Réponse courte
Deutéronome 33:2 nomme Paran, où grandit Ismaël, comme un lieu d'où Dieu (﷾) est venu. Le verset dit que le Seigneur est venu du Sinaï, s'est levé de Séir et a resplendi de la montagne de Paran. Ibn Kathir, un savant musulman du XIVe siècle, y lit trois messagers. Ce sont Moïse au Sinaï, Jésus à Séir et le Prophète Muhammad (ﷺ) à Paran. La Bible dit que Dieu (﷾) ferait d'Ismaël une grande nation, et elle place son fils Kédar à côté de l'Arabie. Isaïe ajoute que les troupeaux de Kédar et de Nebajoth seraient agréés sur l'autel de Dieu (﷾). Des trois messagers, seul le Prophète (ﷺ) est venu de la lignée d'Ismaël.
Explication complète
Ce que signifie Dieu (﷾) est venu de
Dans le Deutéronome, un livre de la Torah (l'Écriture donnée à Moïse), Moïse nomme trois lieux. Le Seigneur est venu du Sinaï, s'est levé de Séir et a resplendi de Paran. Le verset lie Sa venue au don d'une loi. Les savants musulmans lisent donc chaque lieu comme marquant l'endroit où Sa guidance a été révélée. Au Sinaï, Dieu (﷾) a donné la loi à Moïse.
“Il dit : Le Seigneur est venu du Sinaï, il s'est levé pour eux de Séir, il a resplendi de la montagne de Paran, et il est sorti du milieu des saintes myriades : il leur a de sa droite envoyé le feu de la loi.”
Trois lieux, trois messagers
Le Coran jure par le figuier et l'olivier, par le mont Sinaï et par « cette cité sûre », qui est La Mecque. Ibn Kathir a expliqué le Coran au XIVe siècle. Il rapporte que des savants les comprennent comme les trois lieux où Dieu (﷾) a envoyé un messager avec une loi. Ce sont Jérusalem (le figuier et l'olivier) pour Jésus, le Sinaï pour Moïse, et La Mecque pour le Prophète Muhammad (ﷺ). Il cite Deutéronome 33:2 pour les trois mêmes : Sinaï, Séir et Paran. Ces savants, selon ce qu'il rapporte, lisent Paran comme les montagnes de La Mecque. Ils lisent Séir comme la montagne de Jérusalem, où Jésus fut envoyé. C'est la lecture que rapporte Ibn Kathir. Ce qui la soutient repose sur ce que la Bible dit d'Ismaël, exposé ensuite.
“Par le figuier et l'olivier, et par le mont Sinaï, et par cette cité sûre !”
Sur le figuier et l'olivier, le mont Sinaï et « cette cité sûre », Ibn Kathir rapporte l'avis selon lequel ils désignent trois lieux où Dieu a envoyé un prophète avec une loi : Jérusalem, où Jésus fut envoyé ; le Sinaï, où Dieu parla à Moïse ; et La Mecque, où Muhammad (ﷺ) fut envoyé. Les mêmes savants ajoutent que la fin de la Torah nomme les trois mêmes lieux : Dieu est venu du Sinaï, a resplendi de Séir et est apparu des montagnes de Paran, qu'ils identifient aux montagnes de La Mecque. Ils lisent Séir comme la montagne de Jérusalem, où Jésus fut envoyé.
“Il dit : Le Seigneur est venu du Sinaï, il s'est levé pour eux de Séir, il a resplendi de la montagne de Paran, et il est sorti du milieu des saintes myriades : il leur a de sa droite envoyé le feu de la loi.”
| Lieu en Deutéronome 33:2 | Comment ces savants le lisent | Le messager |
|---|---|---|
| Sinaï | La montagne où Moïse reçut la loi | Moïse |
| Séir | Les montagnes de Jérusalem | Jésus |
| Paran | Les montagnes de La Mecque, dans le pays où grandit Ismaël | Muhammad (ﷺ) |
Ismaël vivait à Paran
La Genèse dit qu'Ismaël habita dans le désert de Paran en grandissant. Dieu (﷾) avait dit à Abraham au sujet d'Ismaël qu'Il ferait de lui une grande nation. Un ange de Dieu (﷾) dit la même chose à Agar dans le désert : « je ferai de lui une grande nation ». Le désert de Paran est l'endroit où la famille d'Ismaël commença à devenir cette nation.
“Il habita dans le désert de Paran, et sa mère lui prit une femme du pays d'Égypte.”
“À l'égard d'Ismaël, je t'ai exaucé. Voici, je le bénirai, je le rendrai fécond, et je multiplierai à l'infini ; il engendrera douze princes, et je ferai de lui une grande nation.”
“Lève-toi, prends l'enfant, saisis-le de ta main ; car je ferai de lui une grande nation.”
Les fils d'Ismaël en Arabie
Les premiers fils d'Ismaël furent Nebajoth et Kédar. Ézéchiel, un prophète d'Israël, nomme ensemble « L'Arabie et tous les princes de Kédar », comme marchands d'agneaux, de béliers et de boucs. Isaïe 60:7 dit que « Les troupeaux de Kédar » et « les béliers de Nebajoth » viendront : « ils monteront sur mon autel et me seront agréables ». Dieu (﷾) ajoute : « je glorifierai la maison de ma gloire ». La Bible place donc les princes de Kédar, le fils d'Ismaël, à côté de l'Arabie, et fait agréer sur l'autel de Dieu (﷾) les troupeaux de Kédar et de Nebajoth.
“Voici les noms des fils d'Ismaël, par leurs noms, selon leurs générations : Nebajoth, premier-né d'Ismaël, Kédar, Adbeel, Mibsam,”
“L'Arabie et tous les princes de Kédar trafiquaient avec toi, et faisaient le commerce en agneaux, en béliers et en boucs.”
“Les troupeaux de Kédar se réuniront tous chez toi ; les béliers de Nebajoth seront à ton service ; ils monteront sur mon autel et me seront agréables, et je glorifierai la maison de ma gloire.”
Le Prophète (ﷺ) est venu d'Ismaël
Le Sahih Muslim, un recueil des paroles du Prophète (ﷺ), rapporte qu'il a nommé sa lignée. Allah (﷾) a choisi Kinana parmi les descendants d'Ismaël, Quraysh parmi Kinana, les Banu Hashim parmi Quraysh, et lui parmi les Banu Hashim. Les généalogistes arabes, qui consignent les lignées familiales, font remonter sa lignée à Ismaël par Kédar ou par Nebajoth. Ils divergent sur lequel, et Isaïe 60:7 nomme les deux. Le Coran dit qu'Abraham établit une partie de sa descendance dans une vallée sans culture, près de la Maison sacrée de Dieu (﷾). Il dit que lui et Ismaël élevèrent les fondations de la Maison.
Wathila ibn al-Asqa' rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que Dieu a choisi Kinana parmi les descendants d'Ismaïl, a choisi Quraysh parmi Kinana, a choisi les Banu Hashim parmi Quraysh, et l'a choisi parmi les Banu Hashim. Dans Sahih Muslim, il figure sous le titre du mérite de la lignée du Prophète.
“« Ô notre Seigneur ! J'ai établi une partie de ma descendance dans une vallée sans culture, près de Ta Maison sacrée ; afin, ô notre Seigneur, qu'ils accomplissent la prière : remplis donc d'amour pour eux le cœur de certains hommes, et nourris-les de fruits, afin qu'ils soient reconnaissants.”
“Et rappelle-toi quand Abraham et Ismaïl élevaient les fondations de la Maison (avec cette prière) : « Notre Seigneur ! Accepte (ce service) de notre part : car c'est Toi l'Audient, l'Omniscient.”
“Les troupeaux de Kédar se réuniront tous chez toi ; les béliers de Nebajoth seront à ton service ; ils monteront sur mon autel et me seront agréables, et je glorifierai la maison de ma gloire.”
Verset par verset
Deutéronome 33:2 — Torah, Devarim, chapitre 33, verset 2
“Il dit : Le Seigneur est venu du Sinaï, il s'est levé pour eux de Séir, il a resplendi de la montagne de Paran, et il est sorti du milieu des saintes myriades : il leur a de sa droite envoyé le feu de la loi.”
Cité pour
Le verset décrit un seul événement, Dieu au Sinaï, avec Séir et Paran comme parallèles poétiques.
La réponse
Ibn Kathir lit les trois lieux, nommés dans l'ordre, comme ceux où la guidance de Dieu (﷾) est apparue : Moïse au Sinaï, Jésus à Séir et Muhammad (ﷺ) à Paran. La Bible nomme Paran comme la demeure d'Ismaël, et le Sahih Muslim fait remonter la lignée du Prophète (ﷺ) à Ismaël.
Ce qu'il en ressort — Dans la lecture d'Ibn Kathir, la liste se termine à Paran, la demeure d'Ismaël, et des trois messagers, seul le Prophète (ﷺ) est venu de la lignée d'Ismaël.
Nombres 10:12 — Torah, Bamidbar, chapitre 10, verset 12
“Et les enfants d'Israël partirent du désert de Sinaï, selon l'ordre fixé pour leur marche. La nuée s'arrêta dans le désert de Paran.”
Cité pour
Paran est le désert qu'Israël traversa après le Sinaï. Il appartient à l'histoire de l'Exode, non à Ismaël.
La réponse
Israël est bien passé par Paran, mais Moïse le nomme à part du Sinaï. La Genèse dit qu'Ismaël y habitait, et la Bible place son fils Kédar à côté de l'Arabie. L'argument musulman repose sur qui vivait à Paran, non sur la route d'Israël à travers ce désert.
Ce qu'il en ressort — Israël a campé à Paran pendant son voyage. La Bible le nomme comme la demeure d'Ismaël et place ses fils à côté de l'Arabie.
Deutéronome 33:2 — Torah, Devarim, chapitre 33, verset 2
“Il dit : Le Seigneur est venu du Sinaï, il s'est levé pour eux de Séir, il a resplendi de la montagne de Paran, et il est sorti du milieu des saintes myriades : il leur a de sa droite envoyé le feu de la loi.”
Cité pour
Les verbes sont au passé. Moïse rappelle le Sinaï ; il n'annonce rien.
La réponse
Deutéronome 33 est la bénédiction que Moïse donna « avant sa mort », et la plus grande partie du chapitre parle de l'avenir des tribus. La prophétie hébraïque parle souvent de ce qui est certain de venir comme si c'était déjà arrivé. Isaïe parlait longtemps avant l'exil, quand le peuple de Juda fut emmené à Babylone. Pourtant il dit : « mon peuple est emmené en captivité » (Isaïe 5:13). La Torah a été donnée au Sinaï. Paran est nommé à part, comme le troisième lieu de la venue de Dieu (﷾).
Ce qu'il en ressort — Le temps du verbe ne lie pas le verset au seul Sinaï. Paran est nommé à part, comme le troisième lieu d'où Dieu (﷾) est venu.
Points de vue
Lecture juive et chrétienne
Deutéronome 33:2 est un poème sur un seul événement : Dieu apparaissant à Israël au Sinaï. Séir et Paran sont des montagnes proches de la route de l'Exode, le voyage d'Israël hors d'Égypte. Le poème les nomme à côté du Sinaï.
Deutéronome 33:2 ouvre la bénédiction d'Israël par Moïse. Le feu de la loi qu'il leur a envoyé est l'unique loi que Dieu a donnée à Israël au Sinaï.
Réfutation
La loi a été donnée au Sinaï, le premier lieu nommé. Mais le verset nomme ensuite Séir et Paran, à part du Sinaï. La Genèse nous dit qui vivait à Paran : Ismaël. Ibn Kathir lit les trois lieux comme ceux de Moïse, de Jésus et du Prophète Muhammad (ﷺ).
Israël campa dans le désert de Paran après avoir quitté le Sinaï ; Paran appartient donc à la route de l'Exode.
Réfutation
Israël est bien passé par Paran, mais Moïse le nomme à part du Sinaï. La Genèse dit que c'était la demeure d'Ismaël, que Dieu (﷾) avait promis de faire devenir une grande nation. L'argument musulman repose sur qui vivait à Paran, non sur la route d'Israël à travers ce désert.
Juive : un seul événement, le don de la Torah
La tradition juive lit Deutéronome 33:2 comme un poème sur un seul événement : Dieu apparaissant à Israël au Sinaï. Séir et Paran sont des lieux proches de la route de l'Exode. Israël campa dans le désert de Paran après avoir quitté le Sinaï.
Israël campa dans le désert de Paran après avoir quitté le Sinaï. Paran appartient donc à l'Exode, non à une autre révélation.
Réfutation
Israël est bien passé près de Paran. Mais le verset lie chaque lieu à la venue de Dieu (﷾), et la Torah nomme Paran comme la demeure d'Ismaël, que Dieu (﷾) avait promis de faire devenir une grande nation. Une lumière qui « a resplendi de la montagne de Paran » désigne la lignée d'Ismaël, d'où est venu le dernier prophète.
Le point de vue islamique
Ibn Kathir lit le Sinaï, Séir et Paran comme trois révélations. Ce sont la Torah donnée à Moïse, l'Injil (l'Évangile que Jésus prêchait) donné à Jésus, et le Coran donné au Prophète Muhammad (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) est venu d'Ismaël, qui vivait à Paran.
Dans ce verset, la venue de Dieu (﷾) depuis un lieu est liée au don d'une loi. Chaque lieu marque donc une révélation.
Ibn Kathir lit le Sinaï, Séir et Paran de Deutéronome 33:2 comme les lieux de Moïse, de Jésus et de Muhammad (ﷺ). Il lit Paran comme les montagnes de La Mecque.
La Bible dit qu'Ismaël habita dans le désert de Paran. Elle dit que Dieu (﷾) ferait de lui une grande nation.
La Bible compte Kédar parmi les premiers fils d'Ismaël et nomme les princes de Kédar à côté de l'Arabie.
En Isaïe 60:7, les troupeaux de Kédar et les béliers de Nebajoth montent sur l'autel de Dieu (﷾) et Lui sont agréables.
Le Prophète (ﷺ) est venu de la lignée d'Ismaël. Le Sahih Muslim lui fait dire qu'Allah (﷾) a choisi Kinana parmi les descendants d'Ismaël, et l'a choisi lui parmi les Banu Hashim.
Dans le Coran, Abraham établit une partie de sa descendance près de la Maison sacrée de Dieu (﷾). Il en éleva les fondations avec Ismaël.