آیا خدا پیامبرانی به هند فرستاد؟

“به راستی، ما تو را به‌حق بشارت‌بخش و بیم‌‌دهنده فرستادیم و [در نسل‌های گذشته نیز] هیچ امتی نبود، مگر آنکه میانشان بیم‌دهنده‌ای گذشته است.”

“یقیناً ما در هر امتی، پیامبری را [با این پیام] برانگیختیم که: «الله یکتا را عبادت کنید و از طاغوت [= معبودان غیر الله] دوری کنید». الله برخی از آنان را هدایت کرده است و برخی از آنان نیز سزاوار گمراهی شدند. پس در زمین بگردید و بنگرید که سرانجامِ تکذیب‌کنندگان [آیات الهی] چگونه بوده است.”

“و کسانی‌ که کفر ورزیدند می‌گویند: «چرا نشانه‌ها [و معجزاتی همانند موسی و عیسی] از پروردگارش بر او نازل نشده است؟» [ای پیامبر،] بی‌تردید، تو فقط بیم‌دهنده‌ای؛ و هر قومی، [پیامبرِ] هدایتگری دارد.”

“هر امتی پیامبری دارد؛ هنگامی که پیامبرشان آمد [برخی مؤمن و برخی کافر شدند؛ و روز قیامت] میان آنان به عدالت داوری می‌شود و [هرگز] به آنان ستم نخواهد شد.”

آیه را توضیح می‌دهد: هیچ ملتی از فرزندان آدم نگذشته، مگر آنکه خدا بیم‌دهندگانی به سویش فرستاده و هر بهانه‌ای را از میان برده است. آیهٔ 13:7، “هر قومی، [پیامبرِ] هدایتگری دارد”، و آیهٔ 16:36، “یقیناً ما در هر امتی، پیامبری را [با این پیام] برانگیختیم”، را در کنار آن می‌نهد. می‌گوید آیه‌های بسیاری در این باره هست.

آیه را توضیح می‌دهد: خدا به سوی هر نسل و هر گروه از مردم پیامبری فرستاد. همهٔ آنان به عبادت خدا فرا خواندند و از پرستش هر چیزی جز او نهی کردند. پرستش دیگران نخستین بار در میان فرزندان آدم در قوم نوح پدید آمد. از آن پس خدا پیوسته پیامبرانی با این دعوت فرستاد. نوح نخستین پیامبری بود که خدا به سوی مردم زمین فرستاد، و خدا پیامبران را با محمد (ﷺ) پایان داد. دعوت او به انس و جن، شرق و غرب، رسید. آیهٔ 21:25 را همراه آن می‌آورد.

“تا مردمی را [دربارۀ عذاب قیامت] بیم دهی که پدرانشان هشدار نیافته‌اند و [به این سبب] آنها نیز غافلند.”

از قتاده روایت می‌کند: مردمی که مقصودند قریش‌اند، ملتی درس‌ناخوانده که پیش از محمد (ﷺ) هیچ بیم‌دهنده‌ای نزدشان نیامد. همچنین از ابن عباس و مقاتل روایت می‌کند: آنان مردم دورهٔ فترت (فاصله) میان عیسی و محمدند. دیدگاه سوم: حجت خدا با هشدار پیامبران پیشین بر آنان برپا بود، هرچند پیامبری ندیده بودند.

“ما هیچ پیامبری را جز به زبان قومش نفرستادیم تا [بتواند پیام الهی را] برایشان بیان کند. الله هر ‌کس را که بخواهد [به عدالتِ خویش] گمراه می‌سازد و [به فضل خویش] هر ‌کس را که بخواهد هدایت می‌کند و او شکست‌ناپذیرِ حکیم است.”

“و ما پیش از تو هیچ پیامبری را نفرستادیم، مگر آنکه به او وحی کردیم که [به مردم بگوید]: «معبودی [به‌حق] جز من [= الله] نیست؛ پس تنها مرا عبادت کنید».”

آیه را توضیح می‌دهد: خدا به سوی هر نسل و هر گروه از مردم پیامبری فرستاد. همهٔ آنان به عبادت خدا فرا خواندند و از پرستش هر چیزی جز او نهی کردند. پرستش دیگران نخستین بار در میان فرزندان آدم در قوم نوح پدید آمد. از آن پس خدا پیوسته پیامبرانی با این دعوت فرستاد. نوح نخستین پیامبری بود که خدا به سوی مردم زمین فرستاد، و خدا پیامبران را با محمد (ﷺ) پایان داد. دعوت او به انس و جن، شرق و غرب، رسید. آیهٔ 21:25 را همراه آن می‌آورد.

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که او در این دنیا و آخرت، از همهٔ مردم به عیسی پسر مریم نزدیک‌تر است؛ پیامبران برادرانی از یک پدر و مادرانی گوناگون‌اند، و دینشان یکی است.

“پیش از تو نیز پیامبرانی فرستاده‌ایم که [سرگذشت] برخی از آنان را برایت حکایت کرده‌ایم و [سرگذشت] برخی دیگر را حکایت نکرده‌ایم؛ و هیچ رسولی نمی‌توانست بدون فرمان الهی معجزه‌ای ارائه کند؛ و آنگاه که فرمان الله [برای پاداش و کیفر] فرارسد، به حق و عدالت داوری خواهد شد و باطل‌اندیشان زیانکار خواهند بود.”

“و پیامبرانی [فرستادیم‌] که در حقیقت، [سرگذشت‌] آنان را پیش از این برای تو حکایت نمودیم و پیامبرانی [را نیز برانگیخته‌ایم‌] که [داستان] آنان را برایت بیان نکرده‌ایم؛ و الله با موسی آشکارا [و بی‌واسطه] سخن گفت.”

“و ما پیش از تو هیچ پیامبری را نفرستادیم، مگر آنکه به او وحی کردیم که [به مردم بگوید]: «معبودی [به‌حق] جز من [= الله] نیست؛ پس تنها مرا عبادت کنید».”

“و [ای پیامبر، ما این] کتاب را به‌حق بر تو نازل کردیم [که] تصدیق‌کنندۀ کتاب‌های پیشین و نگهبان و گواه بر آنهاست. پس بین آنان بر اساس آنچه الله نازل کرده است حکم کن و به جای حقیقتی که [از جانب قرآن] به تو رسیده است، از هوس‌های آنان پیروی نکن. [ای مردم،] ما برای هر یک از شما [امت‌ها] آیین و راهی روشن قرار دادیم؛ و اگر الله می‌خواست، همۀ شما را امتی واحد قرار می‌داد؛ ولی [الله می‌خواهد] شما را در [مورد] آنچه به شما بخشیده است بیازماید؛ پس در نیکی‌ها بر یکدیگر پیشی گیرید. بازگشت همگی شما به سوی الله است؛ آنگاه او تعالی شما را از آنچه در آن اختلاف می‌کردید، آگاه می‌سازد.”

مُهَیمِن (‘نگهبان’) را از مرجع‌های نخستین توضیح می‌دهد. در روایتی از ابن عباس، قرآن امین بر هر کتاب پیش از خود است. در روایتی دیگر گواه بر آن‌هاست، و در سومی داور بر آن‌ها. از ابن جریج روایت می‌کند: هر آنچه در کتاب‌های پیشین با قرآن همخوان است حق است، و هر آنچه با آن تفاوت دارد باطل است. ابن کثیر می‌گوید این واژه همهٔ این معناها را در بر دارد. می‌افزاید که خدا قرآن، واپسین کتاب‌ها، را امین، گواه و داور بر همهٔ آن‌ها قرار داد. خدا نگهداری آن را خود بر عهده گرفت (15:9).

“و اگر دربارۀ آنچه بر بندۀ خود [محمد] نازل کرده‌ایم در شک و تردید هستید، اگر راست می‌گویید، سوره‌ای همانند آن بیاورید و گواهان [و یاوران] خود را ـ غیر از الله ـ فراخوانید.”

“بگو: «اگر راستگویید، از جانب الله، کتابی هدایت‌بخش‌تر از این دو [کتاب] بیاورید تا من نیز از آن پیروی کنم».”

“آنچه سخن آن را روشن نمی‌کند، اما سخن را روشن می‌کند: تنها آن را برهمن (هستی برین) بدان، نه این را که مردم اینجا می‌پرستند. آنچه ذهن نمی‌تواند به آن بیندیشد، اما، به گفتهٔ آنان، ذهن به یاری آن می‌تواند بیندیشد: تنها آن را برهمن بدان، نه این را که مردم اینجا می‌پرستند. آنچه چشم آن را نمی‌بیند، اما چشم به یاری آن می‌تواند ببیند: تنها آن را برهمن بدان، نه این را که مردم اینجا می‌پرستند. آنچه گوش آن را نمی‌شنود، اما گوش به یاری آن می‌تواند بشنود: تنها آن را برهمن بدان، نه این را که مردم اینجا می‌پرستند. آنچه هیچ‌کس با دم آن را نمی‌دمد، اما دم به یاری آن فرو کشیده می‌شود: تنها آن را برهمن بدان، نه این را که مردم اینجا می‌پرستند.”

“هرگاه، ای نوادهٔ بهاراته! پرهیزگاری سست شود، و بی‌دینی چیره گردد، خود را می‌آفرینم. دوران به دوران زاده می‌شوم، برای نگهبانی نیکان، برای نابودی بدکاران، و برای برپا داشتن پرهیزگاری.”

“با آنکه نازاده و در گوهر (خود) پایان‌ناپذیرم، با آنکه سرور همهٔ موجوداتم، باز هم سرشت خود را در اختیار می‌گیرم، و به یاری نیروی فریبندهٔ خود زاده می‌شوم.”

“طبیعت آن چیزی است که در ساختن صورت مادی‌ای که او در آن زاده می‌شود به کار می‌رود؛ ‘نیرو’ دانش، توانایی مطلق و جز آن را در بر دارد. فریبنده است زیرا او همچنان در حقیقت ‘نازاده’ است.”

“من از زادن‌های بسیار گذشته‌ام، ای ارجونه! و تو نیز. من همهٔ آن‌ها را می‌دانم، اما تو، ای مایهٔ هراس دشمنان (ت)! آن‌ها را نمی‌دانی.”

“[ای پیامبر] بگو: «او الله یکتا و یگانه است. الله بی‌نیاز است [و همه نیازمند او هستند]. نه [فرزندی] زاده و نه [از کسی] زاده شده است. و هیچ کس همانند و همتای او نبوده و نیست».”

“هندوها دینشان را از راه وحی خود، وداها، دریافت کرده‌اند. بر این باورند که وداها بی‌آغاز و بی‌پایان‌اند. شاید برای این جمع خنده‌دار باشد که چگونه کتابی می‌تواند بی‌آغاز یا بی‌پایان باشد. اما از وداها هیچ کتابی مقصود نیست. مقصود گنجینهٔ انباشتهٔ قانون معنوی است که اشخاص گوناگون در زمان‌های گوناگون کشف کرده‌اند. همان‌گونه که قانون گرانش پیش از کشفش وجود داشت، و اگر همهٔ بشر آن را فراموش می‌کرد وجود می‌داشت، قانون‌هایی که بر جهان معنوی فرمان می‌رانند نیز چنین‌اند. پیوند اخلاقی و معنوی میان روح و روح‌ها و میان روح‌های فردی و پدر همهٔ روح‌ها پیش از کشفشان بود و حتی اگر فراموششان کنیم می‌ماند. کاشفان این قانون‌ها رِشی خوانده می‌شوند، و ما آنان را به‌عنوان موجوداتی کامل بزرگ می‌داریم، و خوشحالم که به این جمع بگویم برخی از بهترینِ آنان زن بودند.”

“این (نظام) جاودان سرسپردگی را به خورشید اعلام کردم، خورشید آن را به منو اعلام کرد، و منو آن را به ایکشواکو رساند. بدین‌سان گام‌به‌گام آمد و برای فرزانگان شاهی شناخته شد. اما، ای مایهٔ هراس دشمنان (ت)! آن سرسپردگی با گذشت زمانی دراز از جهان گم شد. همان سرسپردگی دیرین را امروز به تو اعلام کرده‌ام، چون دیدم سرسپرده و دوست منی، زیرا این برترین راز است.”

“هرگاه، ای نوادهٔ بهاراته! پرهیزگاری سست شود، و بی‌دینی چیره گردد، خود را می‌آفرینم. دوران به دوران زاده می‌شوم، برای نگهبانی نیکان، برای نابودی بدکاران، و برای برپا داشتن پرهیزگاری.”

“بگذار آنچه را راست است بگوید، آنچه را خوشایند است بگوید، هیچ حقیقت ناخوشایندی را بر زبان نیاورد، و هیچ دروغ خوشایندی را بر زبان نیاورد؛ این قانون جاودان است.”

“از دین همان را برای شما مقرر کرد که به نوح امر کرده بود؛ و نیز آنچه به تو وحی کردیم و آنچه به ابراهیم و موسی و عیسی امر کردیم؛ اینکه: «دین را برپا نگاه دارید و در مورد آن فرقه‌فرقه نشوید [و اختلاف نورزید]». [پذیرشِ] دعوت تو بر مشرکان گران آمده است. الله است که هر کس را بخواهد [توفیقِ عبادت می‌دهد و] به سوی خویش برمی‌گزیند؛ و هر کس را [که توبه کند و به درگاهش] بازآید، به سوی خویش هدایت خواهد کرد.”

“ابراهیم نه یهودی بود و نه نصرانی؛ بلکه حق‌گرایی مسلمان بود و هرگز از زمرۀ مشرکان نبود.”

“[ای پیامبر،] حقگرایانه و خالصانه به این دین روی آور. [این آیین پاک،] اسلام است که الله فطرت مردم را بر اساس آن سرشته است. هیچ تغییری در آفرینشِ الله نیست. این است [راه راست و] دین استوار؛ ولی بیشتر مردم [حقیقت را] نمی‌دانند.”

“و [یاد کن از] هنگامی ‌که پروردگارت از پشت فرزندان آدم، نسلشان را برگرفت و آنان را بر خودشان گواه گرفت [و فرمود:] «آیا من پروردگار شما نیستم؟» آنان گفتند: «آری؛ [بر این حقیقت] گواهی می‌دهیم». [الله فرمود: «از شما اقرار گرفتم] تا مبادا روز قیامت بگویید که “ما قطعاً از این [امر] بی‌خبر بودیم”. یا [مبادا] بگویید که پدرانمان پیشتر شرک آورده بودند و ما نیز فرزندانی پس از آنان بودیم. آیا ما را به [سزای] آنچه [کافران و] باطل‌اندیشان انجام دادند، هلاک می‌کنی؟»”

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود که هر کودکی بر فطرت (سرشتی که خدا به انسان داده است) زاده می‌شود، و این پدر و مادرش هستند که او را یهودی، مسیحی یا مجوسی می‌کنند، همان‌گونه که حیوان سالم و کامل زاده می‌شود. سپس ابوهریره قرآن 30:30 را تلاوت کرد.

“این (نظام) جاودان سرسپردگی را به خورشید اعلام کردم، خورشید آن را به منو اعلام کرد، و منو آن را به ایکشواکو رساند. بدین‌سان گام‌به‌گام آمد و برای فرزانگان شاهی شناخته شد. اما، ای مایهٔ هراس دشمنان (ت)! آن سرسپردگی با گذشت زمانی دراز از جهان گم شد. همان سرسپردگی دیرین را امروز به تو اعلام کرده‌ام، چون دیدم سرسپرده و دوست منی، زیرا این برترین راز است.”

آیه را توضیح می‌دهد: خدا به سوی هر نسل و هر گروه از مردم پیامبری فرستاد. همهٔ آنان به عبادت خدا فرا خواندند و از پرستش هر چیزی جز او نهی کردند. پرستش دیگران نخستین بار در میان فرزندان آدم در قوم نوح پدید آمد. از آن پس خدا پیوسته پیامبرانی با این دعوت فرستاد. نوح نخستین پیامبری بود که خدا به سوی مردم زمین فرستاد، و خدا پیامبران را با محمد (ﷺ) پایان داد. دعوت او به انس و جن، شرق و غرب، رسید. آیهٔ 21:25 را همراه آن می‌آورد.

جابر بن عبدالله روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) پنج چیز را نام برد که به او داده شده و به هیچ پیامبری پیش از او داده نشده بود. واپسین آن‌ها: هر پیامبر پیشین تنها به سوی قوم خود فرستاده می‌شد، اما او به سوی همهٔ مردم فرستاده شد.

“بگو: «ای مردم، من فرستادۀ الله به سوی همۀ شما هستم؛ همان [پروردگاری] که فرمانرواییِ آسمان‌ها و زمین از آنِ اوست؛ معبودی [به‌حق] جز او نیست؛ زنده می‌کند و می‌میراند؛ پس به الله و فرستاده‌اش ـ‌آن پیامبرِ درس‌ناخوانده‌ای که به الله و سخنانش باور داردـ ایمان بیاورید و از او پیروی کنید؛ باشد که هدایت شوید».”

“محمد هرگز پدر هیچ‌یک از مردان شما [از جمله زید] نیست؛ بلکه رسول الله و خاتم پیامبران است؛ و الله همواره به همه چیز داناست.”

“به راستی که ما خود، قرآن را نازل کردیم و قطعاً خودمان نیز نگهبان آن [از هر گونه تبدیل و تحریفی] هستیم.”