پاسخ کوتاه
نه، نه همهٔ آن‌ها، به گفتهٔ خود جین‌ها. دو سنت اصلی جین، شوتامبره‌ها و دیگمبره‌ها، هر دو می‌آموزند که چهارده پوروه از دست رفت. این‌ها کهن‌ترین آموزه بودند، و دانش آن‌ها کم‌رنگ شد تا یکسره نابود شد. شوتامبره‌ها می‌گویند انگهٔ دوازدهم، که آن‌ها را در بر داشت، نیز از دست رفت. دیگمبره‌ها می‌گویند خود انگه‌ها، کتاب‌های اصلی مجموعهٔ متون، از دست رفته‌اند. پس بخشی از آنچه مهاویره، آخرین تیرتهنکره‌ها (آموزگاران) جین، آموخت از میان رفته است. ادعای اسلام محدود است و می‌توان آن را بررسی کرد. قرآن در زمان زندگی پیامبر (ﷺ) همان‌گونه که نازل می‌شد نوشته شد، و صحابه آن را از بر کردند. خدا (﷾) همچنین وعده می‌دهد که نگهبان آن باشد (15:9).
توضیح کامل
آنچه سنت‌های جین می‌گویند از دست رفت
هرمان یاکوبی، که کلپه سوترهٔ شوتامبره را برای مجموعهٔ کتاب‌های مقدس شرق ترجمه کرد، گزارش خود جین‌ها را در مقدمه‌اش می‌آورد. شوتامبره‌ها و دیگمبره‌ها هر دو می‌گویند روزگاری چهارده پوروه بود، آثاری کهن‌تر که کنار انگه‌ها، کتاب‌های اصلی مجموعهٔ متون، قرار داشتند. هر دو می‌گویند دانش پوروه‌ها کم‌رنگ شد تا یکسره نابود شد. شوتامبره‌ها می‌گویند پوروه‌ها در انگهٔ دوازدهم، دریشتیواده، گنجانده شده بودند، و آن پیش از سال 1000 پس از مهاویره از دست رفت. یاکوبی می‌افزاید که دیگمبره‌ها پوروه‌ها و انگه‌ها را نیز از دست داده‌اند. شوتامبره‌ها انگه‌های بازمانده را مجموعهٔ متون رسمی خود می‌پذیرند. دیگمبره‌ها آن مجموعه را نمی‌پذیرند.
“شوتامبره‌ها و نیز دیگمبره‌ها به ما می‌گویند که جز انگه‌ها، آثار دیگر و احتمالاً کهن‌تری به نام پوروه‌ها بودند، که در اصل چهارده تا بودند. دانش این پوروه‌ها کم‌کم از میان رفت، تا آنکه سرانجام یکسره نابود شد.”
“چهارده پوروه در انگهٔ دوازدهم، دریشتیواده، گنجانده شده بودند، که پیش از سال 1000 پس از ویره از میان رفت.”
“دیگمبره‌ها نیز پوروه‌ها را از دست داده‌اند، و افزون بر آن انگه‌ها را”
| متن | شوتامبره‌ها | دیگمبره‌ها |
|---|---|---|
| چهارده پوروه | از دست رفت | از دست رفت |
| انگه دوازدهم، دریشتیواده | از دست رفت | از دست رفت |
| انگه‌های دیگر | نگه داشته شد، و در ولبهی نوشته شد | از دست رفت |
نوشته شدن در ولبهی
سنت شوتامبره بر آن است که مجموعهٔ متون در شورای ولبهی زیر نظر دیوردّهی نوشته شد. تاریخ آن 980 (یا 993) سال پس از مهاویره است (حدود 454 یا 467 م). یاکوبی یادآور می‌شود که این سنت این تاریخ را به کلپه سوتره §148 پیوند می‌دهد. خود شارحان مطمئن نبودند این تاریخ نشانهٔ چیست (SBE 22، ص xxxvii و ص 270 پانویس). خود کلپه سوتره تنها دو عدد می‌دهد، که در زیر آمده‌اند، و هیچ سخنی از ولبهی یا نوشتن نمی‌گوید.
“ویرایش متون رسمی جین، یا سیدّهانته، به گفتهٔ سنتی که همه بر آن هم‌داستان‌اند، در شورای ولبهی، به ریاست دِوَردّهی، انجام شد.”
“از هنگامی که زاهد ارجمند مهاویره درگذشت و غیره (تا) رها از همهٔ دردها، نُه قرن گذشته است، و از قرن دهم این سال هشتادم است. ویرایشی دیگر به جای هشتادم، سال نود و سوم دارد”
“روشن نیست که دو تاریخ این بند به چه رویدادهایی مربوط‌اند. شارحان می‌پذیرند که سنت ثابتی نبود، و چهار رویداد زیر را پیش می‌کشند، که به دلخواه به هر یک از دو تاریخ نسبت داده می‌شوند: 1. شورای ولبهی به ریاست دِوَردّهی، که فرمان داد سیدّهانته در کتاب‌ها نوشته شود.”
جین‌ها چگونه پاسخ می‌دهند
شوتامبره‌ها بر آن‌اند که انگه‌هایی که در ولبهی نوشته شدند هنوز آموزهٔ جینه را در بر دارند. یاکوبی استدلال کرد که کهن‌ترین آثار جین بسیار کهن‌تر از نوشته شدنشان‌اند و جین‌ها توانستند سنت خود را از وام‌گیری‌های بزرگ پاک نگه دارند. دیگمبره‌ها بر آن‌اند که انگه‌ها و پوروه‌های اصلی از دست رفته‌اند. می‌گویند چند بخش از آموزهٔ پوروه در شتکهنداگمه و کسایه‌پاهوده زنده مانده است. هر یک از این پاسخ‌ها آن از دست رفتن را می‌پذیرد. هیچ‌یک آنچه را سنت می‌گوید از میان رفته بازنمی‌گرداند.
می‌کوشد نشان دهد که کهن‌ترین آثار جین قرن‌ها پیش از نوشته شدن سروده شده بودند، و جین‌ها توانستند آیین و سنت خود را از وام‌گیری‌های بزرگ از نظام‌های دیگر پاک نگه دارند. در همان صفحه‌ها سنت شوتامبره و دیگمبره را ثبت می‌کند که پوروه‌ها از میان رفتند.
جاینی می‌نویسد که شوتامبره‌ها چهل و پنج متن موجود را رسمی می‌پذیرند، هرچند استهانکواسی‌ها، فرقه‌ای شوتامبره، فهرستی کوتاه‌تر را می‌پذیرند (ص 49، یادداشت 12). دیگمبره‌ها نام متون پوروه و انگه را نگه می‌دارند اما نمی‌پذیرند که هیچ‌یک به شکل اصیل باقی مانده باشد (ص 49، یادداشت 12). در گزارش دیگمبره، چند بخش دربارهٔ نظریهٔ کرمه از انگهٔ دوازدهمِ گمشده را آموزگار دهرسنه به پوشپدنته و بهوتبلی سپرد، که آن‌ها را با نام شتکهندآگمه نوشتند، و آموزگار دیگمبرهٔ دیگری از همان سرچشمه برای کسایپرابهریته بهره گرفت؛ این‌ها تنها آثار رسمی‌ای هستند که دیگمبره‌ها دارند (صص 50-51). جاینی می‌افزاید که آنان همواره بر آن بوده‌اند که متون انگه از قرن دوم میلادی ‘یکسره از میان رفته‌اند’، و اینکه شوتامبره‌ها بخش‌های بزرگی از متون انگه را نگه داشتند، هرچند پوروه‌ها و انگهٔ دوازدهم را از دست دادند (ص 51).
“شوتامبره‌ها و نیز دیگمبره‌ها به ما می‌گویند که جز انگه‌ها، آثار دیگر و احتمالاً کهن‌تری به نام پوروه‌ها بودند، که در اصل چهارده تا بودند. دانش این پوروه‌ها کم‌کم از میان رفت، تا آنکه سرانجام یکسره نابود شد.”
آزمونی که هر خواننده‌ای می‌تواند به کار برد
آموزه‌ای تنها هنگامی کامل به ما می‌رسد که هیچ‌چیز از آن از دست نرفته باشد. پس از هر کتاب مقدسی بپرسید: آیا جامعهٔ خودش می‌گوید که بخشی از آموزهٔ آموزگار پس از مرگش در میان پیروانش به‌راستی از دست رفت؟ برای مجموعه‌های متون جین پاسخ آری است. هر دو سنت چنین می‌گویند، و آنچه را از دست رفت نام می‌برند: پوروه‌ها، دریشتیواده و، برای دیگمبره‌ها، انگه‌ها. همین پرسش را می‌توان از قرآن پرسید. مسلمانان می‌آموزند که هیچ‌چیز از آن از دست نرفته است، و بخش بعدی سابقهٔ آن را از زمان زندگی پیامبر (ﷺ) بیان می‌کند.
“شوتامبره‌ها و نیز دیگمبره‌ها به ما می‌گویند که جز انگه‌ها، آثار دیگر و احتمالاً کهن‌تری به نام پوروه‌ها بودند، که در اصل چهارده تا بودند. دانش این پوروه‌ها کم‌کم از میان رفت، تا آنکه سرانجام یکسره نابود شد.”
“چهارده پوروه در انگهٔ دوازدهم، دریشتیواده، گنجانده شده بودند، که پیش از سال 1000 پس از ویره از میان رفت.”
“دیگمبره‌ها نیز پوروه‌ها را از دست داده‌اند، و افزون بر آن انگه‌ها را”
“به راستی که ما خود، قرآن را نازل کردیم و قطعاً خودمان نیز نگهبان آن [از هر گونه تبدیل و تحریفی] هستیم.”
آنچه قرآن می‌گوید و آنچه سابقه نشان می‌دهد
قرآن می‌گوید خدا (﷾) ذکر را نازل کرد و نگهبان آن خواهد بود. می‌گوید هیچ باطلی از پیش رو یا پشت سر به آن راه نمی‌یابد. زید بن ثابت وحی را برای پیامبر (ﷺ) می‌نوشت. جبرئیل هر سال یک بار قرآن را با پیامبر (ﷺ) مرور می‌کرد، و در سالی که درگذشت دو بار. صفحهٔ “قرآن چگونه حفظ شد؟” سابقهٔ کامل را بیان می‌کند. جین‌ها و مسلمانان موافق‌اند که هر جانی پاسخگوی کارهای خویش است، پس هدایتی که کامل به ما برسد اهمیت دارد. قرآن را خودتان بخوانید، و به آخرین پیامبری (ﷺ) که این کتاب به دست او آمد بیندیشید.
“به راستی که ما خود، قرآن را نازل کردیم و قطعاً خودمان نیز نگهبان آن [از هر گونه تبدیل و تحریفی] هستیم.”
“سخن باطل، نه از پیش رو و نه از پشت سرش [= از هیچ جهت و از هیچ نظری] به آن راه نمی‌یابد و از جانب [پروردگارِ] حکیمِ ستوده نازل شده است.”
زید بن ثابت روایت کرده است که پس از آنکه بسیاری از حافظان قرآن در یمامه کشته شدند، ابوبکر از او خواست که قرآن را در یک مجلد گرد آورد، و به یادش آورد که او برای رسول الله وحی را می‌نوشت. زید آن را از نوشته‌های پراکنده و از حافظهٔ مردان گرد آورد، و نسخهٔ کامل‌شده از ابوبکر به عمر و سپس به حفصه رسید.
ابوهریره روایت کرده است که جبرئیل هر سال یک بار قرآن را با پیامبر (ﷺ) مرور می‌کرد، و در سالی که او درگذشت دو بار.
آیا قرآن نیز آیاتی را از دست داد؟
قرآن 2:106 — سورهٔ بقره، آیهٔ 106
“هر آیه‌ای را نسخ کنیم یا [از دل مردم بزداییم و] از یادها ببریم، بهتر از آن یا همانندش را می‌آوریم. [ای پیامبر،] آیا نمی‌دانی که الله بر هر چیزی تواناست؟”
آورده شده برای
منتقدان می‌گویند قرآن نیز از راه نسخ آیه‌هایی را از دست داد، پس مسلمانان با همان مشکل جین‌ها روبه‌رویند.
پاسخ
در 2:106 خدا (﷾) می‌گوید هر آیه‌ای را که نسخ کند یا از یاد ببرد، با بهتر از آن یا همانندش جایگزین می‌کند. در 87:6-7 به پیامبر (ﷺ) می‌گوید فراموش نخواهد کرد، مگر آنچه خدا (﷾) بخواهد. پس هر برداشتنی کار خود خداست، که در خود کتاب بیان شده است. سنت‌های جین از گم شدنی در میان پیروان، پس از درگذشت مهاویره، خبر می‌دهند. زید وحی را برای پیامبر (ﷺ) می‌نوشت، و جبرئیل هر سال قرآن را با او مرور می‌کرد.
نتیجه — آنچه خدا (﷾) برداشت، در زمان زندگی پیامبر (ﷺ) و با سخن خودش برداشت. این تعلیمی نیست که پس از مرگ آموزگار در میان پیروان گم شده باشد.
صحیح بخاری 4986 — کتاب فضائل القرآن (فضیلت‌های قرآن)، حدیث 4986
زید بن ثابت روایت کرده است که پس از آنکه بسیاری از حافظان قرآن در یمامه کشته شدند، ابوبکر از او خواست که قرآن را در یک مجلد گرد آورد، و به یادش آورد که او برای رسول الله وحی را می‌نوشت. زید آن را از نوشته‌های پراکنده و از حافظهٔ مردان گرد آورد، و نسخهٔ کامل‌شده از ابوبکر به عمر و سپس به حفصه رسید.
آورده شده برای
ابوبکر نیز پس از کشته شدن قاریان قرآن را گرد آورد، پس قرآن با همان خطر روبه‌رو بود.
پاسخ
قرآن پیشاپیش، در زمان زندگی پیامبر (ﷺ)، همان‌گونه که نازل می‌شد به صورت تکه‌هایی نوشته شده بود. عمر می‌ترسید قاریان بیشتری کشته شوند. پس ابوبکر قرآن را از آن تکه‌های نوشته و از مردانی که آن را از بر داشتند در یک مجلد گرد آورد. سنت‌های جین چیز دیگری گزارش می‌کنند: اینکه پوروه‌ها از دست رفتند. صفحهٔ “قرآن چگونه حفظ شد؟” سابقه را بیان می‌کند.
نتیجه — گردآوری قرآن را از از دست رفتن حفظ کرد. سنت‌های جین می‌گویند پوروه‌ها و انگهٔ دوازدهم از دست رفتند.
دیدگاه‌ها
جین شوتامبره
مجموعهٔ متون شوتامبره، آگمه‌ها، در ولبهی تثبیت شد و آنچه را جینه آموخت در بر دارد. خود شوتامبره‌ها می‌گویند پوروه‌ها و انگهٔ دوازدهم از دست رفته‌اند.
انگه‌های بازمانده، که در ولبهی نوشته شدند، هنوز آموزهٔ جینه را در بر دارند، هرچند پوروه‌ها از دست رفته‌اند.
ردیه
می‌پذیریم که بسیار چیز در بر دارند. به گفتهٔ خود سنت، پوروه‌ها و انگهٔ دوازدهم از دست رفتند، و هیچ‌چیز آن‌ها را بازنمی‌گرداند.
کهن‌ترین آثار جین بسیار کهن‌تر از نوشته شدنشان‌اند، و جین‌ها می‌توانستند آن‌ها را با حافظه به درستی منتقل کنند.
ردیه
می‌پذیریم که آثار بازمانده کهن‌اند. کهنگی کامل بودن نیست. همان صفحه‌ها ثبت می‌کنند که پوروه‌ها و انگهٔ دوازدهم از دست رفته‌اند.
حافظه آموزه را به درستی نگه داشت، پس نوشته شدن بعدی چیزی را از دست نداد.
ردیه
خود سنت می‌گوید دانش پوروه‌ها کم‌رنگ شد تا نابود شد، و انگهٔ دوازدهم از دست رفت. حافظه بسیار چیز را نگه داشت، اما نه آن‌ها را.
جین دیگمبره
دیگمبره‌ها مجموعهٔ متون شوتامبره را نمی‌پذیرند. بر آن‌اند که انگه‌ها و پوروه‌های اصلی از دست رفته‌اند و چند بخش از آموزه‌شان در متون دیگر زنده مانده است.
چند بخش از آموزهٔ پوروه در شتکهنداگمه و کسایه‌پاهوده زنده مانده است.
ردیه
می‌پذیریم. همان سنت می‌گوید خود پوروه‌ها و انگه‌ها از دست رفته‌اند، پس آنچه زنده مانده بخشی است، نه همه.
هر دو سنت بر آموزهٔ اصلی موافق‌اند، پس آثار از دست رفته اهمیت چندانی ندارند.
ردیه
کدام آموزه زنده مانده است؟ دو سنت بر سر اینکه کدام کتاب‌ها آن را در بر دارند موافق نیستند، پس هیچ سابقهٔ یگانه‌ای نیست که آموزهٔ اصلی را با آن بسنجیم. صفحهٔ “کدام مجموعهٔ متون جین سخنان مهاویره را در بر دارد؟” این را بیان می‌کند.
آنچه سابقه نشان می‌دهد
این از دست رفتن را خود سنت‌های جین گزارش می‌کنند. عددهای کلپه سوتره دو تاریخ‌اند که شارحانش نتوانستند آن‌ها را به یک رویداد پیوند دهند.
شوتامبره‌ها و دیگمبره‌ها هر دو می‌گویند چهارده پوروه به تدریج از دست رفتند تا دانش آن‌ها یکسره نابود شد.
شوتامبره‌ها می‌گویند انگهٔ دوازدهم، دریشتیواده، که پوروه‌ها را در بر داشت، پیش از سال 1000 پس از مهاویره از دست رفت.
یاکوبی ثبت می‌کند که دیگمبره‌ها پوروه‌ها و انگه‌ها را نیز از دست داده‌اند.
سنت شوتامبره ویرایش مجموعهٔ متونش را به شورای ولبهی زیر نظر دیوردّهی نسبت می‌دهد.
کلپه سوتره §148 تنها دو عدد می‌دهد، و یاکوبی می‌گوید شارحان نتوانستند بر سر اینکه نشانهٔ چه رویدادهایی‌اند به توافق برسند.
دیدگاه اسلامی
قرآن در زمان زندگی پیامبر (ﷺ) همان‌گونه که نازل می‌شد نوشته شد و با جبرئیل مرور شد. خدا (﷾) وعده می‌دهد که نگهبان آن باشد.
قرآن می‌گوید خدا (﷾) ذکر را نازل کرد و نگهبان آن خواهد بود، و هیچ باطلی به آن راه نمی‌یابد.
زید بن ثابت وحی را برای پیامبر (ﷺ) می‌نوشت.
جبرئیل هر سال یک بار قرآن را با پیامبر (ﷺ) مرور می‌کرد، و در سالی که درگذشت دو بار.