
नहीं। इससे पहले का पद उन पवित्र शास्त्रों की बात करता है जिन्हें तीमुथियुस “बालकपन से” जानता था। जब तीमुथियुस बालक था, तब नए नियम की कोई पुस्तक नहीं लिखी गई थी। इसलिए लेखक का मतलब इब्रानी शास्त्र (पुराना नियम) था। नए नियम की 27 पुस्तकों की सूची पहली बार वर्ष 367 में मिलती है, पौलुस के लगभग तीन शताब्दी बाद। पूरी बाइबिल को साबित करने के लिए इस पद का प्रयोग एक घूमता तर्क भी है। पत्र पर इसलिए भरोसा किया जाता है कि वह बाइबिल में है, और बाइबिल पर इसलिए कि पत्र ऐसा कहता है। कुछ ईसाई कहते हैं कि केवल पहले, मूल लेख ही प्रेरित थे। पर यह पद उन प्रतियों की बात करता है जिन्हें तीमुथियुस बचपन में जानता था। स्वयं पौलुस अपनी कुछ बातों को अपनी बताता है, प्रभु की नहीं। इस्लाम सिखाता है कि ईश्वर (﷾) ने पहले के पैगंबरों पर किताबें भेजीं। क़ुरआन पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) पर उतरा उसका वचन है, और वह परखे जाने की माँग करता है (4:82)।
पूरी व्याख्या
ईसाई इस पद का प्रयोग कैसे करते हैं
बहुत से ईसाइयों के लिए बाइबिल के अधिकार पर यही मुख्य पद है: हर एक पवित्रशास्त्र परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया है। वे इसे पुराने और नए नियम की हर पुस्तक पर लागू मानते हैं। इवैंजेलिकल ईसाइयों (जो बाइबिल को अंतिम अधिकार मानते हैं) का प्रमुख वक्तव्य इसमें जोड़ता है कि प्रेरणा, सख़्ती से, केवल मूल लेखों पर लागू होती है। वह मानता है कि इन्हें प्रतियों से फिर से प्राप्त किया जा सकता है।
“और बालकपन से पवित्र शास्त्र तेरा जाना हुआ है, जो तुझे मसीह यीशु पर विश्वास करने से उद्धार प्राप्त करने के लिए बुद्धिमान बना सकता है। हर एक पवित्रशास्त्र परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया है, और उपदेश, और समझाने, और सुधारने, और धार्मिकता की शिक्षा के लिए लाभदायक है:”
बाइबिल पर सबसे प्रसिद्ध इवैंजेलिकल वक्तव्य। यह पुष्टि करता है कि पवित्रशास्त्र अपनी हर शिक्षा में त्रुटि रहित है, और कि प्रेरणा, सख़्ती से कहें तो, केवल मूल पांडुलिपियों (मूल प्रतियों) पर लागू होती है, जो अब मौजूद नहीं हैं। प्रतियाँ और अनुवाद केवल उतने ही परमेश्वर का वचन हैं जितने वे मूल को सच्चाई से प्रस्तुत करते हैं।
इससे पहले का पद पढ़िए
लेखक तीमुथियुस से कहता है कि जो उसने सीखा है उस पर बना रहे, क्योंकि वह “बालकपन से” पवित्र शास्त्र जानता है। यहूदी ढंग से पले बच्चे जिन शास्त्रों को जानते थे, वे थे व्यवस्था, नबी और लेख, यानी इब्रानी शास्त्र के तीन भाग। जब पहली शताब्दी के ईसाई प्रचारक पौलुस तीमुथियुस से मिले, तब प्रेरितों के काम उसे पहले से ही चेला कहता है। वह लगभग वर्ष 49 या 50 की बात है। पौलुस का सबसे पुराना बचा हुआ पत्र लगभग 50 का है। इसलिए जब तीमुथियुस बालक था, तब नए नियम की एक भी पुस्तक मौजूद नहीं थी।
“पर तू इन बातों पर जो तू ने सीखीं हैं और जिनका निश्चय तुझे हुआ है, यह जानकर दृढ़ बना रह; कि तू ने उन्हें किन लोगों से सीखा है;”
“और बालकपन से पवित्र शास्त्र तेरा जाना हुआ है, जो तुझे मसीह यीशु पर विश्वास करने से उद्धार प्राप्त करने के लिए बुद्धिमान बना सकता है। हर एक पवित्रशास्त्र परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया है, और उपदेश, और समझाने, और सुधारने, और धार्मिकता की शिक्षा के लिए लाभदायक है:”
“फिर वह दिरबे और लुस्त्रा में भी गया: और देखो, वहाँ तीमुथियुस नाम एक चेला था, जो किसी विश्वासी यहूदिनी का पुत्र था; परन्तु उसका पिता यूनानी था:”
“पौलुस ने चाहा, कि यह मेरे साथ चले; और जो यहूदी लोग उन जगहों में थे उनके कारण उसे लेकर उसका खतना किया: क्योंकि वे सब जानते थे, कि उसका पिता यूनानी था।”
एक मानक पाठ्यपुस्तक। यह पौलुस के सबसे पुराने पत्रों को लगभग 50 ई. का, मरकुस को लगभग 65-70 का, मत्ती और लूका को लगभग 80-85 का, और यूहन्ना को लगभग 90-95 का बताती है, और ध्यान दिलाती है कि यीशु अरामी बोलते थे जबकि सुसमाचार यूनानी में ऐसे लेखकों ने लिखे जो अपना नाम नहीं बताते। यह यह भी कहती है कि पौलुस यीशु को उनके जीवनकाल में नहीं जानते थे और क्रूस पर चढ़ाए जाने के बाद ही विश्वास में आए।
2 तीमुथियुस किसने लिखा
पत्र पौलुस को अपना लेखक बताता है। फिर भी अधिकतर आलोचनात्मक विद्वान मानते हैं कि 1 और 2 तीमुथियुस और तीतुस पौलुस की मृत्यु के बाद उनके नाम से लिखने वाले एक अनुयायी ने लिखे। दोनों में से कोई भी मत हो, तीमुथियुस के बचपन वाली बात अपनी जगह क़ायम रहती है। हर हाल में, इस पद से उन पुस्तकों की गवाही माँगी जा रही है जिनका यह कभी नाम ही नहीं लेता।
तर्क देते हैं कि 1 और 2 तीमुथियुस और तीतुस पौलुस ने नहीं, बल्कि उसके नाम से लिखने वाले एक बाद के अनुयायी ने लिखे थे; एर्मन बताते हैं कि यह मत ज़्यादातर आलोचनात्मक विद्वानों का है।
तब ऐसा कोई नया नियम था ही नहीं
कौन-सी पुस्तकें इसमें आती हैं, इस पर कलीसियाएँ तीन शताब्दियों तक असहमत रहीं। कुछ लोग हर्मास के चरवाहे को, जो एक आरंभिक ईसाई लेख है, पवित्रशास्त्र के रूप में पढ़ते थे। कुछ ने इब्रानियों, याकूब या प्रकाशितवाक्य को ठुकरा दिया। लगभग 325 में लिखने वाले कलीसिया के इतिहासकार यूसेबियस ने याकूब, यहूदा, 2 पतरस और यूहन्ना के दो पत्रों को तब भी विवादित गिनाया। आज के नए नियम की ठीक 27 पुस्तकों की बची हुई पहली सूची एक बिशप, अथानासियस, के पत्र से आती है, वर्ष 367 में।
पता लगाती है कि कलीसियाएँ नए नियम पर कैसे सहमत हुईं। तीन शताब्दियों तक इब्रानियों, याकूब और प्रकाशितवाक्य जैसी पुस्तकों पर विवाद रहा, और कुछ लोग हर्मास के चरवाहे को पवित्रशास्त्र के रूप में पढ़ते थे। 367 का अथानासियस का पत्र ठीक सत्ताईस पुस्तकों की बची हुई पहली सूची है; हिप्पो (393) और कार्थेज (397) की परिषदों ने इसकी पुष्टि की; सीरियाई कलीसियाएँ लंबे समय तक एक छोटा संग्रह प्रयोग करती रहीं।
यूसेबियस अपने समय के ईसाई लेखनों को तीन वर्गों में बाँटते हैं: जिन्हें सब मानते हैं, जिन पर विवाद है, और जिन्हें ठुकराया गया है। विवादित लेखनों में वे याकूब और यहूदा की पत्रियाँ, पतरस की दूसरी पत्री, और यूहन्ना की दूसरी और तीसरी पत्रियाँ गिनाते हैं।
अलेक्ज़ेंड्रिया के बिशप अथानासियस उन पुस्तकों की सूची देते हैं जिन्हें वे शास्त्र मानते हैं। उनकी नया नियम की सूची आज के नया नियम की सत्ताईस पुस्तकें हैं, और यह ठीक इन्हीं पुस्तकों की, और किसी की नहीं, सबसे पुरानी बची हुई सूची है।
मूल प्रतियाँ भी नहीं
कुछ ईसाई जवाब देते हैं कि केवल मूल लेख ही प्रेरित थे। पर यह पद मूल प्रतियों के बारे में कुछ नहीं कहता। यह उन शास्त्रों की बात करता है जो बचपन में तीमुथियुस के हाथों में थे, और वे प्रतियाँ थीं। तीमुथियुस के समय तक पुराने नियम की पुस्तकें सदियों पुरानी हो चुकी थीं। लोग उन्हें प्रतियों में पढ़ते थे, पहले चर्मपत्रों में नहीं। इसलिए जिस पद को ईसाई ‘मूल प्रतियों’ के लिए प्रयोग करते हैं, वह मूल प्रतियों के बारे में है ही नहीं।
“और बालकपन से पवित्र शास्त्र तेरा जाना हुआ है, जो तुझे मसीह यीशु पर विश्वास करने से उद्धार प्राप्त करने के लिए बुद्धिमान बना सकता है। हर एक पवित्रशास्त्र परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया है, और उपदेश, और समझाने, और सुधारने, और धार्मिकता की शिक्षा के लिए लाभदायक है:”
बाइबिल पर सबसे प्रसिद्ध इवैंजेलिकल वक्तव्य। यह पुष्टि करता है कि पवित्रशास्त्र अपनी हर शिक्षा में त्रुटि रहित है, और कि प्रेरणा, सख़्ती से कहें तो, केवल मूल पांडुलिपियों (मूल प्रतियों) पर लागू होती है, जो अब मौजूद नहीं हैं। प्रतियाँ और अनुवाद केवल उतने ही परमेश्वर का वचन हैं जितने वे मूल को सच्चाई से प्रस्तुत करते हैं।
सबूत नहीं, घूमता तर्क
जब इस पद को इस बात के सबूत के रूप में पेश किया जाए कि बाइबिल प्रेरित है, तो पूछिए कि पत्र पर भरोसा क्यों किया जाए। इसका एकमात्र जवाब यही हो सकता है कि वह बाइबिल में है। यह घूमता तर्क है। और स्वयं पौलुस उस बात को, जिसकी आज्ञा प्रभु ने दी, उस बात से अलग करते हैं जो वे अपनी समझ से कहते हैं। पौलुस लिखते हैं, “दूसरों से प्रभु नहीं, परन्तु मैं ही कहता हूँ”, और “कुँवारियों के विषय में प्रभु की कोई आज्ञा मुझे नहीं मिली: परन्तु विश्वासयोग्य होने के लिए जैसी दया प्रभु ने मुझ पर की है, उसी के अनुसार सम्मति देता हूँ”। वे बस इतना जोड़ते हैं, “और मैं समझता हूँ, कि परमेश्वर का आत्मा मुझ में भी है” (7:40)। बाइबिल उनकी अपनी समझ को उस किताब में रखती है जिसे परमेश्वर का वचन कहा जाता है। क़ुरआन अपने ही कहने पर विश्वास किए जाने की माँग नहीं करता। वह हर संदेह करने वाले को चुनौती देता है कि उसके जैसी एक सूरह बना लाए (2:23), और उसमें अंतर्विरोध ढूँढे (4:82)।
“और बालकपन से पवित्र शास्त्र तेरा जाना हुआ है, जो तुझे मसीह यीशु पर विश्वास करने से उद्धार प्राप्त करने के लिए बुद्धिमान बना सकता है। हर एक पवित्रशास्त्र परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया है, और उपदेश, और समझाने, और सुधारने, और धार्मिकता की शिक्षा के लिए लाभदायक है:”
“दूसरों से प्रभु नहीं, परन्तु मैं ही कहता हूँ: यदि किसी भाई की पत्नी विश्वास न रखती हो, और उसके साथ रहने से प्रसन्न हो, तो वह उसे न छोड़े।”
“कुँवारियों के विषय में प्रभु की कोई आज्ञा मुझे नहीं मिली: परन्तु विश्वासयोग्य होने के लिए जैसी दया प्रभु ने मुझ पर की है, उसी के अनुसार सम्मति देता हूँ।”
“परन्तु जैसी है यदि वैसी ही रहे, तो मेरे विचार में और भी धन्य है: और मैं समझता हूँ, कि परमेश्वर का आत्मा मुझ में भी है।”
“और यदि तुम उस (पुस्तक) के बारे में किसी संदेह में हो, जो हमने अपने बंदे पर उतारा है, तो उसके समान एक सूरत ले आओ और अल्लाह के सिवा अपने समर्थकों को भी बुला लो, यदि तुम सच्चे हो।”
“तो क्या वे क़ुरआन पर चिंतन मनन नहीं करते? यदि वह अल्लाह के सिवा किसी और की ओर से होता, तो वे उसमें बहुत-सा अंतर्विरोध (असंगति) पाते।”
कुछ ईसाई 2 तीमुथियुस 3:16 को इस बात का सबूत बताते हैं कि पूरी बाइबिल ईश्वर (﷾) का वचन है: “हर एक पवित्रशास्त्र परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया है”।
2 तीमुथियुस पर भरोसा क्यों करें?
क्योंकि वह बाइबिल में है।
बाइबिल पर भरोसा क्यों करें?
क्योंकि 2 तीमुथियुस कहता है कि हर पवित्रशास्त्र प्रेरणा से है। तर्क घूमकर वहीं लौट आया है।
पद का मतलब कौन-सा पवित्रशास्त्र था?
इससे पहले का पद उन पवित्र शास्त्रों की बात करता है जिन्हें तीमुथियुस “बालकपन से” जानता था। जब तीमुथियुस बालक था, तब नए नियम की एक भी पुस्तक नहीं लिखी गई थी।
इसलिए यह पद नए नियम की गवाही नहीं दे सकता। इसकी 27 पुस्तकों की बची हुई पहली सूची वर्ष 367 की है, पौलुस के लगभग तीन शताब्दी बाद।
पद-दर-पद
2 तीमुथियुस 3:15-16 — अध्याय 3, पद 15-16
“और बालकपन से पवित्र शास्त्र तेरा जाना हुआ है, जो तुझे मसीह यीशु पर विश्वास करने से उद्धार प्राप्त करने के लिए बुद्धिमान बना सकता है। हर एक पवित्रशास्त्र परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया है, और उपदेश, और समझाने, और सुधारने, और धार्मिकता की शिक्षा के लिए लाभदायक है:”
किस बात के लिए उद्धृत
ईसाई ‘हर एक पवित्रशास्त्र’ को पूरी बाइबिल मानते हैं, नए नियम समेत।
जवाब
इससे पहले का पद कहता है कि ये वे शास्त्र हैं जिन्हें तीमुथियुस “बालकपन से” जानता था। उसके बचपन में नए नियम की कोई पुस्तक मौजूद नहीं थी। इसलिए लेखक का मतलब इब्रानी शास्त्र है।
निष्कर्ष — यह पद उस नए नियम की ओर इशारा नहीं कर सकता जो तब तक था ही नहीं।
2 पतरस 3:16 — अध्याय 3, पद 16
“वैसे ही उसने अपनी सब पत्रियों में भी इन बातों की चर्चा की है, जिनमें कितनी बातें ऐसी हैं, जिनका समझना कठिन है, और अनपढ़ और चंचल लोग उनके अर्थों को भी पवित्र शास्त्र की और बातों की नाईं खींच तानकर अपने ही नाश का कारण बनाते हैं।”
किस बात के लिए उद्धृत
ईसाई 2 पतरस की ओर इशारा करते हैं, जो पौलुस के पत्रों को ‘पवित्र शास्त्र की और बातों’ के साथ रखता है, यह दिखाने के लिए कि नया नियम पहले से ही पवित्रशास्त्र गिना जाता था।
जवाब
यूसेबियस दर्ज करते हैं कि आरंभिक कलीसिया में 2 पतरस स्वयं विवादित पुस्तकों में से एक था। पौलुस को साबित करने के लिए उसका, और बाइबिल को साबित करने के लिए पौलुस का प्रयोग वही घूमता तर्क है। यह पुस्तकों की कोई सूची भी नहीं देता। 27 पुस्तकों की सूची तीन शताब्दी बाद आई।
निष्कर्ष — एक विवादित पत्र यह तय नहीं कर सकता कि कौन-सी पुस्तकें पवित्रशास्त्र हैं।
1 तीमुथियुस 5:18 — अध्याय 5, पद 18
“क्योंकि पवित्र शास्त्र कहता है, कि दाँवनेवाले बैल का मुँह न बाँधना। और, मज़दूर अपनी मज़दूरी का हक़दार है।”
किस बात के लिए उद्धृत
ईसाई 1 तीमुथियुस 5:18 की ओर इशारा करते हैं, जो “मज़दूर अपनी मज़दूरी का हक़दार है” को पवित्रशास्त्र कहता है, और यह कहावत लूका 10:7 में भी मिलती है।
जवाब
यह पद एक कहावत उद्धृत करता है, जिसे यीशु ने प्रयोग किया और जो शायद अलग से भी प्रचलित थी। यह किसी सुसमाचार और पुस्तकों की किसी सूची का नाम नहीं लेता। 27 पुस्तकों की सूची तीन शताब्दी बाद आई।
निष्कर्ष — एक उद्धृत कहावत उस नए नियम को नहीं बना देती जो तब तक था ही नहीं।
दृष्टिकोण
इवैंजेलिकल ईसाई
पुराने और नए नियम का हर पवित्रशास्त्र परमेश्वर की श्वास से निकला है। 2 तीमुथियुस 3:16 यही कहता है। प्रेरणा सख़्ती से मूल लेखों की है, जिन्हें प्रतियों से फिर से प्राप्त किया जा सकता है।
2 तीमुथियुस 3:16 कहता है कि हर एक पवित्रशास्त्र परमेश्वर की प्रेरणा से रचा गया है।
खंडन
इस्लाम मानता है कि ईश्वर (﷾) ने किताबें उतारीं। पर यह पद नहीं बताता कि कौन-सी पुस्तकें पवित्रशास्त्र हैं। यह उन शास्त्रों के बाद आता है जिन्हें तीमुथियुस “बालकपन से” जानता था, और तब नए नियम की कोई पुस्तक मौजूद नहीं थी।
इवैंजेलिकल इस पद को नए नियम पर भी लागू मानते हैं, और प्रेरणा को सख़्ती से मूल लेखों पर लागू करते हैं।
खंडन
एक आम नियम को भी एक सूची चाहिए, और यह पद कोई सूची नहीं देता। 27 पुस्तकों की सूची पहली बार 367 में मिलती है, और लगभग 325 में 2 पतरस उन पुस्तकों में था जिन पर तब भी विवाद था। यह पद उन प्रतियों की भी बात करता है जिन्हें तीमुथियुस बचपन में जानता था, मूल प्रतियों की नहीं।
इस्लामी दृष्टिकोण
यह पद उन इब्रानी शास्त्रों की बात करता है जिन्हें तीमुथियुस बचपन में जानता था। यह उस नए नियम की गवाही नहीं दे सकता जो तब था ही नहीं, और बाइबिल को साबित करने के लिए इसका प्रयोग घूमता तर्क है।
इससे पहले का पद उन शास्त्रों की ओर इशारा करता है जिन्हें तीमुथियुस बचपन से जानता था, नए नियम की कोई भी पुस्तक लिखे जाने से पहले।
27 पुस्तकों वाले नए नियम की सूची पहली बार 367 में बनी, और लगभग 325 में इसकी कई पुस्तकों पर तब भी विवाद था।
बाइबिल के भीतर के एक पद से बाइबिल को प्रेरित साबित करना घूमता तर्क है।
पौलुस अपने कुछ निर्देशों को प्रभु की आज्ञा नहीं, बल्कि अपनी समझ बताते हैं।
अधिकतर आलोचनात्मक विद्वान मानते हैं कि 2 तीमुथियुस पौलुस की मृत्यु के बाद उनके नाम से लिखा गया।