संक्षिप्त उत्तर
केवल किंग जेम्स संस्करण में, और उन बाइबिलों में जो बाद की यूनानी प्रतियों पर चलती हैं। इनमें न्यू किंग जेम्स संस्करण और वर्ल्ड इंग्लिश बाइबिल शामिल हैं। सबसे पुरानी यूनानी प्रतियाँ और सभी आरंभिक अनुवाद ‘परमेश्वर’ नहीं, बल्कि ‘जो’ या ‘जिसे’ पढ़ते हैं: “वह जो देह में प्रकट हुआ”, यानी देह में खुलकर दिखाया गया। अधिकतर आधुनिक बाइबिलें इन्हीं पर चलती हैं। आरंभिक यूनानी लेखन में ये दोनों शब्द लगभग एक जैसे दिखते हैं। इनमें क़लम की एक-दो रेखाओं का ही अंतर है। इसलिए एक नक़ल करने वाले की चूक या पसंद यह तय कर सकती थी कि यह पद यीशु को परमेश्वर कहता है या नहीं। यही पत्र कहता है कि “परमेश्वर एक ही है, और परमेश्वर और मनुष्यों के बीच में भी एक ही बिचवई है, अर्थात मसीह यीशु जो मनुष्य है”। यह भी कहता है कि किसी मनुष्य ने परमेश्वर को नहीं देखा और न देख सकता है। यीशु को बहुत लोगों ने देखा, इसलिए यह पत्र परमेश्वर और यीशु को अलग रखता है। इस्लाम सिखाता है कि ईसा एक मनुष्य और ईश्वर (﷾) के रसूल थे।
पूरी व्याख्या
ईसाई इस पद का हवाला क्यों देते हैं
किंग जेम्स संस्करण में 1 तीमुथियुस 3:16 में लिखा है: “परमेश्वर देह में प्रकट हुआ”। प्रकट होने का अर्थ है खुलकर दिखाया जाना। ईसाई लंबे समय से इसे सबसे साफ़ कथनों में से एक मानते आए हैं कि यीशु वह परमेश्वर हैं जो मनुष्य बना।
“और इसमें संदेह नहीं कि भक्ति का भेद गंभीर है: परमेश्वर देह में प्रकट हुआ, आत्मा में धर्मी ठहरा, स्वर्गदूतों को दिखाई दिया, अन्यजातियों में उसका प्रचार हुआ, जगत में उस पर विश्वास किया गया, और महिमा में ऊपर उठाया गया।”
सबसे पुरानी पांडुलिपियाँ क्या कहती हैं
बीसवीं शताब्दी के विद्वान ब्रूस मेट्ज़गर ने नए नियम के यूनानी पाठ की प्रमुख मार्गदर्शिका लिखी। वे पाते हैं कि आठवीं या नौवीं शताब्दी से पहले बड़े अक्षरों में लिखी कोई भी यूनानी पांडुलिपि अपने पहले हाथ में यहाँ ‘परमेश्वर’ नहीं पढ़ती। यानी किसी बाद के सुधारक के बदलने से पहले। वे पाते हैं कि हर प्राचीन अनुवाद ‘जो’ या ‘जिसे’ मानकर चलता है। वे पाते हैं कि चौथी शताब्दी के अंत से पहले का कोई भी कलीसियाई लेखक ‘परमेश्वर’ उद्धृत नहीं करता। 1881 का रिवाइज़्ड वर्ज़न और 1901 का अमेरिकन स्टैंडर्ड वर्ज़न पढ़ते हैं: “वह जो देह में प्रकट हुआ”। अधिकतर आधुनिक बाइबिलें इन्हीं पर चलती हैं।
1 तीमुथियुस 3:16 पर निष्कर्ष निकालते हैं कि “जो” (होस) मूल पाठ है। आठवीं या नौवीं शताब्दी से पहले की कोई भी अनसियल पांडुलिपि अपने पहले हाथ में “परमेश्वर” (थेओस) का समर्थन नहीं करती; सभी प्राचीन अनुवाद “जो” या “जिसे” मानकर चलते हैं; और चौथी शताब्दी के अंतिम तिहाई से पहले का कोई भी कलीसियाई लेखक “परमेश्वर” की गवाही नहीं देता। “परमेश्वर” या तो यूनानी अक्षरों को ग़लत पढ़ने से या जान-बूझकर किए गए बदलाव से आया। वे बताते हैं कि “परमेश्वर” बाद की यूनानी पांडुलिपियों के बड़े बहुमत (बाइज़ेंटाइन पाठ) का पाठ है।
इंग्लिश रिवाइज़्ड वर्ज़न (1881) और अमेरिकन स्टैंडर्ड वर्ज़न (1901), दोनों सार्वजनिक डोमेन में हैं और पुरानी पांडुलिपियों का पालन करते हैं। दोनों उस पंक्ति को “वह जो देह में प्रकट हुआ” से शुरू करते हैं और उनमें “परमेश्वर” शब्द नहीं है।
अधिकतर आधुनिक अनुवाद इस पंक्ति को “वह” या “वह जो” से शुरू करते हैं, “परमेश्वर” से नहीं: RSV और ESV (“वह देह में प्रकट हुआ”), NRSV (“वह देह में प्रकट किया गया”), NASB (“वह जो देह में प्रकट किया गया”) और NIV (1984 में “वह एक शरीर में प्रकट हुआ”, 2011 में “वह देह में प्रकट हुआ”)। न्यू किंग जेम्स संस्करण “परमेश्वर” रखता है।
क़लम की एक रेखा
आरंभिक यूनानी प्रतियाँ बड़े अक्षरों में लिखी जाती थीं, और लिपिक पवित्र नामों को छोटा करके लिखते थे। ‘परमेश्वर’ को ΘΣ लिखा जाता था, जिसके ऊपर एक रेखा होती थी। ‘जो’ को ΟΣ लिखा जाता था। पहले अक्षर के भीतर एक छोटी रेखा और ऊपर एक रेखा जोड़ दीजिए, और ‘जो’ ‘परमेश्वर’ बन जाता है। विद्वान निष्कर्ष निकालते हैं कि बाद का पाठ इसी तरह पैदा हुआ, भूल से या जान-बूझकर।
1 तीमुथियुस 3:16 पर निष्कर्ष निकालते हैं कि “जो” (होस) मूल पाठ है। आठवीं या नौवीं शताब्दी से पहले की कोई भी अनसियल पांडुलिपि अपने पहले हाथ में “परमेश्वर” (थेओस) का समर्थन नहीं करती; सभी प्राचीन अनुवाद “जो” या “जिसे” मानकर चलते हैं; और चौथी शताब्दी के अंतिम तिहाई से पहले का कोई भी कलीसियाई लेखक “परमेश्वर” की गवाही नहीं देता। “परमेश्वर” या तो यूनानी अक्षरों को ग़लत पढ़ने से या जान-बूझकर किए गए बदलाव से आया। वे बताते हैं कि “परमेश्वर” बाद की यूनानी पांडुलिपियों के बड़े बहुमत (बाइज़ेंटाइन पाठ) का पाठ है।
1 तीमुथियुस 3:16 को लिपिकों के बदलाव के एक उदाहरण के रूप में इस्तेमाल करते हैं: यूनानी पांडुलिपियों में “जो” (ΟΣ) और “परमेश्वर” का संक्षिप्त रूप (ΘΣ) केवल छोटी रेखाओं से अलग होते हैं, और बाद की प्रतियों में “परमेश्वर” पढ़ा जाने लगा। अठारहवीं शताब्दी के विद्वान जे. जे. वेटस्टीन की इस खोज का वर्णन करते हैं कि कोडेक्स अलेक्ज़ेंड्रिनस में मूल रूप से “जो” लिखा था।
यही पत्र परमेश्वर और यीशु के बारे में क्या कहता है
1 तीमुथियुस दूसरी जगहों पर साफ़ बोलता है। वह कहता है कि परमेश्वर एक ही है, और परमेश्वर और मनुष्यों के बीच एक ही बिचवई है, “मसीह यीशु जो मनुष्य है”। वह कहता है कि परमेश्वर अमर और अनदेखा है, और किसी मनुष्य ने उसे नहीं देखा और न देख सकता है। यीशु को बहुत लोगों ने देखा। नए नियम के सुसमाचारों में से एक, मरकुस में, यीशु ख़ुद उस व्यक्ति को जवाब देते हैं जिसने उन्हें उत्तम कहा था: कोई उत्तम नहीं, केवल एक, अर्थात परमेश्वर।
“क्योंकि परमेश्वर एक ही है, और परमेश्वर और मनुष्यों के बीच में भी एक ही बिचवई है, अर्थात मसीह यीशु जो मनुष्य है;”
“अब सनातन राजा, अर्थात् अविनाशी, अनदेखे, एकमात्र बुद्धिमान परमेश्वर का आदर और महिमा युगानुयुग होती रहे। आमीन।”
“और अमरता केवल उसी की है, और वह अगम्य ज्योति में रहता है, और न उसे किसी मनुष्य ने देखा, और न कभी देख सकता है: उसकी प्रतिष्ठा और राज्य युगानुयुग रहेगा। आमीन।”
“यीशु ने उससे कहा, तू मुझे उत्तम क्यों कहता है? कोई उत्तम नहीं, केवल एक, अर्थात परमेश्वर।”
बदले गए धर्मग्रंथ के बारे में क़ुरआन क्या कहता है
क़ुरआन उन लोगों से सावधान करता है जो अपने हाथों से पुस्तक लिखते हैं, फिर कहते हैं कि यह अल्लाह (﷾) की ओर से है। यह पद, 1 तीमुथियुस 3:16, एक ऐसी जगह दिखाता है जहाँ नक़ल होते-होते बाइबिल का पाठ बदल गया। चूक से या इरादे से, एक अकेली रेखा ने ‘परमेश्वर’ शब्द एक ऐसे पद में डाल दिया जिसे फिर करोड़ों लोगों ने परमेश्वर का वचन मानकर पढ़ा। कुछ ईसाई आज भी इसे सबूत के तौर पर उद्धृत करते हैं। इस्लाम सिखाता है कि ईसा एक मनुष्य और ईश्वर (﷾) के रसूल थे।
“तो उन लोगों के लिए बड़ा विनाश है, जो अपने हाथों से पुस्तक लिखते हैं, फिर कहते हैं कि यह अल्लाह की ओर से है, ताकि उसके द्वारा थोड़ा मूल्य हासिल करें! तो उनके लिए बड़ा विनाश उसके कारण है, जो उनके हाथों ने लिखा और उनके लिए बड़ा विनाश उसके कारण है जो वे कमाते हैं।”
पद दर पद
1 तीमुथियुस 3:16 — अध्याय 3, पद 16
“और इसमें संदेह नहीं कि भक्ति का भेद गंभीर है: परमेश्वर देह में प्रकट हुआ, आत्मा में धर्मी ठहरा, स्वर्गदूतों को दिखाई दिया, अन्यजातियों में उसका प्रचार हुआ, जगत में उस पर विश्वास किया गया, और महिमा में ऊपर उठाया गया।”
किस बात के लिए उद्धृत
“परमेश्वर देह में प्रकट हुआ” वही है जो यूनानी पांडुलिपियों का भारी बहुमत कहता है, इसलिए यही सच्चा पाठ है।
जवाब
प्रतियाँ गिनना कसौटी नहीं है, क्योंकि सबसे पुराने सबूत दूसरी ओर इशारा करते हैं। आठवीं या नौवीं शताब्दी से पहले बड़े अक्षरों वाली कोई भी पांडुलिपि अपने पहले हाथ में ‘परमेश्वर’ नहीं पढ़ती। हर प्राचीन अनुवाद ‘जो’ या ‘जिसे’ मानकर चलता है। चौथी शताब्दी के अंत से पहले कोई भी कलीसियाई लेखक ‘परमेश्वर’ उद्धृत नहीं करता। जिस पाठ को बाद की बहुत सी प्रतियाँ दोहराती हैं, वह फिर भी एक ही पाठ है।
निष्कर्ष — सबसे पुराने सबूत ‘जो’ पढ़ते हैं, इसलिए यह पद यीशु को परमेश्वर नहीं कहता।
रिवाइज़्ड वर्ज़न (1881) और अमेरिकन स्टैंडर्ड वर्ज़न (1901) में 1 तीमुथियुस 3:16
इंग्लिश रिवाइज़्ड वर्ज़न (1881) और अमेरिकन स्टैंडर्ड वर्ज़न (1901), दोनों सार्वजनिक डोमेन में हैं और पुरानी पांडुलिपियों का पालन करते हैं। दोनों उस पंक्ति को “वह जो देह में प्रकट हुआ” से शुरू करते हैं और उनमें “परमेश्वर” शब्द नहीं है।
किस बात के लिए उद्धृत
‘वह जो’ पढ़ने पर भी यह पद पुत्र के देहधारण का ही वर्णन करता है।
जवाब
‘वह जो’ पढ़ने पर यह पद यीशु को परमेश्वर नहीं कहता। ‘प्रकट’ शब्द अपने आप में यह नहीं बताता कि वह पहले से मौजूद था। 1 पतरस 1:20 से तुलना कीजिए, जो कहता है कि मसीह “जगत की उत्पत्ति से पहले ही सचमुच ठहराया गया था, पर इन अन्तिम समयों में तुम्हारे लिए प्रगट हुआ”। लेकिन 1 तीमुथियुस 3:16 ख़ुद एक ऐसे व्यक्ति की बात करता है जो देह में प्रकट हुआ, देखा गया, जिसका प्रचार हुआ और जो महिमा में ऊपर उठाया गया। 1 तीमुथियुस दूसरी जगह उसे “मसीह यीशु जो मनुष्य है” कहता है। यह भी कहता है कि किसी ने परमेश्वर को नहीं देखा।
निष्कर्ष — ‘परमेश्वर’ शब्द के बिना यह पद कोई सबूत नहीं, और पत्र ख़ुद परमेश्वर को मसीह यीशु जो मनुष्य है, से अलग रखता है।
दृष्टिकोण
किंग जेम्स के समर्थक
“परमेश्वर देह में प्रकट हुआ” ही सच्चा पाठ है। यह बची हुई अधिकतर यूनानी पांडुलिपियों का पाठ है, और यह देहधारण को साफ़-साफ़ बताता है।
1 तीमुथियुस की बची हुई अधिकतर यूनानी पांडुलिपियाँ 3:16 में ‘परमेश्वर’ पढ़ती हैं।
खंडन
मान लीजिए कि बची हुई अधिकतर यूनानी प्रतियाँ ‘परमेश्वर’ पढ़ती हैं। लेकिन प्रतियाँ गिनना कसौटी नहीं है। सबसे पुरानी पांडुलिपियाँ और प्राचीन अनुवाद ‘जो’ की ओर इशारा करते हैं, और चौथी शताब्दी के अंत से पहले कोई भी कलीसियाई लेखक ‘परमेश्वर’ उद्धृत नहीं करता।
किंग जेम्स का पाठ “परमेश्वर देह में प्रकट हुआ” मूल है और सिखाता है कि यीशु परमेश्वर हैं।
खंडन
सबसे पुराने सबूत ‘जो’ पढ़ते हैं, इसलिए सबूतों के आधार पर किंग जेम्स का शब्दांकन मूल नहीं है। यही पत्र कहता है कि “परमेश्वर एक ही है, और परमेश्वर और मनुष्यों के बीच में भी एक ही बिचवई है, अर्थात मसीह यीशु जो मनुष्य है”। यह भी कहता है कि किसी मनुष्य ने परमेश्वर को नहीं देखा, फिर भी बहुत लोगों ने यीशु को देखा।
इस्लामी दृष्टिकोण
ईसा एक मनुष्य और ईश्वर (﷾) के रसूल थे। 1 तीमुथियुस का वह एक पद जो उन्हें परमेश्वर कहता हुआ लगता है, ऐसा केवल बाद की प्रतियों में करता है। पत्र की अपनी शिक्षा है: एक परमेश्वर, और मसीह यीशु जो मनुष्य है।
सबसे पुरानी पांडुलिपियाँ और प्राचीन अनुवाद ‘जो’ का समर्थन करते हैं, और चौथी शताब्दी के अंत से पहले कोई भी कलीसियाई लेखक ‘परमेश्वर’ उद्धृत नहीं करता।
रिवाइज़्ड वर्ज़न, अमेरिकन स्टैंडर्ड वर्ज़न और अधिकतर आधुनिक बाइबिलें ‘परमेश्वर’ नहीं, बल्कि ‘वह’ या ‘वह जो’ पढ़ती हैं।
आरंभिक यूनानी पांडुलिपियों में दोनों पाठों में क़लम की एक-दो रेखाओं का ही अंतर है।
यही पत्र यीशु को “मसीह यीशु जो मनुष्य है” कहता है, जो एक परमेश्वर और मनुष्यों के बीच बिचवई है।
यही पत्र कहता है कि परमेश्वर अमर और अनदेखा है, जिसे न किसी मनुष्य ने देखा और न देख सकता है।
क़ुरआन सिखाता है कि लोगों ने अपने हाथों से धर्मग्रंथ लिखा और उसे ईश्वर (﷾) का वचन कहा।