پاسخ کوتاه
آنان یهودیانی بودند که در قرن‌های نخست پس از عیسی از او پیروی کردند، و شریعت موسی را همان‌گونه که او نگه می‌داشت نگه داشتند. شناخته‌ترینشان، ابیونیان، باور داشتند که عیسی انسانی بود که خدا (﷾) او را به‌عنوان مسیح خود برگزید، نه خود خدا (﷾). پولس را به سبب ترک شریعت رد کردند. ناصری‌ها باور داشتند که عیسی از باکره زاده شد و او را پسر خدا خواندند. الکسائیان از کتابی پیروی می‌کردند که می‌گفتند فرشته‌ای آن را آشکار کرده است، و باور داشتند که مسیح بارها زاده شده است. کلیسایی که عیسی را خدا (﷾) خواند هر سه را بدعت‌گذار محکوم کرد، و آنان از میان رفتند. بر ضد ناصری‌ها، تنها اتهامش این بود که شریعت را نگه می‌داشتند. پس نخستین پیروان عیسی همه باور نداشتند که او خداست. برخی از این نخستین پیروان یهودی او را بسیار همانند قرآن می‌دیدند: فرستاده‌ای انسانی به سوی بنی‌اسرائیل که تورات را تصدیق کرد. جایی که به خطا رفتند، قرآن آنان را تصحیح می‌کند.
توضیح کامل
چرا مهم‌اند
اغلب به مسیحیان گفته می‌شود که پیروان عیسی همیشه باور داشته‌اند که او خداست. این گروه‌ها نشان می‌دهند که همه چنین باوری نداشتند. آنان یهودی بودند. از عیسی پیروی می‌کردند. شریعتی را که او نگه می‌داشت نگه می‌داشتند. شناخته‌ترینشان بر این بودند که او انسانی بود که خدا (﷾) برگزید. کلیسایی که عیسی را خدا (﷾) خواند در میان غیریهودیان رشد کرد، از این مؤمنان یهودی پرشمارتر شد، و آنان را محکوم کرد. پس باور به خدا بودن عیسی از راه پیروان یهودی‌ای که شریعت او را نگه می‌داشتند به ما نرسید. در کلیسایی پیروز شد که آنان را پشت سر گذاشته بود.
ایرنائوس گزارش می‌دهد که کرینتوس تعلیم می‌داد که عیسی مانند دیگر انسان‌ها از یوسف و مریم زاده شد، و مسیح هنگام تعمیدش بر او فرود آمد. او می‌گوید که ابیونیان دیدگاهی همانند دربارهٔ خداوند داشتند، تنها انجیل متی را به کار می‌بردند، پولس را همچون کسی که از شریعت برگشته رد می‌کردند، و شریعت و آیین‌های آن را نگه می‌داشتند.
اوسبیوس می‌گوید که ابیونیان عیسی را انسانی ساده و معمولی می‌دانستند که تنها به سبب فضیلت برترش پارسا شمرده شد. گروهی دیگر از آنان زاده شدن او از باکره را می‌پذیرفتند، اما همچنان انکار می‌کردند که او پیش از تولدش همچون خدا وجود داشت.
“اگر این درست باشد، در بدعت کرینتوس و ابیون می‌افتیم، که هرچند به مسیح ایمان داشتند، پدران کلیسا آنان را برای همین یک خطا لعن کردند، که آیین‌های شریعت را با انجیل مسیح درآمیختند، و به آنچه نو بود ایمان آوردند بی‌آنکه آنچه کهنه بود را رها کنند. ... پیروان این فرقه معمولاً ناصری‌ها نامیده می‌شوند؛ به مسیح، پسر خدا، زادهٔ مریم باکره، ایمان دارند؛ و می‌گویند او که در زمان پونتیوس پیلاطس رنج کشید و دوباره برخاست، همان است که ما به او ایمان داریم. اما در حالی که می‌خواهند هم یهودی باشند و هم مسیحی، نه این‌اند و نه آن.”
“ایشان چون این را شنیدند، خداوند را تمجید نموده، به وی گفتند: ای برادر، آگاه هستی که چند هزارها از یهودیان ایمان آورده‌اند و جمیعاً در شریعت غیورند.”
آنان چه کسانی بودند
ایرنائوس اسقف لیون بود که حدود 180 می‌نوشت. می‌گوید ابیونیان تنها انجیل متی را به کار می‌بردند. می‌گوید پولس را به‌عنوان برگشته از شریعت، یعنی کسی که آن را رها کرده بود، رد می‌کردند. همچنین می‌گوید شریعت و شیوهٔ زندگی یهودی را نگه می‌داشتند. تاریخ‌نگاران نامشان را به‌سادگی توضیح می‌دهند: از واژهٔ عبری برای ‘تهیدستان’ آمده است.
ایرنائوس گزارش می‌دهد که کرینتوس تعلیم می‌داد که عیسی مانند دیگر انسان‌ها از یوسف و مریم زاده شد، و مسیح هنگام تعمیدش بر او فرود آمد. او می‌گوید که ابیونیان دیدگاهی همانند دربارهٔ خداوند داشتند، تنها انجیل متی را به کار می‌بردند، پولس را همچون کسی که از شریعت برگشته رد می‌کردند، و شریعت و آیین‌های آن را نگه می‌داشتند.
شکل‌هایی از مسیحیت را بررسی می‌کند که در برابر کلیسایی که راست‌کیش شد شکست خوردند. ابیونیان را پیروان یهودی عیسی توصیف می‌کند که شریعت موسی را نگه می‌داشتند، پولس را رد می‌کردند، و بر این بودند که عیسی انسانی کامل بود، مردی پارسا که خدا او را برگزید و به پسری پذیرفت، نه موجودی الهی.
دربارهٔ عیسی چه باوری داشتند
اوسبیوس، تاریخ‌نگار کلیسا در قرن چهارم، دو گروه را وصف می‌کند. گروه نخست عیسی را انسانی ساده و معمولی می‌دانستند که تنها به سبب فضیلت برترش پارسا شمرده شد. گروه دوم پذیرفتند که او از باکره زاده شد. اما همچنان انکار کردند که پیش از تولدش همچون خدا (﷾) وجود داشت. هیچ‌یک از دو گروه باور نداشت که او خداست. بارت ارمن، پژوهشگر مسیحیت نخستین، عیسای آنان را انسانی کامل خلاصه می‌کند. مردی پارسا بود که خدا (﷾) برگزید و به پسری پذیرفت، نه موجودی الهی.
اوسبیوس می‌گوید که ابیونیان عیسی را انسانی ساده و معمولی می‌دانستند که تنها به سبب فضیلت برترش پارسا شمرده شد. گروهی دیگر از آنان زاده شدن او از باکره را می‌پذیرفتند، اما همچنان انکار می‌کردند که او پیش از تولدش همچون خدا وجود داشت.
شکل‌هایی از مسیحیت را بررسی می‌کند که در برابر کلیسایی که راست‌کیش شد شکست خوردند. ابیونیان را پیروان یهودی عیسی توصیف می‌کند که شریعت موسی را نگه می‌داشتند، پولس را رد می‌کردند، و بر این بودند که عیسی انسانی کامل بود، مردی پارسا که خدا او را برگزید و به پسری پذیرفت، نه موجودی الهی.
شریعت موسی
ابیونیان شریعت را نگه می‌داشتند، زیرا باور داشتند عیسی آن را نگه می‌داشت. در متی، عیسی می‌گوید آمده است نه تا شریعت را باطل کند، بلکه تا تمام کند. می‌گوید همزه یا نقطه‌ای از آن زایل نخواهد شد. همزه و نقطه کوچک‌ترین نشانه‌های نوشته‌اند. در اعمال رسولان، مشایخ اورشلیم به پولس می‌گویند هزاران یهودی ایمان آورده‌اند، “و جمیعاً در شریعت غیورند”. یعنی همه مشتاق نگه داشتن آن‌اند.
“گمان مبرید که آمده‌ام تا شریعت یا صحف انبیا را باطل سازم. نیامده‌ام تا باطل نمایم بلکه تا تمام کنم. زیرا هرآینه به شما می‌گویم، تا آسمان و زمین زایل نشود، همزه یا نقطه‌ای از شریعت هرگز زایل نخواهد شد تا همه واقع شود.”
“ایشان چون این را شنیدند، خداوند را تمجید نموده، به وی گفتند: ای برادر، آگاه هستی که چند هزارها از یهودیان ایمان آورده‌اند و جمیعاً در شریعت غیورند.”
بر ضد پولس
پولس، مبلّغ مسیحی قرن نخست، می‌آموخت که انسان با اعمال شریعت عادل شمرده نمی‌شود. عادل شمرده شدن یعنی با خدا (﷾) راست شدن. همچنین از مردانی “از جانب یعقوب” در اورشلیم نوشت، که آمدنشان سبب شد پطرس از غذا خوردن با امت‌ها دست بکشد. امت‌ها کسانی‌اند که یهودی نیستند. ابیونیان پولس را برگشته از شریعت خواندند. جدایی بر سر شریعت پیش‌تر در نامه‌های خود پولس دیده می‌شود. این جدایی از جدایی بعدی میان ابیونیان و کلیسایی که از پولس پیروی کرد خبر می‌دهد.
“اما چونکه یافتیم که هیچ‌کس از اعمال شریعت عادل شمرده نمی‌شود، بلکه به ایمان به عیسی مسیح، ما هم به مسیح عیسی ایمان آوردیم تا از ایمان به مسیح و نه از اعمال شریعت عادل شمرده شویم، زیرا که از اعمال شریعت هیچ بشری عادل شمرده نخواهد شد.”
“چونکه قبل از آمدن بعضی از جانب یعقوب، با امت‌ها غذا می‌خورد؛ ولی چون آمدند، از آنانی که اهل ختنه بودند ترسیده، باز ایستاد و خویشتن را جدا ساخت.”
ایرنائوس گزارش می‌دهد که کرینتوس تعلیم می‌داد که عیسی مانند دیگر انسان‌ها از یوسف و مریم زاده شد، و مسیح هنگام تعمیدش بر او فرود آمد. او می‌گوید که ابیونیان دیدگاهی همانند دربارهٔ خداوند داشتند، تنها انجیل متی را به کار می‌بردند، پولس را همچون کسی که از شریعت برگشته رد می‌کردند، و شریعت و آیین‌های آن را نگه می‌داشتند.
چگونه از میان رفتند
کلیسایی که از پولس و انجیل یوحنا پیروی کرد در میان امت‌ها رشد کرد و اکثریت شد. ابیونیان را بدعت‌گذار شمرد. آنان تقریباً تنها از روی وصف مخالفانشان شناخته می‌شوند. هیچ‌یک از نوشته‌های خودشان کامل به جا نمانده است.
ایرنائوس گزارش می‌دهد که کرینتوس تعلیم می‌داد که عیسی مانند دیگر انسان‌ها از یوسف و مریم زاده شد، و مسیح هنگام تعمیدش بر او فرود آمد. او می‌گوید که ابیونیان دیدگاهی همانند دربارهٔ خداوند داشتند، تنها انجیل متی را به کار می‌بردند، پولس را همچون کسی که از شریعت برگشته رد می‌کردند، و شریعت و آیین‌های آن را نگه می‌داشتند.
اوسبیوس می‌گوید که ابیونیان عیسی را انسانی ساده و معمولی می‌دانستند که تنها به سبب فضیلت برترش پارسا شمرده شد. گروهی دیگر از آنان زاده شدن او از باکره را می‌پذیرفتند، اما همچنان انکار می‌کردند که او پیش از تولدش همچون خدا وجود داشت.
شکل‌هایی از مسیحیت را بررسی می‌کند که در برابر کلیسایی که راست‌کیش شد شکست خوردند. ابیونیان را پیروان یهودی عیسی توصیف می‌کند که شریعت موسی را نگه می‌داشتند، پولس را رد می‌کردند، و بر این بودند که عیسی انسانی کامل بود، مردی پارسا که خدا او را برگزید و به پسری پذیرفت، نه موجودی الهی.
ناصری‌ها
ناصری، به نام عیسی ناصری، نام نخستینِ همهٔ پیروان او بود. در اعمال رسولان، پولس متهم می‌شود که “از پیشوایان بدعت نصاری” است. اپیفانیوس، اسقف قبرس که حدود 375 می‌نوشت، گروهی از مؤمنان یهودی را وصف می‌کند که این نام را نگه داشتند. ختنه، شبات و باقی شریعت را نگه می‌داشتند. متن‌های مقدس یهودی را به عبری می‌خواندند، و انجیل متی را به عبری داشتند. می‌گوید آنان اعلام می‌کردند که خدا (﷾) یکی است و عیسی مسیح پسر اوست. اما نتوانست بگوید که آیا عیسی را تنها انسانی می‌دانستند، یا زادهٔ باکره. آنان را در بیریه در سوریه، حلب امروزی، و در شرق اردن جای می‌دهد. می‌گوید در میان شاگردانی پدید آمدند که پیش از محاصرهٔ رومیان در سال 70 اورشلیم را به سوی شهر پلا ترک کردند. جروم، پژوهشگر کتاب مقدس، حدود 404 نوشت که آنان در کنیسه‌های سراسر شرق یافت می‌شدند. می‌گوید به مسیح، پسر خدا، زادهٔ مریم باکره، ایمان داشتند.
“زیرا که این شخص را مفسد و فتنه‌انگیز یافته‌ایم در میان همهٔ یهودیانی که در ربع مسکون می‌باشند، و از پیشوایان بدعت نصاری.”
اپیفانیوس ناصری‌ها را، یهودیانی که به مسیح ایمان داشتند، وصف می‌کند. آنان عهد عتیق و نیز عهد جدید را به کار می‌برند، تورات، کتب انبیا و نوشته‌ها را به عبری می‌خوانند، و اعلام می‌کنند که خدا یکی است و عیسی مسیح پسر اوست (29.7.2-4). با یهودیان در ایمان به مسیح فرق دارند، و با مسیحیان تنها در اینکه هنوز شریعت را نگه می‌دارند: ختنه، شبات و دیگر احکام (29.7.5). نمی‌تواند بگوید که آیا مسیح را تنها انسانی می‌دانند یا زادن او از مریم به واسطهٔ روح‌القدس را می‌پذیرند (29.7.6). در بیریه نزدیک سوریهٔ مجوف، در دکاپولیس نزدیک پلا و در کوکابه در باشانیتیس زندگی می‌کنند، و در میان شاگردانی پدید آمدند که پیش از محاصرهٔ اورشلیم آن را ترک کردند و در پلا ساکن شدند (29.7.7-8). انجیل متی را به‌طور کامل به عبری دارند (29.9.4).
“من همچنین این فرصت را داشته‌ام که ناصری‌های بیریه، شهری در سوریه، که آن کتاب را به کار می‌برند، آن را برایم وصف کنند.”
“اگر این درست باشد، در بدعت کرینتوس و ابیون می‌افتیم، که هرچند به مسیح ایمان داشتند، پدران کلیسا آنان را برای همین یک خطا لعن کردند، که آیین‌های شریعت را با انجیل مسیح درآمیختند، و به آنچه نو بود ایمان آوردند بی‌آنکه آنچه کهنه بود را رها کنند. ... پیروان این فرقه معمولاً ناصری‌ها نامیده می‌شوند؛ به مسیح، پسر خدا، زادهٔ مریم باکره، ایمان دارند؛ و می‌گویند او که در زمان پونتیوس پیلاطس رنج کشید و دوباره برخاست، همان است که ما به او ایمان داریم. اما در حالی که می‌خواهند هم یهودی باشند و هم مسیحی، نه این‌اند و نه آن.”
محکوم به سبب نگه داشتن شریعت
اپیفانیوس می‌گوید تنها چیزی که ناصری‌ها را از دیگر مسیحیان جدا می‌کرد این بود که هنوز شریعت را نگه می‌داشتند. جروم می‌گوید پدران کلیسا ابیون، مردی را که بنیان‌گذار ابیونیان نامیدند، محکوم کردند. او را برای همین یک خطا محکوم کردند، “که آیین‌های شریعت را با انجیل مسیح درآمیختند”. دربارهٔ ناصری‌ها می‌گوید که “در حالی که می‌خواهند هم یهودی باشند و هم مسیحی، نه این‌اند و نه آن.” پس کلیسا مؤمنان یهودی را به سبب نگه داشتن شریعت بیرون راند. همان شریعتی که عیسی دربارهٔ آن گفت همزه یا نقطه‌ای، یعنی کوچک‌ترین حرف یا نشانه‌ای، از آن زایل نخواهد شد.
اپیفانیوس ناصری‌ها را، یهودیانی که به مسیح ایمان داشتند، وصف می‌کند. آنان عهد عتیق و نیز عهد جدید را به کار می‌برند، تورات، کتب انبیا و نوشته‌ها را به عبری می‌خوانند، و اعلام می‌کنند که خدا یکی است و عیسی مسیح پسر اوست (29.7.2-4). با یهودیان در ایمان به مسیح فرق دارند، و با مسیحیان تنها در اینکه هنوز شریعت را نگه می‌دارند: ختنه، شبات و دیگر احکام (29.7.5). نمی‌تواند بگوید که آیا مسیح را تنها انسانی می‌دانند یا زادن او از مریم به واسطهٔ روح‌القدس را می‌پذیرند (29.7.6). در بیریه نزدیک سوریهٔ مجوف، در دکاپولیس نزدیک پلا و در کوکابه در باشانیتیس زندگی می‌کنند، و در میان شاگردانی پدید آمدند که پیش از محاصرهٔ اورشلیم آن را ترک کردند و در پلا ساکن شدند (29.7.7-8). انجیل متی را به‌طور کامل به عبری دارند (29.9.4).
“اگر این درست باشد، در بدعت کرینتوس و ابیون می‌افتیم، که هرچند به مسیح ایمان داشتند، پدران کلیسا آنان را برای همین یک خطا لعن کردند، که آیین‌های شریعت را با انجیل مسیح درآمیختند، و به آنچه نو بود ایمان آوردند بی‌آنکه آنچه کهنه بود را رها کنند. ... پیروان این فرقه معمولاً ناصری‌ها نامیده می‌شوند؛ به مسیح، پسر خدا، زادهٔ مریم باکره، ایمان دارند؛ و می‌گویند او که در زمان پونتیوس پیلاطس رنج کشید و دوباره برخاست، همان است که ما به او ایمان داریم. اما در حالی که می‌خواهند هم یهودی باشند و هم مسیحی، نه این‌اند و نه آن.”
“گمان مبرید که آمده‌ام تا شریعت یا صحف انبیا را باطل سازم. نیامده‌ام تا باطل نمایم بلکه تا تمام کنم. زیرا هرآینه به شما می‌گویم، تا آسمان و زمین زایل نشود، همزه یا نقطه‌ای از شریعت هرگز زایل نخواهد شد تا همه واقع شود.”
الکسائیان
هیپولیتوس، نویسنده‌ای کلیسایی در روم حدود 230، الکسائیان را وصف می‌کند. مردی به نام الکیبیادس، از آپامیا در سوریه، کتابی به روم آورد. گفت مردی پارسا به نام الخسای آن را دریافت کرده است. گفت فرشته‌ای آن را آشکار کرده، و آن فرشته پسر خدا بود، با چهره‌ای زنانه در کنارش که روح‌القدس خوانده می‌شد. این کتاب آمرزش تازه‌ای برای گناهان را در سال سوم امپراتور تراژان، حدود سال 100، از راه تعمید دوم اعلام کرد. به مؤمنان می‌گفت ختنه شوند و بنا بر شریعت زندگی کنند. هیپولیتوس می‌گوید آنان بر این بودند که مسیح همچون همه انسانی زاده شد. می‌گفتند او پیش‌تر بارها زاده شده بود، و دوباره زاده خواهد شد، و روحش از بدنی به بدن دیگر می‌رود. اوریگن، پژوهشگر قرن سوم که اوسبیوس از او نقل می‌کند، می‌گوید آنان پولس را یکسره رد می‌کردند. و می‌گوید ادعا می‌کردند کتابشان از آسمان افتاده است.
“و ادعا می‌کند که مسیح همچون همه انسانی زاده شد، و مسیح هنگامی که از باکره زاده شد نخستین بار نبود که بر زمین بود، بلکه هم پیش‌تر و هم بارها دوباره زاده شده بود و زاده خواهد شد.”
“بخش‌هایی از هر کتاب مقدس را رد می‌کند. باز بخش‌هایی از عهد عتیق و انجیل را به کار می‌برد، اما آن رسول را یکسره رد می‌کند. ... کتابی را پیش می‌آورند که می‌گویند از آسمان افتاده است.”
| گروه | شریعت موسی را نگه می‌داشتند؟ | عیسی، نزد آنان، که بود | وصف‌شده به دست |
|---|---|---|---|
| ابیونی‌ها | آری | مردی برگزیدهٔ خدا (﷾)؛ برخی تولد از باکره را می‌پذیرفتند، اما هیچ‌کدام او را الهی نمی‌دانستند | ایرنائوس، حدود 180 |
| ناصری‌ها | آری، با ختنه و سبت | زاده از باکره، و پسر خدا خوانده می‌شد | اپیفانیوس، حدود 375؛ ژروم، حدود 404 |
| الخسائی‌ها | آری، با ختنه | مردی زاده شده مانند همهٔ مردم، و بارها پیش از آن زاده شده | هیپولیتوس، حدود 230 |
کلیسایی که سرانجام عیسی را خدا (﷾) خواند هر سه را بدعت‌گذار محکوم کرد، و آنان از میان رفتند.
آنچه قرآن می‌گوید
قرآن عیسی را جز فرستاده‌ای، همانند فرستادگان پیش از او، نمی‌خواند. می‌گوید او به سوی بنی‌اسرائیل فرستاده شد و تورات را تصدیق کرد. همچنین می‌گوید مریم او را بی‌آنکه مردی به او دست بزند باردار شد. پس دربارهٔ پرسش اصلی، اینکه عیسی که بود، ابیونیان به قرآن نزدیک بودند. او انسان بود، و فرستاده‌ای به سوی بنی‌اسرائیل. اما برخی ابیونیان زاده شدن از باکره را انکار کردند، و در آنجا قرآن آنان را تصحیح می‌کند. ناصری‌ها، همانند قرآن، زاده شدن از باکره را باور داشتند. اما عیسی را پسر خدا خواندند، و قرآن می‌گوید سزاوار الله نیست که فرزندی بگیرد. و در برابر مسیح الکسائیان، که بارها و بارها زاده می‌شود، عیسی در قرآن از یک تولد، یک مرگ و یک برانگیخته شدن سخن می‌گوید.
“مسیح پسر مریم، جز پیامبری نیست که پیش از او [نیز] پیامبران دیگری بودند و مادرش زن بسیار راستگو [و درستکار] بود؛ هر دو [مانند انسان‌های دیگر] غذا می‌خوردند. [ای پیامبر] بنگر که چگونه آیات [خود] را برایشان روشن می‌سازیم و باز بنگر که چگونه [از حقیقت] رویگردان می‌شوند.”
“و [به یاد آور] هنگامی که عیسی ـ پسر مریم ـ گفت: «ای بنی‌اسرائیل، بی‌گمان، من فرستادۀ الله به سوی شما هستم. آنچه از تورات را که پیش از من بوده تصدیق می‌کنم و [نیز] مژده‌دهنده به رسولی هستم که بعد از من می‌آید و نامش “احمد” است». اما هنگامی که [احمد] با معجزه‌ها [و دلایل روشن] به سوی آنان آمد، گفتند: «این جادوی آشکاری است».”
“[مریم] گفت: «پروردگارا، چگونه فرزندی خواهم داشت در حالی که [هیچ] بشری به من دست نزده است؟» [فرشته] گفت: «الله بدین‌سان هر چه را بخواهد می‌آفریند [و] هر گاه چیزی را اراده کند، فقط به آن می‌گوید: “باش” آنگاه آن [چیز بی‌درنگ] موجود می‌شود».”
“[هرگز] سزاوار نیست که الله [برای خویش] فرزندی بگیرد. او [پاک و] منزّه است. [الله] هر گاه کاری را اراده کند، فقط به آن می‌گوید: «موجود شو»؛ آنگاه [بی‌درنگ] موجود می‌شود.”
“و سلام بر من، روزی که متولد شدم و روزی که می‌میرم و روزی که زنده برانگیخته می‌شوم».”
نکته به نکته
ایرنائوس، رد بدعت‌ها 1.26
ایرنائوس گزارش می‌دهد که کرینتوس تعلیم می‌داد که عیسی مانند دیگر انسان‌ها از یوسف و مریم زاده شد، و مسیح هنگام تعمیدش بر او فرود آمد. او می‌گوید که ابیونیان دیدگاهی همانند دربارهٔ خداوند داشتند، تنها انجیل متی را به کار می‌بردند، پولس را همچون کسی که از شریعت برگشته رد می‌کردند، و شریعت و آیین‌های آن را نگه می‌داشتند.
آورده شده برای
ابیونیان فرقه‌ای پسین و حاشیه‌ای بودند، نه پیروان نخستین عیسی.
پاسخ
نامه‌های خود پولس مؤمنان یهودی‌ای را در اورشلیم، پیرامون یعقوب، نشان می‌دهند که از آغاز به شریعت پایبند بودند. اعمال رسولان می‌گوید هزاران تن از آنان بودند، “جمیعاً در شریعت غیورند”. ابیونیان شریعت را همان‌گونه که آن مؤمنان نگه می‌داشتند نگه داشتند. اینکه آیا مستقیماً از آن جماعت برآمدند، مورد بحث است. اما شیوهٔ پیروی‌شان از عیسی تازه نبود.
نتیجه — پیروان یهودی عیسی که شریعت را نگه می‌داشتند از آغاز بودند. ابیونیان آن را همان‌گونه که آنان نگه می‌داشتند نگه داشتند.
هیپولیتوس، رد همهٔ بدعت‌ها، حدود 230 م — کتاب 9، فصل‌های 13-15
“و ادعا می‌کند که مسیح همچون همه انسانی زاده شد، و مسیح هنگامی که از باکره زاده شد نخستین بار نبود که بر زمین بود، بلکه هم پیش‌تر و هم بارها دوباره زاده شده بود و زاده خواهد شد.”
آورده شده برای
محمد (ﷺ) تصویرش از عیسی را از گروه‌های یهودی‌مسیحی‌ای مانند این‌ها گرفت.
پاسخ
رونوشت باورهای سرچشمه‌اش را با خود می‌آورد. قرآن با هر گروه در جایی که به خطا رفت راهش را جدا می‌کند. زاده شدن از باکره را می‌آموزد، که برخی ابیونیان انکار کردند. لقب پسر خدا را رد می‌کند، که ناصری‌ها به کار می‌بردند. و در برابر مسیح الکسائیان، که بارها و بارها زاده می‌شود، عیسی در قرآن از یک تولد، یک مرگ و یک برانگیخته شدن سخن می‌گوید.
نتیجه — قرآن هر یک از این گروه‌ها را تصحیح می‌کند. از هیچ‌یک رونوشت برنمی‌دارد.
دیدگاه‌ها
مسیحیت رایج
ابیونیان فرقه‌ای بودند که از ایمان رسولان برگشتند، و پدران کلیسا به‌درستی آنان را محکوم کردند.
انجیل یوحنا می‌گوید کلمه خدا بود و جسم گردید.
ردیه
یوحنا می‌گوید کلمه خدا (﷾) بود و جسم گردید. اما این‌ها سخنان خود نویسنده‌اند، نه سخنان عیسی. در همان انجیل، عیسی پدر را “خدای واحد حقیقی” می‌خواند، و از ‘خدای من’ سخن می‌گوید. قرآن عیسی را کلمه‌ای از جانب الله (﷾) می‌خواند، که با فرمان او “باش” پدید آمد، و تنها فرستاده‌ای.
نامه‌های پولس کهن‌ترین نوشته‌های مسیحی‌اند. او می‌آموخت که انسان با ایمان با خدا راست می‌شود، نه با نگه داشتن شریعت.
ردیه
پولس این را می‌آموخت. اما کهن بودن نامه‌هایش تعیین نمی‌کند که عیسی چه آموخت. در متی، عیسی می‌گوید همزه یا نقطه‌ای از شریعت زایل نخواهد شد. و اعمال رسولان می‌گوید هزاران مؤمن یهودی “جمیعاً در شریعت غیورند” ماندند. نامهٔ خود پولس نیز مردانی “از جانب یعقوب” را نشان می‌دهد که به آن پایبند بودند.
ناصری‌ها به زاده شدن از باکره باور داشتند و عیسی را پسر خدا خواندند. پس نخستین مؤمنان یهودی ایمان کلیسا را داشتند.
ردیه
قرآن نیز زاده شدن از باکره را می‌آموزد. اپیفانیوس، که ناصری‌ها را به تفصیل وصف کرد، نتوانست بگوید که آیا عیسی را بیش از انسانی می‌دانستند. و لقب پسر خدا عیسی را خدا (﷾) نمی‌کند: کتاب مقدس اسرائیل را پسر خدا، و آدم را “پسر خدا” می‌خواند. کلیسا با این همه ناصری‌ها را محکوم کرد، به سبب نگه داشتن شریعت.
آنچه تاریخ‌نگاران ثبت می‌کنند
ابیونیان و ناصری‌ها پیروان یهودی عیسی بودند که شریعت را نگه می‌داشتند، و الکسائیان نیز آن را نگه می‌داشتند. ابیونیان پولس را رد کردند و عیسی را مسیحی انسانی می‌دانستند.
ایرنائوس و اوسبیوس هر دو ثبت می‌کنند که ابیونیان عیسی را انسان می‌دانستند، شریعت را نگه می‌داشتند و پولس را رد می‌کردند.
اپیفانیوس و جروم ناصری‌ها را ثبت می‌کنند، که شریعت را نگه می‌داشتند و متی را به عبری می‌خواندند. هیپولیتوس و اوریگن الکسائیان را ثبت می‌کنند، که شریعت را نگه می‌داشتند، پولس را رد می‌کردند، و از کتاب الخسای پیروی می‌کردند.
بسیاری از تاریخ‌نگاران آنان را وارثان پیروان یهودی عیسی در اورشلیم می‌دانند. اینکه این پیوند چه اندازه مستقیم است، هنوز مورد بحث است.
دیدگاه اسلامی
عیسی فرستاده‌ای انسانی بود که به سوی بنی‌اسرائیل فرستاده شد. و برخی از نخستین پیروان یهودیاش او را چنین می‌دیدند.
قرآن عیسی را جز فرستاده‌ای نمی‌خواند.
عیسی به سوی بنی‌اسرائیل آمد و تورات را تصدیق کرد.
کهن‌ترین موعظه در اعمال رسولان عیسی را مردی می‌خواند که از جانب خدا (﷾) نزد مردم مبرهن گشت.