پاسخ کوتاه
هیچ‌کدام که همهٔ جین‌ها بپذیرند. دو سنت بزرگ جین، شوتامبره‌ها و دیگمبره‌ها، کتاب‌هایی را که سخنان مهاویره را ثبت می‌کنند مشترک ندارند. او آخرین تیرتنکرهٔ (آموزگار) جین بود. دیگمبره‌ها نمی‌پذیرند که انگه‌های شوتامبره به شکل اصیل برجا مانده باشند. هر دو سنت می‌گویند کهن‌ترین آموزه، چهارده پوروه، از میان رفت. دیگمبره‌ها می‌گویند کتاب‌های اصلی، انگه‌ها، نیز از میان رفتند. این دو حتی زندگی مهاویره را به گونه‌ای متفاوت بازمی‌گویند. یک متن مقدس شوتامبره همسر او، یشودا، را نام می‌برد. دیگمبره‌ها بر آن‌اند که او هرگز ازدواج نکرد. پس هیچ کتاب واحدی که همهٔ جین‌ها بپذیرند همچون سخن جینه برجا نیست. قرآن ادعایی می‌کند که هر کسی می‌تواند بیازماید. خدا (﷾) می‌گوید نگهبان آن خواهد بود، و همهٔ جماعت‌های مسلمان امروز یک کتاب با 114 سوره (فصل) دارند.
توضیح کامل
آنچه هر دو سنت می‌گویند از میان رفت
هرمان یاکوبی متن‌های اصلی شوتامبره را در 1884 و 1895 ترجمه کرد. او نکته‌ای را گزارش می‌دهد که هر دو سنت بر آن هم‌نظرند. جز انگه‌ها، کتاب‌های اصلی، زمانی چهارده اثر کهن‌تر بود، پوروه‌ها. دانش آن‌ها کم‌کم کاهش یافت تا آنکه به کلی از میان رفت. یاکوبی دلیلی برای تردید در این سنت کهن ندید. می‌افزاید که دیگمبره‌ها انگه‌ها را نیز از دست داده‌اند.
“شوتامبره‌ها و نیز دیگمبره‌ها به ما می‌گویند که جز انگه‌ها، آثار دیگر و احتمالاً کهن‌تری به نام پوروه‌ها بودند، که در اصل چهارده تا بودند. دانش این پوروه‌ها کم‌کم از میان رفت، تا آنکه سرانجام یکسره نابود شد.”
“دیگمبره‌ها نیز پوروه‌ها را از دست داده‌اند، و افزون بر آن انگه‌ها را”
دو سنت کجا ایستاده‌اند
پژوهشگر جین، پدمنابه جاینی، نشان می‌دهد دو گروه اصلی جین کجا ایستاده‌اند. شوتامبره‌ها (سپیدجامگان) چهل و پنج متن برجامانده را متن مقدس خود می‌پذیرند. دیگمبره‌ها (آسمان‌جامگان) نام کهن‌ترین متن‌ها، پوروه‌ها و انگه‌ها، را نگه می‌دارند. اما نمی‌پذیرند که هیچ‌کدام به شکل راستینش برجا مانده باشد. به جای آن دو اثر کهن را نگه می‌دارند، شتکهندآگمه و کشایه‌پرابهرته. این‌ها از چند بخش از آموزهٔ ازدست‌رفته دربارهٔ اینکه کرمه چگونه روح را می‌بندد آمده‌اند. پس دیگمبره‌ها انگه‌های شوتامبره‌ها را همان متن راستین نمی‌پذیرند.
جاینی می‌نویسد که شوتامبره‌ها چهل و پنج متن موجود را رسمی می‌پذیرند، هرچند استهانکواسی‌ها، فرقه‌ای شوتامبره، فهرستی کوتاه‌تر را می‌پذیرند (ص 49، یادداشت 12). دیگمبره‌ها نام متون پوروه و انگه را نگه می‌دارند اما نمی‌پذیرند که هیچ‌یک به شکل اصیل باقی مانده باشد (ص 49، یادداشت 12). در گزارش دیگمبره، چند بخش دربارهٔ نظریهٔ کرمه از انگهٔ دوازدهمِ گمشده را آموزگار دهرسنه به پوشپدنته و بهوتبلی سپرد، که آن‌ها را با نام شتکهندآگمه نوشتند، و آموزگار دیگمبرهٔ دیگری از همان سرچشمه برای کسایپرابهریته بهره گرفت؛ این‌ها تنها آثار رسمی‌ای هستند که دیگمبره‌ها دارند (صص 50-51). جاینی می‌افزاید که آنان همواره بر آن بوده‌اند که متون انگه از قرن دوم میلادی ‘یکسره از میان رفته‌اند’، و اینکه شوتامبره‌ها بخش‌های بزرگی از متون انگه را نگه داشتند، هرچند پوروه‌ها و انگهٔ دوازدهم را از دست دادند (ص 51).
دو روایت از زندگی مهاویره
دو گروه زندگی مهاویره را نیز به گونه‌ای متفاوت بازمی‌گویند. آچارانگه، متنی مقدس از شوتامبره، همسر مهاویره، یشودا، را نام می‌برد. دیگمبره‌ها باور دارند او هرگز ازدواج نکرد. همچنین بر سر داستانی از تولد او اختلاف دارند، که در آن جنینش از زهدانی به زهدانی دیگر برده شد. شوتامبره‌ها این داستان را می‌پذیرند، و دیگمبره‌ها آن را رد می‌کنند. و بر سر پوشش اختلاف دارند. دیگمبره‌ها بر آن‌اند که مهاویره و هر راهب راستین بی‌جامه می‌زیستند. شوتامبره‌ها این را لازم نمی‌دانند. جاینی این را نکتهٔ اصلی اختلافشان می‌خواند.
“همسرش یشودا از گوترهٔ کاوندینیه بود.”
جاینی گزارش می‌دهد که شوتامبره‌ها بر آن‌اند که مهاویره با شاهزاده‌خانم یشودا ازدواج کرد و صاحب دختری شد، در حالی که دیگمبره‌ها باور دارند که او سراسر زندگی‌اش مجرد ماند (ص 11). دربارهٔ پوشاک می‌نویسد که دیگمبره‌ها باور دارند مهاویره و دیگر جیناها پس از ترک دنیا همیشه بی‌جامه بودند، و هر راهب جین باید همین کند. در گزارش شوتامبره، مهاویره مدتی پیش از بی‌جامه شدن پارچه‌ای می‌پوشید، و شوتامبره‌ها از راهبانشان نمی‌خواهند بی‌جامه باشند. جاینی این را بی‌گمان مهم‌ترین نقطهٔ اختلاف میان دو سنت می‌نامد (ص 13).
یاکوبی در یادداشتی دربارهٔ خانوادهٔ مهاویره ثبت می‌کند که داستان جابه‌جایی جنین مهاویره از زهدان زن برهمن، دِواننده، به زهدان زن کشتریه، تریشله، را دیگمبره‌ها رد می‌کنند، در حالی که شوتامبره‌ها بر درستی آن پای می‌فشارند. می‌افزاید که این داستان در آچارانگه، کلپه سوتره و بسیاری کتاب‌های دیگر آمده است.
آنچه دو سنت مشترک دارند
دو سنت در آموزه به هم نزدیک‌اند. یاکوبی می‌گوید فلسفه‌شان تقریباً یکسان است، هرچند اخلاقشان بیشتر فرق دارد. هر دو یک متن را معتبر می‌پذیرند، تتّوارته سوترهٔ اوماسواتی. حتی در آنجا، نسخه‌هایشان در موضوعاتی مانند برهنگی راهب فرق دارد، و هر کدام شرح‌های خود را دارد. خلاصه‌ای مشترک از آموزه واقعی است. ثبتی مشترک از سخنان خود جینه نیست.
“پس از جدا شدن جماعت به این دو فرقه، نظام فلسفی جین‌ها ثابت ماند، زیرا در هر دو فرقه تقریباً یکسان است. راست است که در اخلاق، دو فرقه بیشتر با هم فرق دارند.”
جاینی می‌نویسد که تتّوارته سوترهٔ اوماسواتی، خلاصه‌ای از آموزهٔ جین در 350 سوتره (گزین‌گویهٔ کوتاه)، تنها متنی است که دیگمبره‌ها و شوتامبره‌ها هر دو آن را معتبر می‌شناسند. هر دو سنت اوماسواتی را از آنِ خود می‌دانند، اما روایت‌هایشان از اثر او در مسائلی مانند برهنگی راهب و غذا خوردن کِوَلین (همه‌دان) ناسازگارند. هر سنت شرح‌های خود را دارد، که گزارش‌هایی تقریباً یکسان از آموزه می‌دهند. دیگمبره‌ها اصالت شرحی را که شوتامبره‌ها از خود مؤلف می‌دانند انکار می‌کنند (ص 82).
| پرسش | شوتامبره‌ها | دیگمبره‌ها |
|---|---|---|
| چهارده پوروه | ازدست‌رفته | ازدست‌رفته |
| انگه‌ها، کتاب‌های اصلی | در میان چهل و پنج متن برجامانده پذیرفته شده | ازدست‌رفته؛ هیچ‌کدام به شکل راستینش پذیرفته نشده |
| متن مقدسی که دارند | چهل و پنج متن | شتکهندآگمه و کشایه‌پرابهرته |
| آیا مهاویره ازدواج کرد؟ | آری: آچارانگه همسرش، یشودا، را نام می‌برد | نه، هرگز ازدواج نکرد |
| داستان جابه‌جایی جنینش | پذیرفته | ردشده |
| راهبان بی‌جامه | لازم نیست | لازم است |
| تتّوارته سوتره | پذیرفته، در نسخهٔ خودشان | پذیرفته، در نسخهٔ خودشان |
پاسخ اسلام: یک کتاب
اسلام ادعایی می‌کند که هر کسی می‌تواند بیازماید. قرآن می‌گوید خدا (﷾) آن را فرو فرستاد و نگهبانش خواهد بود، و باطل نمی‌تواند به آن راه یابد. جماعت‌های مسلمان امروز همه یک کتاب با 114 سوره دارند. هیچ‌کدام قرآنی رقیب ندارد که در کنارش بگذارد. صحیح بخاری گزارش می‌دهد که جبرئیل هر سال قرآن را با پیامبر (ﷺ) مرور می‌کرد، و در سال آخر عمرش دو بار. جینی که می‌پرسد سخن جینه را، کامل و مورد توافق، کجا می‌توان یافت، به خواندن قرآن دعوت می‌شود. او همچنین دعوت می‌شود که دربارهٔ آخرین پیامبر (ﷺ)، که قرآن بر او وحی شد، بیاموزد.
“به راستی که ما خود، قرآن را نازل کردیم و قطعاً خودمان نیز نگهبان آن [از هر گونه تبدیل و تحریفی] هستیم.”
“سخن باطل، نه از پیش رو و نه از پشت سرش [= از هیچ جهت و از هیچ نظری] به آن راه نمی‌یابد و از جانب [پروردگارِ] حکیمِ ستوده نازل شده است.”
ابوهریره روایت کرده است که جبرئیل هر سال یک بار قرآن را با پیامبر (ﷺ) مرور می‌کرد، و در سالی که او درگذشت دو بار.
پاسخ‌ها، و جواب آن‌ها
قرآن 15:9 — سورهٔ حجر، آیهٔ 9
“به راستی که ما خود، قرآن را نازل کردیم و قطعاً خودمان نیز نگهبان آن [از هر گونه تبدیل و تحریفی] هستیم.”
آورده شده برای
علمای مسلمان نیز با هم اختلاف دارند. چهار مذهب فقهی هست، و در بسیاری از حکم‌ها فرق دارند.
پاسخ
فرق دارند، و مذاهب این را آشکارا می‌گویند. اما اختلافشان بر سر نتیجه‌ای است که از یک کتاب، که همه می‌پذیرند، می‌گیرند. اختلاف جین‌ها بر سر این است که کدام کتاب‌ها وجود دارند، و کدام آموزهٔ جینه را در بر دارند. هیچ مذهب فقهی اسلامی قرآنی از آنِ خودش ندارد.
نتیجه — اختلاف بر سر حکم‌هایی که از یک متن مورد توافق گرفته می‌شوند اختلاف بر سر خود متن نیست.
یاکوبی، سوتره‌های جین بخش I (کتاب‌های مقدس شرق 22، 1884)، مقدمه، ص xlvi
“پس از جدا شدن جماعت به این دو فرقه، نظام فلسفی جین‌ها ثابت ماند، زیرا در هر دو فرقه تقریباً یکسان است. راست است که در اخلاق، دو فرقه بیشتر با هم فرق دارند.”
آورده شده برای
هستهٔ آموزه مشترک است. هر دو سنت عدم خشونت و کرمه را می‌آموزند، و هر دو تتّوارته سوتره را می‌پذیرند.
پاسخ
پذیرفته است، و یاکوبی نیز دربارهٔ فلسفه‌شان همین را می‌گوید. پرسش اینجا این نیست که آیا دو سنت به هم شبیه‌اند. این است که آیا یک ثبت از سخنان خود جینه پشت هر دو ایستاده است. تتّوارته سوتره خلاصهٔ اوماسواتی است، و نسخه‌های دو سنت از آن فرق دارند.
نتیجه — آموزهٔ مشترک واقعی است، اما به دو سنت یک ثبت مورد توافق از سخنان مهاویره نمی‌دهد.
هرمان یاکوبی، مقدمه بر سوتره‌های جین، بخش I (کتاب‌های مقدس شرق 22)، 1884، ص xliv — پوروه‌ها
“شوتامبره‌ها و نیز دیگمبره‌ها به ما می‌گویند که جز انگه‌ها، آثار دیگر و احتمالاً کهن‌تری به نام پوروه‌ها بودند، که در اصل چهارده تا بودند. دانش این پوروه‌ها کم‌کم از میان رفت، تا آنکه سرانجام یکسره نابود شد.”
آورده شده برای
مجموعهٔ متون شوتامبره کهن است، و خود یاکوبی انگه‌ها را باستانی دانست.
پاسخ
یاکوبی انگه‌ها را کهن دانست، و این صفحه با آن مخالفتی ندارد. کهن بودن و مورد توافق بودن دو چیز متفاوت‌اند. دیگمبره‌ها، که آنان نیز جین‌اند، نمی‌پذیرند که انگه‌های شوتامبره به شکل اصیل برجا مانده باشند. یاکوبی در همان صفحه گزارش می‌دهد که آموزهٔ کهن‌تر، پوروه‌ها، از میان رفت.
نتیجه — کهن بودن پرسش را حل نمی‌کند. مجموعه‌ای که دیگمبره‌ها نمی‌پذیرند نمی‌تواند همان یک کتابی باشد که همهٔ جین‌ها دارند.
آچارانگه سوتره 2.15.15 — کتاب 2، درس 15، §15
“همسرش یشودا از گوترهٔ کاوندینیه بود.”
آورده شده برای
این‌ها جزئیات کوچکی از زندگی مهاویره‌اند. به آموزه دست نمی‌زنند.
پاسخ
بزرگ یا کوچک بودن جزئیات نکته نیست. دو گروه از پیروان روایت‌های متفاوتی از یک مرد دارند، هر کدام از کتاب‌های خودش. هیچ‌کدام نمی‌تواند به کتابی استناد کند که دیگری بپذیرد. مسلمانِ هر جماعتی می‌تواند به همان یک کتاب استناد کند.
نتیجه — این تفاوت نشان می‌دهد که هیچ ثبت واحد جینی برای استناد وجود ندارد.
داندس، جین‌ها (2002)، فصل 6
داندس می‌نویسد که تا حدود آغاز دوران مشترک، جین‌ها پذیرفتند که گونه‌ای از دستاوردهای معنوی پیشرفته، که روشن‌شدگی (همه‌دانی کامل) یکی از آن‌ها بود، پس از مرگ شاگرد، جمبو، در این دوران دیگر ممکن نیست. از آن پس کردار دینی نه تنها سوزاندن کرمه، بلکه بیش از پیش به دست آوردن ثواب برای زادنی نیک را هدف گرفت (فصل 6، صفحهٔ آغازین، ص 94).
آورده شده برای
آیین جین به هیچ کتاب وحیانی نیاز ندارد. روح با کوشش خودش به همه‌دانی می‌رسد، و متن مقدس تنها راه را نشان می‌دهد.
پاسخ
داندس گزارش می‌دهد که جین‌ها به این باور رسیدند که در این دوران، پس از شاگرد، جمبو، دیگر نمی‌توان به همه‌دانی رسید. پس جین‌های امروز به آموزهٔ منتقل‌شده وابسته‌اند، و همان است که دو سنت بر سرش اختلاف دارند. قرآن ادعا می‌کند هدایتی است که از سوی حکیمِ ستوده نازل شده (41:42)، و خود خدا (﷾) نگهبانش است (15:9). همهٔ جماعت‌های مسلمان امروز یک متن دارند.
نتیجه — اگر در این دوران هیچ‌کس به همه‌دانی نرسد، جین به ثبتی مورد اعتماد از آموزه نیاز دارد. دو سنت هیچ ثبت واحدی ندارند.
قرآن 41:42 — سورهٔ فصلت، آیهٔ 42
“سخن باطل، نه از پیش رو و نه از پشت سرش [= از هیچ جهت و از هیچ نظری] به آن راه نمی‌یابد و از جانب [پروردگارِ] حکیمِ ستوده نازل شده است.”
آورده شده برای
مسلمانان نیز مجموعه‌های حدیث بسیاری دارند، و هر مسلمانی همان‌ها را نمی‌پذیرد.
پاسخ
این صفحه دربارهٔ کتابی است که هر سنت می‌گوید سخن خداست. گزارش‌های سخنان و کارهای پیامبر (ﷺ) موضوعی جداست، و علما آن‌ها را یکی یکی درجه‌بندی می‌کنند. خود قرآن همه جا همان کتاب است.
نتیجه — اختلاف بر سر گزارش‌های درجه‌بندی‌شده به پرسش اینکه کدام کتاب سخن خداست دست نمی‌زند.
دیدگاه‌ها
متون مقدس شوتامبره
شوتامبره‌ها بر آن‌اند که متون مقدسشان، آگمه‌ها، آموزهٔ مهاویره را منتقل می‌کنند. این‌ها انگه‌ها و متن‌های دیگرند. تنها پوروه‌ها و دوازدهمین انگه از میان رفتند. بر آن‌اند که مهاویره ازدواج کرد، و داستان جابه‌جایی جنینش راست است.
سنت شوتامبره (سپیدجامگان)
متون مقدس شوتامبره آنچه را از آموزهٔ مهاویره برجا مانده در بر دارند: انگه‌ها و متن‌های دیگر. تنها پوروه‌ها و دوازدهمین انگه از میان رفتند.
ردیه
بپذیریم که شوتامبره‌ها بخش‌های بزرگی از انگه‌ها را نگه داشتند. دیگمبره‌ها، که آنان نیز جین‌اند، نمی‌پذیرند که این متن‌ها به شکل اصیل برجا مانده باشند.
متون مقدس شوتامبره زندگی مهاویره را ثبت می‌کنند، از جمله همسرش، یشودا، و دخترش.
ردیه
بپذیریم که آچارانگه این را آشکارا می‌گوید. دیگمبره‌ها بر آن‌اند که مهاویره هرگز ازدواج نکرد. دو روایت از یک زندگی نمی‌توانند هر دو راست باشند، و هیچ کتابی که هر دو سنت بپذیرند آن را حل نمی‌کند.
متون مقدس دیگمبره
دیگمبره‌ها بر آن‌اند که انگه‌ها و پوروه‌ها از میان رفتند. تنها بخش‌هایی از آموزهٔ ازدست‌رفته، در دو اثر کهن، زنده مانده است. آنان کتاب‌های شوتامبره را اصیل نمی‌پذیرند.
سنت دیگمبره (آسمان‌جامگان)
بخش‌هایی از آموزهٔ ازدست‌رفته در دو اثر زنده مانده است، شتکهندآگمه و کشایه‌پرابهرته. این‌ها از آموزگار دهرسنه رسیده‌اند.
ردیه
بپذیریم که این‌ها آثاری کهن و واقعی‌اند. هر دو دربارهٔ این‌اند که کرمه چگونه روح را می‌بندد. دیگمبره‌ها دربارهٔ باقی آموزهٔ جینه مجموعهٔ متون را ازدست‌رفته می‌دانند.
مهاویره هرگز ازدواج نکرد، و پس از ترک خانه بی‌جامه زیست، چنان‌که هر راهب راستین باید.
ردیه
بپذیریم که این روایت دیگمبره است. متن مقدس شوتامبره دربارهٔ همسرش چیز دیگری می‌گوید. هیچ کتاب جینی که هر دو سنت بپذیرند آن را حل نمی‌کند.
آموزهٔ اصلی مشترک است
دو سنت دربارهٔ کتاب‌ها و راهبان هر چه بگویند، تقریباً یک فلسفه را می‌آموزند. هر دو تتّوارته سوتره را می‌پذیرند، پس آموزهٔ جینه جای تردید نیست.
جین‌هایی که به آنچه دو سنت مشترک دارند اشاره می‌کنند
دو سنت تقریباً یک فلسفه را می‌آموزند، و هر دو تتّوارته سوتره را می‌پذیرند.
ردیه
بپذیریم؛ یاکوبی نیز چنین می‌گوید. اما تتّوارته سوتره خلاصهٔ اوماسواتی است، و دو نسخهٔ آن دربارهٔ برهنگی راهب فرق دارند. خلاصه‌ای مشترک ثبتی مشترک از سخنان جینه نیست.
اختلاف‌ها دربارهٔ شیوهٔ زندگی راهبان است، نه دربارهٔ آموزه.
ردیه
بپذیریم که فلسفه تقریباً یکسان است. اختلاف‌ها همچنین این را در بر می‌گیرند که کدام کتاب‌ها اصیل‌اند، پس دو سنت نمی‌توانند آن‌ها را از یک متن مشترک حل کنند. جاینی پوشش را نکتهٔ اصلی اختلاف می‌خواند.
آنچه سوابق نشان می‌دهد
هر دو گروه جین می‌گویند پوروه‌ها از میان رفتند. دیگمبره‌ها نمی‌پذیرند که انگه‌های شوتامبره به شکل راستینشان برجا مانده باشند. دو گروه زندگی مهاویره را به گونه‌ای متفاوت بازمی‌گویند. و تنها متنی که هر دو می‌پذیرند خلاصهٔ یک آموزگار است.
هم شوتامبره‌ها و هم دیگمبره‌ها از چهارده پوروه، کهن‌ترین آموزه، سخن می‌گویند. می‌گویند این‌ها اندک اندک از میان رفتند تا هیچ‌کدام نماند.
دیگمبره‌ها نمی‌پذیرند که انگه‌های شوتامبره به شکل راستینشان برجا مانده باشند. بر آن‌اند که انگه‌ها از میان رفتند.
یک متن مقدس شوتامبره همسر مهاویره، یشودا، را نام می‌برد، در حالی که دیگمبره‌ها بر آن‌اند که او هرگز ازدواج نکرد.
شوتامبره‌ها داستان جابه‌جایی جنین مهاویره را می‌پذیرند، و دیگمبره‌ها آن را رد می‌کنند.
تنها متنی که هر دو گروه می‌پذیرند تتّوارته سوترهٔ اوماسواتی است. و نسخه‌هایشان از آن فرق دارد.
دیدگاه اسلامی
آزمون ساده است: آیا یک کتاب هست که هر جماعتی از پیروانش آن را سخن خدا (﷾) بداند؟ قرآن از این آزمون سربلند بیرون میآید. خدا (﷾) وعده می‌دهد نگهبانش باشد، و همهٔ جماعت‌های مسلمان امروز یک کتاب با 114 سوره دارند. خواننده دعوت می‌شود قرآن و زندگی آخرین پیامبر (ﷺ) را بررسی کند.
قرآن می‌گوید خدا (﷾) آن را فرو فرستاد و نگهبانش خواهد بود.
قرآن می‌گوید باطل نه از پیش رو و نه از پشت سر به آن راه نمی‌یابد.
جبرئیل هر سال قرآن را با پیامبر (ﷺ) مرور می‌کرد، و در سال آخر عمرش دو بار.
همهٔ جماعت‌های مسلمان امروز یک قرآن با 114 سوره دارند. پس همهٔ مسلمانان یک کتاب دارند که به آن روی آورند.