Réponse courte
Ils étaient protégés des péchés majeurs. L'islam enseigne que Dieu (﷾) a préservé chaque prophète des péchés majeurs et de toute erreur dans la transmission de Son message. Le Coran dit au Prophète (ﷺ) de suivre la guidance des prophètes qui l'ont précédé, ils devaient donc être dignes d'être suivis. La Bible raconte une autre histoire. Elle fait fabriquer le veau d'or par Aaron. Elle fait enivrer Lot par ses filles, qui conçoivent de lui. Elle fait commettre l'adultère à David et envoyer le mari de la femme à la mort. Elle fait se tourner Salomon vers d'autres dieux. Le Coran honore chacun de ces hommes. Il rejette la faute du veau sur un autre homme, le Samiri. Il dit clairement que Salomon n'a pas mécru. Même la Bible appelle Lot juste et donne David en modèle d'obéissance. C'est le récit de l'islam qui est cohérent.
Explication complète
Ce que l'islam enseigne sur les prophètes
Les savants musulmans appellent cela ismah (la protection). Chaque prophète, d'Adam au Prophète Muhammad (ﷺ), a été gardé par Dieu (﷾), en tant que prophète, des péchés majeurs. Il a aussi été gardé de toute erreur dans la transmission du message. Le Coran dit au Prophète (ﷺ) de suivre la guidance qu'ont reçue les prophètes antérieurs. Il les appelle les élus et les bons. Beaucoup de savants admettent qu'un prophète a pu commettre un petit faux pas, dont il s'est vite repenti.
“Voilà ceux (les prophètes) qu'Allah a guidés : suis donc la guidance qu'ils ont reçue ; dis : « Je ne vous en demande aucun salaire : ce n'est qu'un message pour les nations. »”
“Et rappelle-toi Nos serviteurs Abraham, Isaac et Jacob, doués de force et de clairvoyance. Nous les avons choisis pour un (dessein) particulier : proclamer le message de l'au-delà. Ils sont, à Nos yeux, vraiment de la compagnie des élus et des bons.”
Aaron et le veau d'or
L'Exode fait rassembler l'or par Aaron, qui façonne le veau, bâtit un autel devant lui et annonce une fête. Le Coran raconte le même événement mais en rejette la faute sur le Samiri, l'homme qui égara le peuple. Aaron avertit le peuple qu'il était éprouvé et lui dit de le suivre. Ils refusèrent. Quand Moïse le saisit, Aaron demanda à ne pas être compté parmi le peuple des pécheurs.
“Il les reçut de leurs mains, jeta l'or dans un moule, et fit un veau en fonte. Et ils dirent : Israël ! voici ton dieu, qui t'a fait sortir du pays d'Égypte.”
“Lorsque Aaron vit cela, il bâtit un autel devant lui, et il s'écria : Demain, il y aura fête en l'honneur du Seigneur !”
“(Allah) dit : « Nous avons éprouvé ton peuple en ton absence : le Samiri les a égarés. »”
“« Puis il fit sortir (du feu), devant (le peuple), la statue d'un veau : il semblait mugir : alors ils dirent : “Voici votre dieu et le dieu de Moïse, mais (Moïse) a oublié !” » Ne voyaient-ils donc pas qu'il ne pouvait leur rendre aucune parole (en réponse), et qu'il n'avait aucun pouvoir de leur nuire ni de leur faire du bien ? Aaron leur avait déjà dit auparavant : « Ô mon peuple ! Vous êtes éprouvés par ceci : votre Seigneur est vraiment le (Dieu) Très Clément ; suivez-moi donc et obéissez à mon ordre. » Ils avaient dit : « Nous n'abandonnerons pas ce culte, mais nous nous y consacrerons jusqu'à ce que Moïse revienne vers nous. »”
“Quand Moïse revint vers son peuple, irrité et affligé, il dit : « Quel mal vous avez fait à ma place, en mon absence ! Avez-vous voulu hâter le jugement de votre Seigneur ? » Il posa les tablettes, saisit son frère par (les cheveux de) la tête et le tira vers lui. Aaron dit : « Fils de ma mère ! Le peuple m'a vraiment compté pour rien, et a failli me tuer ! Ne fais pas que les ennemis se réjouissent de mon malheur, et ne me compte pas parmi le peuple des pécheurs. »”
Lot, ivre ou juste
La Genèse termine l'histoire de Lot sur ses filles qui l'enivrent deux nuits et conçoivent de lui. Pourtant, le Nouveau Testament appelle ce même homme « le juste Lot » et « ce juste ». Le Coran s'accorde avec la seconde image. Lot a reçu le jugement et la science, et il était du nombre des justes.
“Elles firent donc boire du vin à leur père cette nuit-là ; et l'aînée alla coucher avec son père : il ne s'aperçut ni quand elle se coucha, ni quand elle se leva.”
“Les deux filles de Lot devinrent enceintes de leur père.”
“et s'il a délivré le juste Lot, profondément attristé de la conduite de ces hommes sans frein dans leur dissolution (car ce juste, qui habitait au milieu d'eux, tourmentait journellement son âme juste à cause de ce qu'il voyait et entendait de leurs œuvres criminelles) ;”
“Et à Loth aussi, Nous avons donné le jugement et la science, et Nous l'avons sauvé de la cité qui pratiquait des abominations : c'était vraiment un peuple adonné au mal, un peuple rebelle. Et Nous l'avons fait entrer dans Notre miséricorde : car il était du nombre des justes.”
David : un meurtrier, ou un homme qui a gardé tous les commandements ?
Le deuxième livre de Samuel fait prendre à David la femme d'un autre homme. Il ordonne ensuite que le mari soit placé en première ligne pour y être tué. Le premier livre des Rois fait appeler David par Dieu (﷾) le serviteur qui a observé Ses commandements et n'a fait que ce qui est droit. Un chapitre plus loin, il ajoute : « excepté dans l'affaire d'Urie, le Héthien ». La Bible donne donc pour modèle d'obéissance un homme qu'elle accuse d'adultère et de meurtre. Ce sont deux des péchés les plus graves de sa propre loi. Le David du Coran est un prophète et un roi à qui Dieu (﷾) a donné les Psaumes, la sagesse et un jugement sûr. Il ne raconte aucun crime de ce genre.
“Et David envoya des gens pour la chercher. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle. Après s'être purifiée de sa souillure, elle retourna dans sa maison.”
“Il écrivit dans cette lettre : Placez Urie au plus fort du combat, et retirez-vous de lui, afin qu'il soit frappé et qu'il meure.”
“j'ai arraché le royaume de la maison de David et je te l'ai donné, et tu n'as pas été comme mon serviteur David, qui a observé mes commandements et qui a marché après moi de tout son cœur, ne faisant que ce qui est droit à mes yeux.”
“Car David avait fait ce qui est droit aux yeux du Seigneur, et il ne s'était détourné d'aucun de ses commandements pendant toute la durée de sa vie, excepté dans l'affaire d'Urie, le Héthien.”
“Nous avons affermi son royaume, et lui avons donné la sagesse et un jugement sûr dans la parole et la décision.”
“Nous t'avons envoyé l'inspiration comme Nous l'avons envoyée à Noé et aux Messagers après lui : Nous avons envoyé l'inspiration à Abraham, Ismaïl, Isaac, Jacob et aux Tribus, à Jésus, Job, Jonas, Aaron et Salomon, et à David Nous avons donné les Psaumes.”
Salomon et Noé
Le premier livre des Rois dit que Salomon, dans sa vieillesse, suivit d'autres dieux. Certains accusaient Salomon de la magie des démons. Le Coran leur répond. Il dit que ce sont les démons qui ont mécru, non Salomon. Il l'appelle un excellent serviteur, qui se tournait sans cesse vers Lui. Il ne l'accuse jamais d'avoir adoré d'autres dieux. La Genèse fait coucher Noé ivre et découvert dans sa tente. Dans le Coran, Noé quitte l'Arche, son navire, avec la paix et la bénédiction de Dieu (﷾).
“À l'époque de la vieillesse de Salomon, ses femmes inclinèrent son cœur vers d'autres dieux ; et son cœur ne fut point tout entier au Seigneur, son Dieu, comme l'avait été le cœur de David, son père. Salomon alla après Astarté, divinité des Sidoniens, et après Milcom, l'abomination des Ammonites. Et Salomon fit ce qui est mal aux yeux du Seigneur, et il ne suivit point pleinement le Seigneur, comme David, son père.”
“Ils suivirent ce que les démons racontaient (faussement) contre le règne de Salomon : ce n'est pas Salomon qui fut mécréant, mais les démons, qui enseignaient la magie aux hommes,”
“À David Nous avons donné Salomon (pour fils) : quel excellent serviteur ! Il se tournait sans cesse (vers Nous) !”
“Il but du vin, s'enivra, et se découvrit au milieu de sa tente.”
“La parole vint : « Ô Noé ! Descends (de l'Arche) avec la paix de Notre part, et la bénédiction sur toi et sur certains des peuples (qui naîtront) de ceux qui sont avec toi : mais (il y aura d'autres) peuples à qui Nous accorderons des jouissances (pour un temps), puis un châtiment douloureux les atteindra de Notre part. »”
Pourquoi ce schéma compte
Toutes ces différences vont dans le même sens. Là où la Bible accuse un prophète d'un péché grave, le Coran soit rejette l'accusation, soit honore l'homme sans raconter une telle histoire. La Bible elle-même appelle encore ces hommes justes et obéissants. Un livre copié sur la Bible répéterait ces accusations. Le Coran les corrige.
“et s'il a délivré le juste Lot, profondément attristé de la conduite de ces hommes sans frein dans leur dissolution (car ce juste, qui habitait au milieu d'eux, tourmentait journellement son âme juste à cause de ce qu'il voyait et entendait de leurs œuvres criminelles) ;”
“j'ai arraché le royaume de la maison de David et je te l'ai donné, et tu n'as pas été comme mon serviteur David, qui a observé mes commandements et qui a marché après moi de tout son cœur, ne faisant que ce qui est droit à mes yeux.”
“Voilà ceux (les prophètes) qu'Allah a guidés : suis donc la guidance qu'ils ont reçue ; dis : « Je ne vous en demande aucun salaire : ce n'est qu'un message pour les nations. »”
Verset par verset
2 Samuel 11:4 — Nevi'im, Shmuel Bet, chapitre 11, verset 4
“Et David envoya des gens pour la chercher. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle. Après s'être purifiée de sa souillure, elle retourna dans sa maison.”
Cité pour
La franchise de la Bible sur le péché de David montre qu'elle est honnête, et que Dieu pardonne aux pécheurs et se sert d'eux.
La réponse
La Bible donne David en modèle. Dans le premier livre des Rois, Dieu (﷾) appelle David le serviteur qui a observé Ses commandements et n'a fait que ce qui est droit. Un chapitre plus loin, le même livre fait une exception pour Urie. Un prophète choisi pour porter la parole de Dieu (﷾) est quelqu'un qu'on dit aux gens de suivre. Le Coran donne à David la sagesse et un jugement sûr, et ne raconte aucun crime de ce genre.
Ce qu'il en ressort — La Bible donne David en modèle d'obéissance et l'accuse aussi d'adultère et de meurtre. Le David du Coran est un prophète que les gens peuvent suivre.
Coran 38:24 — Sourate Sad (Sad), verset 24
“et David comprit que Nous l'avions éprouvé : il demanda pardon à son Seigneur, tomba prosterné, et se tourna (vers Allah, repentant).”
Cité pour
Le Coran lui-même dit que David a demandé pardon, il reconnaît donc aussi qu'il a péché.
La réponse
Le Coran ne nomme aucun péché. Il dit que David fut éprouvé, se tourna vers Dieu (﷾) et reçut le pardon d'un manquement. Il dit aussi qu'il jouissait d'une proximité auprès de Dieu (﷾). Ibn Kathir, un savant du Coran du quatorzième siècle, note que les récits rapportés sur ce passage viennent de sources israélites. Rien d'authentique ne les confirme. Les savants admettent chez un prophète un petit faux pas, vite regretté, mais jamais l'adultère et le meurtre de 2 Samuel 11.
Ce qu'il en ressort — Demander pardon pour un manquement non nommé n'est pas le crime que décrit la Bible, et cela s'accorde avec l'enseignement islamique sur les prophètes.
Coran 28:15-16 — Sourate al-Qasas (Le Récit), versets 15-16
“Et il entra dans la ville à un moment où ses habitants ne faisaient pas attention : il y trouva deux hommes qui se battaient, l'un de sa religion et l'autre de ses ennemis. Celui de sa religion l'appela à l'aide contre son ennemi, et Moïse le frappa du poing et l'acheva. Il dit : « C'est une œuvre du Mal (Satan) : car c'est un ennemi qui égare manifestement ! » Il pria : « Ô mon Seigneur ! Je me suis vraiment fait du tort à moi-même ! Pardonne-moi donc ! » Et (Allah) lui pardonna : car c'est Lui le Très Pardonneur, le Très Miséricordieux.”
Cité pour
Le Coran lui-même fait tuer un homme par Moïse et fait désobéir Adam.
La réponse
Moïse donna un seul coup de poing, en venant au secours d'un homme de son peuple pendant une bagarre. Les savants musulmans tiennent qu'il ne voulait pas tuer. Il demanda aussitôt pardon à Dieu (﷾) et fut pardonné. Il dit lui-même que c'était avant que Dieu (﷾) ne le désigne parmi les messagers. Adam oublia l'engagement, l'ordre que Dieu (﷾) lui avait donné, et le Coran appelle ce faux pas une désobéissance. Cela eut lieu dans le Jardin, avant qu'il ne soit envoyé sur la terre. Dieu (﷾) revint vers lui et le guida. La méthode islamique tient que la protection s'applique aux prophètes une fois qu'ils sont choisis, et à leur message.
Ce qu'il en ressort — Les deux manquements ont eu lieu avant la prophétie et ont été pardonnés aussitôt ; aucun n'est un péché grave commis par un prophète dans sa mission.
Points de vue
Le point de vue chrétien
Seul Jésus était sans péché. La Bible rapporte honnêtement les péchés de ses héros, et cette honnêteté montre que Dieu agit à travers des gens imparfaits.
Le Nouveau Testament dit que tous ont péché, et que Jésus a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché.
Réfutation
L'islam convient que Jésus était pur (19:19). Beaucoup de savants admettent un petit faux pas chez les autres prophètes, mais Dieu (﷾) les a choisis pour porter Son message et les a gardés des péchés majeurs. La Bible elle-même appelle Lot juste et dit que David a observé les commandements de Dieu (﷾).
La Bible rapporte que David a commis l'adultère et organisé la mort d'Urie.
Réfutation
La Bible le rapporte bien. Pourtant, elle donne aussi David pour le serviteur qui a observé les commandements de Dieu (﷾), « excepté dans l'affaire d'Urie, le Héthien ». Elle fait donc d'un homme qu'elle accuse d'adultère et de meurtre son modèle d'obéissance. Le David du Coran reçoit la sagesse et un jugement sûr, sans aucun crime de ce genre.
Le point de vue islamique
Dieu (﷾) a choisi les prophètes pour porter Son message et pour être suivis, Il les a donc protégés des péchés graves. Le Coran, révélé au Prophète (ﷺ), les lave des accusations que porte la Bible.
Le Coran ordonne de suivre la guidance qu'ont reçue les prophètes et les appelle les élus et les bons.
Le Coran rejette la faute du veau d'or sur le Samiri et rapporte qu'Aaron en avertit le peuple.
La Bible appelle Lot juste dans un livre et raconte son ivresse et son inceste dans un autre.
Le premier livre des Rois dit que David a observé les commandements de Dieu (﷾) et n'a fait que ce qui est droit. Un chapitre plus loin, il fait une exception pour Urie.
Le Coran déclare que Salomon n'a pas mécru et l'appelle un excellent serviteur.
Cela le lave de l'idolâtrie dont l'accuse 1 Rois 11.
Comme chaque différence lave un prophète, les récits du Coran ne sont pas copiés sur la Bible, ils la corrigent.