Réponse courte
Jésus voulait dire que le royaume de Dieu (﷾) serait enlevé aux chefs d'Israël et donné à une autre nation. Il le dit dans le Temple, aux principaux sacrificateurs et aux pharisiens. Ce matin-là, il avait maudit un figuier qui ne portait pas de fruit, et la Bible emploie le figuier comme image d'Israël. Juste avant, il avait cité le psaume selon lequel « La pierre qu'ont rejetée ceux qui bâtissaient » est devenue « la principale de l'angle ». Les musulmans voient cette nation dans la communauté qui a commencé parmi les enfants d'Ismaïl. La maison d'Abraham renvoya Ismaïl, mais Dieu (﷾) promit de faire de lui une grande nation. Six siècles après Jésus, le Prophète Muhammad (ﷺ), un descendant d'Ismaïl, compara les prophètes à une belle maison à laquelle il manquait une brique d'angle. Il dit qu'il était cette brique, et le dernier des prophètes. Les musulmans lisent donc les paroles de Jésus comme désignant cette communauté.
Explication complète
Le royaume donné à une autre nation
En Matthieu 21, Jésus raconte une parabole, une histoire porteuse d'un sens, au sujet d'une vigne. Les auditeurs disent que le propriétaire affermera sa vigne à d'autres vignerons, qui lui en remettront les fruits. Alors Jésus cite le psaume de la pierre rejetée. Il dit clairement que le royaume de Dieu (﷾) sera enlevé à ses auditeurs et donné à une nation qui en rendra les fruits. Matthieu rapporte que les principaux sacrificateurs et les pharisiens, un groupe juif qui enseignait la Loi, comprirent qu'il parlait d'eux.
“Écoutez une autre parabole. Il y avait un homme, maître de maison, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir, et bâtit une tour ; puis il l'afferma à des vignerons, et quitta le pays. Lorsque le temps de la récolte fut arrivé, il envoya ses serviteurs vers les vignerons, pour recevoir le produit de sa vigne. Les vignerons, s'étant saisis de ses serviteurs, battirent l'un, tuèrent l'autre, et lapidèrent le troisième. Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers ; et les vignerons les traitèrent de la même manière. Enfin, il envoya vers eux son fils, en disant : Ils auront du respect pour mon fils. Mais, quand les vignerons virent le fils, ils dirent entre eux : Voici l'héritier ; venez, tuons-le, et emparons-nous de son héritage. Et ils se saisirent de lui, le jetèrent hors de la vigne, et le tuèrent. Maintenant, lorsque le maître de la vigne viendra, comment traitera-t-il ces vignerons ? Ils lui répondirent : Il fera périr misérablement ces misérables, et il affermera la vigne à d'autres vignerons, qui lui en donneront le produit au temps de la récolte.”
“Jésus leur dit : N'avez-vous jamais lu dans les Écritures : La pierre qu'ont rejetée ceux qui bâtissaient est devenue la principale de l'angle ; c'est par la volonté du Seigneur, et c'est un prodige à nos yeux ? C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevé, et sera donné à une nation qui en rendra les fruits.”
“Après avoir entendu ses paraboles, les principaux sacrificateurs et les pharisiens comprirent que c'était d'eux que Jésus parlait,”
“La pierre qu'ont rejetée ceux qui bâtissaient est devenue la principale de l'angle.”
Le figuier sans fruit
Plus tôt dans le même chapitre, Jésus donna un avertissement au sujet du fruit. En entrant à Jérusalem, Jésus trouva un figuier qui avait des feuilles mais pas de fruit, et il le maudit de sorte qu'il sécha. Chez Luc, il parle d'un figuier qui ne porta rien pendant trois ans et reçut encore une année avant d'être coupé. Les prophètes avaient employé le figuier comme image d'Israël. Les deux scènes parlent d'un peuple qui reçut toutes ses chances de porter du fruit, puis fut jugé.
“Voyant un figuier sur le chemin, il s'en approcha ; mais il n'y trouva que des feuilles, et il lui dit : Que jamais fruit ne naisse de toi ! Et à l'instant le figuier sécha.”
“Il dit aussi cette parabole : Un homme avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint pour y chercher du fruit, et il n'en trouva point. Alors il dit au vigneron : Voilà trois ans que je viens chercher du fruit à ce figuier, et je n'en trouve point. Coupe-le : pourquoi occupe-t-il la terre inutilement ? Le vigneron lui répondit : Seigneur, laisse-le encore cette année ; je creuserai tout autour, et j'y mettrai du fumier. Peut-être à l'avenir donnera-t-il du fruit ; sinon, tu le couperas.”
“J'ai trouvé Israël comme des raisins dans le désert, j'ai vu vos pères comme les premiers fruits d'un jeune figuier ; mais ils sont allés vers Baal-Peor, ils se sont consacrés à l'infâme idole, et ils sont devenus abominables comme l'objet de leur amour.”
Comment les chrétiens lisent le passage
Les chrétiens voient dans la pierre rejetée Jésus lui-même. Pierre, l'un de ses disciples, le dit au conseil juif dans le livre des Actes. Sa première lettre appelle les croyants « une nation sainte ». Selon cette lecture, le royaume est passé des chefs d'Israël à l'Église. L'Église est la communauté chrétienne, faite de juifs et de païens (de non-juifs) qui croient au Christ.
“Jésus est la pierre rejetée par vous qui bâtissez, et qui est devenue la principale de l'angle.”
“Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière,”
Le fils que la maison d'Abraham renvoya
Jésus a parlé d'une nation, et la Bible nomme déjà une nation que Dieu (﷾) a promise. Sara dit à Abraham de chasser Agar et son fils, disant qu'Ismaïl n'hériterait pas avec Isaac. Pourtant, dans le même chapitre, Dieu (﷾) promit deux fois qu'Il ferait d'Ismaïl une nation, une grande nation. La lignée que la maison d'Abraham mit de côté est la lignée d'où est venu le Prophète Muhammad (ﷺ). Le peuple qui en est issu a reçu la dernière révélation.
“et elle dit à Abraham : Chasse cette servante et son fils, car le fils de cette servante n'héritera pas avec mon fils, avec Isaac.”
“Je ferai aussi une nation du fils de ta servante ; car il est ta postérité.”
“Lève-toi, prends l'enfant, saisis-le de ta main ; car je ferai de lui une grande nation.”
Une pierre qui écrase
Jésus ajoute, chez Matthieu et chez Luc, que celui qui tombera sur cette pierre s'y brisera. Celui sur qui elle tombera sera écrasé. L'image rappelle la pierre de Daniel, qui brise les royaumes et devient un royaume qui subsiste éternellement. Ce sont des royaumes qui tombent, non des peuples. Deux grands empires dominaient alors la région : Byzance (l'Empire romain d'Orient) et la Perse. Une dizaine d'années environ après la mort du Prophète (ﷺ), ils avaient perdu la Syrie, l'Égypte et la capitale perse au profit de la nouvelle nation.
“Celui qui tombera sur cette pierre s'y brisera, et celui sur qui elle tombera sera écrasé.”
“Quiconque tombera sur cette pierre s'y brisera, et celui sur qui elle tombera sera écrasé.”
“Dans le temps de ces rois, le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit, et qui ne passera point sous la domination d'un autre peuple ; il brisera et anéantira tous ces royaumes-là, et lui-même subsistera éternellement. C'est ce qu'indique la pierre que tu as vue se détacher de la montagne sans le secours d'aucune main, et qui a brisé le fer, l'airain, l'argile, l'argent et l'or. Le grand Dieu a fait connaître au roi ce qui doit arriver après cela. Le songe est véritable, et son explication est certaine.”
Une histoire narrative des premières conquêtes musulmanes. Elle décrit la chute de la Syrie et de Jérusalem, la chute de la capitale perse Ctésiphon avec son trésor royal dans les années 630, et la conquête de l'Égypte au début des années 640, le tout dans la décennie environ qui suivit la mort du Prophète (ﷺ).
La brique d'angle manquante
Le Prophète (ﷺ) décrivit les prophètes qui l'avaient précédé comme un homme qui bâtit une belle maison mais laissa une brique manquante dans un angle. Les gens en faisaient le tour, l'admiraient, et souhaitaient que la brique soit à sa place. Il dit qu'il était cette brique, et le dernier des prophètes. La pierre de la parole de Jésus et la brique du Prophète (ﷺ) sont posées au même endroit : l'angle.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) se compara, lui et les prophètes qui l'ont précédé, à un homme qui construisit une belle maison mais laissa vide la place d'une brique dans un coin. Les gens en faisaient le tour, l'admiraient et souhaitaient que la brique soit à sa place. Il dit : je suis cette brique, et je suis le dernier des prophètes.
Verset par verset
Actes 4:11 — Actes des Apôtres, chapitre 4, verset 11
“Jésus est la pierre rejetée par vous qui bâtissez, et qui est devenue la principale de l'angle.”
Cité pour
Dans la parabole qui précède, le fils du propriétaire de la vigne est tué par les vignerons. Ce fils est Jésus, et Pierre, dans les Actes, le nomme comme la pierre rejetée.
La réponse
Quelle que soit la pierre, les paroles suivantes de Jésus disent ce qu'il advient du royaume. Il est enlevé aux principaux sacrificateurs et aux pharisiens, qui comprirent qu'il parlait d'eux (21:45). Il est donné à une nation (ethnos, le mot grec pour nation) qui en rendra les fruits. Dieu (﷾) avait déjà promis une nation à Ismaïl, deux fois en Genèse 21.
Ce qu'il en ressort — Jésus dit que le royaume passe des chefs d'Israël à une nation ; la lecture islamique identifie cette nation à celle que Dieu (﷾) a promise à Ismaïl.
1 Pierre 2:9 — Première épître de Pierre, chapitre 2, verset 9
“Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière,”
Cité pour
L'Église est la « nation sainte », de sorte que le royaume est passé à l'Église chrétienne.
La réponse
Jésus a dit que le royaume serait enlevé à ses auditeurs et donné à une nation. Dieu (﷾) avait déjà promis une nation à Ismaïl, le fils que la maison d'Abraham renvoya, deux fois en Genèse 21. La communauté qui a commencé parmi les fils d'Ismaïl a reçu la dernière Écriture et s'est étendue à chaque peuple qui l'a acceptée.
Ce qu'il en ressort — Jésus a parlé d'une nation, et Dieu (﷾) avait promis une nation à Ismaïl ; la communauté qui a commencé parmi les fils d'Ismaïl correspond à cette promesse.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Le royaume a été enlevé aux chefs infidèles d'Israël et donné à l'Église. Jésus est la pierre rejetée, élevée par Dieu pour devenir la principale de l'angle.
Pierre dit au conseil juif que Jésus est la pierre rejetée par ceux qui bâtissaient.
Réfutation
Pierre applique bien la pierre à Jésus. Mais quelle que soit la pierre, les propres paroles suivantes de Jésus disent que le royaume est enlevé aux principaux sacrificateurs et aux pharisiens. Il est donné à une nation, et Dieu (﷾) avait déjà promis une nation à Ismaïl, le fils que la maison d'Abraham renvoya.
La première lettre de Pierre appelle les croyants une nation sainte, de sorte que l'Église est la nation de Matthieu 21:43.
Réfutation
Pierre appelle bien les croyants « une nation sainte », mais c'est sa lettre, non les paroles de Jésus. Jésus a dit que le royaume serait enlevé à ses auditeurs et donné à une nation qui en rendrait les fruits. La Genèse nomme la nation que Dieu (﷾) a promise au fils que la maison d'Abraham renvoya, et la dernière Écriture est venue à cette lignée.
Le point de vue islamique
Jésus a annoncé que la direction du peuple de Dieu (﷾) passerait d'Israël à une autre nation. Cette nation a commencé parmi les fils d'Ismaïl, la lignée que la maison d'Abraham renvoya. Le Prophète Muhammad (ﷺ) est la brique d'angle qui a achevé la maison de la prophétie.
Jésus a dit que le royaume de Dieu (﷾) serait enlevé aux principaux sacrificateurs et aux pharisiens. Il serait donné à une autre nation.
Le figuier sans fruit, maudit et à qui l'on accorda une dernière année, représente un peuple dont le temps de confiance touchait à sa fin.
Dieu (﷾) promit de faire d'Ismaïl, le fils renvoyé de la maison d'Abraham, une grande nation.
Le Prophète (ﷺ) s'est appelé la brique d'angle manquante et le dernier des prophètes.
La pierre rejetée devient la principale de l'angle. C'est la lignée d'Ismaïl, achevée dans le Prophète Muhammad (ﷺ).