Pourquoi n'y a-t-il pas d'images du Prophète Muhammad (ﷺ) ?

“(Il est) le Créateur des cieux et de la terre : Il vous a donné des épouses d'entre vous, et des couples parmi les bestiaux : c'est ainsi qu'Il vous multiplie : rien n'est semblable à Lui, et c'est Lui qui entend et voit (tout).”

“Tu ne te feras point d'image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre. Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point ; car moi, le Seigneur, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent,”

“« Et ils se sont dit : “N'abandonnez pas vos dieux : n'abandonnez ni Wadd, ni Suwa', ni Yaghuth, ni Ya'uq, ni Nasr” ;”

Ibn Abbas explique que les idoles du peuple de Noé, Wadd, Suwa', Yaghuth, Ya'uq et Nasr, portaient les noms d'hommes pieux. Quand ces hommes moururent, leur peuple dressa des statues là où ils avaient l'habitude de s'asseoir et leur donna leurs noms. Ces statues ne furent pas adorées au début ; ce n'est que lorsque cette génération fut morte et que la raison de leur existence fut oubliée que les gens commencèrent à les adorer.

Aïcha rapporte qu'Umm Habiba et Umm Salama parlèrent au Prophète (ﷺ) d'une église qu'elles avaient vue en Éthiopie, avec des images. Il dit que lorsqu'un homme pieux mourait parmi ces gens, ils bâtissaient un lieu de culte sur sa tombe et y mettaient ces images, et qu'ils seraient les pires des créatures auprès d'Allah au Jour de la Résurrection.

Ibn Abbas rapporte que lorsque le Prophète (ﷺ) vint à La Mecque, il ne voulut pas entrer dans la Kaaba tant que des idoles s'y trouvaient, et ordonna de les en sortir. Des images d'Abraham et d'Ismaël faisaient partie des choses enlevées.

Abdullah ibn Mas'ud rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que les fabricants d'images recevront d'Allah le châtiment le plus sévère.

Abu al-Hayyaj rapporte qu'Ali ibn Abi Talib lui dit : je t'envoie pour la mission sur laquelle le Messager d'Allah m'a envoyé. Ne laisse aucune image sans l'effacer, ni aucune tombe surélevée sans l'aplanir.

Omar rapporte avoir entendu le Prophète (ﷺ) dire : ne me louez pas à l'excès comme les chrétiens ont loué à l'excès le fils de Marie ; je ne suis qu'un serviteur, appelez-moi donc le serviteur d'Allah et Son Messager.

Aïcha rapporte que lors de sa dernière maladie, le Prophète (ﷺ) dit qu'Allah avait maudit les juifs et les chrétiens pour avoir bâti des lieux de culte sur les tombes de leurs prophètes. Elle ajoute que sans cela, sa propre tombe aurait été placée à découvert ; elle ne le fut pas, de peur qu'elle ne soit prise comme lieu de culte.

Abis ibn Rabi'a rapporte qu'Omar vint à la Pierre noire et la baisa. Omar dit qu'il savait que c'était une pierre qui ne pouvait ni nuire ni être utile, et que s'il n'avait pas vu le Prophète (ﷺ) la baiser, il ne l'aurait pas baisée.

Enseigne que le concile de Nicée de 787, en se fondant sur le mystère du Verbe incarné, a justifié le culte des icônes, et qu'en s'incarnant, le Fils de Dieu a inauguré une nouvelle économie des images.

Enseigne que le septième concile œcuménique, Nicée II en 787, a défendu contre les iconoclastes le culte des icônes du Christ, de Marie, des anges et des saints. Il tient que ce culte n'enfreint pas le commandement contre les idoles, parce que l'honneur rendu à une image passe à la personne qu'elle représente, et qu'il s'agit d'une vénération respectueuse, non de l'adoration due à Dieu seul.