باور به تثلیث کجا و کی آغاز شد؟

“پس رفته، همهٔ امت‌ها را شاگرد سازید و ایشان را به اسم اب و ابن و روح‌القدس تعمید دهید.”

این اعتقادنامه چنین آغاز می‌شود: “ما ایمان داریم به خدای یگانه، پدر قادر مطلق، آفرینندهٔ همهٔ چیزهای دیدنی و نادیدنی”. این شورا اقرار کرد که پسر از پدر زاده شده، خدای حقیقی از خدای حقیقی، و “هم‌ذات” (homoousios) با پدر است، و کسانی را که می‌گفتند زمانی بود که او نبود، محکوم کرد.

یک تاریخ‌نگار یسوعی این آموزه، که خود به تثلیث باور دارد، می‌نویسد که نویسندگان عهد جدید هیچ آموزهٔ رسمی یا صورت‌بندی‌شده‌ای از تثلیث، و هیچ تعلیم صریحی دربارهٔ اینکه در یک خدا سه شخص الهی هم‌پایه هستند، به دست نمی‌دهند. او بر این است که آنان اندیشه‌هایی فراهم می‌کنند که آموزهٔ بعدی از آن‌ها ساخته شد.

ترتولیان از آموزه‌ای که آن را تثلیث (به لاتین trinitas) می‌نامد دفاع می‌کند، و می‌پذیرد که ساده‌دلان، که همیشه بیشتر مؤمنان را تشکیل می‌دهند، از آن نگران‌اند و می‌ترسند که خدای یگانه را تقسیم کند.

این مرجع کاتولیک که از این آموزه دفاع می‌کند، می‌گوید که کتاب مقدس هنوز هیچ اصطلاح واحدی برای نامیدن سه شخص الهی با هم ندارد؛ که واژهٔ یونانی trias نخستین بار نزد تئوفیلوس انطاکی در حدود 180 م آمده است؛ و اینکه واژهٔ لاتین trinitas پس از آن نزد ترتولیان آمده است.

تئوفیلوس خدا، کلمه‌اش و حکمتش را سه‌گانه‌ای (به یونانی trias) می‌نامد. این کهن‌ترین کاربرد شناخته‌شدهٔ این اصطلاح در نوشته‌های مسیحی است.

این اعتقادنامه چنین آغاز می‌شود: “ما ایمان داریم به خدای یگانه، پدر قادر مطلق، آفرینندهٔ همهٔ چیزهای دیدنی و نادیدنی”. این شورا اقرار کرد که پسر از پدر زاده شده، خدای حقیقی از خدای حقیقی، و “هم‌ذات” (homoousios) با پدر است، و کسانی را که می‌گفتند زمانی بود که او نبود، محکوم کرد.

اوسبیوس، اسقف قیصریه، پس از شورای نیقیه به کلیسایش نوشت که امپراتور کنستانتین همهٔ اسقفان را برانگیخت که با افزودن تنها یک واژه، homoousios (هم‌ذات)، با اعتقادنامه موافقت کنند، و خود این واژه را توضیح داد. سقراط می‌افزاید که پنج اسقف در آغاز با این واژه مخالفت کردند، و فرمانی از امپراتور آریوس را به تبعید فرستاد.

شورایی از اسقفان در سیرمیوم در 357، مخالف فرمول نیقیه، سی و دو سال پس از نیقیه، حکم کرد که واژهٔ ‘ذات’ (ousia)، و بنابراین فرمول نیقیه ‘هم‌ذات’، به هیچ روی نباید به کار رود، زیرا در کتاب‌های مقدس الهی نیامده است. همچنین اعلام کرد که هیچ‌کس نمی‌تواند شک کند که پدر از پسر بزرگتر است، و سخن عیسی را نقل کرد: “کسی که مرا فرستاد از من بزرگتر است”.

صادرشده در 27 فوریه 380. امپراتوران به همهٔ قوم‌های زیر فرمان خود دستور دادند که از دینی پیروی کنند که پطرس رسول تعلیم داد، و به الوهیت یگانهٔ پدر، پسر و روح‌القدس در شکوهی برابر و تثلیثی مقدس ایمان آورند. کسانی که سر باز می‌زدند، باید بدعت‌گذار خوانده می‌شدند و با کیفر الهی و سپس کیفر خود امپراتوران روبه‌رو می‌شدند.

این شورا اقرار کرد که روح‌القدس خداوند و بخشندهٔ حیات است، که از پدر صادر می‌شود، و با پدر و پسر با هم پرستیده و تمجید می‌شود.

تاریخچهٔ مناقشهٔ آریوسی از 318 تا 381. استدلال می‌کند که این مناقشه دفاع از راست‌کیشی تثبیت‌شده در برابر بدعت نبود، بلکه جست‌وجویی بود که در آن آموزهٔ کلیسا دربارهٔ خدا ساخته و پرداخته شد و تنها در 381 به شکل نهایی خود رسید.

“من الف و یا و ابتدا و انتها و اول و آخر هستم.”

“خداوند پادشاه اسرائیل و ولی او، خداوند صبایوت، چنین می‌گوید: من اول هستم و من آخر هستم و غیر از من خدایی نیست.”

“که در مسیح عمل کرد چون او را از مردگان برخیزانید و به دست راست خود در جای‌های آسمانی نشانید، بالاتر از هر ریاست و قدرت و قوت و سلطنت و هر نامی که خوانده می‌شود، نه در این عالم فقط بلکه در عالم آینده نیز.”

“از این جهت خدا نیز او را بغایت سرافراز نمود و نامی را که فوق از جمیع نام‌ها است، بدو بخشید.”

“و از فرشتگان افضل گردید، به مقدار آنکه اسمی بزرگتر از ایشان به میراث یافته بود.”

“و او صورت خدای نادیده است، نخست‌زادهٔ تمامی آفریدگان.”

“اما می‌خواهم شما بدانید که سر هر مرد مسیح است و سر زن مرد، و سر مسیح خدا.”

“اما زمانی که همه مطیع وی شده باشند، آنگاه پسر هم خود مطیع خواهد شد او را که همه‌چیز را مطیع وی گردانید، تا خدا کل در کل باشد.”

“شنیده‌اید که من به شما گفتم می‌روم و نزد شما می‌آیم. اگر مرا محبت می‌نمودید، خوشحال می‌گشتید که گفتم نزد پدر می‌روم، زیرا که پدر من بزرگتر از من است.”

“عدالت را دوست و شرارت را دشمن داشتی. بنابراین خدا، خدای تو، تو را به روغن شادمانی بیشتر از رفقایت مسح کرده است.”

“و ما پیش از تو هیچ پیامبری را نفرستادیم، مگر آنکه به او وحی کردیم که [به مردم بگوید]: «معبودی [به‌حق] جز من [= الله] نیست؛ پس تنها مرا عبادت کنید».”

“ای اهل کتاب، در دین خود غلو نکنید و دربارۀ الله جز [سخنِ] حق نگویید. بی‌تردید، مسیح ـ عیسی پسر مریم ـ فرستادۀ الله و کلمۀ اوست که [امر کرد: «باش» که بی‌درنگ موجود شد و به این صورت، به امرِ الله، جبرئیل] وی را به مریم القا کرد و [عیسی] روحی از جانب اوست؛ پس به الله و پیامبرانش ایمان بیاورید و نگویید: «[معبود] سه‌گانه است». [از این سخن] بازایستید که برای شما بهتر است. الله تنها معبود یگانه است [و] از اینکه فرزندی داشته باشد، پاک [و منزه] است. آنچه در آسمان‌ها و زمین است از آنِ اوست و همین بس که الله کارگزار [و مراقبِ مخلوقات] باشد.”

“کسانی که [به تثلیث قائل شدند و معبود حقیقی را مجموعۀ پدر، پسر و روح القُدُس دانستند و] گفتند: «الله، یکی از [این] سه تاست [پدر، پسر، روح‌القدس]» قطعاً کافر شدند. معبودی [به‌حق] جز معبود یگانه نیست؛ و اگر از آنچه می‌گویند بازنایستند، قطعاً به افرادی از آنان که کفر ورزیدند عذاب دردناکی خواهد رسید.”

“[ای پیامبر] بگو: «او الله یکتا و یگانه است. الله بی‌نیاز است [و همه نیازمند او هستند]. نه [فرزندی] زاده و نه [از کسی] زاده شده است. و هیچ کس همانند و همتای او نبوده و نیست».”