پاسخ کوتاه
عیسی چون بندهٔ خدا (﷾) آمد، و بندگان خدا (﷾) با فروتنی به سوی او بازمی‌گردند. یحیی به تعمید توبه برای آمرزش گناهان موعظه می‌کرد، و عیسی آمد تا از او تعمید یابد. انجیل‌ها در توضیح این کار دچار دشواری‌اند. در متی، یحیی می‌کوشد سر باز زند، و عیسی تنها می‌گوید مناسب است “تا تمام عدالت را به کمال رسانیم”. لوقا نخست از دستگیری یحیی می‌گوید، و نمی‌گوید چه کسی عیسی را تعمید داد. انجیل یوحنا تعمید را نمی‌آورد. تاریخ‌نگاران همداستان‌اند که این تعمید به راستی رخ داد. بعدها یحیی حتی از زندان کسی را فرستاد تا از عیسی بپرسد: “آیا آن آینده تو هستی”؟ پاسخ اسلام ساده است. قرآن هر دو مرد را پیامبران الله (﷾) می‌خواند، و پیامبران به سوی او بازمی‌گردند.
توضیح کامل
چرا مسیحیان می‌گویند او تعمید یافت
مسیحیان بر آن‌اند که عیسی بی‌گناه بود، چنان‌که نامه به عبرانیان می‌گوید. پاسخ او را در متی، که مناسب بود تمام عدالت به کمال رسد، به دو گونه می‌خوانند. آن را فرمان‌برداری از برنامهٔ خدا (﷾) می‌گیرند. همچنین آن را ایستادن عیسی در کنار گناهکارانی می‌گیرند که آمده بود نجاتشان دهد.
“زیرا رئیس کهنه‌ای نداریم که نتواند همدرد ضعف‌های ما بشود، بلکه آزموده‌شده در هر چیز به مثال ما، بدون گناه.”
“آنگاه عیسی از جلیل به اردن نزد یحیی آمد تا از او تعمید یابد. اما یحیی او را منع نموده، گفت: من احتیاج دارم که از تو تعمید یابم و تو نزد من می‌آیی؟ عیسی در جواب وی گفت: الآن بگذار زیرا که ما را همچنین مناسب است تا تمام عدالت را به کمال رسانیم. پس او را واگذاشت.”
تعمید توبه
یحیای تعمیددهنده واعظی یهودی در قرن یکم بود. او مردم را در رود اردن تعمید می‌داد، و آنان را به نشانهٔ بازگشت به سوی خدا (﷾) در آب می‌شست. مرقس، کهن‌ترین انجیل، این را تعمید توبه به جهت آمرزش گناهان می‌خواند. در متی یحیی می‌گوید به جهت توبه تعمید می‌دهد. پولس، مبلغ مسیحی قرن یکم، در اعمال رسولان آن را همین‌گونه وصف می‌کند. سپس مرقس آشکارا می‌گوید عیسی در اردن از یحیی تعمید یافت.
“یحیی در بیابان تعمید می‌داد و به تعمید توبه به جهت آمرزش گناهان موعظه می‌نمود.”
“من شما را به آب به جهت توبه تعمید می‌دهم. لکن او که بعد از من می‌آید از من تواناتر است که لایق برداشتن نعلین او نیستم. او شما را به روح‌القدس و آتش تعمید خواهد داد.”
“بدیشان گفت: پس به چه چیز تعمید یافتید؟ گفتند: به تعمید یحیی. پولس گفت: یحیی البته تعمید توبه می‌داد و به قوم می‌گفت به آن کسی که بعد از من می‌آید ایمان بیاورید، یعنی به مسیح عیسی.”
“و واقع شد در آن ایام که عیسی از ناصرهٔ جلیل آمده، در اردن از یحیی تعمید یافت.”
هر انجیل با آن چگونه رفتار می‌کند
مرقس تعمید را در یک جملهٔ ساده بازمی‌گوید. تنها متی اعتراض یحیی و پاسخ کوتاه عیسی را دارد، که می‌گوید مناسب است اما نمی‌گوید چرا. لوقا می‌گوید به ترتیب می‌نویسد. با این همه نخست گزارش می‌دهد که یحیی در زندان حبس شد، و تنها سپس می‌گوید عیسی تعمید یافت، بی‌آنکه نام ببرد چه کسی او را تعمید داد. انجیل یوحنا هرگز تعمید را بازنمی‌گوید. تاریخ‌نگاران همداستان‌اند که این تعمید رخ داد. هر انجیل بعدی از پیشین خود با آن ناآسوده‌تر است.
“آنگاه عیسی از جلیل به اردن نزد یحیی آمد تا از او تعمید یابد. اما یحیی او را منع نموده، گفت: من احتیاج دارم که از تو تعمید یابم و تو نزد من می‌آیی؟ عیسی در جواب وی گفت: الآن بگذار زیرا که ما را همچنین مناسب است تا تمام عدالت را به کمال رسانیم. پس او را واگذاشت.”
“از آن جهت که بسیاری دست خود را دراز کردند به سوی تألیف حکایت آن اموری که نزد ما به اتمام رسید، چنانچه آنانی که از ابتدا نظارگان و خادمان کلام بودند به ما رسانیدند، من نیز مصلحت چنان دیدم که همه را من البدایه به تدقیق در پی رفته، به ترتیب به تو بنویسم ای تیوفلس عزیز،”
“این را نیز بر همه افزود که یحیی را در زندان حبس نمود. اما چون تمامی قوم تعمید یافته بودند و عیسی هم تعمید گرفته دعا می‌کرد، آسمان شکافته شد،”
تعمید عیسی به دست یحیی را نمونه‌ای برجسته از معیار شرمساری می‌آورد: کلیسای نخستین به سختی رویدادی را می‌ساخت که در آن عیسی به تعمید توبهٔ یحیی تن می‌دهد، و انجیل‌ها از آن ناخرسندی نشان می‌دهند، برای نمونه در گفت‌وگویی که متی میان یحیی و عیسی می‌افزاید.
| انجیل | آنچه می‌گوید |
|---|---|
| مرقس، کهن‌ترین | یک جملهٔ ساده: عیسی “در اردن از یحیی تعمید یافت”. |
| متی | یحیی می‌کوشد نپذیرد؛ عیسی می‌گوید شایسته است “تا تمام عدالت را به کمال رسانیم”. |
| لوقا | نخست یحیی به زندان افکنده می‌شود؛ سپس عیسی تعمید می‌یابد، و نام تعمیددهنده‌ای برده نمی‌شود. |
| یوحنا | تعمید اصلاً بازگفته نمی‌شود. |
مورخان هم‌نظرند که تعمید رخ داد، و هر انجیل پسین‌تر از آن ناآسوده‌تر است.
آنچه یحیی می‌دانست، و آنچه پرسید
لوقا می‌گوید یحیای هنوز زاده‌نشده هنگامی که مریم به مادرش سلام کرد از خوشی در رحم مادرش به حرکت آمد. انجیل یوحنا او را چنین وصف می‌کند که عیسی را برهٔ خدا می‌خواند و شهادت می‌دهد که او پسر خداست. با این همه بعدها، از زندان، یحیی دو شاگرد را می‌فرستد تا از عیسی بپرسند آیا او آن آینده است، یا باید منتظر دیگری باشند. پس انجیل یوحنا یحیی را در حال شهادت دادن به پسر خدا بودن عیسی نشان می‌دهد، در حالی که لوقا او را هنوز در حال پرسیدن. این دو گزارش با هم جور درنمی‌آیند. در متی، یحیی پیش از تعمید عیسی را می‌شناسد و اعتراض می‌کند. در انجیل یوحنا می‌گوید ‘من او را نشناختم’، تا آنکه دید روح فرود می‌آید. و خود یحیی هرگز کارش را رها نکرد تا از عیسی پیروی کند.
“زیرا اینک چون آواز سلام تو گوش زد من شد، بچه از خوشی در رحم من به حرکت آمد.”
“و در فردای آن روز یحیی عیسی را دید که به جانب او می‌آید. پس گفت: اینک برهٔ خدا که گناه جهان را برمی‌دارد.”
“و من دیده، شهادت می‌دهم که این است پسر خدا.”
“پس یحیی دو نفر از شاگردان خود را طلبیده، نزد عیسی فرستاده، عرض نمود که آیا تو آن آینده هستی یا منتظر دیگری باشیم؟”
“و چون یحیی در زندان، اعمال مسیح را شنید، دو نفر از شاگردان خود را فرستاده، بدو گفت: آیا آن آینده تو هستی یا منتظر دیگری باشیم؟”
“و من او را نشناختم، لیکن تا او به اسرائیل ظاهر گردد، برای همین من آمده، به آب تعمید می‌دادم. پس یحیی شهادت داده، گفت: روح را دیدم که مثل کبوتری از آسمان نازل شده، بر او قرار گرفت. و من او را نشناختم، لیکن او که مرا فرستاد تا به آب تعمید دهم، همان به من گفت: بر هر کس بینی که روح نازل شده، بر او قرار گرفت، همان است او که به روح‌القدس تعمید می‌دهد.”
“آنگاه عیسی از جلیل به اردن نزد یحیی آمد تا از او تعمید یابد. اما یحیی او را منع نموده، گفت: من احتیاج دارم که از تو تعمید یابم و تو نزد من می‌آیی؟ عیسی در جواب وی گفت: الآن بگذار زیرا که ما را همچنین مناسب است تا تمام عدالت را به کمال رسانیم. پس او را واگذاشت.”
شاگردان یحیی راه خود را ادامه دادند
خود انجیل‌ها نشان می‌دهند که شاگردان یحیی، هنگامی که عیسی موعظه می‌کرد، گروهی جداگانه ماندند. روزه‌های خود را نگه می‌داشتند، و یحیی را به خاک سپردند. به گفتهٔ انجیل یوحنا، دو تن از آنان از عیسی پیروی کردند، اما بسیاری نکردند. سال‌ها بعد پولس در افسس، شهری در ترکیهٔ کنونی، شاگردانی را دید که تنها تعمید یحیی را می‌شناختند. اثری مسیحی از روزگار نخستین ثبت می‌کند که برخی از شاگردان یحیی حتی یحیی را مسیح، یعنی مسیح موعود، اعلام کردند.
“و شاگردان یحیی و فریسیان روزه می‌داشتند. پس آمده، بدو گفتند: چون است که شاگردان یحیی و فریسیان روزه می‌دارند و شاگردان تو روزه نمی‌دارند؟”
“پس شاگردانش آمده، جسد او را برداشته، به خاک سپردند و رفته، عیسی را اطلاع دادند.”
“و چون آن دو شاگرد کلام او را شنیدند، از پی عیسی روانه شدند.”
“بدیشان گفت: پس به چه چیز تعمید یافتید؟ گفتند: به تعمید یحیی. پولس گفت: یحیی البته تعمید توبه می‌داد و به قوم می‌گفت به آن کسی که بعد از من می‌آید ایمان بیاورید، یعنی به مسیح عیسی.”
این اثر مسیحی کهن، که در ترجمه‌ای لاتین برجا مانده، ثبت می‌کند که برخی از شاگردان یحیای تعمیددهنده جدا شدند و استاد خود را مسیح اعلام کردند، و یکی از آنان استدلال کرد که یحیی، نه عیسی، مسیح بود.
“کسی نیکو نیست جز خدا فقط”
تعمید تنها جایی نیست که عیسی خود را پایین‌تر از خدا (﷾) می‌نهد. هنگامی که مردی او را نیکو خواند، عیسی پرسید چرا او را نیکو می‌خواند، زیرا کسی جز خدا (﷾) نیکو نیست. مرقس و لوقا هر دو آن را ثبت می‌کنند.
“عیسی بدو گفت: چرا مرا نیکو گفتی و حال آنکه کسی نیکو نیست جز خدا فقط.”
“عیسی وی را گفت: از بهر چه مرا نیکو می‌گویی و حال آنکه هیچ‌کس نیکو نیست جز یکی که خدا باشد.”
بنده‌ای که به سوی پروردگارش بازمی‌گردد
در قرآن عیسی می‌گوید بندهٔ الله است، که تا زنده است به نماز و زکات فرمان یافته است. یحیی پیامبری است که کلمه‌ای از سوی الله (﷾) را تصدیق می‌کند. در اسلام، بازگشت به سوی خدا (﷾) با توبه عبادت است. بهترین مردم بیش از همه چنین می‌کنند. پیامبر (ﷺ) فرمود روزانه بیش از هفتاد بار از الله (﷾) آمرزش می‌خواهد. پیامبری که به تعمید توبه می‌آید، چون بنده رفتار می‌کند، نه چون خدا (﷾).
“[عیسی به سخن آمد و] گفت: «من بندۀ الله هستم. او به من کتاب داده و مرا پیامبر ساخته است.”
“و مرا ـ هر جا که باشم ـ پربرکت نموده و تا زنده هستم مرا به نماز و زکات سفارش کرده است.”
“پس در حالی که او [= زکریا] ایستاده در عبادتگاه [خود] نماز می‌خواند، فرشتگان او را ندا دادند که: «الله تو را به [ولادتِ] یحیی بشارت می‌دهد [که] تصدیق‌کنندۀ کلمۀ الله [= عیسی] است و [در علم و عبادت، بر قوم خویش] سرور است و پارساست [= به شهوات توجهی ندارد] و پیامبری از شایستگان است».”
ابوهریره روایت کرده است که از پیامبر (ﷺ) شنید که به الله سوگند خورد که روزانه بیش از هفتاد بار از الله آمرزش می‌خواهد و با توبه به سوی او بازمی‌گردد.
آیه به آیه
متی 3:13-15 — باب 3، آیات 13-15
“آنگاه عیسی از جلیل به اردن نزد یحیی آمد تا از او تعمید یابد. اما یحیی او را منع نموده، گفت: من احتیاج دارم که از تو تعمید یابم و تو نزد من می‌آیی؟ عیسی در جواب وی گفت: الآن بگذار زیرا که ما را همچنین مناسب است تا تمام عدالت را به کمال رسانیم. پس او را واگذاشت.”
آورده شده برای
عیسی گناهی برای توبه نداشت. او تعمید یافت “تا تمام عدالت را به کمال رسانیم”: تا از برنامهٔ خدا فرمان برد و در کنار گناهکاران بایستد.
پاسخ
این عبارت می‌گوید تعمید مناسب بود، نه اینکه چرا خدایی بی‌گناه باید تعمید به جهت توبه را بپذیرد. مرقس هیچ دلیلی نمی‌دهد، و انجیل یوحنا تعمید را بازنمی‌گوید. و همان عیسی پرسید چرا نیکو خوانده می‌شود، زیرا کسی جز خدا (﷾) نیکو نیست.
نتیجه — هیچ انجیلی دلیلی نمی‌دهد که با خدایی بی‌گناه سازگار باشد. این رویداد با بنده‌ای پارسا از خدا (﷾) سازگار است.
یوحنا 1:29 — باب 1، آیهٔ 29
“و در فردای آن روز یحیی عیسی را دید که به جانب او می‌آید. پس گفت: اینک برهٔ خدا که گناه جهان را برمی‌دارد.”
آورده شده برای
یحیی عیسی را برهٔ خدا و پسر خدا شناخت، پس تعمید جایگاه فروتر یحیی را نشان می‌دهد، نه نیازی در عیسی.
پاسخ
یحیی، بعدها در زندان (متی 11:2)، کسی را می‌فرستد تا از عیسی بپرسد آیا او آن آینده است یا باید منتظر دیگری باشند. شاگردان خود یحیی نیز چون گروهی جداگانه ادامه دادند، جداگانه روزه گرفتند و استادشان را به خاک سپردند. و انجیل‌ها بر سر اینکه یحیی کی او را شناخت توافق ندارند. در متی، یحیی پیش از تعمید عیسی را می‌شناسد. در انجیل یوحنا می‌گوید ‘من او را نشناختم’، تا آنکه دید روح فرود می‌آید.
نتیجه — پرسش یحیی از زندان، و راه جداگانهٔ شاگردانش، با یحیایی که عیسی را پسر خدا می‌شناخت سازگار نیست. در قرآن، یحیی عیسی را چون کلمه‌ای از سوی الله (﷾) تصدیق می‌کند: پیامبری، نه خدا (﷾).
دیدگاه‌ها
مسیحیت رایج
عیسی بی‌گناه بود و چیزی برای توبه نداشت. او تعمید یافت تا تمام عدالت را به کمال رساند، با گناهکاران همسان شود، و چون پسر خدا آشکار گردد.
عبرانیان می‌گوید عیسی در هر چیز به مثال ما آزموده شد، بدون گناه.
ردیه
اسلام موافق است که عیسی پاک بود: قرآن او را “پسرِ پاکیزه‌ای” می‌خواند. با این همه مرقس تعمید یحیی را تعمید توبه به جهت آمرزش گناهان می‌خواند. و عبرانیان نمی‌گوید چرا عیسی به آن آمد. در اسلام، بازگشت به سوی خدا (﷾) با توبه عبادت است، و بهترین مردم بیش از همه چنین می‌کنند.
مسیحیان “تا تمام عدالت را به کمال رسانیم” را فرمان‌برداری عیسی از برنامهٔ خدا و ایستادن در کنار گناهکاران می‌خوانند، نه توبه.
ردیه
این عبارت می‌گوید تعمید مناسب بود. نمی‌گوید چرا عیسی، اگر خدا (﷾) و بی‌گناه بود، تعمید توبه را بپذیرد. مرقس دلیلی نمی‌دهد، و انجیل یوحنا از تعمید نمی‌گوید. و همان عیسی از مردی پرسید چرا او را نیکو می‌خواند، زیرا کسی جز خدا (﷾) نیکو نیست.
تاریخ‌نگاران
اینکه یحیی عیسی را تعمید داد یکی از استوارترین واقعیت‌های گواهی‌شده دربارهٔ عیسی است. انجیل‌های بعدی با آن ناآسوده‌تر می‌شوند.
عیسی از یحیی تعمید یافت، که تعمیدش تعمید توبه به جهت آمرزش گناهان بود.
انجیل‌های بعدی این صحنه را نرم می‌کنند. تنها متی اعتراض یحیی را دارد. لوقا نخست از زندانی شدن یحیی می‌گوید. و انجیل یوحنا هرگز از تعمید نمی‌گوید.
شاگردان یحیی هنگامی که عیسی موعظه می‌کرد گروهی جداگانه ماندند. حدود بیست سال بعد، پولس در افسس شاگردانی را دید که تنها تعمید یحیی را می‌شناختند.
دیدگاه اسلامی
عیسی و یحیی هر دو پیامبران و بندگان الله (﷾) بودند. تعمید توبه شایستهٔ بندهٔ فروتن خداست. کوشش انجیل‌ها برای توجیه آن نشان می‌دهد که آنان پیشاپیش عیسی را بیش از آنچه بود میساختند.
عیسی به تعمید توبه آمد. انجیل‌ها هیچ دلیلی برای آن نمیدهند که با این باور که او خدا (﷾) و بی‌گناه بود سازگار باشد.
هنگامی که مردی او را نیکو خواند، عیسی پرسید چرا، زیرا کسی جز خدا (﷾) نیکو نیست.
گفته می‌شود یحیی می‌دانست عیسی پسر خداست. با این همه بعدها از زندان پیام فرستاد تا بپرسد آیا عیسی آن آینده است.
قرآن عیسی را بندهٔ الله (﷾) می‌خواند، که به نماز فرمان یافت. و یحیی را پیامبری می‌خواند که کلمه‌ای از سوی الله (﷾) را تصدیق کرد.
پیامبر (ﷺ) روزانه بیش از هفتاد بار از الله (﷾) آمرزش میخواست. در اسلام، بازگشت به سوی خدا (﷾) با توبه عبادت است.