کتاب مقدس برای چه جرم‌هایی کیفر مرگ تعیین می‌کند؟

“و حدود برای قوم از هر طرف قرار داده، بگو: باحذر باشید از اینکه به فراز کوه برآیید، یا دامنهٔ آن را لمس نمایید، زیرا هر که کوه را لمس کند، هرآینه کشته شود:”

“و هارون و پسرانش را تعیین نما تا کهانت خود را نگاه دارند؛ و غریبی که نزدیک آید، کشته شود.”

“و هر که پدر یا مادر خود را زند، هرآینه کشته شود.”

“و هر که پدر یا مادر خود را لعنت کند، هرآینه کشته شود.”

“اگر کسی را پسری سرکش و فتنه‌انگیز باشد که سخن پدر و سخن مادر خود را گوش ندهد، و هرچند او را تأدیب نمایند، ایشان را نشنود: پدر و مادرش او را گرفته، نزد مشایخ شهرش و به دروازهٔ محلهٔ وی بیاورند؛ و به مشایخ شهرش گویند: این پسر ما سرکش و فتنه‌انگیز است، سخن ما را نمی‌شنود، و مسرف و میگسار است. پس جمیع اهل شهرش او را با سنگ سنگسار کنند تا بمیرد؛ پس بدی را از میان خود دور کرده‌ای، و تمامی اسرائیل چون بشنوند، خواهند ترسید.”

“و کسی که از روی تکبر رفتار نماید، و کاهنی را که به حضور خداوند خدایت به جهت خدمت در آنجا می‌ایستد، یا داور را گوش نگیرد، آن شخص کشته شود؛ پس بدی را از اسرائیل دور کرده‌ای.”

“و هرگاه گاوی به شاخ خود مردی یا زنی را بزند که او بمیرد، گاو را البته سنگسار کنند، و گوشتش را نخورند، و صاحب گاو بی‌گناه باشد. ولیکن اگر گاو قبل از آن شاخ‌زن می‌بود، و صاحبش آگاه بود، و آن را نگاه نداشت، و او مردی یا زنی را کشت، گاو را سنگسار کنند و صاحبش را نیز به قتل رسانند. و اگر دیه بر او گذارده شود، آنگاه برای فدیهٔ جان خود هر آنچه بر وی مقرر شود ادا نماید.”

“و اینک، مردی از بنی‌اسرائیل آمده، زنی مدیانی را در نظر موسی و در نظر تمامی جماعت بنی‌اسرائیل، که نزد در خیمهٔ اجتماع گریه می‌کردند، نزد برادران خود آورد. و چون فینحاس پسر العازار پسر هارون کاهن این را دید، از میان جماعت برخاسته، نیزه‌ای به دست خود گرفت؛ و از عقب آن مرد اسرائیلی به قبه داخل شده، هر دوی ایشان، یعنی آن مرد اسرائیلی و زن را، به شکمش فرو برد. پس وبا از بنی‌اسرائیل رفع شد.”

“فینحاس پسر العازار پسر هارون کاهن، غضب مرا از بنی‌اسرائیل برگردانید، چونکه با غیرت من در میان ایشان غیور شد، تا بنی‌اسرائیل را در غیرت خود هلاک نسازم. لهذا بگو: اینک، عهد سلامتی خود را به او می‌بخشم؛ و برای او و برای ذریتش بعد از او این عهد کهانت جاودانی خواهد بود، زیرا که به جهت خدای خود غیور شد، و به جهت بنی‌اسرائیل کفاره نمود.”

“البته ساکنان آن شهر را به دم شمشیر بکش، و آن را با هر چه در آن است و بهایمش را به دم شمشیر هلاک ساز. و همهٔ غنیمتش را در میان کوچه‌اش جمع کن، و شهر و تمامی غنیمتش را تماماً به جهت خداوند خدایت به آتش بسوزان؛ و آن تا به ابد تلی خواهد بود، و باز بنا نخواهد شد.”

“اگر دختر باکره‌ای به مردی نامزد شود، و دیگری او را در شهر یافته، با او بخوابد، پس هر دو ایشان را نزد دروازهٔ آن شهر بیرون آورده، ایشان را با سنگ‌ها سنگسار کنند تا بمیرند: اما دختر را چونکه در شهر بوده، فریاد نکرده است؛ و مرد را چونکه زن همسایهٔ خود را ذلیل ساخته است. پس بدی را از میان خود دور کرده‌ای.”

“و دختر هر کاهنی که خود را به فاحشگی بی‌عصمت سازد، پدر خود را بی‌عصمت می‌سازد؛ به آتش سوخته شود.”

“و اگر کسی زنی و مادرش را بگیرد، این قباحت است؛ او و ایشان به آتش سوخته شوند، تا در میان شما قباحتی نباشد.”

“زیرا گناه بر شما سلطنت نخواهد کرد چونکه زیر شریعت نیستید بلکه زیر فیض.”

“و چون در سؤال کردن الحاح می‌نمودند، راست شده، بدیشان گفت: هر که از شما گناه ندارد، اول بر او سنگ اندازد.”

“زیرا خدا حکم داده است که پدر و مادر خود را حرمت دار، و هر که پدر یا مادر را دشنام دهد، البته هلاک گردد.”

“گمان مبرید که آمده‌ام تا شریعت یا صحف انبیا را باطل سازم. نیامده‌ام تا باطل نمایم بلکه تا تمام کنم. زیرا هرآینه به شما می‌گویم، تا آسمان و زمین زایل نشود، همزه یا نقطه‌ای از شریعت هرگز زایل نخواهد شد تا همه واقع شود.”

“عیسی مسیح دیروز و امروز و تا ابدالآباد همان است.”

دربارهٔ داستان زنی که در زنا گرفتار شد (یوحنا 7:53-8:11) گزارش می‌دهد که این داستان در پاپیروس‌های نخستین (P66 و P75)، در کدکس سینایی و کدکس واتیکانی و دیگر شواهد نخستین نیست، و دست‌نوشته‌هایی که آن را دارند، آن را در جاهای گوناگون می‌آورند: پس از یوحنا 7:52، پس از یوحنا 7:36، در پایان یوحنا، یا پس از لوقا 21:38. نتیجه می‌گیرد که این داستان بخشی از انجیل اصلی یوحنا نبود.

“بگو: «بیایید آنچه را که پروردگارتان بر شما حرام کرده است برایتان بخوانم: اینکه چیزی را با او شریک قرار ندهید و به پدر و مادر نیکی کنید و فرزندان خود را از [ترس] تنگدستی نکشید، ‌ما به شما و آنان روزی می‌دهیم‌ و به کارهای زشت ـ‌ چه آشکار و چه پنهان‌ـ نزدیک نشوید و کسی را که الله [قتلش را] حرام کرده است جز به‌حق نکشید. این است [آنچه الله] شما را به [پیروی از] آن سفارش کرده است؛ باشد که بیندیشید.”

“و کسی را که الله [کشتنش را] حرام کرده است جز به‌حق نکشید؛ و هر کس به ستم کشته شود، به قیّمِ او قدرت [و حق قصاص] داده‌ایم؛ او نیز نباید در [کیفرِ‌] قتل زیاده‌روی کند. بی‌تردید، او [= ولیّ دَم] تحت حمایت [الله و شریعت او تعالی] قرار دارد.”

“به همین سبب، بر بنی‌اسرائیل مقرر داشتیم که هر کس انسانی را جز برای [قصاص] کسی یا [به کیفر] فسادی [که] در زمین [مرتکب شده است] به قتل برسانَد، چنان است که گویی همۀ مردم را کشته است و هر ‌کس [با خودداری از قتل‌های خودسرانه و بیهوده،] انسانی را زنده بدارد، چنان است که همۀ مردم را زنده کرده است؛ و بی‌گمان، پیامبران ما با دلایل روشن نزد آنان [= بنی‌اسرائیل] آمدند، [ولی] باز هم بسیاری از آنان پس از آن [با ارتکاب گناه] در زمین [پا از حدود الهی فراتر گذاشتند و] زیاده‌روی کردند.”

“ای کسانی که ایمان آورده‌اید، در [مورد] کشتگان[ی که از روی عمد به قتل رسیده‌اند، حکمِ] قصاص بر شما مقرر گشته است: آزاد در برابرِ آزاد و برده در برابر برده و زن در برابر زن. پس اگر کسی از جانب برادر [دینی‌]اش [یعنی ولیّ مقتول‌]، چیزی [از حق قصاص‌] به او گذشت شود، [از سوی عفو کننده] باید خوشرفتاری شود [و سختگیری و بدرفتاری نشود، و از سوی قاتل نیز به ولی مقتول] پرداختِ [دیه] با نیکی انجام گیرد [و در آن کم و کاست نباشد]. این [حکم،] تخفیف و رحمتی است از سوی پروردگارتان؛ پس اگر کسی بعد از آن [گذشت و قبول دیه] تجاوز کند، عذابی دردناک [در انتظار] دارد.”

“هیچ مؤمنی مجاز نیست که مؤمنی را بکشد، مگر به اشتباه [و غیرعمد]؛ و کسی‌ که مؤمنی را به اشتباه بکشد، باید یک بردۀ مؤمن آزاد کند و خون‌بهایی به خانوادۀ او [= به وارثان مقتول] بپردازد؛ مگر اینکه آنها گذشت کنند؛ و اگر [مقتول] از قومی باشد که دشمنان شما هستند و [خودِ] او مؤمن است، آزاد کردنِ یک بردۀ مؤمن [توسط قاتل به عنوان کفاره کافی است و پرداخت خون‌بها به وارثانش لازم نیست] و اگر [مقتول مؤمن نباشد ولی] از قومی باشد که میان شما و آنان پیمانی برقرار است، باید خون‌بهایی به خانوادۀ او بپردازد و یک بردۀ مؤمن را [نیز] آزاد کند؛ و هر کس [توان مالی نداشت یا برده‌ای برای آزاد کردن] نیافت، [باید] به عنوان توبه‌ای به درگاه الله، دو ماه پیاپی روزه بگیرد؛ و الله همواره دانای حکیم است.”

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود: برای کسی که حیوانی او را بکشد، یا کسی که با افتادن در چاه یا در معدن بمیرد، خون‌بهایی واجب نیست.

“و پروردگارت چنین فرمان داده است که: «جز او را عبادت نکنید و به پدر و مادر [تان] نیکی کنید. هر گاه یکی از آن دو یا هر دوی آنها در کنارِ تو به سن پیری رسیدند، حتی کمترین اهانتی به ایشان نکن و بر سرشان فریاد نزن و به نیکی [و مهربانی] با آنان سخن بگو. و از روی مهربانی، در برابرشان فروتن باش و بگو: «پروردگارا، همان‌ گونه که [بر من رحمت آوردند و] مرا در کودکی پرورش دادند، [تو نیز] به آنان رحمت آور».”

ابوهریره روایت کرده است که سعد بن عباده از پیامبر (ﷺ) پرسید که اگر مردی را با همسرش بیابد، آیا باید او را دست نزده رها کند تا چهار شاهد بیاورد. پیامبر فرمود: آری.

سهل بن سعد روایت کرده است که عویمر عجلانی از پیامبر (ﷺ) پرسید که آیا مردی که مرد دیگری را با همسرش می‌یابد باید او را بکشد، و سپس خود به سبب آن کشته شود، یا چه باید بکند. پیامبر فرمود که الله دربارهٔ او و همسرش حکمی نازل کرده است، و به او فرمود که همسرش را بیاورد. سپس آن زن و شوهر در حضور پیامبر لعان، یعنی سوگندهای قرآن 24:6-9، را به جا آوردند.

“و کسانی ‌که [مردان و] زنان پاکدامن را [به زنا] متهم می‌کنند و چهار شاهد [بر ادعای خود] نمی‌آورند، آنان را هشتاد تازیانه بزنید و هرگز شهادتشان را [در هیچ موردی] نپذیرید؛ و اینانند که نافرمانند.”

“و کسانی‌ که همسران خود را [به زنا] متهم می‌کنند و شاهدی جز خویشتن [بر این ادعا] ندارند، هر یک از آنان باید چهار بار به الله سوگند یاد کند که قطعاً راست می‌گوید.”

“و کیفرِ زن در صورتی برداشته می‌شود که چهار بار به الله سوگند یاد کند که آن مرد قطعاً دروغگوست.”

علی روایت کرده است که فرماندهی که پیامبر (ﷺ) گماشته بود آتشی برافروخت و به افرادش فرمان داد که وارد آن شوند. هنگامی که پیامبر شنید، فرمود که اگر وارد آن می‌شدند تا روز قیامت در آن می‌ماندند، و در نافرمانی از خدا اطاعتی نیست: اطاعت تنها در کار نیک است. صحیح مسلم 1840 همین روایت را دارد.

“بگو: «آیا به جز الله پروردگاری را بجویم و حال آنکه او پروردگار همه چیز است؟» و هیچ کس [کار ناشایستی] انجام نمی‌دهد، مگر آنکه [بارِ گناهش] بر خود اوست؛ و هیچ گناهکاری بارِ [گناه] دیگری را به دوش نمی‌کشد؛ سپس بازگشت [همۀ] شما به سوی پروردگارتان است؛ سرانجام [همه] شما را [در روز قیامت، از حقیقت‌] آنچه در آن اختلاف داشتید، آگاه می‌سازد.”

ابن عمر روایت کرده است که در یکی از لشکرکشی‌های پیامبر (ﷺ) زنی کشته یافت شد، و پیامبر از کشتن زنان و کودکان نهی کرد.

“همان کسانی که از فرستاده و پیامبرِ درس‌ناخوانده [= اُمّی] پیروی می‌کنند؛ [همان] که نام [و نشانه‌های‌] او را نزد خود در تورات و انجیل نوشته‌شده می‌یابند؛ [همو] که آنان را به نیکی‌ها فرمان می‌دهد و از زشتی‌ها [و کارهای ناپسند] باز می‌دارد و پاکیزه‌ها را برایشان حلال می‌گردانَد و پلیدی‌ها را بر آنان حرام می‌کند و اعمال مشقت‌بار و قید و بندهایی را که بدان مکلف شده بودند از [عهدۀ] آنان برمی‌دارد. پس کسانی‌ که به او ایمان آوردند و گرامی‌اش داشتند و یاری‌اش کردند و از نوری که با او نازل شده است پیروی نمودند، آنانند که رستگارند».”

ابوهریره روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) به گروهی که به یورش می‌رفتند فرمود دو مرد نام‌برده را بسوزانند، سپس پیش از رفتنشان فرمان را پس گرفت: تنها الله با آتش کیفر می‌دهد، پس اگر آن دو را یافتند، بکشندشان، نه اینکه بسوزانند.