آیا همهٔ دین‌ها راه‌هایی به سوی یک خدا نیستند؟

“او را ایندرا، میترا، وارونا، آگنی می‌خوانند، و او گروتمان آسمانی با بال‌های شریف است. فرزانگان به آنچه یکی است نام‌های بسیار می‌دهند: آن را آگنی، یمه، ماتریشوان می‌خوانند.”

“به مردم به همان راهی خدمت می‌کنم که به من نزدیک می‌شوند. ای پسر پریتها! مردم از هر راه، در راه من گام برمی‌دارند.”

“ما نه تنها به مدارای همگانی باور داریم، بلکه همهٔ دین‌ها را حق می‌پذیریم.”

“برادران، چند سطر از سرودی را برایتان نقل می‌کنم که به یاد دارم از آغاز کودکی تکرارش کرده‌ام، و هر روز میلیون‌ها انسان تکرارش می‌کنند: ‘همان‌گونه که رودهای گوناگون که سرچشمه‌هایشان در جاهای گوناگون است همه آبشان را در دریا می‌آمیزند، همچنین، ای پروردگار، راه‌های گوناگونی که مردم از روی گرایش‌های گوناگون برمی‌گزینند، هرچند گوناگون به نظر آیند، کج یا راست، همه به تو می‌رسند.’”

“این همایش کنونی، که یکی از باشکوه‌ترین انجمن‌هایی است که هرگز برگزار شده، خود اثباتی است، اعلامی به جهان از آموزهٔ شگفت‌انگیزی که در گیتا موعظه شده است: ‘هر کس نزد من آید، از هر صورتی که به او برسم، همه در راه‌هایی می‌کوشند که سرانجام همیشه به من می‌رسند.’”

“در روزهای واپسینش در اندیشهٔ به کار بستن آموزه‌های مسیحیت بود. عیسی را در رؤیایی دیده بود، و سه روز به هیچ چیز نمی‌توانست بیندیشد و از هیچ چیز سخن بگوید جز عیسی و محبت او. در همهٔ رؤیاهایش این ویژگی بود که همیشه آن‌ها را بیرون از خود می‌دید، اما هنگامی که ناپدید می‌شدند، گویی به درون او درآمده بودند. این دربارهٔ راما، شیوا، کالی، کریشنا، عیسی، و هر خدا یا الهه یا پیامبر دیگری درست بود. پس از همهٔ این رؤیاها و دریافت‌هایش از دین‌های گوناگون، به این نتیجه رسید که همهٔ دین‌ها حق‌اند، هرچند هر یک تنها یک جنبه از اکهنده سچّیدانند، یعنی هستی، دانش و شادمانی تقسیم‌ناپذیر و جاودان، را در نظر می‌گیرد. هر یک از این دین‌های گوناگون به نظرش راهی برای رسیدن به آن یگانه بود.”

زندگی‌نامه‌ای که فرقهٔ رامکریشنا منتشر کرده می‌گوید که دریافت او از ادویته به ذهنش گستردگی‌ای داده بود که همهٔ صورت‌های دین را راه‌های گوناگون رسیدن به کمال می‌پذیرفت. اندکی پس از آن، با این باور که اسلام نیز وسیله‌ای برای دریافت خداست، از گوویندا رای، کشتریه‌ای که مسلمان شده بود و احتمالاً پیرو صوفیان بود، تشرف گرفت. به گفته‌های خودِ نقل‌شده‌اش، نام الله را تکرار می‌کرد، جامه‌اش را مانند مسلمانان می‌پوشید، به‌طور منظم نماز می‌خواند و حتی خواستی برای دیدار خدایان هندو نداشت؛ پس از سه روز به هدف آن سرسپردگی رسید. این کتاب می‌گوید که نخست شخصی درخشان با ریشی بلند و سیمایی باوقار دید. سپس ذهنش، با گذر از دریافت برهمنِ دارای صفات، سرانجام در برهمنِ بی‌صفات فرو رفت. می‌افزاید که او پس از رسیدن به کمال در ادویته، که آن را بنیاد زیرین همهٔ ایمان‌ها می‌خواند، اسلام را برگرفت.

“هرگاه، ای نوادهٔ بهاراته! پرهیزگاری سست شود، و بی‌دینی چیره گردد، خود را می‌آفرینم. دوران به دوران زاده می‌شوم، برای نگهبانی نیکان، برای نابودی بدکاران، و برای برپا داشتن پرهیزگاری.”

“و کلمه جسم گردید و میان ما ساکن شد، (و جلال او را دیدیم، جلالی شایستهٔ پسر یگانهٔ پدر،) پر از فیض و راستی.”

“[ای پیامبر] بگو: «او الله یکتا و یگانه است. الله بی‌نیاز است [و همه نیازمند او هستند]. نه [فرزندی] زاده و نه [از کسی] زاده شده است. و هیچ کس همانند و همتای او نبوده و نیست».”

“همان‌گونه که انسان، جامه‌های کهنه را دور می‌افکند و جامه‌های دیگر و نو می‌پوشد، همچنین (خودِ) تن‌دار، تن‌های کهنه را دور می‌افکند و به تن‌های دیگر و نو می‌رود.”

“[کافران پیوسته بر عقیدۀ باطلشان هستند] تا هنگامی ‌که مرگ یکی از آنان فرارسد [آنگاه در حالی که] نزد پروردگار [خود ناله و زاری می‌کند، به فرشتگان] می‌گوید: «مرا [به دنیا] بازگردانید. شاید در آنچه [کوتاهی نموده و] ترک کرده‌ام، کار شایسته‌ای انجام دهم». هرگز چنین نیست. بی‌تردید، این فقط سخنی است که او به زبان می‌گوید [و هرگز رفتارش تغییر نمی‌کند]؛ و تا روزی ‌که برانگیخته شوند، پشت سرشان برزخی است.”

“عیسی بدو گفت: من راه و راستی و حیات هستم. هیچ‌کس نزد پدر جز به وسیلهٔ من نمی‌آید.”

“مردم در این جهان، با خواست کامیابی کارها، الوهیت‌ها را می‌پرستند، زیرا در این جهان میرایان، کامیابی‌ای که از کار پدید می‌آید زود به دست می‌آید.”

“کسانی که خواست‌های گوناگون آنان را از دانش محروم کرده است، با رعایت آیین‌های گوناگون، و زیر فرمان سرشت خود، به الوهیت‌های دیگر روی می‌آورند. هر صورتی (از خدایی) را که هر پرستنده‌ای بخواهد با ایمان بپرستد، من ایمانش را به آن صورت استوار می‌کنم. او با داشتن آن ایمان، می‌کوشد (خدای درون) آن (صورت) را خشنود کند، و از آن نیکی‌هایی را که می‌خواهد به دست می‌آورد، (هرچند آن‌ها) در حقیقت از سوی من داده می‌شوند. اما میوه‌ای که بدین‌سان به دست کسانی می‌رسد که داوری اندکی دارند، ناپایدار است. کسانی که الوهیت‌ها را می‌پرستند به سوی الوهیت‌ها می‌روند، و پرستندگان من نیز به سوی من می‌آیند.”

“حتی کسانی، ای پسر کونتی! که پرستندگان الوهیت‌های دیگرند و با ایمان می‌پرستند، تنها مرا می‌پرستند، (اما) نه به‌قاعده. زیرا من هم بهره‌مند و هم سرور همهٔ قربانی‌هایم. اما آنان مرا به‌راستی نمی‌شناسند، از این رو فرو می‌افتند. کسانی که برای خدایان نذر می‌کنند به سوی خدایان می‌روند؛ کسانی که برای ارواح نیاکان نذر می‌کنند به سوی ارواح نیاکان می‌روند؛ کسانی که بهوته‌ها را می‌پرستند به سوی بهوته‌ها می‌روند؛ و کسانی نیز که مرا می‌پرستند به سوی من می‌آیند.”

“یعنی به جهان میرایان بازمی‌گردند.”

“کسانی که سه (شاخهٔ) دانش را می‌دانند، که شیرهٔ سومه را می‌نوشند، که گناهانشان شسته شده است، قربانی پیشکش می‌کنند و برای گذر به بهشت به درگاه من دعا می‌کنند؛ و با رسیدن به جهان مقدس سرور خدایان، در قلمروهای آسمانی از لذت‌های آسمانی خدایان بهره می‌برند. و پس از بهره بردن از آن جهان بزرگ آسمانی، هنگامی که شایستگی (شان) به پایان رسید، به جهان میرایان درمی‌آیند. بدین‌سان کسانی که چیزهای دلخواه را می‌خواهند، و به آیین‌های سه (ودا) روی می‌آورند، (به‌عنوان میوه) رفتن و آمدن را به دست می‌آورند. به آن مردانی که مرا می‌پرستند، بر من و بر هیچ‌کس دیگر مراقبه می‌کنند، و پیوسته سرسپرده‌اند، هدیه‌های تازه می‌دهم و آنچه را به دست آورده‌اند نگه می‌دارم.”

“از این میان، کسی که دانش دارد، همیشه سرسپرده است، و پرستشش تنها به یک (هستی) (روی) دارد، برترین شمرده می‌شود. زیرا برای انسان دانا من بیش از همه چیز عزیزم، و او نزد من عزیز است. همهٔ این‌ها شریف‌اند. اما انسان دانا را من خودِ خود می‌شمارم. زیرا او با (خودِ) سرسپرده به تجرید، مرا به‌عنوان هدفی برگرفته است که چیزی برتر از آن نیست. در پایان زندگی‌های بسیار، انسان دانا به من نزدیک می‌شود، (با این باور) که واسودوا همه چیز است. چنین انسان بلندروانی بسیار دشوار یافت می‌شود.”

“همهٔ وظایف را رها کن، و به من به‌عنوان یگانه پناه (خود) روی آور. تو را از همهٔ گناهان رها خواهم کرد. اندوهگین مباش.”

“آنان را ارهته‌ها نامیدند، از عبارتی که او به کار برده بود: ‘شما سزاوار (ارهته) این آموزهٔ بزرگید’؛ یعنی آموزه‌های نادرستی که آنان را به پذیرفتنشان قانع کرد. دشمنان خدایان، که بدین‌سان به دست آن شخص فریبنده که ویشنو فرستاده بود به برگشتن از دین وداها کشانده شدند، به نوبهٔ خود آموزگاران همان بدعت‌ها شدند، و دیگران را گمراه کردند؛ و اینان نیز اصول خود را به دیگران رساندند، که باز آن‌ها را بیشتر پراکندند، و وداها در زمانی کوتاه به دست بیشتر نژاد دایتیه رها شدند.”

“سپس، هنگامی که کالی فرا رسد، او در میان کیکته‌ها به‌عنوان بودا، پسر انجنه، زاده خواهد شد، تا دشمنان خدایان را بفریبد.”

“بدین‌سان گفتهٔ آنان (پیروان ادویته)، در عطششان برای یکی شدن با پروردگار برین، که برتری برین ویشنو مانند سراب است، چنان است که گویی در کوشش برای به دست آوردن موزی خوب زبانشان را ببرند، زیرا نتیجه این است که با رنجاندن این ویشنوی برین باید به دوزخ تاریکی کور (اندهه‌تمسه) درآیند.”

“در [پذیرش] دین، هیچ اجباری نیست؛ به راستی که راه راست [و هدایت] از راه انحراف [و گمراهی] روشن شده است؛ پس هر ‌کس به طاغوت [= هر آنچه به جای الله عبادت می‌شود] کفر بورزد و به الله ایمان بیاورد، قطعاً به محکم‌ترین دستاویز چنگ زده است که هرگز نخواهد گسست؛ و الله شنوای داناست.”

“[ای پیامبر،] بگو: «ای کافران، آنچه را که شما عبادت می‌کنید، من عبادت نمی‌کنم، و [نیز] آنچه را که من عبادت می‌کنم شما عبادت نمی‌کنید. و نه من عبادت‌کننده آنچه شما عبادت کرده‌اید خواهم بود؛ و نه شما عبادت‌کننده آنچه من عبادت می‌کنم خواهید بود. [بنابراین] آیین شما [که آن را برای خویش ساخته‌اید] برای خود‌تان باد و آیین من [که الله آن را بر من فرستاده است] برای خودم».”

“و [ای مؤمنان، هرگز] به آنها [= معبودهای باطل] که [مشرکان] به جای الله [به نیایش] می‌خوانند دشنام ندهید [چرا که] آنان نیز [به ناحق] از روی ستم [و] نادانی به الله دشنام می‌دهند. این گونه برای هر امتی کردارشان را آراستیم؛ سپس بازگشت آنان [در قیامت] به سوی پروردگارشان است و آنان را از آنچه انجام می‌دادند آگاه می‌سازد.”

“الله شما را از نیکی ‌کردن و رعایت عدالت نسبت به کسانی که در [امر] دین، با شما نجنگیده‌اند و شما را از دیارتان بیرون نکرده‌اند، نهی نمی‌کند. بی‌گمان، الله عدالت‌پیشگان را دوست دارد.”

“بگو: ««الله» را بخوانید یا «رحمان» را بخوانید؛ هر کدام را که بخوانید، نیکوترین نام‌ها برای اوست». و [ای پیامبر،] نمازت را [آنچنان] به صدای بلند نخوان [که مشرکان بشنوند] و آن را [آنقدر نیز] آهسته نخوان [که حتی اصحابت نشوند]؛ و میان این [دو حالت،] راهی [میانه‌] بجوی.”

“و الله زیباترین نام‌ها را دارد؛ پس او را به آن [نام‌ها] بخوانید و کسانی را که در [مورد] نام‌هایش بیراهه می‌روند [و آنها را تحریف می‌کنند] رها کنید. آنان به [سزای‌] آنچه می‌کردند، مجازات خواهند شد.”

“و ما پیش از تو هیچ پیامبری را نفرستادیم، مگر آنکه به او وحی کردیم که [به مردم بگوید]: «معبودی [به‌حق] جز من [= الله] نیست؛ پس تنها مرا عبادت کنید».”

“به راستی، ما تو را به‌حق بشارت‌بخش و بیم‌‌دهنده فرستادیم و [در نسل‌های گذشته نیز] هیچ امتی نبود، مگر آنکه میانشان بیم‌دهنده‌ای گذشته است.”

“پیش از تو نیز پیامبرانی فرستاده‌ایم که [سرگذشت] برخی از آنان را برایت حکایت کرده‌ایم و [سرگذشت] برخی دیگر را حکایت نکرده‌ایم؛ و هیچ رسولی نمی‌توانست بدون فرمان الهی معجزه‌ای ارائه کند؛ و آنگاه که فرمان الله [برای پاداش و کیفر] فرارسد، به حق و عدالت داوری خواهد شد و باطل‌اندیشان زیانکار خواهند بود.”

“و اگر دربارۀ آنچه بر بندۀ خود [محمد] نازل کرده‌ایم در شک و تردید هستید، اگر راست می‌گویید، سوره‌ای همانند آن بیاورید و گواهان [و یاوران] خود را ـ غیر از الله ـ فراخوانید.”

“به راستی که ما خود، قرآن را نازل کردیم و قطعاً خودمان نیز نگهبان آن [از هر گونه تبدیل و تحریفی] هستیم.”