مسلمانان دربارهٔ بودا چه می‌اندیشند؟

“به راستی، ما تو را به‌حق بشارت‌بخش و بیم‌‌دهنده فرستادیم و [در نسل‌های گذشته نیز] هیچ امتی نبود، مگر آنکه میانشان بیم‌دهنده‌ای گذشته است.”

“یقیناً ما در هر امتی، پیامبری را [با این پیام] برانگیختیم که: «الله یکتا را عبادت کنید و از طاغوت [= معبودان غیر الله] دوری کنید». الله برخی از آنان را هدایت کرده است و برخی از آنان نیز سزاوار گمراهی شدند. پس در زمین بگردید و بنگرید که سرانجامِ تکذیب‌کنندگان [آیات الهی] چگونه بوده است.”

“هر امتی پیامبری دارد؛ هنگامی که پیامبرشان آمد [برخی مؤمن و برخی کافر شدند؛ و روز قیامت] میان آنان به عدالت داوری می‌شود و [هرگز] به آنان ستم نخواهد شد.”

“و پیامبرانی [فرستادیم‌] که در حقیقت، [سرگذشت‌] آنان را پیش از این برای تو حکایت نمودیم و پیامبرانی [را نیز برانگیخته‌ایم‌] که [داستان] آنان را برایت بیان نکرده‌ایم؛ و الله با موسی آشکارا [و بی‌واسطه] سخن گفت.”

“پیش از تو نیز پیامبرانی فرستاده‌ایم که [سرگذشت] برخی از آنان را برایت حکایت کرده‌ایم و [سرگذشت] برخی دیگر را حکایت نکرده‌ایم؛ و هیچ رسولی نمی‌توانست بدون فرمان الهی معجزه‌ای ارائه کند؛ و آنگاه که فرمان الله [برای پاداش و کیفر] فرارسد، به حق و عدالت داوری خواهد شد و باطل‌اندیشان زیانکار خواهند بود.”

آیه را توضیح می‌دهد: هیچ ملتی از فرزندان آدم نگذشته، مگر آنکه خدا بیم‌دهندگانی به سویش فرستاده و هر بهانه‌ای را از میان برده است. آیهٔ 13:7، “هر قومی، [پیامبرِ] هدایتگری دارد”، و آیهٔ 16:36، “یقیناً ما در هر امتی، پیامبری را [با این پیام] برانگیختیم”، را در کنار آن می‌نهد. می‌گوید آیه‌های بسیاری در این باره هست.

“[ای پیامبر، مردم را] با حکمت و پند نیکو به راه پروردگارت دعوت نما و با روشی که نیکو‌تر است با آنان [بحث و] مناظره کن. بی‌تردید، پروردگارت به [حال] کسی‌ که از راه او گمراه می‌شود دانا‌تر است و او به [حال] هدایت‌یافتگان [نیز] دانا‌تر است.”

“هر امتی پیامبری دارد؛ هنگامی که پیامبرشان آمد [برخی مؤمن و برخی کافر شدند؛ و روز قیامت] میان آنان به عدالت داوری می‌شود و [هرگز] به آنان ستم نخواهد شد.”

“هر کس راه [راست‌] یافت، جز این نیست که به سود خویش راه یافته است و هر کس گمراه شد، یقیناً به زیان خود گمراه شده است؛ و هیچ گناهکاری، بارِ گناه دیگری را برنمی‌دارد؛ و ما هرگز [قومی را] مجازات نخواهیم کرد، مگر آنکه [میانشان] پیامبری مبعوث کرده باشیم [تا وظایفشان را بیان کند].”

“کار را باید خودتان انجام دهید؛ رهیدگان تنها راه را نشان می‌دهند.”

“هیچ بدی نکردن؛ نیکی را در آغوش گرفتن؛ ذهن خود را پاک کردن: این آموزش بوداهاست.”

بودا در ساوتّهی دربارهٔ زندگی‌های گذشته با رهروان سخن می‌گوید. شش بودای پیش از خود را نام می‌برد: ویپسّی، سیکهی، وسّبهو، کَکوسَنده، کوناگَمَنه و کسّپه. می‌گوید هر یک از آنان ‘کامل و سراسر بیدار’ در جهان برخاست. می‌افزاید که در دوران کنونی خود او نیز کامل و سراسر بیدار در جهان برخاسته است. سپس سوتره نخستین تن از آن شش را به تفصیل شرح می‌دهد.

“من چیره بر همه‌ام، دانای همه، ناآلوده در میان همهٔ چیزها. همه‌چیز را رها کرده‌ام، رهیده در پایان آرزو. چون خود می‌دانم، پیرو چه کسی باشم؟”

“و [یاد کن از] اسماعیل و ادریس و ذوالکِفل که همگی از شکیبایان بودند.”

“و از اسماعیل و یَسَع و ذوالکِفل یاد کن [که] همگی از نیکانند.”

ابن کثیر می‌گوید اسماعیل پسر ابراهیم است و ادریس پیش‌تر یاد شد. دربارهٔ ذوالکفل می‌گوید معنای آشکار آیه این است که او در کنار پیامبران نام برده شده، زیرا پیامبر است. می‌افزاید که دیگران بر آن بودند که او مردی نیکوکار، پادشاه و داوری دادگر بود، و اینکه ابن جریر (طبری) از داوری در این باره خودداری کرد. از مجاهد نقل می‌کند: مردی نیکوکار، نه پیامبر، که برای پیامبر قومش پذیرفت که کارهایشان را اداره کند و میانشان به عدالت داوری کند؛ و روایتی که الیسع، چون پیر شد، چنین مردی را جانشین خود برگزید. از ابن عباس نقل می‌کند که او داوری در میان بنی‌اسرائیل بود، و از ابوموسی اشعری که پیامبر نبود بلکه مردی نیکوکار در میان آنان بود. سپس روایتی با سندی نامعمول دربارهٔ مردی به نام کِفل می‌آورد، و می‌گوید اگر نام در آنجا کِفل باشد، ممکن است شخص دیگری باشد.

طبری می‌گوید ذوالکفل مردی بود که کاری را برای گروهی، یا برای پیامبری یا برای پادشاهی از پادشاهان نیکوکار، به عهده گرفت. به آنچه به عهده گرفت وفا کرد، و خدا او را ستود و در شمار کسانی آورد که برای شکیبایی در فرمانبرداری ستوده شده‌اند. روایت‌هایی نخستین در این باره می‌آورد. در یکی، پیامبری می‌پرسد چه کسی به عهده می‌گیرد که روز را روزه بدارد، شب را نماز بخواند و خشمگین نشود، و جوانی چنین می‌کند و جای او را می‌گیرد. در دیگری از مجاهد، الیسع، چون پیر شد، چنین مردی را جانشین خود برمی‌گزیند.

“و [ای پیامبر، ما این] کتاب را به‌حق بر تو نازل کردیم [که] تصدیق‌کنندۀ کتاب‌های پیشین و نگهبان و گواه بر آنهاست. پس بین آنان بر اساس آنچه الله نازل کرده است حکم کن و به جای حقیقتی که [از جانب قرآن] به تو رسیده است، از هوس‌های آنان پیروی نکن. [ای مردم،] ما برای هر یک از شما [امت‌ها] آیین و راهی روشن قرار دادیم؛ و اگر الله می‌خواست، همۀ شما را امتی واحد قرار می‌داد؛ ولی [الله می‌خواهد] شما را در [مورد] آنچه به شما بخشیده است بیازماید؛ پس در نیکی‌ها بر یکدیگر پیشی گیرید. بازگشت همگی شما به سوی الله است؛ آنگاه او تعالی شما را از آنچه در آن اختلاف می‌کردید، آگاه می‌سازد.”

مُهَیمِن (‘نگهبان’) را از مرجع‌های نخستین توضیح می‌دهد. در روایتی از ابن عباس، قرآن امین بر هر کتاب پیش از خود است. در روایتی دیگر گواه بر آن‌هاست، و در سومی داور بر آن‌ها. از ابن جریج روایت می‌کند: هر آنچه در کتاب‌های پیشین با قرآن همخوان است حق است، و هر آنچه با آن تفاوت دارد باطل است. ابن کثیر می‌گوید این واژه همهٔ این معناها را در بر دارد. می‌افزاید که خدا قرآن، واپسین کتاب‌ها، را امین، گواه و داور بر همهٔ آن‌ها قرار داد. خدا نگهداری آن را خود بر عهده گرفت (15:9).

“آیا در قرآن نمی‌اندیشند که اگر از سوی [کسی] غیر از الله بود، قطعاً اختلاف [و تناقض] بسیاری در آن می‌یافتند؟”

“و اگر دربارۀ آنچه بر بندۀ خود [محمد] نازل کرده‌ایم در شک و تردید هستید، اگر راست می‌گویید، سوره‌ای همانند آن بیاورید و گواهان [و یاوران] خود را ـ غیر از الله ـ فراخوانید.”

“خشم را با مهربانی، بدکاری را با نیکی، تنگ‌چشمی را با بخشش، و دروغ را با راستی شکست بده.”

“در حقیقت، الله [شما را] به عدالت و نیکوکاری و بخشش به خویشاوندان فرمان می‌دهد و از فحشا و زشت‌کاری و سرکشی نهی می‌کند. او شما را پند می‌دهد؛ باشد که پند گیرید.”

“[هرگز] نیکی و بدی یکسان نیست. همواره به شیوه‌ای که بهتر است، پاسخ بده که در آن صورت، [خواهی دید] همان کسی که بین تو و او دشمنی بود، همچون دوستی مهربان [و دلسوز] گشته است.”

“یقیناً ما در هر امتی، پیامبری را [با این پیام] برانگیختیم که: «الله یکتا را عبادت کنید و از طاغوت [= معبودان غیر الله] دوری کنید». الله برخی از آنان را هدایت کرده است و برخی از آنان نیز سزاوار گمراهی شدند. پس در زمین بگردید و بنگرید که سرانجامِ تکذیب‌کنندگان [آیات الهی] چگونه بوده است.”

“بگو: «ای مردم، من فرستادۀ الله به سوی همۀ شما هستم؛ همان [پروردگاری] که فرمانرواییِ آسمان‌ها و زمین از آنِ اوست؛ معبودی [به‌حق] جز او نیست؛ زنده می‌کند و می‌میراند؛ پس به الله و فرستاده‌اش ـ‌آن پیامبرِ درس‌ناخوانده‌ای که به الله و سخنانش باور داردـ ایمان بیاورید و از او پیروی کنید؛ باشد که هدایت شوید».”

“و [ای محمد،] تو را جز رحمتی برای جهانیان نفرستادیم.”