آیا بهگودگیتا پرستش خدایان بسیار را تأیید می‌کند؟

“کسانی که خواست‌های گوناگون آنان را از دانش محروم کرده است، با رعایت آیین‌های گوناگون، و زیر فرمان سرشت خود، به الوهیت‌های دیگر روی می‌آورند. هر صورتی (از خدایی) را که هر پرستنده‌ای بخواهد با ایمان بپرستد، من ایمانش را به آن صورت استوار می‌کنم. او با داشتن آن ایمان، می‌کوشد (خدای درون) آن (صورت) را خشنود کند، و از آن نیکی‌هایی را که می‌خواهد به دست می‌آورد، (هرچند آن‌ها) در حقیقت از سوی من داده می‌شوند. اما میوه‌ای که بدین‌سان به دست کسانی می‌رسد که داوری اندکی دارند، ناپایدار است. کسانی که الوهیت‌ها را می‌پرستند به سوی الوهیت‌ها می‌روند، و پرستندگان من نیز به سوی من می‌آیند.”

“و الوهیت‌ها جاودان نیستند، پس میوه‌ای که به دست می‌آید گذراست.”

“حتی کسانی، ای پسر کونتی! که پرستندگان الوهیت‌های دیگرند و با ایمان می‌پرستند، تنها مرا می‌پرستند، (اما) نه به‌قاعده. زیرا من هم بهره‌مند و هم سرور همهٔ قربانی‌هایم. اما آنان مرا به‌راستی نمی‌شناسند، از این رو فرو می‌افتند. کسانی که برای خدایان نذر می‌کنند به سوی خدایان می‌روند؛ کسانی که برای ارواح نیاکان نذر می‌کنند به سوی ارواح نیاکان می‌روند؛ کسانی که بهوته‌ها را می‌پرستند به سوی بهوته‌ها می‌روند؛ و کسانی نیز که مرا می‌پرستند به سوی من می‌آیند.”

“زیرا در ظاهر الوهیت‌های دیگر را می‌پرستند.”

“یعنی به جهان میرایان بازمی‌گردند.”

“کسانی که سه (شاخهٔ) دانش را می‌دانند، که شیرهٔ سومه را می‌نوشند، که گناهانشان شسته شده است، قربانی پیشکش می‌کنند و برای گذر به بهشت به درگاه من دعا می‌کنند؛ و با رسیدن به جهان مقدس سرور خدایان، در قلمروهای آسمانی از لذت‌های آسمانی خدایان بهره می‌برند. و پس از بهره بردن از آن جهان بزرگ آسمانی، هنگامی که شایستگی (شان) به پایان رسید، به جهان میرایان درمی‌آیند. بدین‌سان کسانی که چیزهای دلخواه را می‌خواهند، و به آیین‌های سه (ودا) روی می‌آورند، (به‌عنوان میوه) رفتن و آمدن را به دست می‌آورند. به آن مردانی که مرا می‌پرستند، بر من و بر هیچ‌کس دیگر مراقبه می‌کنند، و پیوسته سرسپرده‌اند، هدیه‌های تازه می‌دهم و آنچه را به دست آورده‌اند نگه می‌دارم.”

“اما دربارهٔ کسانی، ای پسر پریتها! که همهٔ کارهایشان را به من می‌سپارند، و مرا برترین (هدف) خود (می‌دانند)، مرا می‌پرستند، با سرسپردگی‌ای که به هیچ‌کس جز من نیست بر من مراقبه می‌کنند، و ذهنشان بر من استوار است، من بی‌درنگ به‌عنوان رهاننده‌شان از اقیانوس این جهان مرگ پیش می‌آیم.”

“همهٔ وظایف را رها کن، و به من به‌عنوان یگانه پناه (خود) روی آور. تو را از همهٔ گناهان رها خواهم کرد. اندوهگین مباش.”

“این جهان در بند هر کاری است جز کاری که برای قربانی باشد. پس، ای پسر کونتی! دلبستگی را دور بیفکن و کار را برای آن هدف انجام ده. آفریدگار، که در روزگاران کهن مردم را همراه با قربانی آفرید، گفت: ‘با این بارور شوید. باشد که این بخشندهٔ چیزهایی که می‌خواهید به شما باشد. خدایان را با این خشنود کنید، و باشد که آن خدایان شما را خشنود کنند. با خشنود کردن یکدیگر، به برترین نیکی خواهید رسید. زیرا خدایان، خشنود از قربانی‌ها، لذت‌هایی را که می‌خواهید به شما خواهند داد. و کسی که بی‌آنکه آنچه را آنان داده‌اند به آنان بدهد، خود بهره می‌برد، براستی دزد است.’”

“هر کاری که می‌کنی، ای پسر کونتی! هر چه می‌خوری، هر قربانی‌ای که می‌کنی، هر چه می‌دهی، هر ریاضتی که انجام می‌دهی، آن را چون پیشکشی به من انجام ده.”

“ای کریشنا! حال کسانی که با ایمان می‌پرستند، (اما) آیین‌های متن مقدس را رها می‌کنند، چیست: نیکی، هوس، یا تاریکی؟”

“آنان که از کیفیت نیکی‌اند خدایان را می‌پرستند؛ آنان که از کیفیت هوس‌اند یکشه‌ها و راکششه‌ها را؛ و دیگران، مردم کیفیت تاریکی، (ارواح) درگذشتگان و انبوه بهوته‌ها را می‌پرستند.”

“با آنکه کوشش (در هر دو گونه پرستش) یکسان است، مردم به من روی نمی‌آورند تا به نتایج بی‌پایان برسند. افسوس! این بسیار تأسف‌بار است. بدین‌سان سرور افسوس خود را بیان می‌کند.”

“پرستندگان من، یعنی سرسپردگان ویشنو، به سوی خود من می‌آیند. با وجود یکسانی رنج، مردم به سبب نادانی‌شان تنها مرا نمی‌پرستند. از این رو به نتایج بسیار اندکی می‌رسند.”

“کسانی نیز که پرستندگان ایندرا و دیگر الوهیت‌های فروترند، پیروان راه سه ودا، و قربانی‌هایی را به سوی ایندرا و جز او انجام می‌دهند، در حقیقت آن‌ها را به سوی من روانه می‌کنند. زیرا، به دلایلی که پیش‌تر گفته شد، همهٔ (ایندرا و جز او) بدن من‌اند، که من روح آنم. و هر واژه، ایندرا و جز آن، معنای نهایی خود را در اشاره به من می‌یابد. اما آنان قربانی‌ها را بی‌آگاهی از این صورت، یا قانون، انجام می‌دهند.”

“از این رو، پیروان تریویدیه (یا بخش کرمه‌کاندهٔ وداها) درنمی‌یابند که آیین‌ها چیزی جز خدمت‌های پرستشی به خود پرمه‌پوروشه، که ایندرا و جز او را بدن خود دارد، نیستند، و خود پرمه‌پوروشه موضوع راستین آن پرستش است. از این رو سزاوار پاداشی محدودند، و سرشتی دارند که (از جایگاه یا حالتی که به دست آورده‌اند) فرو بیفتند.”

“حالت فرخندهٔ ایندرا و جز او براستی محدود است، و افزون بر این تنها برای مدتی می‌پاید. پرستندگان تنها به آن حالت فرخنده‌ای می‌رسند که هم‌پایهٔ حالت ایندرا و جز اوست، اما هنگامی که ایندرا و دیگر خدایان به پایان حالت شادمانه‌شان برسند، فرو می‌افتند؛ و پرستندگانشان نیز ناگزیر با آنان فرو می‌افتند.”

مادهوه ‘صورتی’ را که هر پرستنده‌ای ممکن است در 7.21 برای پرستش برگزیند، صورت برهما و دیگر خدایان توضیح می‌دهد. این را با سطری که از ناردیه نقل می‌کند پشتیبانی می‌کند. به گفتهٔ آن، برای سرسپردگان برهما و دیگران پایانی هست، و برای سرسپردگان خود سرور پایانی نیست. شارح او، جیه‌تیرته، می‌افزاید که این صورت‌ها نمی‌توانند صورت‌های خود سرور، مانند راما یا کریشنا، باشند. دلیلی که می‌آورد این است که 7.23 می‌گوید میوهٔ این پرستندگان به پایان می‌رسد.

“و رهایی بی‌لطف ویشنو به دست نمی‌آید، بنا بر متن نارایانه اوپانیشاد: کسی که برترین حالت از لطف اوست، که با گوهر او از چرخهٔ زادن دوباره رها می‌شود، در حالی که مردان فروتر که الوهیت‌ها را خشنود می‌کنند رها نمی‌شوند؛ برترین موضوع تشخیص برای کسانی که می‌خواهند از این دام کارها رها شوند.”

سوبّا رائو، با توضیح گیتا بر پایهٔ شرح‌های مادهوه، می‌گوید که قربانی‌های این پرستندگان باید تنها برای سرور باشد. آنان به جای آن، آن‌ها را برای خدایان دیگر قرار می‌دهند، و تنها به‌طور ظاهری در پایان به او پیشکش می‌کنند. پس پرستششان آن نیست که متن مقدس می‌خواهد. آنان او را به‌راستی نمی‌شناسند، زیرا درنمی‌یابند که برهما و دیگر خدایان چیزی بیش از خدمتگزاران او نیستند. از همین روست که فرو می‌افتند. سپس این دیدگاه را بیان می‌کند که خدایان دیگر سزاوار پرستش‌اند. به گفتهٔ این دیدگاه، میوهٔ محدودشان آسان به دست می‌آید، در حالی که پرستش سرور برای ناتوانان بیش از اندازه دشوار است. می‌گوید که کریشنا در 9.26 آن را رد می‌کند: سرور حتی برگی، گلی، میوه‌ای یا آبی را که با سرسپردگی پیشکش شود می‌پذیرد.

“به مردم به همان راهی خدمت می‌کنم که به من نزدیک می‌شوند. ای پسر پریتها! مردم از هر راه، در راه من گام برمی‌دارند.”

“این همایش کنونی، که یکی از باشکوه‌ترین انجمن‌هایی است که هرگز برگزار شده، خود اثباتی است، اعلامی به جهان از آموزهٔ شگفت‌انگیزی که در گیتا موعظه شده است: ‘هر کس نزد من آید، از هر صورتی که به او برسم، همه در راه‌هایی می‌کوشند که سرانجام همیشه به من می‌رسند.’”

“حتی کسانی، ای پسر کونتی! که پرستندگان الوهیت‌های دیگرند و با ایمان می‌پرستند، تنها مرا می‌پرستند، (اما) نه به‌قاعده. زیرا من هم بهره‌مند و هم سرور همهٔ قربانی‌هایم. اما آنان مرا به‌راستی نمی‌شناسند، از این رو فرو می‌افتند. کسانی که برای خدایان نذر می‌کنند به سوی خدایان می‌روند؛ کسانی که برای ارواح نیاکان نذر می‌کنند به سوی ارواح نیاکان می‌روند؛ کسانی که بهوته‌ها را می‌پرستند به سوی بهوته‌ها می‌روند؛ و کسانی نیز که مرا می‌پرستند به سوی من می‌آیند.”

“واژه‌های اصلی که در اینجا به کار رفته‌اند پیش‌تر به معنایی دیگر آمده‌اند (نک. ص. 55). در اینجا معنا این است که پرستش، خطاب به هر کس که مستقیم باشد، همه پرستش من است (نک. ص. 84). در کل این بخش، کریشنا می‌گوید که به سبب گوناگونی ویژگی‌ها و حالت‌های انسانی، نمی‌توان خدا را به جانب‌داری متهم کرد.”

“کسانی نیز که پرستندگان ایندرا و دیگر الوهیت‌های فروترند، پیروان راه سه ودا، و قربانی‌هایی را به سوی ایندرا و جز او انجام می‌دهند، در حقیقت آن‌ها را به سوی من روانه می‌کنند. زیرا، به دلایلی که پیش‌تر گفته شد، همهٔ (ایندرا و جز او) بدن من‌اند، که من روح آنم. و هر واژه، ایندرا و جز آن، معنای نهایی خود را در اشاره به من می‌یابد. اما آنان قربانی‌ها را بی‌آگاهی از این صورت، یا قانون، انجام می‌دهند.”

“این جهان در بند هر کاری است جز کاری که برای قربانی باشد. پس، ای پسر کونتی! دلبستگی را دور بیفکن و کار را برای آن هدف انجام ده. آفریدگار، که در روزگاران کهن مردم را همراه با قربانی آفرید، گفت: ‘با این بارور شوید. باشد که این بخشندهٔ چیزهایی که می‌خواهید به شما باشد. خدایان را با این خشنود کنید، و باشد که آن خدایان شما را خشنود کنند. با خشنود کردن یکدیگر، به برترین نیکی خواهید رسید. زیرا خدایان، خشنود از قربانی‌ها، لذت‌هایی را که می‌خواهید به شما خواهند داد. و کسی که بی‌آنکه آنچه را آنان داده‌اند به آنان بدهد، خود بهره می‌برد، براستی دزد است.’”

“من ویشنو در میان آدیتیه‌هایم، خورشید درخشان در میان (اجرام) تابان؛ من مریچی در میان ماروت‌هایم، و ماه در میان منزل‌های ماه. در میان وداها، من سامه‌ودایم. من ایندرا در میان خدایانم. و من ذهن در میان حواسم. من آگاهی در موجودات (زنده)‌ام.”

“آنان که از کیفیت نیکی‌اند خدایان را می‌پرستند؛ آنان که از کیفیت هوس‌اند یکشه‌ها و راکششه‌ها را؛ و دیگران، مردم کیفیت تاریکی، (ارواح) درگذشتگان و انبوه بهوته‌ها را می‌پرستند.”

“کسانی که پیوسته سرسپرده‌اند، و برترین ایمان را دارند، و با ذهنی که بر من استوار است مرا می‌پرستند، نزد من سرسپرده‌ترین شمرده می‌شوند. اما کسانی که، با مهار (همهٔ) گروه حواس، و با ذهنی که همیشه آرام است، بر (اصلِ) وصف‌ناپذیر، نابودنشدنی و نادیدنی مراقبه می‌کنند، که فراگیر همه، نااندیشیدنی، بی‌اعتنا، ناجنبا و پایدار است، آنان، کوشا برای نیکی همهٔ موجودات، ناگزیر به من می‌رسند. برای کسانی که ذهنشان به نادیدنی دلبسته است، رنج بسیار بیشتر است. زیرا هدف نادیدنی را (موجودات) تن‌دار به‌دشواری به دست می‌آورند.”

“کسانی که خواست‌های گوناگون آنان را از دانش محروم کرده است، با رعایت آیین‌های گوناگون، و زیر فرمان سرشت خود، به الوهیت‌های دیگر روی می‌آورند. هر صورتی (از خدایی) را که هر پرستنده‌ای بخواهد با ایمان بپرستد، من ایمانش را به آن صورت استوار می‌کنم. او با داشتن آن ایمان، می‌کوشد (خدای درون) آن (صورت) را خشنود کند، و از آن نیکی‌هایی را که می‌خواهد به دست می‌آورد، (هرچند آن‌ها) در حقیقت از سوی من داده می‌شوند. اما میوه‌ای که بدین‌سان به دست کسانی می‌رسد که داوری اندکی دارند، ناپایدار است. کسانی که الوهیت‌ها را می‌پرستند به سوی الوهیت‌ها می‌روند، و پرستندگان من نیز به سوی من می‌آیند.”

“کسانی که سه (شاخهٔ) دانش را می‌دانند، که شیرهٔ سومه را می‌نوشند، که گناهانشان شسته شده است، قربانی پیشکش می‌کنند و برای گذر به بهشت به درگاه من دعا می‌کنند؛ و با رسیدن به جهان مقدس سرور خدایان، در قلمروهای آسمانی از لذت‌های آسمانی خدایان بهره می‌برند. و پس از بهره بردن از آن جهان بزرگ آسمانی، هنگامی که شایستگی (شان) به پایان رسید، به جهان میرایان درمی‌آیند. بدین‌سان کسانی که چیزهای دلخواه را می‌خواهند، و به آیین‌های سه (ودا) روی می‌آورند، (به‌عنوان میوه) رفتن و آمدن را به دست می‌آورند. به آن مردانی که مرا می‌پرستند، بر من و بر هیچ‌کس دیگر مراقبه می‌کنند، و پیوسته سرسپرده‌اند، هدیه‌های تازه می‌دهم و آنچه را به دست آورده‌اند نگه می‌دارم.”

“[پروردگارا] تنها تو را عبادت می‌کنیم و تنها از تو یاری [و مدد] می‌جوییم.”

“آگاه باشید که دین خالص [و خالی از شرک]، از آنِ الله است و افرادی که غیر الله را [دوست و] کارساز خود انتخاب کرده‌اند [پندارشان این است که:] «آنها را فقط به این دلیل عبادت می‌کنیم که ما را به الله نزدیک ‌گردانند [و منزلتمان را بیشتر کنند]». الله در مواردی که با هم اختلاف دارند میان آنان [و موحدانِ راستین] داوری خواهد کرد. بی‌تردید، الله کسی را که دروغگوی ناسپاس باشد، هدایت نخواهد کرد.”

“و اینکه مساجد از آنِ الله است؛ پس کسی را [در مساجد] با الله [به عبادت] نخوانید؛”

“و [ای پیامبر،] هرگاه بندگانم دربارۀ من از تو بپرسند، [به آنان بگو] من نزدیکم و دعای دعاکننده را ـ هنگامی که مرا بخوانَد ـ اجابت می‌کنم؛ پس [آنان فقط] باید دعوت مرا بپذیرند و به من ایمان بیاورند؛ باشد که راه ‌یابند.”

“پروردگارتان فرمود: «مرا به دعا بخوانید، تا [دعای] شما را اجابت کنم. کسانی که از عبادت من سرکشی می‌کنند، به زودی با خواری به جهنم وارد می‌شوند».”

“و الوهیت‌ها جاودان نیستند، پس میوه‌ای که به دست می‌آید گذراست.”

“حالت فرخندهٔ ایندرا و جز او براستی محدود است، و افزون بر این تنها برای مدتی می‌پاید. پرستندگان تنها به آن حالت فرخنده‌ای می‌رسند که هم‌پایهٔ حالت ایندرا و جز اوست، اما هنگامی که ایندرا و دیگر خدایان به پایان حالت شادمانه‌شان برسند، فرو می‌افتند؛ و پرستندگانشان نیز ناگزیر با آنان فرو می‌افتند.”

سوبّا رائو، با توضیح گیتا بر پایهٔ شرح‌های مادهوه، می‌گوید که قربانی‌های این پرستندگان باید تنها برای سرور باشد. آنان به جای آن، آن‌ها را برای خدایان دیگر قرار می‌دهند، و تنها به‌طور ظاهری در پایان به او پیشکش می‌کنند. پس پرستششان آن نیست که متن مقدس می‌خواهد. آنان او را به‌راستی نمی‌شناسند، زیرا درنمی‌یابند که برهما و دیگر خدایان چیزی بیش از خدمتگزاران او نیستند. از همین روست که فرو می‌افتند. سپس این دیدگاه را بیان می‌کند که خدایان دیگر سزاوار پرستش‌اند. به گفتهٔ این دیدگاه، میوهٔ محدودشان آسان به دست می‌آید، در حالی که پرستش سرور برای ناتوانان بیش از اندازه دشوار است. می‌گوید که کریشنا در 9.26 آن را رد می‌کند: سرور حتی برگی، گلی، میوه‌ای یا آبی را که با سرسپردگی پیشکش شود می‌پذیرد.

“و آنهایی را که [مشرکان] به جای الله [به یاری و دعا] می‌خوانند، چیزی را نمی‌آفرینند و خود آفریده می‌شوند.”

“[ای پیامبر، به مشرکان] بگو: «کسانی را که به جای او [معبود و کارسازِ خویش] پنداشته‌اید فرابخوانید؛ [خواهید دید که آنها] نه می‌توانند گزندی را از شما دور کنند و نه قادرند آن را [به سوی دیگری] بگردانند». کسانی را که آنان [به یاری و دعا] می‌خوانند، خود [با عبادت و عمل صالح] وسیله‌ای [برای تقرّب] به پروردگارشان می‌جویند [و در رقابتند تا بدانند] کدام‌‌یک از آنان [به عبادت الله] نزدیک‌ترند و به رحمتش امیدوارند و از عذابش می‌ترسند؛ [چرا که] بی‌تردید، عذاب پروردگارت همواره شایستۀ پرهیز است.”

“[مشرکان با این تصور که فرشتگان دخترانِ الله هستند] گفتند: «[الله] رحمان فرزندی [برای خویش] برگزیده است». او منزّه است؛ [چنین نیست که می‌پندارند؛] بلکه [فرشتگان] بندگان گرامی‌[اش] هستند. آنان هرگز در سخن بر او پیشی نمی‌گیرند و [پیوسته] به فرمانش عمل می‌کنند. [الله] گذشته و آیندۀ آنان را می‌داند و آنان جز برای کسی که [الله] بپسندد [و از او راضی باشد] شفاعت نمی‌کنند و خود از بیم او هراسانند.”

“و [نیز] به شما فرمان نمی‌دهد که فرشتگان و پیامبران را [به جای الله،] پروردگارانی [برای خود] بگیرید. آیا [این شخص] شما را پس از آنکه مسلمان شدید، به کفر فرمان می‌دهد؟”

“پس هنگامی‌ که [تاریکی] شب او را در بر گرفت، ستاره‌ای دید [و] گفت: «این پروردگارِ من است» و چون غروب کرد [و ناپدید شد] گفت: «غروب‌کنندگان را دوست ندارم». پس هنگامی‌ که ماه را تابنده دید گفت: «این پروردگارِ من است» و چون غروب کرد گفت: «اگر پروردگارم مرا هدایت نکرده بود، قطعاً از گمراهان بودم». پس هنگامی ‌که خورشید را درخشنده دید گفت: «این پروردگارِ من است. این بزرگ‌تر است»؛ اما وقتی که غروب کرد گفت: «ای قوم، من از آنچه [برای الله] شریک قرار می‌دهید بیزارم. به راستی که من حقگرایانه دین [و عبادتِ] خویش را برای کسی خالص کرده‌ام که آسمان‌ها و زمین را پدید آورده است و هرگز در زمرۀ مشرکان نیستم».”

“از نشانه‌های [توان و تدبیر] او، شب و روز و خورشید و ماه است. در برابر خورشید و ماه سجده نکنید؛ بلکه اگر تنها او را عبادت می‌کنید، بر الله که آنها را آفریده است سجده کنید.”

“کسانی که پیوسته سرسپرده‌اند، و برترین ایمان را دارند، و با ذهنی که بر من استوار است مرا می‌پرستند، نزد من سرسپرده‌ترین شمرده می‌شوند. اما کسانی که، با مهار (همهٔ) گروه حواس، و با ذهنی که همیشه آرام است، بر (اصلِ) وصف‌ناپذیر، نابودنشدنی و نادیدنی مراقبه می‌کنند، که فراگیر همه، نااندیشیدنی، بی‌اعتنا، ناجنبا و پایدار است، آنان، کوشا برای نیکی همهٔ موجودات، ناگزیر به من می‌رسند. برای کسانی که ذهنشان به نادیدنی دلبسته است، رنج بسیار بیشتر است. زیرا هدف نادیدنی را (موجودات) تن‌دار به‌دشواری به دست می‌آورند.”

“به‌طور منفعل به آنچه در زمین روی می‌دهد نگریستن؛ ناجنبا = بی‌دگرگونی؛ پایدار = جاودان.”

“چشم‌ها او را درنمی‌یابند و[لی] او چشم‌ها را درمی‌یابد و اوست که باریک‌بین و آگاه است.”

“او آفرینندۀ آسمان‌ها و زمین است؛ همسرانی از [جنسِ] خود شما برایتان قرار داد و از چهارپایان نیز جفت آفرید؛ به این صورت، تعداد شما را افزایش می‌دهد. هیچ چیز همانند الله نیست و همو شنوا و بیناست.”

“ما انسان را آفریدیم و از وسوسه‌های ضمیرش آگاهیم؛ و از شاهرگ [وی] به او نزدیکتریم.”

“پروردگارتان فرمود: «مرا به دعا بخوانید، تا [دعای] شما را اجابت کنم. کسانی که از عبادت من سرکشی می‌کنند، به زودی با خواری به جهنم وارد می‌شوند».”