پاسخ کوتاه
نه. روحالقدس خدا نیست. علمای مسلمان توضیح میدهند که قرآن این نام را برای فرشته جبرئیل به کار میبرد، آفریدهای گرامی که وحی خدا (﷾) را برای پیامبران آورد. کتاب مقدس عبری نیز روح خدا (﷾) را شخصی جداگانه نمیداند. در آنجا روح دم و قدرت اوست که در کار است. یک تاریخنگار یسوعیِ تثلیث میپذیرد که یهودیان هرگز روح را شخص نمیدانستند. تنها آیهای که پدر، کلمه و روح را “یک” میخواند، قرنها بعد به کتاب مقدس افزوده شد. پاسخ اسلام ساده است: خدا (﷾) یکی است، و جبرئیل فرستادهٔ امین اوست.
توضیح کامل
آنچه مسیحیان باور دارند
مسیحیان تثلیث را میآموزند: یک خدا (﷾) در سه شخص، پدر، پسر و روحالقدس. میگویند روحالقدس شخص سوم است. میگویند او به طور کامل خداست و با پدر و پسر برابر است. به فرمان عیسی برای تعمید دادن به اسم پدر، پسر و روحالقدس اشاره میکنند. (تعمید دادن یعنی شستن با آب به نشانهٔ پیوستن به ایمان.) همچنین به آیهای در ترجمهٔ کینگ جیمز، کتاب مقدسی انگلیسی که نخستین بار در 1611 چاپ شد، اشاره میکنند. آن آیه میگوید پدر، کلمه و روحالقدس یکاند. (مسیحیان ‘کلمه’ را به معنای عیسی میگیرند.)
“پس رفته، همهٔ امتها را شاگرد سازید و ایشان را به اسم اب و ابن و روحالقدس تعمید دهید.”
“زیرا سه هستند که در آسمان شهادت میدهند، یعنی پدر و کلمه و روحالقدس، و این سه یکاند.”
روح در کتاب مقدس عبری
کتاب مقدس عبری کتاب آسمانی یهودیان است که مسیحیان آن را عهد عتیق مینامند. در آن، روح خدا (﷾) دم و قدرت خداست که در کار است. بر آبها حرکت میکند، آسمانها را میسازد و زندگی میبخشد. واژهٔ عبری روآخ هم به معنای دم است و هم روح. دو تاریخنگار میگویند هیچ نویسندهای از عهد عتیق روح را موجودی جداگانه ندانست. یکی از آنان ادموند فورتمن، یک یسوعی (کشیش کاتولیک از انجمن عیسی)، است. او در 1972 تاریخی از تثلیث نوشت. همچنین یادآور میشود که متی، مرقس، لوقا و اعمال رسولان معمولاً روح را نیرویی الهی نشان میدهند. حتی لوقا روحالقدس را با “قوت حضرت اعلی” کنار هم میآورد.
“و زمین تهی و بایر بود و تاریکی بر روی لجه. و روح خدا سطح آبها را فرو گرفت.”
“به کلام خداوند آسمانها ساخته شد و کل جنود آنها به نفخهٔ دهان او.”
“روح خدا مرا آفریده، و نفخهٔ قادر مطلق مرا زنده ساخته است.”
“چون روح خود را میفرستی، آفریده میشوند و روی زمین را تازه میگردانی.”
“فرشته در جواب وی گفت: روحالقدس بر تو خواهد آمد و قوت حضرت اعلی بر تو سایه خواهد افکند، از آن جهت آن مولود مقدس پسر خدا خوانده خواهد شد.”
تاریخچهٔ آموزهٔ تثلیث به قلم یک الهیدان یسوعی. میگوید که یهودیان هرگز روح را شخص نمیدانستند، که هیچ شاهد استواری نیست که نویسندهای از عهد عتیق چنین میدانست (ص 6)، و اینکه انجیلهای همدید و اعمال رسولان معمولاً روحالقدس را نیرو یا قدرتی الهی نشان میدهند (ص 15).
میگوید که هیچ نویسندهای از عهد عتیق روحالقدس را موجودی جداگانه ندانست، چون روح خدا دم خدا بود که قدرت او را میبرد، و اینکه هیچ نویسندهای از عهد جدید توضیح نداد که پدر، پسر و روح در ذات چه نسبتی با یکدیگر دارند (ص 62).
تنها آیهای که میگوید آن سه یکاند
تنها یک آیه در کتاب مقدس میگوید آن سه یکاند. آن اول یوحنا 5:7 در ترجمهٔ کینگ جیمز است. پژوهشگرانی که دستنوشتههای کهن (متنهای دستنویس) را بررسی میکنند همرأیاند که این آیه قرنها بعد افزوده شد. در همهٔ دستنوشتههای یونانی شناختهشده جز هشت دستنوشتهٔ متأخر نیست. بیشتر ترجمههای امروزی آن را حذف میکنند، چنانکه ترجمهٔ جهانی انگلیسی (WEB)، ترجمهای امروزی به انگلیسی، در اینجا حذف میکند.
“زیرا سه هستند که در آسمان شهادت میدهند، یعنی پدر و کلمه و روحالقدس، و این سه یکاند.”
“زیرا سه هستند که شهادت میدهند:”
دربارهٔ اول یوحنا 5:7-8 گزارش میدهد که سخنان مربوط به پدر، کلمه و روحالقدس در همهٔ دستنوشتههای یونانی شناختهشده نیست، جز هشت دستنوشتهٔ متأخر که در چهارتای آنها این سخنان در حاشیه و همچون افزودهای بعدی نوشته شده است؛ اینکه هیچیک از پدران کلیسای یونانی آنها را نقل نمیکند؛ و اینکه همهٔ ترجمههای کهن جز لاتین آنها را ندارند.
عیسی پسر و روح را از هم جدا کرد
اکنون ببینید خود عیسی چه گفت. او پسر انسان (لقب خودش برای خودش) را از روحالقدس جدا میکند. سخنی بر ضد پسر انسان آمرزیده میشود. سخنی بر ضد روحالقدس آمرزیده نمیشود، نه در این جهان و نه در جهان آینده. با سه شخص برابرِ یک خدا (﷾) چنین متفاوت رفتار نمیشد.
“از این رو شما را میگویم هر نوع گناه و کفر از انسان آمرزیده میشود، لیکن کفر به روحالقدس از انسان عفو نخواهد شد. و هر که برخلاف پسر انسان سخنی گوید، آمرزیده شود؛ اما کسی که برخلاف روحالقدس گوید، در این عالم و در عالم آینده، هرگز آمرزیده نخواهد شد.”
روحالقدس در قرآن جبرئیل است
قرآن میگوید جبرئیل وحی را بر قلب پیامبر (ﷺ) فرود آورد. به همین گونه، میگوید روحالقدس آن را فرود آورد. پس این دو نام به یک فرشته اشاره دارند. قرآن به عربی او را الروح الامین، یعنی روح امین، نیز میخواند. (یوسف علی، مترجم شناختهشدهٔ قرآن به انگلیسی، مینویسد ‘روح ایمان و حقیقت’.) قرآن روح را همراه با فرشتگان نام میبرد و او را از میان آنان جدا میکند. فرشتهای را که نزد مریم فرستاده شد روحَنا، به عربی ‘روح ما’، میخواند. (یوسف علی آن را ‘فرشتهٔ ما’ ترجمه میکند.) لوقا نیز میگوید جبرئیل فرشته نزد او فرستاده شد. قرآن میگوید عیسی با روحالقدس تقویت شد. یعنی فرشتهای از او پشتیبانی کرد. معنایش این نیست که او به شخص سومِ خدا (﷾) پیوسته شد.
“بگو: «کسی که دشمن جبرئیل باشد، [در حقیقت، دشمنِ الله است؛ زیرا] او به فرمان الله قرآن را بر قلب تو نازل کرده است که [کتابهای آسمانی] پیش از خود را تصدیق میکند و برای مؤمنان، هدایت و بشارت است».”
“بگو: «روح القُدُس [= جبرئیل] آن را از جانب پروردگارت بهحق نازل کرده است تا کسانی را که ایمان آوردهاند ثابتقدم گرداند و هدایت و بشارتی برای مسلمانان باشد».”
“و به راستی [این] قرآن فروفرستادۀ پروردگار جهانیان است. روح الامین [= جبرئیل] آن را فرود آورده است. بر قلب تو [نازل کرده است] تا بیمدهنده باشی. [قرآن را] به زبان عربی روشن [نازل نمود].”
“فرشتگان و روح [= جبرئیل] در آن [شب،] به فرمان پروردگارشان برای [انجام] هر کاری نازل میشوند.”
“و میان خود و آنها پردهای افکند [تا خلوتگاهِ عبادتش باشد]. آنگاه [ما] روحِ خود [= جبرئیل] را به سویش فرستادیم و به [شکل] انسانی خوشاندام بر وی نمایان گشت.”
“و در ماه ششم جبرئیل فرشته از جانب خدا به بلدی از جلیل که ناصره نام داشت، فرستاده شد،”
“همانا به موسی کتاب [= تورات] دادیم و پس از او پیامبرانی پی در پی فرستادیم؛ و به عیسی ـ پسر مریم ـ معجزات و دلایل روشن دادیم و او را به وسیلۀ روحالقُدُس [= جبرئیل] تقویت کردیم. آیا چنین نیست که هر گاه پیامبری چیزی بر خلافِ هوای نفستان آورد، در برابرش تکبر نمودید و گروهی [از پیامبران] را تکذیب کردید و گروهی را کشتید؟”
| آیه | آنچه میگوید |
|---|---|
| 2:97 | جبرئیل وحی را بر دل پیامبر (ﷺ) فرود آورد. |
| 16:102 | روحالقدس آن را فرود آورد: همان فرشته. |
| 26:193 | او الروح الامین، یعنی روح امین، خوانده میشود. |
| 97:4 | فرشتگان و روح: او از میان آنان جدا نام برده میشود. |
| 19:17 | فرشتهای که روحنا، یعنی روح ما، خوانده میشود به سوی مریم فرستاده میشود؛ لوقا میگوید که جبرئیل فرشته به سوی او فرستاده شد. |
آیه به آیه
متی 28:19 — باب 28، آیهٔ 19
“پس رفته، همهٔ امتها را شاگرد سازید و ایشان را به اسم اب و ابن و روحالقدس تعمید دهید.”
آورده شده برای
تعمید به یک نامِ پدر، پسر و روحالقدس نشان میدهد که سه شخص در یک طبیعت الهی شریکاند.
پاسخ
نام بردن سه چیز با هم آنها را یک ذات نمیکند. پولس، مبلغ مسیحی قرن یکم، به تیموتائوس “در حضور خدا و عیسی مسیح خداوند و فرشتگان برگزیده” سفارش میکند. هیچ مسیحیای نتیجه نمیگیرد که فرشتگان خدایند. یک کتاب مرجع مسیحی که از تثلیث دفاع میکند چیزی بیشتر میپذیرد. میگوید این آیه، به تنهایی، بهطور قطعی ثابت نمیکند که آن سه شخصاند، یا برابرند، یا الهیاند.
نتیجه — این آیه سه نام را با هم میآورد. نمیگوید آنان یک خدا (﷾) یا برابرند.
اول یوحنا 5:7 — باب 5، آیهٔ 7 (KJV)
“زیرا سه هستند که در آسمان شهادت میدهند، یعنی پدر و کلمه و روحالقدس، و این سه یکاند.”
آورده شده برای
پدر، کلمه و روحالقدس در آسمان شهادت میدهند، و این سه یکاند.
پاسخ
این سخنان در همهٔ دستنوشتههای یونانی شناختهشده جز هشت دستنوشتهٔ متأخر نیست. چهارتا از آنها این سخنان را تنها در حاشیه دارند. هیچیک از پدران کلیسای یونانی آنها را نقل نمیکند. بیشتر کتابهای مقدس امروزی آنها را برمیدارند. ترجمهٔ جهانی انگلیسی (WEB) تنها چنین دارد: “زیرا سه هستند که شهادت میدهند”.
نتیجه — تنها آیهٔ صریح بعدها افزوده شد، پس نمیتواند نشان دهد رسولان چه آموختند.
اعمال رسولان 5:3-4 — باب 5، آیات 3-4
“آنگاه پطرس گفت: ای حنانیا، چرا شیطان دل تو را پر ساخته است تا به روحالقدس دروغ بگویی و مقداری از قیمت زمین را نگاه داری؟ آیا چون داشتی از آن تو نبود؟ و چون فروخته شد، در اختیار تو نبود؟ چرا این را در دل خود نهادی؟ به انسان دروغ نگفتی بلکه به خدا.”
آورده شده برای
دروغ گفتن به روحالقدس دروغ گفتن به خداست، پس روح خداست.
پاسخ
کتاب مقدس دربارهٔ کسانی که خدا (﷾) از راه آنان عمل میکند نیز همینگونه سخن میگوید. موسی به اسرائیلیان شاکی گفت: “بر ما نی، بلکه بر خداوند همهمه کردهاید”. پولس میگوید هر که آموزهاش را حقیر شمارد “انسان را حقیر نمیشمارد بلکه خدا را”. ستم به کسی که از سوی خدا (﷾) عمل میکند ستم به خداست. این موسی یا پولس را خدا (﷾) نمیکند.
نتیجه — این آیه نشان میدهد که روح از سوی خدا (﷾) عمل میکند. نمیگوید روح شخصی جداگانه است که خداست.
دیدگاهها
مسیحی تثلیثی
روحالقدس شخص سومِ خدای یگانه است. او با پدر و پسر برابر است، و مانند آنان بیآغاز است.
متی 28:19 پدر، پسر و روحالقدس را با هم در یک عبارت تعمید نام میبرد. مسیحیان این را یک نام الهی میخوانند که میان سه شخص مشترک است.
ردیه
نام بردن سه چیز با هم آنها را یک ذات نمیکند. پولس، مبلغ مسیحی قرن یکم، به تیموتائوس “در حضور خدا و عیسی مسیح خداوند و فرشتگان برگزیده” سفارش میکند. هیچکس نمیپندارد فرشتگان خدایند. حتی یک کتاب مرجع مسیحی که از تثلیث دفاع میکند میپذیرد که این آیه به تنهایی بهطور قطعی ثابت نمیکند که آن سه شخص، برابر یا الهیاند.
پیدایش 1:2 میگوید روح خدا هنگام آفرینش بر سطح آبها حرکت میکرد. پس روح شخصی الهی است که از آغاز بوده است.
ردیه
در کتاب مقدس، روح یک شخص همان شخص است که در کار است. داوود میگوید: “روحم تفحص نموده است” (مزمور 77:6). “روح” نبوکدنصر پادشاه “مضطرب شد” (دانیال 2:1). هیچکس در داوود یا در آن پادشاه دو شخص نمیشمارد. پس “روح خدا” خداست که با دم و قدرتش در کار است.
دیدگاه اسلامی
علمای مسلمان روحالقدس را فرشته جبرئیل میدانند. او آفریدهای گرامی است که وحی را برای پیامبران و برای پیامبر محمد (ﷺ) آورد. خدا (﷾) یکی است، و در ذاتش هیچ شریکی ندارد.
قرآن آورندهٔ وحی را هم جبرئیل و هم روحالقدس میخواند.
قرآن به عربی روحی را که وحی را آورد الروح الامین، یعنی روح امین، میخواند.
در کتاب مقدس عبری، روح خدا (﷾) دم و قدرت اوست، نه شخصی جداگانه.
تنها آیهای که میگوید آن سه یکاند افزودهای متأخر است. در همهٔ دستنوشتههای یونانی جز چند دستنوشتهٔ متأخر نیست.
عیسی گفت سخنی بر ضد پسر انسان آمرزیده میشود، اما سخنی بر ضد روحالقدس نه. پس آنان را برابر ندانست.
روحالقدس فرشتهای از خداست و خدا نیست.