آیا اسلام می‌گوید انتخاب‌های ما اهمیتی ندارند؟ آیا مسلمانان ارادهٔ آزاد دارند؟

“همانا ما راه را به او نشان دادیم؛ خواه سپاسگزار باشد یا ناسپاس.”

“[ای پیامبر، به مشرکان] بگو: “[این قرآن، سخنِ] حق از جانب پروردگارتان است؛ پس هر‌ کس می‌خواهد، ایمان بیاورد و هر کس می‌خواهد، کافر شود””

“که هیچ ‌گناهکاری بارِ گناه دیگری را بر دوش نخواهد کشید؛ و اینکه انسان فقط ثمرۀ تلاش [و نیت] خود را خواهد داشت؛”

“برای او [= انسان] فرشتگانی است که همواره از پیش رو و از پشت سرش، او را به فرمان الله حفاظت می‌کنند. بی‌گمان، الله حال [و سرنوشت نیکوی] هیچ قومی را تغییر نمی‌دهد، مگر آنکه آنان آنچه را که در دل‌هایشان دارند دگرگون سازند [و مرتکب گناه شوند]؛ و هنگامی ‌که الله برای قومی [گرفتاری و] بدی بخواهد، هیچ چیز مانع آن نخواهد شد و آنان جز [ذات پاکِ] او هیچ کارسازی ندارند.”

“یقیناً ماییم که مردگان را زنده می‌کنیم و آنچه [از اعمال خیر و شر] را که از پیش فرستاده‌اند و آثار [به جای‌مانده از] آنان را می‌نویسیم؛ و همه چیز را در کتابی روشن [= لوح محفوظ] به شمار آورده‌ایم.”

“هیچ آسیبی در زمین و یا در وجود شما روی نخواهد داد، مگر پیش از آن که آن را پدید آوریم، در دفتر [علم الهی] رقم خورده است. به راستی که این کار، بر الله آسان است. [این نکته را تذکر دادیم] تا بر آنچه از دستتان می‌رود افسوس نخورید و به آنچه به دست می‌آورید سرمست نگردید که الله هیچ متکبرِ فخرفروشی را دوست ندارد.”

“برای هر یک از شما که بخواهد راه راست [حق را] در پیش گیرد. و شما [چیزی را] نمی‌خواهید، مگر آنکه پروردگار جهانیان [اراده کند و] بخواهد.”

“او ازلی و ابدی است و پیدا و ناپیدا؛ و به هر چیزی داناست.”

“او آفرینندۀ آسمان‌ها و زمین است؛ همسرانی از [جنسِ] خود شما برایتان قرار داد و از چهارپایان نیز جفت آفرید؛ به این صورت، تعداد شما را افزایش می‌دهد. هیچ چیز همانند الله نیست و همو شنوا و بیناست.”

عمر بن خطاب روایت کرده است که مردی ناشناس با جامه‌های بسیار سپید، بی‌هیچ نشانی از سفر، روبه‌روی پیامبر (ﷺ) نشست و از او دربارهٔ اسلام، ایمان و احسان در عبادت پرسید. دربارهٔ ایمان، پیامبر فرمود ایمان آن است که به الله، فرشتگانش، کتاب‌هایش، فرستادگانش و روز واپسین ایمان آوری، و به تقدیر الهی، خیر و شرّش، ایمان آوری. پس از آن پیامبر به عمر فرمود آن ناشناس جبرئیل بود که آمده بود تا دینشان را به آنان بیاموزد.

یحیی بن یعمر روایت می‌کند که نخستین کسی که در بصره تقدیر را انکار کرد معبد جهنی بود. یحیی و همراهش از عبدالله بن عمر دربارهٔ کسانی پرسیدند که می‌گفتند تقدیری نیست. ابن عمر گفت: به آنان بگویید من با آنان کاری ندارم و آنان با من کاری ندارند. سوگند خورد که اگر یکی از آنان به اندازهٔ کوه احد طلا صدقه دهد، الله آن را نمی‌پذیرد تا به تقدیر ایمان آورد. سپس از پدرش عمر حدیث جبرئیل را روایت کرد، که ایمان به تقدیر را در شمار ارکان ایمان می‌آورد.

“بی‌تردید، ما هر چیزی را به ‌اندازه آفریده‌ایم؛”

“[ای پیامبر، به مشرکان] بگو: «[این قرآن، سخنِ] حق از جانب پروردگارتان است؛ پس هر‌ کس می‌خواهد، ایمان بیاورد و هر کس می‌خواهد، کافر شود». ما برای ستمکاران آتشی آماده کرده‌ایم که سراپرده‌ها‌یش آنان را از هر سو فرامی‌گیرد؛ و اگر [در طلبِ آب،] فریادرسی بجویند، با آبی همچون مسِ گداخته به فریادشان می‌رسند؛ [آبی که حرارتش] چهره‌ها را بریان می‌کند. چه بد نوشیدنی و چه بد جایگاهی است!”

“برای هر یک از شما که بخواهد راه راست [حق را] در پیش گیرد. و شما [چیزی را] نمی‌خواهید، مگر آنکه پروردگار جهانیان [اراده کند و] بخواهد.”

“اگر ناسپاسی کنید، [بدانید که] الله از شما بی‌نیاز است و هرگز ناسپاسیِ بندگانش را نمی‌پسندد؛ و اگر شکر او را به جای آورید، این کار را برایتان می‌پسندد؛ و هیچ گناهکاری، بارِ گناه دیگری را بر دوش نمی‌کشد؛ بازگشتتان به سوی پروردگارتان است؛ آنگاه او شما را از آنچه انجام می‌دادید، آگاه می‌کند. یقیناً او از رازِ دل‌ها آگاه است.”

“و جن و انس را فقط برای این آفریده‌ام که مرا عبادت کنند [و از بندگیِ دیگران سر باز زنند].”

ابن عباس روایت کرده است که پیامبر (ﷺ)، در بازگفتن سخن پروردگارش، آموخت: کار نیکی که قصد شود اما انجام نشود، یک کار نیک کامل نوشته می‌شود؛ اگر انجام شود، ده تا هفتصد برابر یا بیشتر نوشته می‌شود؛ کار بدی که قصد شود اما انجام نشود، یک کار نیک کامل نوشته می‌شود؛ و اگر انجام شود، تنها یک کار بد نوشته می‌شود. همچنین در صحیح مسلم 131.

“مقصود ما از تقدیر ازلی، فرمان جاودانهٔ خداست که با آن، نزد خود، هر آنچه را می‌خواست دربارهٔ هر انسانی رخ دهد مقرر کرد. همه با شرایط برابر آفریده نشده‌اند، بلکه برخی از پیش برای زندگی جاودان و دیگران برای محکومیت جاودان مقرر شده‌اند؛ و بنابراین، چنان‌که هر کس برای یکی از این دو هدف آفریده شده است، می‌گوییم که او برای زندگی یا مرگ از پیش مقدر شده است.”

“اینکه خدا، با نیتی جاودانه و دگرگونی‌ناپذیر در عیسی مسیح، پسرش، پیش از بنیاد جهان، مقرر کرده است که از میان نژاد افتاده و گناهکار انسان، کسانی را در مسیح، به خاطر مسیح و از راه مسیح نجات دهد که با فیض روح‌القدس به این پسرش عیسی ایمان آورند، و با این فیض تا پایان در این ایمان و فرمانبرداری ایمان پایدار بمانند؛ و از سوی دیگر، اصلاح‌ناپذیران و بی‌ایمانان را در گناه و زیر غضب رها کند، و آنان را به عنوان بیگانگان از مسیح محکوم کند.”

هریس، عصب‌شناس و نویسندهٔ خداناباور، کتاب را چنین آغاز می‌کند: “ارادهٔ آزاد یک توهم است. اراده‌های ما به سادگی ساختهٔ خود ما نیستند.” استدلال می‌کند که اندیشه‌ها و نیت‌ها از علت‌هایی می‌آیند که انسان آن‌ها را برنمی‌گزیند یا در اختیار ندارد.

ساپولسکی، استاد زیست‌شناسی و عصب‌شناسی در دانشگاه استنفورد، استدلال می‌کند که ارادهٔ آزاد وجود ندارد: هر انتخابی پیامد ژن‌ها، هورمون‌ها، تربیت، فرهنگ و شرایط است، که فرد هیچ‌یک را برنگزیده است. او این را بر سرزنش، کیفر و عدالت تطبیق می‌دهد.

علی بن ابی‌طالب روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود سه کس‌اند که کارهایشان ثبت نمی‌شود: خفته تا بیدار شود، پسربچه تا به بلوغ برسد، و دیوانه تا به خرد آید.

“هر کس راه [راست‌] یافت، جز این نیست که به سود خویش راه یافته است و هر کس گمراه شد، یقیناً به زیان خود گمراه شده است؛ و هیچ گناهکاری، بارِ گناه دیگری را برنمی‌دارد؛ و ما هرگز [قومی را] مجازات نخواهیم کرد، مگر آنکه [میانشان] پیامبری مبعوث کرده باشیم [تا وظایفشان را بیان کند].”

“و نامه[ی اعمال در میان] نهاده می‌شود؛ آنگاه گناهکاران را می‌بینی که از آنچه در آن [نامه] است ترسان و نگرانند و می‌گویند: «ای وای بر ما! این چه نامه‌ای است که هیچ [گفتار و رفتارِ] کوچک و بزرگی را رها نکرده است، مگر اینکه آن را در شمار آورده است؟» و هر چه کرده‌اند حاضر می‌یابند و پروردگارت به هیچ کسی ستم نمی‌کند.”

“و اوست که شما را جانشین [پیشینیان در] زمین قرار داد و برخی از شما را [در آفرینش و ثروت] بر برخی دیگر به درجاتی برتری داد تا شما را [به وسیلۀ] آنچه به شما داده است بیازماید. بی‌تردید، پروردگارت زودکیفر است و یقیناً او بسیار آمرزنده [و] مهربان است.”

“او ازلی و ابدی است و پیدا و ناپیدا؛ و به هر چیزی داناست.”

“همانا ما راه را به او نشان دادیم؛ خواه سپاسگزار باشد یا ناسپاس.”

“هیچ آسیبی در زمین و یا در وجود شما روی نخواهد داد، مگر پیش از آن که آن را پدید آوریم، در دفتر [علم الهی] رقم خورده است. به راستی که این کار، بر الله آسان است. [این نکته را تذکر دادیم] تا بر آنچه از دستتان می‌رود افسوس نخورید و به آنچه به دست می‌آورید سرمست نگردید که الله هیچ متکبرِ فخرفروشی را دوست ندارد.”

“برای هر یک از شما که بخواهد راه راست [حق را] در پیش گیرد. و شما [چیزی را] نمی‌خواهید، مگر آنکه پروردگار جهانیان [اراده کند و] بخواهد.”

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود خدا هیچ بیماری‌ای فرونفرستاده، مگر آنکه درمانش را نیز فرستاده است.

اسامه بن شریک روایت کرده است که عرب‌های بیابان‌نشین از پیامبر (ﷺ) پرسیدند که آیا باید در پی درمان باشند. او به آنان گفت در پی درمان باشید، زیرا خدا هیچ بیماری‌ای قرار نداده، مگر آنکه برایش درمانی قرار داده است، جز یکی: پیری.

“و قطعاً شما را با چیزی از [قبیل] ترس و گرسنگی [= قحطی] و زیان مالی [= نابودی یا دشواریِ کسبِ آن] و جانی [= مرگ و میر یا شهادت] و زیان محصولات [کشاورزی] می‌آزماییم؛ و [ای پیامبر،] شکیبایان را [به آنچه در دنیا و آخرت برایشان فراهم می‌آید] بشارت بده؛ همان کسانی که هر گاه مصیبتی به ایشان می‌رسد [از روی رضایت و تسلیم] می‌گویند: «به راستی که ما از آنِ الله هستیم و به سوی او بازمی‌گردیم». اینها هستند که درودها و رحمتی از پروردگارشان برایشان است و همینان هدایت‌یافتگانند.”

ابوسعید خدری و ابوهریره روایت کرده‌اند که پیامبر (ﷺ) فرمود هیچ خستگی، بیماری، اندوه، غم، آزار یا پریشانی به مسلمانی نمی‌رسد، حتی خلیدن خاری، مگر آنکه الله به سبب آن برخی از گناهانش را پاک می‌کند.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود مؤمن نیرومند نزد خدا بهتر و محبوب‌تر از مؤمن ناتوان است، هرچند در هر دو خیر هست. برای آنچه به شما سود می‌رساند بکوشید، از خدا یاری بخواهید و ناامید نشوید. اگر چیزی به شما رسید، نگویید ‘کاش چنین کرده بودم’، بلکه بگویید که خدا آن را مقدر کرد و هرچه خواست کرد، زیرا ‘کاش’ در را به روی شیطان می‌گشاید.

“و [ای پیامبر، به یاد آور] هنگامی را که موسی به قومش گفت: «ای قوم من، چرا به من آزار [و اذیت] می‌رسانید، در حالی ‌که می‌دانید بی‌گمان، من فرستادۀ الله به سوی شما هستم؟» آنان چون [از حق] منحرف شدند، الله دل‌هایشان را منحرف ساخت؛ و الله قومِ نافرمان را هدایت نمی‌کند.”

“و تنها [منافقان و] فاسقان را با آن گمراه می‌سازد”

“کسانی که شرک ورزیدند خواهند گفت: «اگر الله می‌خواست، نه ما شرک می‌آوردیم و نه پدرانمان و [همچنین] چیزی را [خودسرانه‌] تحریم نمی‌کردیم». کسانی که پیش از آنان بودند نیز همین گونه [پیامبران خود را] تکذیب کردند تا عذاب ما را چشیدند. [ای پیامبر، به این مشرکان] بگو: «آیا [دانش و] دلیلی نزدتان هست که آن را برای ما آشکار کنید؟ [در حقیقت،] شما جز پندار [از چیزی] پیروی نمی‌کنید و جز دروغ نمی‌گویید».”

“الله هیچ‌ کس را جز به اندازۀ توانش مکلّف نمی‌کند. آنچه [از خوبی] به دست آورده است به سودِ اوست و آنچه [بدی] کسب کرده است به زیان اوست. [پیامبران و مؤمنان گفتند:] «پروردگارا، اگر فراموش یا خطا کردیم، ما را بازخواست نکن. پروردگارا، بارِ گران [و تکلیف سنگین] بر [دوش] ما مگذار؛ چنان که آن را [به مجازات گناه و سرکشی،] بر [دوش] کسانی که پیش از ما بودند [= یهودیان] نهادی. پروردگارا، آنچه که تاب تحملش را نداریم بر [دوش] ما مگذار و از ما درگذر و ما را بیامرز و به ما رحم کن. تو یار [و کارسازِ] مایی؛ پس ما را بر گروه کافران پیروز گردان».”

علی روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) در تشییع جنازه‌ای فرمود که جایگاه هر کس در بهشت یا آتش از پیش نوشته شده است. صحابه پرسیدند که آیا پس باید به آنچه نوشته شده تکیه کنند و عمل را رها کنند. فرمود: به عمل ادامه دهید، زیرا برای هر کس انجام کارهایی آسان می‌شود که او را به جایی می‌برد که برای آن آفریده شده است. سپس آیات 92:5-7 قرآن را خواند.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود مؤمن نیرومند نزد خدا بهتر و محبوب‌تر از مؤمن ناتوان است، هرچند در هر دو خیر هست. برای آنچه به شما سود می‌رساند بکوشید، از خدا یاری بخواهید و ناامید نشوید. اگر چیزی به شما رسید، نگویید ‘کاش چنین کرده بودم’، بلکه بگویید که خدا آن را مقدر کرد و هرچه خواست کرد، زیرا ‘کاش’ در را به روی شیطان می‌گشاید.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود خدا هیچ بیماری‌ای فرونفرستاده، مگر آنکه درمانش را نیز فرستاده است.

اسامه بن شریک روایت کرده است که عرب‌های بیابان‌نشین از پیامبر (ﷺ) پرسیدند که آیا باید در پی درمان باشند. او به آنان گفت در پی درمان باشید، زیرا خدا هیچ بیماری‌ای قرار نداده، مگر آنکه برایش درمانی قرار داده است، جز یکی: پیری.

“[ای پیامبر،] به [برکتِ] رحمت الهی است که تو با آنان [= اصحاب،] نرم‌خو [و مهربان] شدی؛ و اگر تندخو و سنگدل بودی، قطعاً از اطرافت پراکنده می‌شدند؛ پس از آنان درگذر و برایشان آمرزش بخواه و در کارها با آنان مشورت کن و آنگاه که تصمیم [بر انجام کاری] گرفتی، بر الله توکل کن؛ [چرا که] بی‌تردید، الله توکل‌کنندگان را دوست ‌دارد.”