چه کسی جالوت را کشت: داوود یا الحانان؟

“پس داوود بر فلسطینی با فلاخن و سنگ چیره شد، و فلسطینی را زده، او را کشت؛ و در دست داوود شمشیری نبود.”

“و باز در جوب با فلسطینیان جنگ شد؛ و الحانان پسر یعری ارجیم بیت‌لحمی، جلیات جتی را کشت، که چوب نیزه‌اش مانند نورد جولاهگان بود.”

“و باز جنگ با فلسطینیان در جوب واقع شد، و الحانان بن یعری ارجیم بیت‌لحمی، برادر جلیات جتی را کشت، که چوب نیزه‌اش مثل نورد جولاهگان بود.”

چاپ‌های ترجمهٔ شاه جیمز واژه‌های “the brother of” (برادرِ) را در این آیه با حروف کج می‌آورند. مترجمان ترجمهٔ شاه جیمز حروف کج را برای واژه‌هایی به کار می‌بردند که خودشان افزوده بودند و در متن عبری نیست. این واژه‌ها از اول تواریخ 20:5 گرفته شده‌اند.

“باز در جوب با فلسطینیان جنگ شد؛ و الحانان پسر یعری ارجیم بیت‌لحمی برادر جلیات جتی را کشت، که چوب نیزه‌اش مانند نورد جولاهگان بود.”

“و از اردوی فلسطینیان مرد مبارزی مسمی به جلیات که از شهر جت بود بیرون آمد، و قدش شش ذراع و یک وجب بود.”

“و چوب نیزه‌اش مثل نورد جولاهگان و سر نیزه‌اش ششصد مثقال آهن بود، و سپردارش پیش او می‌رفت.”

“و باز در جوب با فلسطینیان جنگ شد؛ و الحانان پسر یعری ارجیم بیت‌لحمی، جلیات جتی را کشت، که چوب نیزه‌اش مانند نورد جولاهگان بود.”

“و باز با فلسطینیان جنگ شد؛ و الحانان بن یاعیر، لحمی برادر جلیات جتی را کشت، که چوب نیزه‌اش مثل نورد جولاهگان بود.”

“و باز در جوب با فلسطینیان جنگ شد؛ و الحانان پسر یعری ارجیم بیت‌لحمی، جلیات جتی را کشت، که چوب نیزه‌اش مانند نورد جولاهگان بود.”

شرحی مهم بر تواریخ. تاریخ کتاب را اواخر دورهٔ پارسی یا اوایل دورهٔ یونانی‌مآبی، حدود پایان قرن چهارم پ.م، قرن‌ها پس از رویدادهایی که بازمی‌گوید، می‌داند، و سموئیل و پادشاهان را منبع اصلی نویسندهٔ تواریخ می‌شمارد که او آن‌ها را بازگفت و بازنویسی کرد.

“پس داوود بر فلسطینی با فلاخن و سنگ چیره شد، و فلسطینی را زده، او را کشت؛ و در دست داوود شمشیری نبود.”

“و باز با فلسطینیان جنگ شد؛ و الحانان بن یاعیر، لحمی برادر جلیات جتی را کشت، که چوب نیزه‌اش مثل نورد جولاهگان بود.”

“پس به فرمان الله، آنها را شکست دادند و داود [= جوان نیرومند و شجاعی که در لشکر طالوت بود] جالوت را کشت و الله فرمانروایی و نبوت را به او بخشید و از آنچه می‌خواست به او آموخت؛ و اگر الله [فتنۀ] برخی از مردم را توسط برخی دیگر دفع نمی‌کرد، قطعاً زمین تباه می‌گردید؛ ولی الله نسبت به جهانیان فضل [و بخشش] دارد.”

“به راستی ما تورات را نازل کردیم که در آن هدایت و نور است. پیامبرانی که [در برابر فرمان الله] تسلیم بودند، بر اساس [آموزه‌های] آن برای یهود داوری می‌کردند و [نیز] مصلحان و دانشمندان [یهود] که پاسداری از کتاب الله [و جلوگیری از تحریف تورات] به آنان سپرده شده بود و بر [حقانیتِ] آن گواه بودند [و بنا به دستورهایش حکم می‌کردند]؛ پس [ای یهود، در اجرای احکام الهی] از مردم نترسید و از من بترسید و آیاتم را به بهایی ناچیز نفروشید؛ و هر کس بر [اساس قوانین و] احکامی که الله نازل کرده است داوری [و حکم] نکند، کافر است.”

“به راستی که ما خود، قرآن را نازل کردیم و قطعاً خودمان نیز نگهبان آن [از هر گونه تبدیل و تحریفی] هستیم.”

“آیا در قرآن نمی‌اندیشند که اگر از سوی [کسی] غیر از الله بود، قطعاً اختلاف [و تناقض] بسیاری در آن می‌یافتند؟”