Réponse courte
Non. En 628 apr. J.-C., une femme de Khaybar donna au Prophète Muhammad (ﷺ) un mouton empoisonné, mais le poison ne le tua pas. Il vécut environ quatre ans de plus. Pendant ce temps, La Mecque et la plus grande partie de l'Arabie acceptèrent l'islam, et le Coran continua d'être révélé jusqu'à être complet. Il mourut de sa dernière maladie, qui commença par un mal de tête et devint grave. Pendant celle-ci, il dit qu'il ressentait encore la douleur du poison, qui a donc bien pu l'affaiblir, et les savants musulmans comptent sa mort comme une mort de martyr. Rien de cela ne fait non plus de lui un faux prophète. Le Coran 69:44-47 décrit un faussaire que Dieu (﷾) arrête, afin que son mensonge n'aille pas plus loin. Deutéronome 18:20 dit qu'un faux prophète « sera puni de mort », mais tout prophète meurt, et aucun tribunal ne l'a jamais condamné. Moïse a donné un autre critère pour un faux prophète : une prophétie qui ne se réalise pas. La réponse de l'islam est qu'il a achevé sa mission, si bien qu'aucun des deux versets ne le décrit.
Explication complète
La thèse du critique
Certains critiques chrétiens réunissent trois textes. Le premier est un hadith, un récit de ce que le Prophète (ﷺ) a dit et fait. Il dit que, pendant sa dernière maladie, il ressentait encore le poison qu'il avait mangé à Khaybar. Il dit qu'il avait l'impression que son aorte, la principale artère du corps, était tranchée. Le deuxième est le Coran, qui dit que Dieu (﷾) trancherait l'artère vitale d'un homme qui inventerait une révélation. Le troisième est la Loi de Moïse, qui dit qu'un prophète qui dit ce que Dieu (﷾) ne lui a pas commandé sera puni de mort. Ils en concluent que le Coran et la Bible le condamnent tous deux.
Aïcha rapporte que pendant sa dernière maladie, le Prophète (ﷺ) dit qu'il ressentait encore la douleur de la nourriture qu'il avait mangée à Khaybar, et qu'il avait l'impression que son aorte était tranchée par ce poison.
“Et si le messager avait inventé des paroles en Notre nom, Nous l'aurions certainement saisi par la main droite, puis Nous lui aurions tranché l'artère du cœur : et nul d'entre vous n'aurait pu l'en protéger (de Notre colère).”
“Mais le prophète qui aura l'audace de dire en mon nom une parole que je ne lui aurai point commandé de dire, ou qui parlera au nom d'autres dieux, ce prophète-là sera puni de mort.”
Les musulmans l'ont eux-mêmes rapporté
L'islam accepte le récit. Les paroles sur l'aorte viennent d'Aïcha, l'épouse du Prophète (ﷺ), et sont conservées dans le Sahih al-Bukhari, le recueil de hadiths le plus fiable. Une communauté qui cacherait un faux prophète ne garderait pas le seul récit que ses critiques pourraient utiliser. Les musulmans n'y voient pas une malédiction. Le poison ne le tua pas à Khaybar. Il mourut environ quatre ans plus tard, d'une maladie qui commença par un mal de tête et devint si grave qu'il fallait l'aider à marcher. Le fait qu'il ressentait encore le poison à ce moment-là montre qu'il a pu l'affaiblir. Les savants musulmans comptent sa mort comme une mort de martyr à cause de cela, un honneur et non un châtiment. Ibn Rajab, un savant musulman du XIVe siècle, rapporte cet avis.
Aïcha rapporte que pendant sa dernière maladie, le Prophète (ﷺ) dit qu'il ressentait encore la douleur de la nourriture qu'il avait mangée à Khaybar, et qu'il avait l'impression que son aorte était tranchée par ce poison.
Aïcha se plaignit d'un mal de tête, disant : « Oh, ma tête ! » Le Prophète (ﷺ) répondit que c'était plutôt à lui de dire : « Oh, ma tête ! » Les premiers biographes placent cela au début de sa dernière maladie.
Aïcha rapporte que lorsque la maladie du Prophète (ﷺ) s'aggrava, ses épouses lui permirent d'être soigné dans la maison d'Aïcha. Il vint en marchant entre deux hommes, les pieds traînant sur le sol. Là, il demanda qu'on verse sur lui l'eau de sept outres afin de pouvoir conseiller les gens, puis sortit, dirigea leur prière et leur parla.
Ibn Rajab rapporte l'avis selon lequel le Prophète (ﷺ) mourut en martyr des suites du poison de Khaybar.
Lire le verset en entier
Le Coran 69:44-47 est une condition, et il décrit la main même de Dieu (﷾). Si le messager avait inventé des paroles au nom de Dieu (﷾), Dieu (﷾) l'aurait saisi et arrêté. Personne n'aurait pu le protéger. Le verset décrit un faussaire arrêté afin que son mensonge n'aille pas plus loin. Le Prophète (ﷺ) vécut environ quatre ans après Khaybar, de la septième année après l'Hégire (son départ de La Mecque pour Médine) à la onzième. Le Coran continua d'être révélé. Lors de son dernier pèlerinage à La Mecque, le Pèlerinage d'adieu, le Coran déclara la religion parachevée. Omar, l'un de ses plus proches compagnons, rappela plus tard le jour et le lieu où ce verset descendit. Un faussaire arrêté par Dieu (﷾) n'aurait pas été laissé achever le livre qu'il forgeait.
“Et si le messager avait inventé des paroles en Notre nom, Nous l'aurions certainement saisi par la main droite, puis Nous lui aurions tranché l'artère du cœur : et nul d'entre vous n'aurait pu l'en protéger (de Notre colère).”
“Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, J'ai complété sur vous Ma faveur, et J'ai agréé pour vous l'islam comme religion.”
Un homme juif dit à Omar ibn al-Khattab que si le verset « Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion » avait été révélé aux juifs, ils auraient fait de ce jour une fête. Omar répondit que les musulmans savent exactement quand et où il est descendu : un vendredi, alors que le Prophète (ﷺ) se tenait à Arafat pendant le pèlerinage.
Le verset et le hadith, chacun dans son contexte
La sourate al-Haqqa, le chapitre 69 du Coran, répond à ceux qui traitaient le Prophète (ﷺ) de poète ou de devin. Elle dit que le Coran est un message descendu du Seigneur des mondes. Puis elle dit ce qui arriverait si le messager inventait des paroles au nom de Dieu (﷾). Dieu (﷾) le saisirait par la main droite et lui trancherait l'artère du cœur, et personne ne pourrait le protéger. Le verset est une condition au sujet d'un faussaire. Il décrit la main même de Dieu (﷾) l'arrêtant, afin que le mensonge n'aille pas plus loin. Le hadith a un autre cadre. Aïcha rapporte ce que le Prophète (ﷺ) a dit pendant sa dernière maladie. Il ressentait encore la douleur de la nourriture qu'il avait mangée à Khaybar, et maintenant il avait l'impression que son artère était tranchée par ce poison. Il décrivait la douleur d'une maladie, due à un poison que des hommes lui avaient donné environ quatre ans plus tôt. Il n'a pas dit que Dieu (﷾) l'avait saisi. Ce sont les musulmans qui connaissaient le verset par cœur qui ont rapporté ses paroles. Et les savants musulmans ont compté sa mort comme une mort de martyr, un honneur. Chacun doit donc être lu dans son propre cadre. Le verset décrit un faussaire arrêté avant que son œuvre soit achevée. Le hadith décrit un messager souffrant après que son œuvre a été achevée.
“Ce n'est pas la parole d'un poète : comme vous croyez peu ! Ce n'est pas non plus la parole d'un devin : comme vous recevez peu l'avertissement ! (C'est) un Message descendu du Seigneur des mondes.”
“Et si le messager avait inventé des paroles en Notre nom, Nous l'aurions certainement saisi par la main droite, puis Nous lui aurions tranché l'artère du cœur : et nul d'entre vous n'aurait pu l'en protéger (de Notre colère).”
Aïcha rapporte que pendant sa dernière maladie, le Prophète (ﷺ) dit qu'il ressentait encore la douleur de la nourriture qu'il avait mangée à Khaybar, et qu'il avait l'impression que son aorte était tranchée par ce poison.
“Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, J'ai complété sur vous Ma faveur, et J'ai agréé pour vous l'islam comme religion.”
Ibn Rajab rapporte l'avis selon lequel le Prophète (ﷺ) mourut en martyr des suites du poison de Khaybar.
Le poison n'a pas mis fin à sa mission
Les gens de Khaybar dirent au Prophète (ﷺ) pourquoi ils avaient empoisonné la viande. S'il était un menteur, dirent-ils, ils seraient débarrassés de lui, et s'il était prophète, cela ne lui ferait pas de mal. La femme qui l'avait servie dit qu'elle avait voulu le tuer. Il lui dit qu'Allah (﷾) ne lui donnerait jamais le pouvoir de le faire. Elle ne le put pas : le Prophète (ﷺ) vécut environ quatre ans de plus et acheva sa mission. Lors de sa dernière maladie, il mourut dans la maison d'Aïcha à Médine, la tête reposant contre sa poitrine, les paroles de la foi sur les lèvres.
Abu Hurayra rapporte qu'après la prise de Khaybar, on offrit au Prophète (ﷺ) un mouton rôti empoisonné. Il rassembla les juifs de l'endroit et leur demanda s'ils l'avaient empoisonné. Ils dirent oui. Quand on leur demanda pourquoi, ils dirent qu'ils voulaient savoir : s'il était un menteur, ils seraient débarrassés de lui, et s'il était prophète, cela ne lui ferait pas de mal.
Anas rapporte qu'une femme juive apporta au Prophète (ﷺ) du mouton empoisonné et qu'il en mangea. Quand on l'amena devant lui, elle dit qu'elle avait voulu le tuer. Il répondit qu'Allah ne lui donnerait jamais le pouvoir de le faire. Ses Compagnons demandèrent s'ils devaient la tuer, et il dit non.
Aïcha rapporte que le Prophète (ﷺ) mourut dans sa maison, le jour qui lui revenait, la tête reposant contre sa poitrine. Dans ses derniers moments, il se nettoya les dents avec un bâtonnet ramolli, s'essuya le visage avec de l'eau, dit qu'il n'y a de dieu qu'Allah et que la mort a ses agonies, puis dit « Avec le Compagnon le plus haut » jusqu'à ce qu'il rende l'âme.
Ce que signifie « ce prophète-là sera puni de mort »
Tout prophète meurt. Moïse lui-même mourut « selon l'ordre du Seigneur », et personne n'y voit la preuve qu'il était faux. Les mots de Deutéronome 18:20 doivent donc signifier plus que mourir un jour. La Mishna, le plus ancien code de loi juive, traite la mort du faux prophète comme une sentence. Elle le compte parmi ceux qu'un tribunal met à mort.
“Mais le prophète qui aura l'audace de dire en mon nom une parole que je ne lui aurai point commandé de dire, ou qui parlera au nom d'autres dieux, ce prophète-là sera puni de mort.”
“Moïse, serviteur du Seigneur, mourut là, dans le pays de Moab, selon l'ordre du Seigneur. Et le Seigneur l'enterra dans la vallée, au pays de Moab, vis-à-vis de Beth-Peor. Personne n'a connu son sépulcre jusqu'à ce jour. Moïse était âgé de cent vingt ans lorsqu'il mourut ; sa vue n'était point affaiblie, et sa vigueur n'était point passée. Les enfants d'Israël pleurèrent Moïse pendant trente jours, dans les plaines de Moab ; et ces jours de pleurs et de deuil sur Moïse prirent fin. Josué, fils de Nun, était rempli de l'esprit de sagesse, car Moïse avait posé ses mains sur lui. Les enfants d'Israël lui obéirent, et se conformèrent aux ordres que le Seigneur avait donnés à Moïse. Il n'a plus paru en Israël de prophète semblable à Moïse, que le Seigneur connaissait face à face.”
Énumère les coupables qu'un tribunal juif condamne à mort par strangulation. Le faux prophète en fait partie, à côté de celui qui prophétise au nom d'une idole.
Le Coran lui a dit qu'il mourrait
Le Coran ne dit jamais que le Prophète (ﷺ) ne mourrait pas. Il lui dit : « En vérité, tu mourras (un jour), et en vérité eux (aussi) mourront (un jour). » Il dit qu'il n'est qu'un messager, comme les messagers qui sont passés avant lui. Et il demande si les croyants retourneraient sur leurs talons s'il mourait ou était tué. À sa mort, son plus proche compagnon, Abou Bakr, récita les deux versets aux gens affligés. Sa mort est donc venue comme sa propre Écriture l'avait dit.
“En vérité, tu mourras (un jour), et en vérité eux (aussi) mourront (un jour).”
“Muhammad n'est qu'un messager : bien des messagers sont passés avant lui. S'il mourait ou était tué, retourneriez-vous sur vos talons ? Quiconque retourne sur ses talons ne nuira en rien à Allah ; mais Allah (en revanche) récompensera bientôt ceux qui (Le servent) avec reconnaissance.”
Aïcha rapporte qu'à la mort du Prophète (ﷺ), Omar affirmait qu'il n'était pas mort. Abou Bakr vint, embrassa le visage du Prophète, puis dit aux gens que quiconque adorait Muhammad devait savoir que Muhammad était mort, et que quiconque adorait Allah devait savoir qu'Allah est vivant et ne meurt jamais. Il récita 39:30 et 3:144, que Muhammad n'est qu'un messager, et les gens pleurèrent.
Où mène la lecture du critique
Lu comme une sentence de mort exécutée par des hommes, le verset ne s'applique pas à Muhammad (ﷺ). Aucun tribunal ne l'a jamais condamné, et il est mort de sa dernière maladie chez lui, son œuvre achevée. Supposons qu'être condamné par des hommes prouve qu'un homme est faux. Alors la règle tomberait sur Jésus, que les Évangiles du Nouveau Testament disent avoir été condamné à mort par un conseil pour blasphème. Il n'en est rien, car de vrais prophètes ont été tués. Jésus lui-même a dit que Jérusalem tuait les prophètes, et le Coran parle de ceux qui tuent les prophètes contre tout droit. Les musulmans ne croient pas que Jésus a été tué, parce que le Coran le nie. Le critère que Moïse lui-même a donné pour un faux prophète est un autre : une prophétie qui ne se réalise pas.
“Vous avez entendu le blasphème. Que vous en semble ? Tous le condamnèrent comme méritant la mort.”
“Et parce qu'ils dirent (en se vantant) : « Nous avons tué le Christ Jésus fils de Marie, le Messager d'Allah » ; mais ils ne l'ont pas tué, ni crucifié, mais il leur parut ainsi, et ceux qui divergent à son sujet sont pleins de doutes, sans aucune connaissance (certaine), ne suivant que des conjectures, car, assurément, ils ne l'ont pas tué :”
“Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu !”
“Quant à ceux qui renient les signes d'Allah, tuent les prophètes contre tout droit, et tuent ceux qui enseignent aux hommes l'équité, annonce-leur un châtiment douloureux.”
“Quand ce que dira le prophète au nom du Seigneur n'aura pas lieu et n'arrivera pas, ce sera une parole que le Seigneur n'aura point dite. C'est par audace que le prophète l'aura dite : n'aie pas peur de lui.”
Verset par verset
Coran 69:44-47 — Sourate al-Haqqa (Celle qui montre la vérité), versets 44-47
“Et si le messager avait inventé des paroles en Notre nom, Nous l'aurions certainement saisi par la main droite, puis Nous lui aurions tranché l'artère du cœur : et nul d'entre vous n'aurait pu l'en protéger (de Notre colère).”
Cité pour
Dieu a dit qu'Il trancherait l'artère vitale d'un faussaire. Pendant sa dernière maladie, le Prophète (ﷺ) a dit qu'il sentait son aorte tranchée par le poison de Khaybar. Le verset le condamne donc.
La réponse
Le verset est une condition : Dieu (﷾) saisissant un faussaire afin que son mensonge n'aille pas plus loin. Cet homme vécut quatre ans de plus, reçut d'autres révélations, vit l'Arabie accepter l'islam, et entendit la religion déclarée parachevée. La femme qui l'empoisonna voulait mettre fin à sa mission sur-le-champ. Il lui dit qu'Allah (﷾) ne lui donnerait jamais le pouvoir de le faire.
Ce qu'il en ressort — Le verset décrit un faussaire arrêté avant que son œuvre soit achevée. Le Prophète (ﷺ) a achevé sa mission, le verset ne s'applique donc pas à lui.
Deutéronome 18:20 — Torah, Devarim, chapitre 18, verset 20
“Mais le prophète qui aura l'audace de dire en mon nom une parole que je ne lui aurai point commandé de dire, ou qui parlera au nom d'autres dieux, ce prophète-là sera puni de mort.”
Cité pour
Un prophète qui dit au nom de Dieu ce que Dieu ne lui a pas commandé « sera puni de mort », et Muhammad (ﷺ) est mort empoisonné.
La réponse
Tout prophète meurt, Moïse compris, les mots doivent donc désigner une sentence. La Mishna compte le faux prophète parmi ceux qu'un tribunal met à mort. Le Prophète (ﷺ) est mort chez lui de sa dernière maladie, des années après le poison, et aucun tribunal humain ne l'a condamné. Même quand la Bible montre Dieu (﷾) frappant un faux prophète, Hanania, celui-ci mourut la même année (Jérémie 28:15-17). Le Prophète (ﷺ), lui, vécut encore des années et acheva sa mission.
Ce qu'il en ressort — Selon la lecture juive, le verset décrit une sentence exécutée par un tribunal. Il ne décrit pas la mort du Prophète (ﷺ).
Sahih al-Bukhari 4428 — Kitab al-Maghazi (Les expéditions militaires), hadith 4428
Aïcha rapporte que pendant sa dernière maladie, le Prophète (ﷺ) dit qu'il ressentait encore la douleur de la nourriture qu'il avait mangée à Khaybar, et qu'il avait l'impression que son aorte était tranchée par ce poison.
Cité pour
Pendant sa dernière maladie, le Prophète (ﷺ) a dit qu'il sentait son aorte tranchée : l'artère même que nomme le Coran 69:46.
La réponse
Les mots ne sont pas les mêmes. Le Coran dit al-watin ; le hadith dit abhar. Mais tous deux désignent une grande artère du cœur : la traduction de Yusuf Ali rend le mot du Coran par « l'artère du cœur », et le hadith traduit porte « aorte ». Le mot différent ne prouve donc rien dans un sens ni dans l'autre. Ce qui répond à l'accusation, c'est le contexte. Le verset est une condition : Dieu (﷾) saisissant un faussaire afin que son mensonge n'aille pas plus loin. Le Prophète (ﷺ) parlait de la douleur d'un poison mangé environ quatre ans plus tôt, après que la religion eut été déclarée parachevée. Il n'a pas dit que Dieu (﷾) lui avait tranché l'artère, et il est mort chez lui, sa mission achevée.
Ce qu'il en ressort — Quel que soit le mot, le verset parle d'un faussaire arrêté avant que son œuvre soit achevée. Le Prophète (ﷺ) a achevé la sienne.
Coran 5:67 — Sourate al-Ma'ida (La Table servie), verset 67
“Ô Messager ! Proclame le (message) qui t'a été envoyé de la part de ton Seigneur. Si tu ne le faisais pas, tu n'aurais pas accompli et proclamé Sa mission. Et Allah te protégera des hommes (qui veulent te nuire). Car Allah ne guide pas ceux qui rejettent la foi.”
Cité pour
Le Coran a promis qu'Allah le protégerait des hommes (5:67). Pourtant une femme de Khaybar l'a empoisonné, la promesse a donc échoué.
La réponse
Le verset lie la promesse à sa mission. Il lui dit de proclamer ce qui lui a été envoyé, et dit qu'Allah (﷾) le protégera des hommes. La femme voulait le tuer, et il lui dit qu'Allah (﷾) ne lui donnerait jamais le pouvoir de le faire. Elle ne le put pas. Il vécut environ quatre ans de plus et proclama tout le message, jusqu'à ce que la religion soit déclarée parachevée. Il mourut ensuite chez lui de sa dernière maladie, non de la main d'un homme.
Ce qu'il en ressort — Personne ne l'a empêché de proclamer le message, et personne ne l'a tué. La promesse a été tenue.
Coran 7:188 — Sourate al-A'raf (Les Hauteurs), verset 188
“Dis : « Je n'ai aucun pouvoir de me faire du bien ou du mal, sauf ce qu'Allah veut. Si je connaissais l'invisible, j'aurais multiplié le bien, et aucun mal ne m'aurait touché : je ne suis qu'un avertisseur et un annonciateur de bonne nouvelle pour ceux qui ont la foi. »”
Cité pour
S'il était prophète, pourquoi Dieu ne l'a-t-Il pas averti avant qu'il mange la viande empoisonnée ?
La réponse
Le Coran lui fait dire qu'il n'a aucun pouvoir de se faire du bien ou du mal, sauf ce qu'Allah (﷾) veut, et que s'il connaissait l'invisible, aucun mal ne l'aurait touché. Un prophète ne sait que ce que Dieu (﷾) lui montre, et le Coran parle de prophètes qui ont été blessés et même tués. Les gens de Khaybar appelaient le poison une épreuve : s'il était un menteur, ils seraient débarrassés de lui. Ils n'en ont pas été débarrassés. Il vécut et acheva sa mission.
Ce qu'il en ressort — Être blessé ne fait pas d'un prophète un faux prophète. Ce qu'espéraient les empoisonneurs, être débarrassés de lui, n'est pas arrivé.
Points de vue
Les critiques chrétiens
Pendant sa dernière maladie, le Prophète (ﷺ) a dit qu'il sentait le poison de Khaybar lui trancher l'aorte. Ils disent que c'est la mort que le Coran 69:46 réserve à un faussaire et la mort que Deutéronome 18:20 réserve à un faux prophète.
Pendant sa dernière maladie, le Prophète (ﷺ) a dit qu'il avait l'impression que son aorte, la grande artère du cœur, était tranchée. Il a dit que c'était le poison qu'il avait mangé à Khaybar.
Réfutation
L'islam accepte le récit. Mais la douleur due au poison ne montre pas que Dieu (﷾) l'a arrêté. Il vécut environ quatre ans de plus, et le Coran déclara la religion parachevée.
Le Coran 69:46 dit que Dieu trancherait l'artère vitale d'un messager qui inventerait des paroles. Les paroles du Prophète (ﷺ) montrent donc, disent-ils, que la sentence a été exécutée.
Réfutation
Le verset est une condition au sujet d'un faussaire que Dieu (﷾) arrête avant que son mensonge se répande. Le Prophète (ﷺ) n'a pas été arrêté. Il vécut environ quatre ans de plus et le Coran fut complet.
Deutéronome 18:20 dit qu'un prophète qui dit une parole que Dieu ne lui a pas commandée sera puni de mort.
Réfutation
Le verset dit bien que ce prophète sera puni de mort, mais Moïse est mort lui aussi, cela doit donc signifier plus que mourir un jour. La Mishna le lit comme la sentence d'un tribunal, et aucun tribunal n'a jamais condamné le Prophète (ﷺ). Le propre critère de Moïse est une prophétie qui ne se réalise pas.
Le point de vue islamique
Le Prophète Muhammad (ﷺ) vécut quatre ans après le poison, compléta le Coran et mourut chez lui de sa dernière maladie. Aucun des deux versets ne le décrit.
Le Coran 69:44-47 est une condition au sujet d'un faussaire que Dieu (﷾) arrête avant que son mensonge puisse se répandre. Le Prophète (ﷺ) vécut assez pour voir la religion déclarée parachevée.
Les gens de Khaybar dirent qu'ils se servaient du poison comme d'une épreuve. S'il était prophète, cela ne lui ferait pas de mal.
Le Prophète (ﷺ) parla à la femme qui l'avait empoisonné. Allah (﷾), lui dit-il, ne lui donnerait jamais le pouvoir de le tuer.
Le Prophète (ﷺ) mourut dans la maison d'Aïcha à Médine, la tête reposant contre sa poitrine.
Tout prophète meurt, Moïse compris. Et la Mishna compte le faux prophète parmi ceux qu'un tribunal met à mort.
Le Coran dit au Prophète (ﷺ) qu'il mourrait, et Abou Bakr récita ce verset à sa mort.
De vrais prophètes peuvent être tués. Jésus a dit que Jérusalem tuait les prophètes, et le Coran condamne ceux qui tuent les prophètes.
Le propre critère de Moïse pour un faux prophète est une prophétie qui ne se réalise pas.
Le poison ne le tua pas : il mourut environ quatre ans plus tard de sa dernière maladie. Parce qu'il en ressentait encore la douleur à ce moment-là, les savants musulmans comptent sa mort comme une mort de martyr.