Réponse courte
Non. Les musulmans adorent Dieu (﷾) seul. Adorer qui que ce soit à côté de Lui, même le Prophète Muhammad (ﷺ), est le pire péché en islam. Le Coran lui dit de dire qu'il n'a aucun pouvoir de faire du bien ou du mal, même à lui-même. Il a dit à ses disciples de ne pas le louer à l'excès comme les chrétiens ont loué Jésus. Il a demandé qu'on l'appelle le serviteur d'Allah (﷾) et Son messager. À sa mort, son plus proche ami, Abou Bakr, dit à la foule affligée que quiconque adorait Muhammad (ﷺ) devait savoir qu'il était mort. Quiconque adorait Allah (﷾) devait savoir qu'Allah (﷾) est vivant et ne meurt jamais. L'ancien nom de mahométans a été forgé sur le modèle de chrétiens, comme si les musulmans le traitaient comme les chrétiens traitent Jésus. Les musulmans l'aiment et suivent son exemple, mais ils ne prient que Dieu (﷾).
Explication complète
Ce que le Coran dit qu'il était
Le Coran dit au Prophète (ﷺ) de dire qu'il n'a aucun pouvoir sur le bien ou le mal, même pour lui-même. Il lui dit de dire qu'il est un homme comme les autres hommes, à qui une révélation est venue. Il l'appelle une miséricorde envoyée à toutes les créatures. Il a été envoyé ; il est donc un serviteur, non Celui qui envoie.
“Dis : « Je n'ai aucun pouvoir de me faire du bien ou du mal, sauf ce qu'Allah veut. Si je connaissais l'invisible, j'aurais multiplié le bien, et aucun mal ne m'aurait touché : je ne suis qu'un avertisseur et un annonciateur de bonne nouvelle pour ceux qui ont la foi. »”
“Dis : « Je ne suis qu'un homme comme vous, (mais) l'inspiration m'est venue que votre Dieu est un Dieu unique : quiconque espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes œuvres, et qu'il n'associe personne à l'adoration de son Seigneur. »”
“Nous ne t'avons envoyé que comme une miséricorde pour toutes les créatures.”
Ce qu'il a dit à ses disciples
Le Prophète (ﷺ) a lui-même nommé le danger. Il a dit à ses disciples de ne pas le louer à l'excès comme les chrétiens avaient loué à l'excès le fils de Marie. Il leur a dit de l'appeler le serviteur d'Allah (﷾) et Son messager. Un jour, il pria assis, et ses disciples se tenaient debout derrière lui. Il leur fit signe de s'asseoir. Il leur dit qu'ils avaient failli faire ce que font les Perses et les Romains, qui se tiennent debout pendant que leurs rois sont assis.
Omar rapporte avoir entendu le Prophète (ﷺ) dire : ne me louez pas à l'excès comme les chrétiens ont loué à l'excès le fils de Marie ; je ne suis qu'un serviteur, appelez-moi donc le serviteur d'Allah et Son Messager.
Jabir rapporte que le Prophète (ﷺ), malade, dirigea la prière assis, et que les gens derrière lui se tenaient debout. Il leur fit signe de s'asseoir, et leur dit ensuite qu'ils avaient failli faire ce que font les Perses et les Romains, qui se tiennent debout devant leurs rois pendant que les rois sont assis, et qu'ils ne devaient pas le faire.
Le jour de sa mort
La véritable épreuve vint quand le Prophète (ﷺ) mourut en 632. Omar, un autre proche compagnon, bouleversé, soutenait qu'il n'était pas mort. Abou Bakr embrassa le visage du Prophète (ﷺ). Il sortit vers les gens et dit que quiconque adorait Muhammad (ﷺ) devait savoir qu'il était mort. Quiconque adorait Allah (﷾) devait savoir qu'Allah (﷾) est vivant. Puis il récita le verset qui dit que Muhammad (ﷺ) n'est qu'un messager. Une jeune communauté aurait pu, ce jour-là, faire de son chef un être divin. Abou Bakr, bientôt premier calife (dirigeant des musulmans), ferma cette porte en une seule phrase. En quatorze siècles, l'islam n'a jamais enseigné qu'il était divin.
Aïcha rapporte qu'à la mort du Prophète (ﷺ), Omar affirmait qu'il n'était pas mort. Abou Bakr entra, découvrit son visage et l'embrassa, puis sortit et dit aux gens : quiconque adorait Muhammad, Muhammad est mort ; quiconque adorait Allah, Allah est vivant et ne meurt jamais. Il récita ensuite Coran 39:30 et 3:144.
“Muhammad n'est qu'un messager : bien des messagers sont passés avant lui. S'il mourait ou était tué, retourneriez-vous sur vos talons ? Quiconque retourne sur ses talons ne nuira en rien à Allah ; mais Allah (en revanche) récompensera bientôt ceux qui (Le servent) avec reconnaissance.”
Pourquoi il n'y a pas d'images de lui
La méthode islamique interdit les images du Prophète (ﷺ), et de Dieu (﷾), pour la même raison. Ibn Abbas, le cousin et compagnon du Prophète (ﷺ), a rapporté comment les idoles ont commencé chez le peuple de Noé. Elles furent d'abord des statues d'hommes pieux, dressées après leur mort. Elles ne furent adorées qu'après la mort de ceux qui les avaient faites, quand leur origine fut oubliée. Le Prophète (ﷺ) débarrassa la Kaaba, la Maison de Dieu (﷾) à La Mecque, de ses idoles. Des images d'Abraham et d'Ismaïl en faisaient partie. Il mit aussi en garde contre la fabrication d'images. La règle est celle que Moïse rapporta de la montagne dans les Dix Commandements. Elle montre avec quel soin l'islam veille à ce que personne n'adore son Prophète (ﷺ).
“(Il est) le Créateur des cieux et de la terre : Il vous a donné des épouses d'entre vous, et des couples parmi les bestiaux : c'est ainsi qu'Il vous multiplie : rien n'est semblable à Lui, et c'est Lui qui entend et voit (tout).”
Ibn Abbas explique que les idoles du peuple de Noé, Wadd, Suwa', Yaghuth, Ya'uq et Nasr, portaient les noms d'hommes pieux. Quand ces hommes moururent, leur peuple dressa des statues là où ils avaient l'habitude de s'asseoir et leur donna leurs noms. Ces statues ne furent pas adorées au début ; ce n'est que lorsque cette génération fut morte et que la raison de leur existence fut oubliée que les gens commencèrent à les adorer.
Ibn Abbas rapporte que lorsque le Prophète (ﷺ) vint à La Mecque, il ne voulut pas entrer dans la Kaaba tant que des idoles s'y trouvaient, et ordonna de les en sortir. Des images d'Abraham et d'Ismaël faisaient partie des choses enlevées.
Abdullah ibn Mas'ud rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que les fabricants d'images recevront d'Allah le châtiment le plus sévère.
“Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face. Tu ne te feras point d'image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre. Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point ; car moi, le Seigneur, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent,”
Ce qui ressemble à de l'adoration, et ce que c'est
Coran 33:56 — Sourate al-Ahzab (Les Coalisés), verset 56
“Allah et Ses anges bénissent le Prophète : ô vous qui croyez ! Bénissez-le, et saluez-le avec tout le respect.”
Cité pour
Les musulmans appellent les bénédictions sur Muhammad (ﷺ) dans chaque prière et chaque fois que son nom est prononcé. Ils semblent donc le prier.
La réponse
Le verset dit aux croyants de demander à Dieu (﷾) de le bénir. Les paroles que disent les musulmans sont une prière adressée à Dieu (﷾) en faveur du Prophète (ﷺ) : « Ô Allah, bénis Muhammad. » Il est celui pour qui l'on prie, non celui que l'on prie. Dans la même prière, chaque musulman dit à Dieu (﷾) : « C'est Toi que nous adorons, et c'est Toi dont nous implorons le secours. » En position assise dans la prière, chaque musulman témoigne aussi que Muhammad (ﷺ) est le serviteur et le Messager de Dieu (﷾).
Ce qu'il en ressort — Demander à Dieu (﷾) de bénir quelqu'un est une prière adressée à Dieu (﷾), non l'adoration de cette personne.
Sahih al-Bukhari 15 — Kitab al-Iman (Le livre de la foi), hadith 15
Anas rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'aucun d'eux n'a la foi tant qu'il n'aime pas le Prophète plus que son père, ses enfants et tous les gens.
Cité pour
Il est dit aux musulmans d'aimer Muhammad (ﷺ) plus que leurs parents, leurs enfants et tous les autres. C'est une dévotion qui n'appartient qu'à Dieu.
La réponse
Les musulmans l'aiment parce que Dieu (﷾) l'a envoyé, et cet amour se montre en le suivant. L'adoration, en islam, c'est la prière, la prosternation (s'incliner le front contre le sol), le sacrifice et l'invocation de quelqu'un pour une aide que seul Dieu (﷾) peut donner. Chacune de ces choses va à Dieu (﷾) seul. Le Prophète (ﷺ), qui a dit que les musulmans doivent l'aimer plus que tout, a aussi interdit les louanges au-delà de son rang. Il a empêché les gens de se tenir debout au-dessus de lui pendant qu'il était assis, comme des sujets devant leurs rois. Il leur a dit de l'appeler un serviteur.
Ce qu'il en ressort — Aimer le Prophète (ﷺ) plus que tous les hommes, ce n'est pas l'adorer ; le même enseignement interdit de le traiter comme divin.
Points de vue
Le point de vue islamique
Muhammad (ﷺ) était un être humain choisi comme dernier messager de Dieu (﷾). Les musulmans l'aiment, l'honorent et suivent son exemple, et ils adorent Dieu (﷾) seul. L'adorer, lui ou n'importe qui d'autre, à côté de Dieu (﷾) annule l'islam d'une personne.
Le Coran ordonne au Prophète (ﷺ) de dire qu'il n'a aucun pouvoir de se faire du bien ou du mal, sauf ce qu'Allah (﷾) veut. Il lui fait aussi dire qu'il n'a pas la connaissance de l'invisible.
Le Coran lui ordonne de dire qu'il n'est qu'un homme comme les autres. Il lui est révélé que Dieu (﷾) est unique.
Le Prophète (ﷺ) a interdit à ses disciples de le louer à l'excès comme les chrétiens ont loué Jésus à l'excès. Il leur a dit de l'appeler le serviteur d'Allah (﷾) et Son messager.
Il a empêché ses disciples de se tenir debout derrière lui pendant qu'il était assis, comme des sujets devant leurs rois.
À sa mort, Abou Bakr dit à la communauté que Muhammad (ﷺ) était mort et que seul Allah (﷾) est vivant. Il récita que Muhammad (ﷺ) n'est qu'un messager.
Associer des partenaires à Dieu (﷾) est le seul péché dont le Coran dit que Dieu (﷾) ne le pardonne pas à celui qui meurt dessus sans s'être repenti. Adorer le Prophète (ﷺ) serait donc le péché le plus grave qu'un musulman puisse commettre.
La méthode islamique interdit les images du Prophète (ﷺ) pour qu'il ne puisse jamais devenir un objet de vénération. Les Dix Commandements interdisent les images taillées pour la même raison.