‘قوانین منو’ در آیین هندو دربارهٔ زنان چه می‌گویند؟

“همهٔ این‌ها ثابت می‌کند که نظام کپیله با ودا، و با آموزهٔ منو که پیرو وداست، مخالف است، نه تنها با فرضِ یک پردهانهٔ مستقل، بلکه با فرضیهٔ چندگانگی خودها نیز.”

“به گفتهٔ مدهاتیتی، گوویندراجه و کولّوکه، وظایف شوهر و زن در بخش قانون مدنی و کیفری آمده است، زیرا شاه می‌تواند، و حتی موظف است، اگر یکی از آن دو شکایت کند، رعایت آن‌ها را با کیفرها اجرا کند.”

“آنچه در برابر آتش (عروسی) (داده شد)، آنچه در راه بردن عروس (داده شد)، آنچه به نشانهٔ مهر داده شد، و آنچه از برادر، مادر یا پدرش دریافت شد، این را دارایی شش‌گانهٔ زن می‌نامند.”

“هیچ پدری که (قانون را) می‌داند نباید حتی کوچک‌ترین بهایی برای دخترش بگیرد؛ زیرا مردی که از روی آز بهایی بگیرد، فروشندهٔ فرزند خود است. اما آن خویشان (مرد) که از روی نادانی از دارایی جداگانهٔ زنان زندگی می‌کنند، (برای نمونه) چارپایان بارکش، گاری‌ها و جامه‌های زنان را (از آن خود می‌کنند)، گناه می‌کنند و به دوزخ فرو خواهند رفت.”

“همسر، پسر و برده، این سه اعلام شده‌اند که دارایی ندارند؛ ثروتی که به دست می‌آورند برای کسی (به دست آمده) است که آنان از آنِ اویند.”

“به گفتهٔ مدهاتیتی، گوویندراجه، کولّوکه و راگهوانانده، این بند تنها به این معناست که این افراد نمی‌توانند به طور مستقل در دارایی خود دخل و تصرف کنند.”

“دختر، زن جوان، یا حتی زن سالخورده نباید هیچ کاری را به طور مستقل انجام دهد، حتی در خانهٔ خودش. زن در کودکی باید زیر فرمان پدرش باشد، در جوانی زیر فرمان شوهرش، و چون سرورش بمیرد زیر فرمان پسرانش؛ زن هرگز نباید مستقل باشد.”

“زنان هرگز نباید از (دارایی) خانواده‌شان که از آنِ بسیاری است، یا از دارایی (ویژهٔ شوهران) خود بی‌اجازه، اندوخته‌ای فراهم کنند.”

“اما به گفتهٔ نارایانه و نندنه، ترجمه باید چنین باشد: ‘همسران هرگز نباید چیزی را (برای هزینه‌های شخصی‌شان) از (دارایی شوهرانشان که برای نگهداری) خانواده‌شان (در نظر گرفته شده)، که بسیاری بر آن حق دارند، یا از دارایی خودشان (که استری‌دهنه نیست)، بی‌رضایت شوهرانشان بردارند.’”

“نارایانه یادآور می‌شود که ‘هدیهٔ پسین’ و ‘هدیهٔ مهرآمیز شوهر’ استری‌دهنه، یا دارایی جداگانه، نیستند، و از این رو زن دربارهٔ این دو حق دخل و تصرف آزاد ندارد.”

“دختر، زن جوان، یا حتی زن سالخورده نباید هیچ کاری را به طور مستقل انجام دهد، حتی در خانهٔ خودش. زن در کودکی باید زیر فرمان پدرش باشد، در جوانی زیر فرمان شوهرش، و چون سرورش بمیرد زیر فرمان پسرانش؛ زن هرگز نباید مستقل باشد.”

“زنان را باید شب و روز مردانِ (خانواده‌شان) در وابستگی نگه دارند، و اگر به لذت‌های حسی دل ببندند، باید زیر فرمان نگه داشته شوند. پدرش در کودکی (از او) نگهداری می‌کند، شوهرش در جوانی (از او) نگهداری می‌کند، و پسرانش در پیری (از او) نگهداری می‌کنند؛ زن هرگز شایستهٔ استقلال نیست.”

“شوهر، هرچند بی‌فضیلت باشد، یا (در جای دیگر) در پی لذت باشد، یا از صفات نیک بی‌بهره باشد، (با این همه) همسر وفادار باید همواره او را چون خدایی بپرستد.”

“‘باشد که وفاداری دوسویه تا مرگ ادامه یابد’، این را می‌توان خلاصهٔ برترین قانون برای شوهر و زن دانست.”

“نه مادر، نه پدر، نه همسر و نه پسر را نباید رها کرد؛ کسی که آنان را رها کند، مگر آنکه به جرمی گناهکار باشند که مایهٔ از دست دادن کاست شود، شاه او را ششصد (پنه) جریمه خواهد کرد.”

“همسر نازا را می‌توان در سال هشتم با همسری دیگر جایگزین کرد، کسی را که فرزندانش (همه) می‌میرند در سال دهم، کسی را که تنها دختر می‌زاید در سال یازدهم، اما زن ستیزه‌جو را بی‌درنگ.”

“او نباید بکوشد خود را از پدر، شوهر یا پسرانش جدا کند؛ با ترک آنان هر دو خانواده (خانوادهٔ خود و خانوادهٔ شوهرش) را خوار می‌کند.”

“همسر نه با فروش و نه با طرد از شوهرش رها می‌شود؛ قانون را چنین می‌دانیم، که سرور آفریدگان (پرجاپتی) از دیرباز نهاد.”

“به خواست خود، تنش را با (زندگی با) گل‌ها، ریشه‌ها و میوه‌های پاک نزار کند؛ اما پس از مرگ شوهرش هرگز نباید حتی نام مرد دیگری را بر زبان آورد. تا مرگ (در سختی‌ها) شکیبا، خویشتن‌دار و پاکدامن باشد، و برای (به جا آوردن) آن برترین وظیفه‌ای بکوشد که برای زنانی که تنها یک شوهر دارند (مقرر شده است).”

“فرزندی که از مرد دیگری پدید آید در اینجا (مشروع شمرده) نمی‌شود، و (فرزندی که) از همسر مرد دیگری (پدید آید از آنِ پدیدآورنده) نیست، و برای زنان پرهیزگار در هیچ جا شوهر دومی مقرر نشده است.”

“در متون مقدسی که به ازدواج مربوط‌اند، از گماشتن (بیوگان) هیچ جا یاد نشده است، و ازدواج دوبارهٔ بیوگان نیز در قواعد ازدواج مقرر نشده است.”

“اگر زنی که شوهرش او را رها کرده، یا بیوه‌ای، به خواست خود ازدواج دوم کند و (پسری) بزاید، او را پسرِ زنِ دوباره‌شوهرکرده (پئونربهوه) می‌نامند. اگر او (هنوز) باکره باشد، یا زنی که پس از ترک (شوهر نخستش) به او بازگشته است، شایسته است که دوباره با شوهر دوم (یا شوهر نخستِ رهاشده‌اش) آیین (عروسی) را به جا آورد.”

“بازیگر یا خواننده، کسی که پیمان دوران شاگردی را شکسته است، کسی که همسر (تنها یا نخستینِ) او زنی شودره است، پسرِ زنِ دوباره‌شوهرکرده، مرد یک‌چشم، و کسی که دلدادهٔ همسرش در خانهٔ او (ساکن است)؛”

“چوپان، نگهبان گاومیش‌ها، شوهرِ زنِ دوباره‌شوهرکرده، و حمل‌کنندهٔ مردگان، (همهٔ این‌ها) را باید با دقت دوری کرد. برهمنی که (قانون مقدس را) می‌داند باید در (قربانی‌ها)، هم (برای خدایان و هم برای ارواح نیاکان)، از این فرومایه‌ترینِ دوبارزادگان دوری کند، که رفتارشان نکوهیده است و شایستهٔ (نشستن) در جمع (بر سر سفره) نیستند.”

“هنگامی که شوهرش گم شده یا مرده باشد، هنگامی که زاهدی دینی شده باشد، هنگامی که ناتوان جنسی باشد، و هنگامی که از کاست رانده شده باشد: این‌ها پنج مورد ضرورت قانونی‌اند که در آن‌ها زن می‌تواند در گرفتن شوهری دیگر محق باشد.”

“نندنه می‌گوید: ‘معنا این است که اگر او پس از آن شوهری دیگر بگیرد گناهی نکرده است.’ مدهاتیتی بر آن است که او باید مانند پیش، با پیشه‌های بی‌عیب، خود را نگه دارد و پاکدامن بماند. او دیدگاه دیگران را یاد می‌کند که بنا بر آن، او می‌تواند بر پایهٔ دستورهای نارده و پراشره شوهری دیگر بگیرد، اما آن را رد می‌کند.”

“پس از آنکه بدین‌سان در خاکسپاری، آتش‌های مقدس را به همسرش که پیش از او می‌میرد داد، می‌تواند دوباره ازدواج کند و دوباره (آتش‌ها را) برافروزد.”

“برخیز، به جهان زندگی بیا، ای زن: بیا، او که در کنارش آرمیده‌ای بی‌جان است. همسری با این شوهرت بهرهٔ تو بود، که دستت را گرفت و چون دلداده‌ای از تو خواستگاری کرد.”

“به خواست خود، تنش را با (زندگی با) گل‌ها، ریشه‌ها و میوه‌های پاک نزار کند؛ اما پس از مرگ شوهرش هرگز نباید حتی نام مرد دیگری را بر زبان آورد. تا مرگ (در سختی‌ها) شکیبا، خویشتن‌دار و پاکدامن باشد، و برای (به جا آوردن) آن برترین وظیفه‌ای بکوشد که برای زنانی که تنها یک شوهر دارند (مقرر شده است).”

“مدهاتیتی از این فرصت بهره می‌گیرد تا سخت با رسم سوزاندن بیوگان همراه با جسد شوهرانشان مخالفت کند.”

“پس از مرگ شوهرش، پاکدامنی‌اش را نگه دارد، یا پس از او بر توده‌ٔ هیزم برآید.”

“نندپندیته می‌گوید خودسوزی بیوگان (ستی) کاری به ویژه شایستهٔ پاداش است، و واجب نیست.”

“دختر را باید پیش از (رسیدن به سن) بلوغ به ازدواج داد. کسی که از آن غفلت کند، گناه کرده است.”

“زنان به زیبایی اهمیت نمی‌دهند، و توجهشان به سن نیز نیست؛ (با این اندیشه که) ‘(همین بس که) او مرد است’، خود را به زیبا و زشت می‌سپارند. به سبب شهوتشان به مردان، به سبب خوی دگرگون‌شونده‌شان، به سبب سنگدلی طبیعی‌شان، به شوهرانشان بی‌وفا می‌شوند، هرچند در این (جهان) با دقت از آنان نگهبانی شود. (هر) مرد، با دانستن اینکه خوی آنان، که سرور آفریدگان در آفرینش در آنان نهاد، چنین است، باید با بیشترین کوشش به نگهبانی از آنان بپردازد. منو (هنگام آفریدن آنان) به زنان (دلبستگی به) بستر، (به) نشستنگاه و (به) زیور، آرزوهای ناپاک، خشم، نادرستی، بدخواهی و رفتار بد را داد. برای زنان هیچ آیین (مقدسی) با متون مقدس (انجام نمی‌شود)، قانون چنین مقرر است؛ زنانی که از نیرو و از (دانش) متون ودایی بی‌بهره‌اند، (به اندازهٔ خودِ) دروغ (ناپاک‌اند)، این قاعده‌ای ثابت است.”

“همهٔ این رشته (آیین‌ها) باید برای زنان (نیز)، برای تقدیس بدن، در زمان مناسب و به ترتیب مناسب انجام شود، اما بی‌(خواندن) متون مقدس. گفته شده است که آیین عروسی برای زنان آیین مقدس ودایی است (و برابر با آیین آغاز)، خدمت به شوهر (برابر با) اقامت در (خانهٔ) آموزگار، و وظایف خانه (همانند) پرستش (روزانهٔ) آتش مقدس است.”

“پادشاه فرمانی صادر کرد که در همهٔ سرزمین‌های زیر فرمان مغول، مأموران دیگر هرگز اجازه ندهند زنی سوزانده شود. این فرمان تا امروز پابرجاست.”

رسم ستی، یعنی سوزاندن یا زنده به گور کردن بیوگان هندو، را غیرقانونی و قابل کیفر در دادگاه‌های کیفری اعلام کرد، نخست در منطقهٔ ریاستی بنگال در هند بریتانیا.

ازدواج دوبارهٔ بیوگان هندو را در هند بریتانیا قانونی و فرزندان چنین ازدواج‌هایی را مشروع کرد. دیباچهٔ آن ثبت می‌کند که بسیاری از هندوها باور داشتند این ناتوانی، “هرچند با رسم جاافتاده سازگار است، با تفسیر درست دستورهای دینشان سازگار نیست”.

بخشی از قانون هندو. ازدواج هندو را اگر یکی از دو طرف همسری زنده داشت باطل کرد و دوهمسری را قابل کیفر ساخت (بخش 17)، و به شوهر و زن به یکسان حق درخواست طلاق داد (بخش 13).

بخشی از قانون هندو. هر دارایی‌ای را که زن هندو داشت، از هر راهی به دست آمده بود، از جمله با مهارت یا کوشش خودش، از آنِ او به عنوان مالک کامل و نه مالک محدود قرار داد (بخش 14)، و دختر را در کنار پسران وارث پدرش کرد.

از 9 سپتامبر 2005، دختر یک شریک‌وارث را به حق خودش و از هنگام تولد شریک‌وارث کرد، با همان حقوق پسر در دارایی مشترک خانواده. تا آن زمان تنها پسران این حق را از تولد داشتند، جز در چند ایالتی که پیش‌تر قانون را برای دخترانی که در آن زمان ازدواج نکرده بودند اصلاح کرده بودند (آندرا پرادش در 1986، تامیل نادو در 1989، کارناتاکا و ماهاراشترا در 1994).

“[ای مؤمنان،] آنچه را که الله به وسیلۀ آن، برخی از شما را بر برخی دیگر برتری داده‌ است، آرزو مکنید [تا دچار حسد نشوید]. مردان از آنچه به دست آورده‌اند [پاداش و] بهره‌ای دارند و زنان [نیز] از آنچه به دست آورده‌اند [اجر و] بهره‌ای دارند؛ و از بخشش الله [چیزی] بخواهید. بی‌تردید، الله به هر چیزی داناست.”

“مردان از آنچه پدر و مادر و خویشاوندان [شان به عنوان ارث] بر جای گذاشته‌اند، سهمی دارند و زنان [نیز] از آنچه پدر و مادر و خویشاوندان بر جای گذاشته‌اند، سهمی دارند ـ خواه آن [مال] کم باشد یا زیاد-. [چنین] بهره‌ای [از جانب الله] معیّن [و مقرر شده] است‌.”

“و مهریه‌های زنان را به عنوان هدیه [و فریضه‌ای الهی] با خوشدلی به آنان بدهید. پس اگر آنان چیزی از آن را با رضایت خاطر به شما بخشیدند، آن را نوشین و گوارا بخورید.”

“ای کسانی‌ که ایمان آورده‌اید، برای شما حلال نیست که زنان [پدرانتان] را بر خلاف میلشان به ارث برید [یا مجبور به ازدواج با دیگران کنید] و [در مورد همسران خودتان نیز حکم این است که] آنان را زیر فشار قرار ندهید تا برخی از آنچه را که [به عنوان مهریه] به آنان داده‌اید پس بگیرید؛ مگر اینکه مرتکب عمل ناشایستِ آشکاری [مانند زنا] شوند؛ [اما در مورد زنان پاکدامنِ خود نیکوگفتار باشید] و با آنها به طور شایسته رفتار کنید و اگر از آنان [خوشتان نیامد و] کراهت داشتید، پس [شکیبایی کنید؛] چه بسا از چیزی خوشتان نمی‌‌آید و الله خیر بسیاری در آن قرار می‌دهد.”

“و افرادی از شما که می‌میرند و همسرانی [غیرباردار از خود] باقی می‌گذارند، [آن زنان برای ازدواج مجدد] باید چهار ماه و ده روز انتظار بکشند [و عده نگه دارند] و هنگامی که مدت عدۀ خود را به پایان رساندند، در مورد آنچه آنان به طور شایسته [و مشروع] دربارۀ [زندگیِ] خود انجام دهند، گناهی بر شما [سرپرستان] نیست؛ و الله به آنچه می‌کنید آگاه است.”

“طلاق [رجعی] دو بار است؛ پس [از آن، مرد یا باید همسرش را] به طرزی شایسته نگاه دارد یا به نیکی رها کند؛ و [ای مردان مسلمان،] برایتان حلال نیست که [ذره‌ای] از آنچه را به آنان داده‌اید [= مهریه و مانند آن] پس بگیرید؛ مگر آنکه [زن و شوهر] بترسند که نتوانند [حقوق زناشویی و] حدود الهی را بر پا دارند؛ پس [حل اختلاف را به خویشاوندان یا دوستان خود می‌سپارند؛ و شما ای مؤمنان] اگر ترسیدید که [ممکن است زوجین] حدود الهی را برپا ندارند، گناهی بر آن دو نیست که زن [برای کسب رضایت مرد به طلاق و آزاد کردن خود، مهریه‌اش را ببخشد یا به او] فدیه‌ای بپردازد [و طلاق خُلع بگیرد]. اینها حدودِ [احکامِ] الهی است؛ پس از آنها تجاوز نکنید؛ و هر‌ کس از حدود الله تجاوز کند، ستمکار است.”

همسر ثابت بن قیس به پیامبر (ﷺ) گفت که از اخلاق یا دین شوهرش گلایه‌ای ندارد، اما نمی‌تواند با او بماند. پیامبر پرسید آیا باغی را که شوهرش به عنوان مهریه به او داده بود پس می‌دهد. پذیرفت، و پیامبر به ثابت فرمود آن را پس بگیرد و او را طلاق دهد.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود زنی که پیش‌تر ازدواج کرده، بی‌آنکه با او مشورت شود دوباره به ازدواج داده نمی‌شود، و دختر باکره بی‌اجازه‌اش به ازدواج داده نمی‌شود.

“ای مردم، از پروردگارتان پروا کنید [همان ذاتی] که شما را از یک تن آفرید و همسرش را [نیز] از او آفرید و از [نسلِ] آن دو، مردان و زنان بسیاری پراکند؛ و از الله که به [نام] او از یکدیگر درخواست می‌کنید پروا نمایید و از [گسستن] پیوند خویشاوندی بپرهیزید. بی‌گمان، الله همواره مراقب [و نگهبان] شماست.”

“پس پروردگارشان دعای آنان را اجابت کرد [و فرمود:] «من [پاداش] عمل هیچ صاحبْ‌عملی از شما را ـ چه مرد و چه زن ـ که همنوعِ یکدیگرید تباه نمی‌کنم؛ پس کسانی که [از وطن خود] هجرت کرده‌اند و [یا] از خانه‌های خود رانده شده‌اند و در راه من آزار دیده‌اند و جنگیده‌اند و کشته شده‌اند، قطعاً بدی‌هایشان را از آنان می‌زدایم و [به عنوان] پاداشی از جانب الله، آنان را در باغ‌هایی درمی‌آورم که از زیرِ [درختان‌] آن جویبارها جاری است؛ و الله است که پاداش نیکو نزد اوست.”

“الله برای مردان مسلمان و زنان مسلمان و مردان مؤمن و زنان مؤمن و مردان فرمانبردار و زنان فرمانبردار و مردان راستگو و زنان راستگو و مردان شکیبا و زنان شکیبا و مردان فروتن و زنان فروتن و مردان انفاقگر و زنان انفاقگر و مردان روزه‌دار و زنان روزه‌دار و مردان پاکدامن و زنان پاکدامن و مردان و زنانی که الله را بسیار یاد می‌کنند، برای [همگی] آنان آمرزش و پاداشی بزرگ فراهم نموده است.”

“[ای پیامبر،] بگو: «ای اهل کتاب، به سوی سخنی بیایید که میان ما و شما عادلانه است [و انحرافی از حق در آن نیست:] که جز الله را عبادت نکنیم و چیزی را با او شریک نسازیم و برخی از ما برخی دیگر را به جای الله، معبود نگیرند». اگر آنان [از این دعوت] روی گرداندند، پس [ای مؤمنان، به آنان] بگویید: «گواه باشید که ما تسلیم [اوامر الهی] هستیم».”