‘جهاد’ واقعاً به چه معناست؟ آیا ‘جنگ مقدس’ است؟

“پس [ای پیامبر،] از کافران اطاعت نکن و به وسیلۀ قرآن به جهادی بزرگ با آنان برخیز [و در این راه شکیبا باش].”

“کسانی ‌که در راه [خشنودیِ] ما می‌کوشند، قطعاً آنان را به راه‌های خویش هدایت می‌کنیم و بی‌تردید، الله با نیکوکاران است.”

“و هر کس [در راه حق‌] بکوشد، به سود خویش کوشیده است. بی‌تردید، الله از جهانیان بی‌نیاز است‌.”

“و در راه الله ـ چنان که سزاوارِ جهاد [در راه] اوست ـ جهاد کنید. او شما را برگزید و هیچ سختی [و تنگنایی] در دین برایتان قرار نداد. [این آیین سهل و آسان،] آیین پدرتان ابراهیم [است]. او [= الله] پیش از این [در کتاب‌های آسمانیِ گذشته] و در این [قرآن] شما را مسلمان نامید تا پیامبر بر [ابلاغِ پیامش به] شما گواه باشد و شما [نیز] بر مردم گواه باشید [که همۀ پیامبران، پیام الهی را به قومِ خود رسانده‌اند]. پس نماز برپا دارید و زکات بپردازید و به الله پناه ببرید [و بر او توکل کنید] که او [دوست و] کارسازِ شماست؛ و چه نیکو کارساز و چه نیک یاوری است!”

عبدالله بن عمرو روایت کرده است که مردی از پیامبر (ﷺ) اجازه خواست تا به جهاد برود. پیامبر پرسید که آیا پدر و مادرش زنده‌اند. چون گفت آری، پیامبر به او فرمود: پس جهاد تو در خدمت به آنان باشد.

عبدالله بن مسعود روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود هر پیامبری پیش از او یارانی داشت که راه او را پیروی می‌کردند؛ سپس جانشینانی آمدند که آنچه را نمی‌کردند می‌گفتند و آنچه را به آن فرمان نیافته بودند انجام می‌دادند. هر کس با دستش با آنان مبارزه کند مؤمن است، هر کس با زبانش با آنان مبارزه کند مؤمن است، و هر کس با دلش با آنان مبارزه کند مؤمن است.

عایشه روایت کرده است که گفت جهاد بهترین کار شمرده می‌شود، و پرسید که آیا زنان نیز نباید بجنگند. پیامبر (ﷺ) پاسخ داد که بهترین جهاد برای آنان حجی است که به‌خوبی انجام شود و پذیرفته شود.

“و [ای پیامبر،] اگر در جنگ بر آنان دست یافتی، چنان آنان را در هم بکوب که مایۀ عبرت دیگران گردد؛ باشد که [دیگران] پند گیرند.”

در این ترجمهٔ انگلیسی پرکاربرد صحیح مسلم، فرمان پیامبر (ﷺ) به فرماندهانش در حدیث 1731، یعنی واژهٔ عربی اُغزوا (به لشکرکشی بروید)، “Make a holy war” (جنگ مقدس کنید) ترجمه شده است. در متن عربی هیچ واژه‌ای به معنای ‘مقدس’ نیست.

بریده روایت کرده است که هنگامی که پیامبر (ﷺ) فرماندهی را می‌گماشت، به او می‌فرمود از الله پروا کند و با سپاهیانش نیکی کند، و از غنیمت ندزدد، پیمان نشکند، کشتگان را مثله نکند و کودکان را نکشد. پیش از هر جنگی باید سه گزینه به دشمن پیشنهاد می‌شد: پذیرفتن اسلام؛ اگر نه، پرداخت جزیه، که در آن صورت مسلمانان باید از آنان دست بدارند؛ و تنها اگر هر دو رد می‌شد، جنگ.

جهاد را نخست چنین تعریف می‌کند: در اسلام، تلاشی دینی بر ضد بدی در درون خود یا در جامعه. همچنین این واژه را آن‌گونه که برای اشاره به جنگ یا تروریسمی به کار می‌رود می‌آورد که برخی افراطیان مسلمان بر ضد کسانی انجام می‌دهند که آنان را تهدیدی برای دینشان می‌دانند.

بررسی روزنامه‌های سراسری بریتانیا از 2000 تا 2008. دریافت که 36% گزارش‌ها دربارهٔ مسلمانان بریتانیا دربارهٔ تروریسم یا جنگ با تروریسم بود، که پرکاربردترین اسم‌ها دربارهٔ مسلمانان بریتانیا تروریست، افراطی، اسلام‌گرا، بمب‌گذار انتحاری و ستیزه‌جو بودند، با اسم‌های مثبت بسیار اندک مانند دانشمند، و اینکه رایج‌ترین صفت‌ها رادیکال، متعصب، بنیادگرا، افراطی و ستیزه‌جو بودند.

“به کسانی‌ که [مشرکان] با آنان جنگیده‌اند اجازۀ [جهاد] داده شده است؛ چرا که ستم دیده‌اند؛ و یقیناً الله بر یاری‌شان تواناست.”

“و در راه الله با کسانی ‌که با شما می‌جنگند، بجنگید و[لی با مُثله‌کردن و کشتن کودکان و زنان و کهنسالان] از حد تجاوز نکنید [که] به راستی، الله تجاوزگران را دوست ندارد.”

ابن عمر روایت کرده است که در یکی از لشکرکشی‌های پیامبر (ﷺ) زنی کشته یافت شد، و پیامبر از کشتن زنان و کودکان نهی کرد.

بریده روایت کرده است که هنگامی که پیامبر (ﷺ) فرماندهی را می‌گماشت، به او می‌فرمود از الله پروا کند و با سپاهیانش نیکی کند، و از غنیمت ندزدد، پیمان نشکند، کشتگان را مثله نکند و کودکان را نکشد. پیش از هر جنگی باید سه گزینه به دشمن پیشنهاد می‌شد: پذیرفتن اسلام؛ اگر نه، پرداخت جزیه، که در آن صورت مسلمانان باید از آنان دست بدارند؛ و تنها اگر هر دو رد می‌شد، جنگ.

“الله شما را از نیکی ‌کردن و رعایت عدالت نسبت به کسانی که در [امر] دین، با شما نجنگیده‌اند و شما را از دیارتان بیرون نکرده‌اند، نهی نمی‌کند. بی‌گمان، الله عدالت‌پیشگان را دوست دارد.”

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: هر کس از فرمانروا اطاعت کند از من اطاعت کرده است، و هر کس از او نافرمانی کند از من نافرمانی کرده است. فرمانروا (امام) سپر است: پشت سر او جنگیده می‌شود و به وسیلهٔ او پناه جسته می‌شود. اگر به پرهیزگاری فرمان دهد و به عدالت حکم کند پاداش می‌گیرد، و اگر نه، بار آن بر دوش اوست.

ابن قدامه، فقیه حنبلی، بر این است که کار جهاد به فرمانروا (امام) و داوری او سپرده شده است، و مردم باید در آن از او فرمان ببرند. تنها یک استثنا می‌گذارد: اگر دشمنی ناگهان حمله کند و فرصت پرسیدن از فرمانروا نباشد، مردم می‌توانند بی‌اجازهٔ او از خود دفاع کنند. همچنین بر این است که مسلمانی که با پیمان امان (امان) وارد سرزمینی نامسلمان می‌شود، نمی‌تواند به مردم آن خیانت کند یا دارایی‌شان را بگیرد، زیرا امان بر این پایه داده شده بود که به آنان خیانت نکند، حتی اگر این به زبان گفته نشده باشد.

ابن قدامه، فقیه حنبلی، بر این است که به‌طور کلی هیچ‌کس جز فرمانروا (امام) یا کسی که او برای این کار می‌گمارد نمی‌تواند کیفری ثابت (حد) را اجرا کند. تنها استثنایی که می‌پذیرد حکمی کهن دربارهٔ ارباب و بردهٔ خود اوست، که امروز هیچ کاربردی ندارد.

فهرست دولت بریتانیا از سازمان‌هایی که بر پایهٔ قانون تروریسم 2000 ممنوع شده‌اند. شامل جهاد اسلامی مصر و جهاد اسلامی فلسطین (هر دو ممنوع‌شده در مارس 2001)، اتحادیهٔ جهاد اسلامی (ژوئیه 2005) و حرکة الجهاد الاسلامی (اکتبر 2005) است.

ابن عمر روایت کرده است که در یکی از لشکرکشی‌های پیامبر (ﷺ) زنی کشته یافت شد، و پیامبر از کشتن زنان و کودکان نهی کرد.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: هر کس بر امت خود بتازد، نیک و بد را یکسان بزند، حتی از مؤمنان نگذرد، و به پیمان کسانی که امان داده شده‌اند وفا نکند، از من نیست، و من از او نیستم.

نامه‌ای سرگشاده از علما، مفتیان و امامان مسلمان سراسر جهان به رهبر گروهی که خود را دولت اسلامی می‌نامد. امضاکنندگان آن شوقی علام، مفتی اعظم مصر، و عبدالله بن بیه را دربر می‌گیرند، همراه با علما و رهبرانی از نیجریه، پاکستان، اندونزی و آمریکای شمالی. خلاصهٔ آن آنچه را به گفتهٔ خود در اسلام حرام است برمی‌شمارد، از جمله: کشتن بی‌گناهان؛ کشتن فرستادگان، و از این رو روزنامه‌نگاران و امدادگران؛ نامسلمان خواندن مردم مگر آنکه آشکارا کفر خود را اعلام کنند؛ آزار رساندن یا بدرفتاری با مسیحیان یا هر یک از اهل کتاب؛ وادار کردن مردم به تغییر دین؛ شکنجه کردن مردم؛ و مثله کردن مردگان. می‌افزاید که بازگرداندن بردگی در اسلام حرام است، زیرا با اجماع همگانی برچیده شده است، و به کنیزی گرفتن زنان از سوی او را به عنوان زنده کردن فتنه و فساد محکوم می‌کند.

ابن عمر روایت کرده است که در یکی از لشکرکشی‌های پیامبر (ﷺ) زنی کشته یافت شد، و پیامبر از کشتن زنان و کودکان نهی کرد.

رباح بن ربیع روایت می‌کند که در یک لشکرکشی، پیامبر (ﷺ) مردمی را دید که گرد زنی کشته‌شده جمع شده بودند. فرمود این زن از کسانی نبود که باید با او جنگید. به خالد بن ولید، که پیشاهنگ سپاه را رهبری می‌کرد، پیام فرستاد: هیچ زن و هیچ کارگر مزدوری را نکش.

جابر روایت می‌کند که در یک لشکرکشی، عبدالله بن ابی، یکی از سران منافقان، تهدید کرد که عزیزتر، خوارتر را از مدینه بیرون خواهد کرد. عمر از پیامبر (ﷺ) خواست اجازه دهد گردن آن مرد را بزند. پیامبر (ﷺ) فرمود: رهایش کن، تا مردم نگویند محمد یارانش را می‌کشد.

انس بن مالک روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: کارها را بر مردم آسان کنید و دشوار نکنید؛ به آنان مژده دهید و آنان را نرمانید.

‘افراط‌گرایی انباشتی’ را نام می‌نهد: شیوه‌ای که یک گونه از افراط‌گرایی می‌تواند از گونه‌های دیگر تغذیه کند و آن‌ها را بزرگ کند. نویسندگان بعدی آن را دربارهٔ گروه‌های راست افراطی و افراطیان خشونت‌گرایی که مدعی اسلام‌اند به کار می‌برند، که هر یک با کارهای دیگری رشد می‌کند.

پژوهشی دربارهٔ 648 گروه تروریستی که از 1968 تا 2006 فعال بودند، که 268 تای آن‌ها پایان یافته بودند. از آن‌هایی که پایان یافتند، 43 درصد به روند سیاسی روی آوردند و 40 درصد با کار پلیس و اطلاعات پایان یافتند. نیروی نظامی به شمار اندکی پایان داد، و تنها حدود یک از ده پیروز شد.

طارق بن شهاب روایت می‌کند که مردی از پیامبر (ﷺ)، هنگامی که پا در رکاب می‌گذاشت، پرسید کدام جهاد برتر است. فرمود: سخن حقی که در برابر فرمانروای ستمگر گفته شود.