آیا بودا به خدا باور داشت؟

“من ایزدم، ایزد بزرگ، چیره‌شونده، شکست‌ناپذیر، بینای همه، دارندهٔ نیرو، خدای توانا، سازنده، آفریدگار، نخستین، پدیدآورنده، فرمانروا، پدر آنان که زاده شده‌اند و آنان که هنوز زاده نشده‌اند. این موجودات را من آفریدم!”

“زیرا می‌بینیم که او نخست اینجا دوباره زاده شد، و ما پس از او رسیدیم.”

“ای رهرو، این خدایان می‌پندارند که هیچ چیزی نیست که من نداند و نبیند و نفهمد و درنیابد. از این رو در برابرشان پاسخ ندادم. اما من نیز نمی‌دانم که این چهار عنصر اصلی کجا بی‌آنکه چیزی بر جای بماند پایان می‌یابند.”

“تا هر جا که کهکشان گسترده است، ایزد بزرگ برترین خوانده می‌شود. اما حتی ایزد بزرگ نیز فرسوده می‌شود و نابود می‌گردد.”

“ای سرور، باکای ایزد در نادانی گم شده است! ای سرور، باکای ایزد در نادانی گم شده است! زیرا آنچه را که در واقع ناپایدار، ناماندگار، گذرا، ناقص و رفتنی است، پایدار، همیشگی، جاودان، کامل و نارفتنی می‌خواند.”

“[ای پیامبر] بگو: «او الله یکتا و یگانه است. الله بی‌نیاز است [و همه نیازمند او هستند]. نه [فرزندی] زاده و نه [از کسی] زاده شده است. و هیچ کس همانند و همتای او نبوده و نیست».”

“او آفرینندۀ آسمان‌ها و زمین است؛ همسرانی از [جنسِ] خود شما برایتان قرار داد و از چهارپایان نیز جفت آفرید؛ به این صورت، تعداد شما را افزایش می‌دهد. هیچ چیز همانند الله نیست و همو شنوا و بیناست.”

“او ازلی و ابدی است و پیدا و ناپیدا؛ و به هر چیزی داناست.”

“و بر [پروردگارِ] زنده‌ا‌ی که هرگز نمی‌میرد توکل کن و او را با ستایش به پاکی یاد کن؛ و همین بس که او به گناهان بندگانش آگاه است.”

“الله آفریدگار هر چیزی است و او تعالی بر همه چیز [نگهبان و] کارساز است.”

“هر آنچه این فرد تجربه می‌کند—خوشایند، دردناک یا خنثی—به سبب کارهای گذشته است.”

“هر آنچه این فرد تجربه می‌کند—خوشایند، دردناک یا خنثی—به سبب آفرینش خدای تواناست.”

“در این صورت، ممکن است موجودات زنده را بکشید، دزدی کنید، ناپاک‌دامن باشید؛ سخنی دروغ، سخن‌چینانه، درشت یا بیهوده بگویید؛ آزمند، بدخواه یا کج‌بین باشید، همه به سبب آفرینش خدای توانا.’ کسانی که باور دارند نیروی آفرینندهٔ خدای توانا مهم‌ترین چیز است، نه شوقی دارند، نه کوششی، نه هیچ تصوری از اینکه کارهایی هست که باید کرد و کارهایی که نباید کرد.”

“اگر خداوندگاری توانای مطلق باشد که در هر آفریده‌ای شادی یا رنج، و کار نیک یا بد را پدید آورد، آن خداوندگار به گناه آلوده است. انسان تنها ارادهٔ او را به کار می‌بندد.”

“الله آفریدگار هر چیزی است و او تعالی بر همه چیز [نگهبان و] کارساز است.”

“و حال آنکه الله، [هم] شما و [هم] آنچه را انجام می‌دهید آفریده است».”

دربارهٔ “الله، [هم] شما و [هم] آنچه را انجام می‌دهید آفریده است”، ابن کثیر می‌گوید واژهٔ ‘ما’ ممکن است به معنای ‘کار شما’ باشد (الله شما و کارتان را آفرید) یا ‘آنچه’ (انجام می‌دهید). می‌گوید این دو خوانش یکدیگر را دربرمی‌گیرند، و اولی آشکارتر است.

“یقیناً الله هیچ ستمی به مردم نمی‌کند؛ ولی مردم [هستند که با شرک و نافرمانی] به خویشتن ستم می‌کنند.”

“کسانی که شرک ورزیدند خواهند گفت: «اگر الله می‌خواست، نه ما شرک می‌آوردیم و نه پدرانمان و [همچنین] چیزی را [خودسرانه‌] تحریم نمی‌کردیم». کسانی که پیش از آنان بودند نیز همین گونه [پیامبران خود را] تکذیب کردند تا عذاب ما را چشیدند. [ای پیامبر، به این مشرکان] بگو: «آیا [دانش و] دلیلی نزدتان هست که آن را برای ما آشکار کنید؟ [در حقیقت،] شما جز پندار [از چیزی] پیروی نمی‌کنید و جز دروغ نمی‌گویید».”

“همانا ما راه را به او نشان دادیم؛ خواه سپاسگزار باشد یا ناسپاس.”

“[ای پیامبر، به مشرکان] بگو: “[این قرآن، سخنِ] حق از جانب پروردگارتان است؛ پس هر‌ کس می‌خواهد، ایمان بیاورد و هر کس می‌خواهد، کافر شود””

“و سوگند به جانِ [انسان] و ذاتی که آن را [آفرید و] نیکو گردانید، سپس نافرمانی و پرهیزگاری‌اش را [به او] الهام کرد.”

“بی‌تردید، هر کس نفس خود را [از گناهان] پاک کند، رستگار می‌شود. و هر کس آن را [با گناه] آلوده سازد، یقیناً زیانکار می‌شود.”

“برای هر یک از شما که بخواهد راه راست [حق را] در پیش گیرد. و شما [چیزی را] نمی‌خواهید، مگر آنکه پروردگار جهانیان [اراده کند و] بخواهد.”

“او ازلی و ابدی است و پیدا و ناپیدا؛ و به هر چیزی داناست.”

علی روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) در تشییع جنازه‌ای فرمود که جایگاه هر کس در بهشت یا آتش از پیش نوشته شده است. صحابه پرسیدند که آیا پس باید به آنچه نوشته شده تکیه کنند و عمل را رها کنند. فرمود: به عمل ادامه دهید، زیرا برای هر کس انجام کارهایی آسان می‌شود که او را به جایی می‌برد که برای آن آفریده شده است. سپس آیات 92:5-7 قرآن را خواند.

“اگر موجودات ذی‌شعور خوشی و رنج را به سبب آفرینش خدای توانا تجربه می‌کنند، پیداست که جین‌ها را خدایی بد آفریده است، زیرا اکنون چنین رنج سختی را تجربه می‌کنند.”

“هر کس چشم دارد می‌تواند این منظرهٔ رنج‌آور را ببیند؛ چرا برهما آفریدگانش را سامان نمی‌دهد؟ اگر نیروی گستردهٔ او را هیچ مرزی بازنمی‌دارد، چرا دستش چنین کم برای برکت گشوده می‌شود؟ چرا همهٔ آفریدگانش به رنج محکوم‌اند؟ چرا به همه شادی نمی‌دهد؟”

“[همان] ذاتی که مرگ و زندگی را آفرید، تا شما را بیازماید که کدام یک از شما نیکوکار‌تر است؛ و او پیروزمندِ بخشنده است.”

“هر کسی چشندۀ [طعم‌] مرگ است؛ و [ای مردم،] شما را با بدی و نیکی می‌آزماییم و [سرانجام] به سوی ما بازگردانده می‌شوید.”

“این گردش زادن‌ها آغازی شناخته ندارد. هیچ نقطهٔ نخستینی برای موجودات ذی‌شعوری که در پردهٔ نادانی و در بند آرزو سرگردان‌اند و از زادنی به زادنی می‌روند یافت نمی‌شود.”

“برای نمونه: کیهان جاودان است، یا جاودان نیست، یا متناهی است، یا نامتناهی؛ روح و تن یکی‌اند، یا روح چیزی است و تن چیزی دیگر؛ پس از مرگ، آن رهیده هنوز هست، یا دیگر نیست، یا هم هنوز هست و هم دیگر نیست، یا نه هنوز هست و نه دیگر نیست.”

“این گردش زادن‌ها آغازی شناخته ندارد. هیچ نقطهٔ نخستینی برای موجودات ذی‌شعوری که در پردهٔ نادانی و در بند آرزو سرگردان‌اند و از زادنی به زادنی می‌روند یافت نمی‌شود.”

“نیت است که آن را کار می‌نامم. زیرا پس از گزینش، شخص با تن، سخن و ذهن کنش می‌کند.”

“تا هر جا که کهکشان گسترده است، ایزد بزرگ برترین خوانده می‌شود. اما حتی ایزد بزرگ نیز فرسوده می‌شود و نابود می‌گردد.”

“آیا آنان از هیچ آفریده شده‌اند یا خود آفرینندۀ خویشند؟ آیا آنان آسمان‌ها و زمین را آفریده‌اند؟ [نه،] بلکه آنان یقین ندارند [که الله آفرینندۀ مطلق است].”

“پس من پدر جهانم، خودزاده، درمانگر، نگهبان همهٔ آفریدگان. چون می‌دانم که آنان کج‌رو، فریفته و نادان‌اند، آرامش نهایی را می‌آموزم، در حالی که خود در آرامش نیستم.”

“درازای زندگی من به اندازهٔ دوره‌ای بی‌پایان است؛ آن را پس از پیمودن راهی شایسته در گذشته به دست آورده‌ام.”

“بودا را باید از راه قانون دید (شناخت)؛ زیرا سروران (بوداها) تن‌قانون دارند؛ و سرشت قانون را نمی‌توان فهمید، و نمی‌توان آن را فهماند.”

“درازای زندگی من به اندازهٔ دوره‌ای بی‌پایان است؛ آن را پس از پیمودن راهی شایسته در گذشته به دست آورده‌ام.”

“بودا را باید از راه قانون دید (شناخت)؛ زیرا سروران (بوداها) تن‌قانون دارند؛ و سرشت قانون را نمی‌توان فهمید، و نمی‌توان آن را فهماند.”

“چشم‌ها او را درنمی‌یابند و[لی] او چشم‌ها را درمی‌یابد و اوست که باریک‌بین و آگاه است.”

“[ای پیامبر] بگو: «او الله یکتا و یگانه است. الله بی‌نیاز است [و همه نیازمند او هستند]. نه [فرزندی] زاده و نه [از کسی] زاده شده است. و هیچ کس همانند و همتای او نبوده و نیست».”

“و [ای پیامبر،] هرگاه بندگانم دربارۀ من از تو بپرسند، [به آنان بگو] من نزدیکم و دعای دعاکننده را ـ هنگامی که مرا بخوانَد ـ اجابت می‌کنم؛ پس [آنان فقط] باید دعوت مرا بپذیرند و به من ایمان بیاورند؛ باشد که راه ‌یابند.”

“پروردگارتان فرمود: «مرا به دعا بخوانید، تا [دعای] شما را اجابت کنم. کسانی که از عبادت من سرکشی می‌کنند، به زودی با خواری به جهنم وارد می‌شوند».”

“آیا در قرآن نمی‌اندیشند که اگر از سوی [کسی] غیر از الله بود، قطعاً اختلاف [و تناقض] بسیاری در آن می‌یافتند؟”

“بگو: «ای مردم، من فرستادۀ الله به سوی همۀ شما هستم؛ همان [پروردگاری] که فرمانرواییِ آسمان‌ها و زمین از آنِ اوست؛ معبودی [به‌حق] جز او نیست؛ زنده می‌کند و می‌میراند؛ پس به الله و فرستاده‌اش ـ‌آن پیامبرِ درس‌ناخوانده‌ای که به الله و سخنانش باور داردـ ایمان بیاورید و از او پیروی کنید؛ باشد که هدایت شوید».”